Maryam Mary (Zwei miteinander verflochtene Leben) 66-98

Maryam Mary (Zwei miteinander verflochtene Leben) 66-98 - Im Schatten des Qur'an | Quran Course

Bisher hat uns die Sure Berichte über eine Reihe von Propheten gebracht, darunter Zacharias und die Geburt Johannes', seines Sohnes, Maria und die Geburt Jesu, Abraham und seine Trennung von seinem Volk und dessen falschen Gottheiten. Wir haben auch von den Generationen gehört, die ihnen folgten, und davon, ob sie gemäß der Rechtleitung lebten, die Gott ihnen gegeben hatte, oder ob sie in den Irrtum verfielen. Die Sure kommentiert diese Berichte und erklärt, dass die Herrschaft allein Gott gehört, der allein verdient, angebetet zu werden, ohne Teilhaber. Dies ist die grundlegende Wahrheit, die diese Geschichten früherer Propheten in voller Deutlichkeit hervorheben.

So far the sūrah has given us accounts of a number of prophets, including Zachariah and the birth of John, his son, Mary and the birth of Jesus, Abraham and his split from his community and their false deities. We have also heard about the generations that followed them, and whether they lived in accordance with the guidance God gave them or they fell into error. The sūrah comments on these accounts declaring that Lordship belongs solely to God, who alone deserves to be worshipped, without partners. This is the essential truth that these histories of earlier prophets bring out in full relief.

Nun betrachten wir diesen letzten Abschnitt, der die heidnischen Vorstellungen erörtert, die anderen Wesen neben Gott Göttlichkeit zuschreiben und die Auferstehung leugnen. Er schildert eine Reihe von Szenen des Tages des Gerichts und die unterschiedlichen Schicksale der Menschen. Diese werden sehr anschaulich dargestellt, voller Bewegung, und sie beinhalten die Reaktionen des gesamten Universums, sei es der Himmel, die Erde, die Menschen, die Ǧinn, die Gläubigen oder die Ungläubigen. Die Sure wechselt zwischen Szenen des Tages des Gerichts und Szenen dieses Lebens, um eine echte Verbindung zwischen den beiden Leben herzustellen. So wird unser Anfang als etwas gezeigt, das sich in dieser Welt vollzieht, und wir sehen die Ergebnisse im kommenden Leben, als ob die Kluft zwischen ihnen in wenigen kurzen Versen, ja sogar in wenigen Worten überbrückt würde. Dies vermittelt uns den Eindruck, dass die beiden Welten miteinander verflochten sind.

Now we look at this final passage which discusses the pagan beliefs that ascribe divinity to other beings beside God and deny resurrection. It portrays a number of scenes of the Day of Judgement and people’s different destinies. These are drawn very vividly, full of action, incorporating the reactions of the whole universe, whether the heavens, earth, human beings, jinn, believers or unbelievers. The sūrah alternates scenes of the Day of Judgement with scenes of this life, so as to establish a real link between the two lives. Thus, our beginnings are shown to take place in this world and we see the results in the life to come, as though the gulf between them is covered in a few short verses, or even a few words. This gives us the sense that the two worlds are interlinked.

Der Abschnitt beginnt mit einer Szene, in der der Mensch über die Wirklichkeit der Auferstehung erstaunt dargestellt wird. „‚Was!‘ sagt der Mensch, ‚Wenn ich einmal tot bin, soll ich dann lebend hervorgebracht werden?‘“ (Vers 66) Der erste Punkt dabei ist, dass dieses Erstaunen dem Menschen im Allgemeinen zugeschrieben wird. Tatsächlich haben viele Völker in verschiedenen Zeitaltern der Geschichte denselben Einwand geäußert. Daher ist es nur natürlich, dass er der Menschheit im Allgemeinen zugeschrieben wird. Das Erstaunen bzw. der Einwand ergibt sich daraus, dass der Mensch vergessen hat, wie er ins Dasein gekommen ist. Wo und was war er, bevor er dieses Leben betrat? Tatsache ist, dass er zuvor nicht existierte und dann zu existieren begann. Hätte der Mensch sich dieser Tatsache erinnert, wäre es ihm leichter gefallen, sich seine Rückkehr ins Leben nach dem Tod vorzustellen. Daher kommt die Antwort in Form einer rhetorischen Frage: „Erinnert sich der Mensch nicht, dass Wir ihn zuvor erschufen, als er nichts war?“ (Vers 67)

