Geschichten und Erzählungen sind ein vertrauter Bestandteil des Qur'ān und kehren mit wechselndem Schwerpunkt und unterschiedlicher Ausführlichkeit wieder. Der Kontext, in dem eine Erzählung oder Geschichte überliefert wird, bestimmt normalerweise den Hauptverlauf und den Inhalt der Geschichte sowie den Stil und die Form, in der sie dargeboten wird. All diese Faktoren werden so gewählt, dass sie sich in den geistigen und intellektuellen Hintergrund des Textes sowie in seine künstlerischen Aspekte einfügen. Auf diese Weise erfüllt eine Geschichte oder Erzählung ihren beabsichtigten Zweck und erzielt die gewünschte psychologische Wirkung.

Stories and narratives are a familiar part of the Qur’ān, recurring with varying emphasis and detail. The context within which a narrative or story is given normally dictates the main line and content of the story, as well as the style and form in which it is presented. All these factors are chosen to blend in with the spiritual and intellectual background of the text, as well as its artistic aspects. In this way, a story or narrative serves its intended purpose and produces the desired psychological effect.

Manche Menschen vertreten die Ansicht, im Qur’ān gebe es viele Wiederholungen, da einige Geschichten in mehr als einer Sūrah überliefert werden. Bei genauerem Nachdenken zeigt sich jedoch, dass keine einzige Geschichte oder Episode jemals zweimal genau auf dieselbe Weise erzählt wird. Es gibt offensichtliche Unterschiede in Einzelheiten, Stil und Form. Jedes Mal, wenn eine Geschichte erzählt wird, hat sie etwas Neues zu sagen. Der Vorwurf der Repetitivität hält daher nicht stand.

Some people are of the view that there is much repetition in the Qur’ān, as some stories are related in more than one sūrah. But on deeper reflection, one finds that not a single story or episode is ever related twice in exactly the same way. There are obvious variations of detail, style and format. Every time a story is told, it has something new to say. The criticism of repetitiveness does not stand.

Einige sind sogar so weit gegangen zu behaupten, dass Details und Ereignisse in gewissem Maße erfunden oder manipuliert seien und dass eine Neigung zur künstlerischen Freiheit bestehe, die sich nicht an historische Tatsachen halte. Doch wer den Qur’ān objektiv und mit ehrlichem, offenem Geist studiert, erkennt deutlich, dass die Umstände, unter denen eine Geschichte erzählt wird, bestimmen, welche Aspekte und wie viele Details in der jeweiligen Stelle gegeben werden. Diese Umstände diktieren in der Regel auch den Stil und die Art und Weise, in der sie dargestellt wird.

Some have gone so far as to suggest that there is a certain amount of invention or manipulation of detail and events, with a tendency to artistic licence that does not adhere to historical facts. But anyone studying the Qur’ān objectively, with an honest and open mind, will see clearly that the circumstances in which a story is related determine the aspects and amount of detail given in each specific instance. These also usually dictate the style and the way in which it is presented.

Die Eröffnungsszene ist eindrucksvoll. Wir befinden uns in der Gegenwart Gottes, des Allmächtigen, und der erhabenen Gesellschaft der Engel: {Und als dein Herr zu den Engeln sprach: „Ich werde auf der Erde einen Stellvertreter einsetzen.“ Sie sagten: „Willst Du darauf jemanden einsetzen, der Unheil darauf stiftet und Blut vergießt, während wir Dein Lob preisen und Deine Heiligkeit verherrlichen?“ Er sprach: „Ich weiß wahrlich, was ihr nicht wisst.“} (Vers 30)

The opening scene is an awesome one. We are in the presence of God Almighty and the Supreme Society of the angels: “Your Lord said to the angels, ‘I am appointing a vicegerent on earth.’ They said, ‘Will You appoint on it someone who would spread corruption and shed blood, whereas we celebrate Your praises and extol Your holiness?’ He said, ‘I surely know that of which you have no knowledge.’“ (Verse 30)

Gott hat in Seiner unendlichen Weisheit beschlossen, die Angelegenheiten und das Schicksal der Erde dem Menschen zu übergeben und ihm freie Hand zu lassen, alle ihre Kräfte und Ressourcen zu nutzen, zu entwickeln und umzugestalten, um den Willen und Zweck Gottes in der Schöpfung zu erfüllen und die herausragende Aufgabe zu erfüllen, mit der er betraut wurde.