The passage begins with a scene in which man is shown to be astonished about the reality of resurrection. “‘What!” says man, ‘When I am once dead, shall I be raised up alive?’” (Verse 66) The first point here is that this surprise is attributed to mankind in general. In fact, this same comment was expressed by many peoples during different periods of history. Hence, it is only normal that it should be attributed to the human kind in general. The surprise, or the objection results from man being oblivious of how he came into being. Where and what was he before entering this life? The fact is that he had no existence and then he began to exist. Had man remembered this fact, it would have been easier for him to visualize his return to life after death. Hence, the answer comes in the form of a rhetorical question: “Does not man remember that We earlier created him, when he was nothing?” (Verse 67)

Diese Leugnung der Wahrheit der Auferstehung wird von einem Schwur gefolgt, der eine strenge Warnung andeutet. Gott schwört in Seiner Herrlichkeit bei Sich selbst, was dies zum feierlichsten und ernstesten Schwur macht, dass sie alle auferweckt und versammelt werden. Dies ist also eine beschlossene Sache: „Bei deinem Herrn, Wir werden sie gewiss herbeibringen.“ (Vers 68) Doch sie werden nicht allein sein. Sie werden „zusammen mit den Bösen“ (Vers 68) getrieben werden. Dies zeigt, dass sie zu derselben Kategorie gehören wie die Bösen, die sie stets dazu anstiften, die Wahrheit des Glaubens zu leugnen. So sind die beiden Gruppen Anführer und Gefolgsleute.

This denial of the truth of resurrection is followed by an oath implying a stern warning. God, in His glory, swears by Himself, which makes this the most solemn and serious oath, that they will all be resurrected and gathered together. This is, then, a forgone conclusion: “By your Lord, We shall most certainly bring them forth.” (Verse 68) But they will not be alone. They will be driven “together with the evil ones.” (Verse 68) This shows them to be one category with the evil ones who always incite them to deny the truth of faith. Thus the two groups are leaders and followers.

An dieser Stelle wird ein lebhaftes Bild gezeichnet, das sie auf den Knien um die Hölle sitzend zeigt, in völligem Elend und Erniedrigung: „Dann werden Wir sie gewiss um die Hölle herum auf den Knien versammeln." (Vers 68) Es ist eine furchterregende Szene: Unzählige Menschen werden in die Nähe der Hölle gebracht und dazu gebracht, auf ihren Knien um sie herum zu sitzen, die Hitze erleiden und zusehen, wie ihr loderndes Feuer brennt. Sie erwarten, jederzeit in sie hineingeworfen zu werden. So empfinden sie ihr Elend als mit Erniedrigung verbunden.

At this point, a vivid picture is drawn showing them sitting on their knees around hell, in total misery and humiliation: “Then We shall most certainly gather them, on their knees, around hell.” (Verse 68) It is a fearsome scene, with multitudes upon multitudes of people brought together to the vicinity of hell and made to sit on their knees around it, suffering its heat and watching its fierce fire burn. They expect to be thrown into it at any time. They, thus, feel their misery to be compounded with humiliation.

Die Demütigung ist noch schlimmer im Fall derer, die in diesem Leben stolz und überheblich sind. Daher folgt diesem Bild eines, in dem wir die Hartnäckigsten dieser Übeltäter sehen, wie sie dorthin gezogen und geschleift werden: „Dann werden Wir aus jeder Gruppe diejenigen herausziehen, die sich am hartnäckigsten gegen den Allerbarmer aufgelehnt haben.“ (Vers 69) Der Klang ist hier stark betont, sodass er ein noch anschaulicheres und lebendigeres Bild davon vermittelt, wie sie herausgezerrt werden. Obwohl das nächste Bild unserer Vorstellungskraft überlassen bleibt, sehen wir sie dennoch, wie sie in die Hölle geworfen werden.

The humiliation is even worse in the case of those who are proud and arrogant in this life. Hence, this image is followed with one in which we see the most hardened of these evil-doers being pulled and dragged towards it: “Thereupon We shall drag out from every group those who had been most obstinate in their rebellion against the Most Merciful.” (Verse 69) The sound here is stressed heavily, so that it gives an even more graphic and lifelike picture of how they are dragged out. Although the next image is left to our imagination, we nonetheless see them being thrown into hell.

Gott weiß es gewiss am besten, welche Menschen eher die Strafe der Hölle verdienen.

God certainly knows best which people are more deserving of punishment in hell.

Niemand wird zufällig oder durch Zufall aus jener riesigen Menge herausgegriffen. Gott hat sie hierher gebracht, und Er kennt sie alle, einen nach dem anderen. Er weiß, was jeder Einzelne verdient: „Denn Wir wissen am besten, wer es am ehesten verdient, im Feuer der Hölle zu brennen.“ (Vers 70) Diejenigen also werden als Erste für das Feuer ausgewählt.

No one is taken at random, or by chance from that huge multitude. It is God who has brought them here and He knows them all, one by one. He knows what each and every one of them deserves: “For, indeed, We know best who most deserve to be burnt in the fire of hell.” (Verse 70) Those, then, are the ones who will be chosen first for the fire.

Die Gläubigen sind Zeugen dieser furchtbaren Szene, denn auch sie werden nahe an sie herangeführt: „Und keiner unter euch wird ihr nicht begegnen. Das ist für deinen Herrn eine beschlossene Sache, die vollzogen werden muss.“ (Vers 71) Sie kommen dorthin, sehen das Höllenfeuer, wie es heftig brennt, und bitten um mehr Brennstoff. Sie sehen auch die Tyrannen und die verstockten Sünder, wie sie in es hineingeführt werden. Die Gläubigen jedoch haben ein anderes Ende: „Doch Wir werden jene retten, die gottesfürchtig waren, und die Frevler dort auf ihren Knien zurücklassen.“ (Vers 72)

The believers witness this fearful scene as they too are brought near to it: “There is not one among you who shall not pass over it: this is, for your Lord, a decree that must be fulfilled.” (Verse 71) They arrive there, look at hell as it burns fiercely, asking for more feed. They also see the tyrants and the hardened sinners as they are made to enter into it. The believers, however, have a different end: “But We shall save those who are God-fearing, and leave the wrongdoers there, on their knees.” (Verse 72)

Nun verlässt uns die Sure mit dieser Szene des Jüngsten Tages, um ein Bild dieser Welt zu zeichnen, in der die Ungläubigen sich den Gläubigen gegenüber überheblich verhalten, sie als arm und schwach brandmarken und mit ihrem eigenen Reichtum und ihren belanglosen gesellschaftlichen Werten prahlen.

Now the sūrah leaves with us this scene of the Day of Judgement to paint an image of this world in which the unbelievers are shown behaving arrogantly towards the believers, branding them as poor and weak, and boasting about their own wealth and petty social values.

„Wenn Unseren Offenbarungen in ihrer ganzen Klarheit vor ihnen rezitiert wird, sagen die Ungläubigen zu denen, die glauben: ‚Welche der beiden Seiten hat die bessere Stellung und die vorzüglichere Gemeinschaft?‘“ (Vers 73) Diese Menschen haben ihre eigenen gesellschaftlichen Zusammenkünfte, die all jene materiellen Werte zur Schau stellen, welche die Reichen und Mächtigen in ihrer verderbten Welt gern betonen. Dem gegenüber sehen wir bescheidene Versammlungen, in denen es keinen solchen materiellen Reichtum und Prunk gibt. Stattdessen gibt es nur die Werte des Glaubens, die die Menschen in diesen anderen Gruppen verbinden. Die beiden werden einander gegenübergestellt, um ihren Gegensatz vollständig deutlich zu machen.

“When Our revelations are recited to them in all their clarity, the unbelievers say to those who believe: ‘Which of the two sides has a better position and a superior community?” (Verse 73) These people have their own social clubs demonstrating all the material values which the wealthy and powerful are keen to emphasize in their corrupt world. By contrast, we see humble gatherings where there are no such material riches or adornments. Instead, there are only the values of faith which unite people in these other groups. The two are juxtaposed so as to fully demonstrate their contrast.