God, in His infinite wisdom, decided to hand over the earth’s affairs and destiny to man and give him a free hand to use, develop and transform all its energies and resources for the fulfilment of God’s will and purpose in creation, and to carry out the pre-eminent mission with which he was charged.

Es kann daher angenommen werden, dass dem Menschen die Fähigkeit verliehen wurde, diese Verantwortung zu übernehmen, und die dafür notwendigen verborgenen Fähigkeiten und Kräfte besitzt, um Gottes Absicht auf Erden zu erfüllen.

It may be assumed, then, that man has been given the capability to take on that responsibility, and the necessary latent skills and energies to fulfil God’s purpose on earth.

Man kann daher folgern, dass zwischen den Gesetzen, die die Erde und das Universum regieren, und jenen, die die Kräfte und Fähigkeiten des Menschen bestimmen, eine vollkommene Harmonie besteht. Das Ziel dieser Harmonie ist es, Konflikt und Zusammenstoß zu beseitigen und zu vermeiden und die Energien des Menschen davor zu bewahren, von den gewaltigen Kräften der Natur überwältigt zu werden.

It may, therefore, be concluded that a perfect harmony exists between those laws that govern the earth and the universe, and those governing man’s powers and abilities. The aim of this harmony is to eliminate and avoid conflict and collision, and to save man’s energies from being overwhelmed by the formidable forces of nature.

Die Geschichte geht weiter: „Und als Wir zu den Engeln sagten: ‚Werft euch vor Adam nieder!‘, da warfen sie sich nieder.“ (Vers 34) Dies ist zweifellos die höchste Auszeichnung, die dem Menschen zuteilwurde. Denn obwohl er auf der Erde Unheil stiften und Blut vergießen würde, wurde er über die Engel erhoben, mit den Geheimnissen des Wissens ausgestattet und mit einem freien und selbstständigen Willen begabt, um sein Schicksal zu wählen. Die doppelte Natur des Menschen, seine Fähigkeit, selbst über sein Handeln zu bestimmen, und das Vertrauen, das ihm anvertraut ist, der Führung Gottes mit eigenen Mitteln nachzufolgen, sind alles Ausdrucksformen der hohen Achtung, die ihm entgegengebracht wird. Die Engel warfen sich vor Adam nieder im Gehorsam gegenüber dem Gebot Gottes, „außer Iblīs, der sich weigerte, sich aufblähte in Hochmut und so zu den Ungläubigen gehörte“ (Vers 34).

The story continues: “When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam’, they did so.” (Verse 34) This is undoubtedly the highest accolade bestowed upon man. For, despite the fact that he would commit corruption on earth and shed blood, he was elevated above the angels, endowed with the secrets of knowledge, and given a free and independent will to choose his destiny. Man’s dual nature, his ability to determine his own course of action, and the trust he carries to pursue God’s guidance by his own means are all aspects of the high esteem in which he is held. The angels prostrated themselves before Adam in obedience to God’s command, “except for Iblīs who refused, swelled in insolence, and was thus an unbeliever” (Verse 34)

Hier sehen wir das Böse in Satans Verhalten offenbar werden, als er dem allmächtigen Gott ungehorsam ist, eitel die Ehre verweigert, wo sie gebührt, auf seinem Irrtum beharrt und seinen Geist vor der Wahrheit verschließt.

Here we see evil manifested in Satan’s behaviour as he disobeys God Almighty, vainly refuses to recognize honour where it is due, persists in his error and closes his mind to the truth.

Aus dem allgemeinen Tenor der Erzählung geht hervor, dass Iblīs nicht zu den Engeln gehörte, sondern sich lediglich bei ihnen befand. Wäre er nämlich ein Engel gewesen, hätte er Gott nicht ungehorsam sein können, denn das hervorstechendste Merkmal der Engel ist, dass sie „Gott nicht ungehorsam sind in dem, was Er ihnen befiehlt, und stets tun, was ihnen geboten wird“ (66:6). Dass die arabische Konstruktion hier in Bezug auf Iblīs eine Ausnahme macht, bedeutet nicht, dass er einer der Engel ist oder war. Die Ausnahme ist dadurch gerechtfertigt, dass er sich bei den Engeln befand. Das ist im Arabischen durchaus zulässig, denn es erlaubt die Konstruktion „der ganze Stamm kam, außer Aĥmad“, ohne zu implizieren, dass Aĥmad zu dem Stamm gehört.

Es ist ganz klar, dass Gott, als Er den Engeln mitteilte, dass Er einen Statthalter auf der Erde einsetzen werde, beabsichtigte, dass Adam und seine Nachkommen sich dort niederlassen. Daher stellt sich die Frage nach dem Zweck des verbotenen Baumes und der Prüfung, die Adam und seine Frau zu bestehen hatten. Warum war all dies nötig, um Adams Kommen auf die Erde zu rechtfertigen, da er doch von vornherein dazu bestimmt war, auf ihr zu leben?

It is quite clear that when God told the angels that He was appointing a vicegerent on earth, He intended Adam and his descendants to settle there. Hence, the question arises about the purpose behind the forbidden tree and the ordeal that Adam and his wife had to endure. Why was it all necessary to justify Adam’s coming to earth, since he was meant to live on it in the first instance?

Es scheint, dass all dies Teil von Adams Schulung und Vorbereitung auf die vor ihm liegende Aufgabe war. Die Prüfung war notwendig, um seine inneren Kräfte und seine verborgene Fähigkeit zu wecken, der Versuchung standzuhalten, damit er die Folgen seiner Handlungen selbst erkennen und die Verantwortung dafür tragen konnte. Sie war ebenso notwendig, damit der Mensch seinen Feind erkennen konnte und damit er einen Vorgeschmack auf Reue bekam, sodass er das Bedürfnis verspürte, zu Gott zurückzukehren und Seine Hilfe und Vergebung zu suchen.

It seems that all this was part of Adam’s training and preparation for the task ahead. The test was necessary in order to awaken his inner powers and latent ability to face up to temptation, so that he could see for himself the consequences of his actions and bear responsibility for them. It was also necessary to let man identify his enemy, and to give him a taste of repentance so that he would feel the need to return to God and seek His help and forgiveness.

Die verbotene Frucht, Satans Täuschung, Adams Missachtung seines Bundes mit Gott, sein schwerer Fehler, die darauf folgende Erkenntnis und tiefe Reue über das, was er getan hatte, und sein Flehen um Vergebung Gottes verkörpern den sich immer wiederholenden Kreislauf der menschlichen Erfahrung.

The forbidden fruit, Satan’s deception, Adam’s disregard of his covenant with God, his grave error, subsequent realization and profound sorrow for what he had done, and his pleading for God’s forgiveness, encapsulate the ever-recurring cycle of human experience.

Gott, der Allmächtige, hat in Seiner unendlichen Weisheit und Barmherzigkeit es so bestimmt, dass der Mensch diese Erfahrung durchlaufen sollte, bevor er sich auf der Erde niederließ, wo er der Herrscher sein sollte. Der Mensch sollte diese Erfahrung immer wieder machen, um so gerüstet zu sein, die Härten seines Kampfes gegen Satan und das Böse, das dieser verkörperte, zu bestehen.

Mit diesem im Hinterkopf wollen wir uns nun die Konzepte, Fakten und Ideen, die aus dieser Geschichte abgeleitet werden können, genau, wenn auch kurz, ansehen.

With that in mind, we shall now have a close, but brief, look at the concepts, facts and ideas that can be derived from this story.

Allen voran steht der hohe Wert, den der Islam dem Menschen beimisst, seine Rolle auf Erden und seine Stellung im universellen System sowie die Werte, nach denen er gerichtet werden wird. Ebenso wichtig ist die Verpflichtung des Menschen gegenüber dem Bund Gottes, der die Grundlage bildet, auf der die Sendung des Menschen auf Erden beruht.

Foremost among these is the great value Islam assigns to man, his role on earth and his position in the universal system as well as the values by which he will be judged. Equally important is man’s commitment to God’s covenant which forms the basis upon which man’s mission on earth is founded.

Die hohe Achtung, die der Mensch im Universum Gottes genießt, zeigt sich im göttlichen Willen, den Menschen als Stellvertreter auf Erden einzusetzen, in der symbolischen Geste, die Engel anzuweisen, sich vor ihm niederzuwerfen, und in der darauffolgenden Verurteilung Iblīs', der sich weigerte, sich ihnen anzuschließen. Sie zeigt sich auch in der Fürsorge und der Güte, mit denen Gott den Menschen von Anfang an gesegnet hat.

The high regard in which man is held in God’s universe is manifested in the divine will to declare man a vicegerent on earth and in the symbolic gesture of ordering the angels to prostrate themselves before him, and the subsequent condemnation of Iblīs who refused to join them. It is also evident in the care and the kindness with which God has blessed man from the start.