Die erste Seite fällt mit ihrer großen Vielfalt an Versuchungen auf: Reichtum, Schönheit, Macht und Einfluss. Sie setzt all dies ein, um den Interessen der Menschen zu dienen und ihnen jede Art von Vergnügen zu bieten. Die zweite Seite erscheint im Vergleich dazu zu demütig, doch sie blickt verächtlich auf Reichtum und Schönheit herab und macht sich über Macht und Einfluss lustig. Sie ruft die Menschen auf, sich ihren Reihen anzuschließen, ohne ihnen persönlichen Gewinn, materiellen Vorteil oder die Gunst zu bieten, die Herrscher und Regierungen gewähren können. Sie bietet ihnen schlicht den Glauben, rein und einfach, ohne ihn mit irgendeinem Schmuck zu versehen. Sie sucht Stärke allein dadurch, auf Gottes Seite zu stehen, und nichts anderes. Tatsächlich macht sie der Menschheit deutlich, dass die Annahme dieses Weges Mühsal, Anstrengung und Kampf mit sich bringen wird. Ebenso klar ist, dass niemand für irgendetwas in diesem Leben belohnt wird. Der zu erwartende Lohn besteht darin, Gott nahe zu sein und in dem Leben im Jenseits Seines Wohlgefallens zu genießen.

The first side stands out with its wide variety of temptations: wealth, beauty, power and influence. It uses all these to serve people’s interests, and provide them with all manner of pleasures. The second side appears too humble by comparison, yet it looks with disdain at wealth and beauty and it ridicules power and influence. It calls on people to join its ranks, without offering them any personal gain, material interest or favours that rulers and governments can provide. It simply offers them the faith, pure and simple, without adding to it any adornment. It seeks strength through being on God’s side, nothing else. In fact, it makes clear to mankind that accepting it will involve hardship, effort and struggle. Also clear is the fact that none will be rewarded for anything in this life. The reward to be expected will be in the form of being close to God, enjoying His pleasure in the life to come.

Die Ältesten der Quraisch zur Zeit des Propheten ﷺ pflegten den Offenbarungen Gottes zu lauschen, wenn sie ihnen vorgetragen wurden, sagten dann aber zu den Gläubigen, denen es an allem Reichtum fehlte: „Welche der beiden Seiten hat die bessere Stellung und die vornehmere Gemeinschaft?“ (Vers 73) Welche Seite ist gemeint: die Ältesten, die Muḥammads Botschaft verleugneten, oder die Demütigen, die auf ihn antworteten? Al-Naḍr ibn al-Ḥārith, ʿAmr ibn Hishām, al-Walīd ibn al-Mughīrah und ihre mächtige Clique oder Bilāl, ʿAmmār, Khabbāb und ihre Brüder, so arm und benachteiligt, wie sie waren? Wäre die Botschaft, die Muḥammad ﷺ verkündete, etwas wert gewesen, wären dann seine Anhänger diejenigen, die in der Gesellschaft der Quraisch keine Macht und keinen Einfluss hatten? Hätten sie sich in einem so bescheidenen Ort wie dem Haus von al-Arqam versammelt?

The elders of the Quraysh at the time of the Prophet used to listen to God’s revelations being recited to them, but then they would say to the believers who lacked all riches: “Which of the two sides has a better position and a superior community?” (Verse 73) Which side: the elders who denied Muĥammad’s message, or the humble who responded to him? Al-Nađr ibn al-Ĥārith, ‘Amr ibn Hishām, al-Walīd ibn al- Mughīrah and their powerful clique, or Bilāl, `Ammār, Khabbāb and their brothers, poor and deprived as they were? Had the message preached by Muĥammad been any good, would his followers be those who had no power or influence in the Quraysh society? Would they have met in a humble place like al-Arqam’s house?

Wären seine Gegner diejenigen, die sich all des Luxus und der gesellschaftlichen Stellung erfreuten?

Would his opponents be those who enjoyed all the luxuries and social prominence?

So denkt die weltliche Logik, die von jenen vertreten wird, die kein Streben nach einem wirklich hohen Ziel besitzen. Es ist göttliche Weisheit, die den Glauben frei von allem Zierrat und oberflächlicher Anziehungskraft hält und keine Versuchung bietet. So werden nur jene ihn annehmen, die ihn um seines wahren Wertes willen nehmen, ohne auf sofortigen Gewinn zu hoffen. Diejenigen hingegen, die nach Reichtum, weltlichen Interessen, Vergnügungen und dergleichen trachten, werden sich von ihm abwenden.

Such is worldly logic, advanced by those who have no aspiration to any truly high horizon. It is divine wisdom that keeps faith free of all adornment and superficial attraction, offering no temptation. Thus, only those who take it for its real value, without hope of immediate gain, will accept it. By contrast, those who are after wealth, worldly interests, pleasures and the like will turn away from it.