Daraus ergeben sich eine Reihe grundlegender Konzepte und Überlegungen, die sowohl für die intellektuelle als auch für die praktische Seite des menschlichen Lebens von Bedeutung sind.

From this emerge a number of fundamental concepts and considerations which are relevant to both intellectual and practical aspects of human life.

Das Erste davon ist, dass der Mensch der Herr über diese Erde ist; alles darauf ist zu seinem Nutzen und Vergnügen erschaffen worden. Dies erhebt den Menschen über alle anderen Geschöpfe und verbietet, ihn um materieller Errungenschaften willen zu unterwerfen oder zu erniedrigen. Die Menschlichkeit des Menschen muss geachtet und geschützt werden; keines seiner grundlegenden Rechte oder Werte darf aus irgendeinem Grund verletzt oder missbraucht werden. Materielle Dinge sind dazu bestimmt, dem Menschen zu dienen, und sind so geschaffen, dass sie seine Menschlichkeit fördern und sein Dasein verbessern. Es liegt daher auf der Hand, dass Errungenschaften nicht um einen Preis erkauft werden dürfen, der grundlegende menschliche Werte untergräbt oder auf Kosten der Würde oder Integrität des Menschen geht.

Schließlich kommen wir zur islamischen Sicht auf Sünde und Reue. Diese Sicht ist sehr klar und einfach, ohne Geheimnisse oder Verwicklungen. Sünde und Reue sind zwei sehr persönliche Handlungen. Anders als die christliche Lehre von der „Erbsünde“ wird einem Menschen vor seiner Geburt keine Sünde auferlegt. Auch gibt es, wie die Kirche behauptet, keine „göttliche“ Sühne, bei der Jesus, den sie für den Sohn Gottes halten, gekreuzigt wurde, um die Menschheit von der Sünde Adams zu befreien. Adam übernahm die volle Verantwortung für seine Sünde, die er persönlich begangen hatte. Nachdem er bereut hatte, wurde ihm diese auf einfache und unkomplizierte Weise vergeben. Alle Sünden, die die Nachkommen Adams begehen, sind ebenso vollständig persönlich. Das Tor zur Reue und Vergebung steht allen offen, ohne Einschränkung oder Diskriminierung.

Finally, we have the Islamic view of sin and repentance. This view is very clear and simple, with no mysteries or complications. Sin and repentance are two very personal acts. Contrary to the Christian doctrine of ‘original sin’, no sin is ever imposed on a person prior to his or her birth. Nor, as the Church claims, is there ‘divine’ atonement in which Jesus, whom they allege to be the son of God, was crucified to free humanity of Adam’s sin. Adam took full responsibility for his sin, which he personally committed. Having repented, he was simply and easily absolved of it. Any sins committed by Adam’s offspring would likewise be totally personal. The gateway to repentance and forgiveness is open to all, without restriction or discrimination.

Es ist ein einfaches und unmittelbar verständliches Konzept, das den Geist und das Herz eines jeden Menschen zur Ruhe bringt, ihn dazu anspornt, sein Äußerstes zu tun, um erfolgreich zu sein und seine Seele zu retten, und ihn niemals verzweifeln oder aufgeben lässt. Jeder wird für das zur Rechenschaft gezogen, was er oder sie tut; keiner trägt die Last eines anderen.

It is a simple and straightforward concept that puts everyone’s mind and heart at rest, and inspires man to do his utmost to succeed and save his soul, and never to despair or give up. Everyone shall be held responsible for what he or she does; none shall carry the burden of another.

Dies sind einige der Eindrücke, die die Geschichte von Adam, wie sie im Qur'ān überliefert ist, hervorruft. Sie sind reich an Bedeutung und Gedanken, an Inspiration und großzügigen Ratschlägen, die ein auf Tugend und Moral gegründetes gesellschaftliches System untermauern können. Sie unterstreichen die Bedeutung solcher Berichte, wie wir sie im Qur'ān finden, und bekräftigen die Konzepte und Vorschriften der islamischen Sichtweise sowie die Werte, auf denen sie beruht.

These are some of the impressions that the story of Adam, as related in the Qur’ān, evokes. They are rich with meaning and ideas, inspiration and generous advice that can underpin a social system built on virtue and morality. They highlight the significance of such accounts as we find in the Qur’ān, and reinforce the concepts and precepts of the Islamic view and the values on which it is based.