Die Sure kommentiert die Prahlerei jener hochmütigen Ungläubigen, die stolz über das sprechen, was sie in diesem Leben voller Vergnügungen und Luxus genießen. Der Kommentar lenkt ihre Aufmerksamkeit darauf, wie frühere Völker vernichtet wurden, trotz des großen Reichtums, den sie genossen: „Wie viele Generationen haben Wir vor ihrer Zeit vernichtet, die an materiellem Reichtum und Pracht überlegen waren.“ (Vers 74) Sie nützte ihnen nichts von all ihrer Pracht, und ihre materiellen Vorzüge waren ihnen nicht von Nutzen, als Gott Seine Strafe über sie brachte.

The sūrah comments on the boasts of those arrogant unbelievers, speaking proudly about what they enjoy in this life of pleasures and luxuries. The comment draws their attention to how earlier peoples were destroyed, despite the great riches they enjoyed: “How many a generation have We destroyed before their time, who were superior in material riches and in splendour.” (Verse 74) They benefited nothing by all their splendour, nor were their material privileges of any avail to them when God visited His punishment upon them.

Der Mensch vergisst immer wieder! Hätten sie sich erinnert und nachgedacht, wären sie nicht von äußeren Erscheinungen getäuscht worden. Das Ende, das eine Generation nach der anderen von den Ungläubigen früherer Zeiten erlitten hat, sollte eine deutliche Warnung sein, doch die Menschen bleiben achtlos. Sie ignorieren weiterhin das Schicksal, das sie erwartet, sollten sie den Fußstapfen derer folgen, die vor ihnen waren. Schließlich waren jene früheren Ungläubigen an Stärke überlegen, hatten größere Anhängerschaften und mehr Reichtum.

Human beings always forget! Had they remembered and reflected, they would not have been deceived by appearances. The end suffered by one generation after another of the unbelievers of old should serve as a clear warning but people remain heedless. They continue to ignore the destiny awaiting them, should they follow in the footsteps of those who preceded them. After all, those earlier unbelievers were of greater strength and enjoyed larger followings and more wealth.

Die Sure weist dann den Propheten ﷺ an, gegen sie zu beten, in Form eines gemeinsamen Bittgebets an Gott, das Elend jener Seite zu vermehren, die auf ihrem Irrtum beharrte. Dies soll so lange andauern, bis Gott Sein Versprechen erfüllt, sei es in diesem Leben oder im Jenseits:

The sūrah then instructs the Prophet to pray against them in the form of a joint appeal to God to add to the misery to be suffered by the side which persisted in error. This is to continue until God fulfils His promise either in this life or in the life to come:

Sprich: „Wer in Irrtum verharrt, dem möge der Barmherzige seine Lebensspanne verlängern!“ Doch wenn sie das erfüllt sehen, wovor man sie gewarnt hat, sei es Qual oder die Stunde, dann werden sie erkennen, wer schlechter am Platz und schwächer an Streitkräften ist. Gott mehrt die Rechtleitung derer, die Seine Rechtleitung suchen. Gute Taten von bleibendem Wert sind bei deinem Herrn besser belohnt und bringen weit bessere Erträge. (Verse 75-76)

Say: As for those who live in error, may the Most Merciful lengthen their span of life!’ But when they see the fulfilment of that of which they have been forewarned, be it suffering or the Last Hour, they will realize who is worst in position and weaker in forces. God advances in guidance those who seek His guidance. Good deeds of lasting merit are, in your Lord’s sight, worthy of greater recompense, and yield far better returns. (Verses 75-76)

Sie behaupten, sie folgen einer besseren und überlegenen Rechtleitung als der, die Muĥammad und seine Anhänger vertreten, und als Beweis dienen ihnen ihr Reichtum und ihr Luxus. Doch sei dem, wie es sei! Muĥammad ﷺ wird seinen Herrn anrufen, beiden Seiten Zuwachs zu gewähren: derjenigen, die im Irrtum ist, und derjenigen, die der rechten Leitung folgt. Wenn dann eintritt, was Muĥammad ﷺ verheißen hat, nämlich der Sieg der Gläubigen über die Irregeleiteten oder die endgültige Strafe, die sie am Tag des Gerichts empfangen, werden sie erkennen, welche der beiden Seiten in der schlechteren Lage und schwächer an Streitkräften ist. An jenem Tag werden die Gläubigen frohlocken und ihre Überlegenheit spüren: „Gott fördert in der Rechtleitung jene, die nach Seiner Rechtleitung streben.“

They claim that they follow better and superior guidance to that advocated by Muĥammad and his followers, and their evidence is their wealth and luxuries. Be that as it may! Muĥammad will appeal to his Lord to give increase to each side: the one in error and the one following right guidance. Then when what Muĥammad promises comes to pass, which is the triumph of the believers over those in error, or the final punishment they receive on the Day of Judgement, they will realize which of the two sides is worse in position, weaker in forces. On that day, the believers will rejoice and feel their superiority: “God advances in guidance those who seek His guidance.

„Gute Taten von bleibendem Wert sind in den Augen deines Herrn belohnungswürdiger und bringen weit bessere Erträge." (Vers 76) Dies ist gewiss besser als alles, woran Menschen Gefallen und Freude finden.

Good deeds of lasting merit are, in your Lord’s sight, worthy of greater recompense, and yield far better returns.” (Verse 76) This is certainly better than all that in which human beings find pleasure and enjoyment.

Die Sure greift dann eine weitere Art der Prahlerei auf und verurteilt sie ebenfalls:

The sūrah then picks up on another type of boast and decries it also:

Hast du jemals darüber nachgedacht, [wie es dem ergeht,] der Unsere Zeichen leugnet und prahlt: „Mir wird gewiss Reichtum und Kinder gegeben werden!“? Hat er etwa einen Bereich erlangt, der über die Wahrnehmung eines Geschöpfes hinausgeht? Oder hat er einen Bund mit dem Allerbarmer geschlossen? Keineswegs! Wir werden aufschreiben, was er sagt, und Wir werden seine Qual verlängern, und Wir werden ihm all das entziehen, wovon er jetzt spricht, und er wird allein vor Uns erscheinen. (Verse 77-80)

Have you ever considered [the case of] the one who denies Our signs and boasts: ‘I shall surely be given wealth and children!’ Has he, perchance, attained to a realm which is beyond the reach of a created being’s perception? Or has he concluded a covenant with the Most Merciful? By no means! We shall record what he says, and We shall long extend his suffering, and We shall divest him of all that he is now speaking of and he shall appear before Us all alone. (Verses 77-80)

Die unmittelbare Ursache für die Offenbarung dieser Verse wird von Khabbāb ibn al-Aratt überliefert, der sagte: „Ich war Eisenschmied, und al-ʿĀṣ ibn Wāʾil schuldete mir Geld. Ich ging zu ihm, um die Zahlung einzufordern. Er sagte: ‚Bei Gott! Ich werde dir nicht zurückzahlen, bis du Muḥammad und seine Botschaft verleugnest.‘ Ich sagte: ‚Ich werde Muḥammad ﷺ nicht verleugnen, bis du gestorben und wieder auferweckt worden bist.‘ Er sagte zu mir: ‚Nun gut! Warte also. Denn wenn ich nach meinem Tod wieder auferweckt werde, werde ich Reichtum und Kinder haben. Dann kannst du zu mir kommen, und ich werde dir zurückzahlen, was ich dir schulde.‘ Daraufhin offenbarte Gott diese Verse.“ Die Worte al-ʿĀṣ’ dienen lediglich als Beispiel für den Spott, mit dem die Ungläubigen auf den Ruf des Islam und ihre Verhöhnung des gesamten Gedankens der Auferstehung reagierten. Der Qur’ān hebt die Einzigartigkeit seiner Behauptung hervor: „Hat er etwa einen Bereich erreicht, der über die Wahrnehmung eines Geschöpfes hinausreicht?“ (Vers 78)

The immediate cause of the revelation of these verses is reported by Khabbāb ibn al-Aratt who said: “I was an ironmonger, and I had money due to be paid to me by al-`Āş ibn Wā’il. I went to him to demand payment. He said, ‘By God! I am not going to repay you until you reject Muĥammad and his message.’ I said, ‘I shall not reject Muĥammad until you have died and been resurrected.’ He said to me, ‘Well! Wait then. For, when I have been resurrected after my death, I will have wealth and children. You can come to me then and I will pay you what I owe you.’ God then revealed these verses.” Al-`Āş’s words serve merely as an example of the ridicule with which the unbelievers responded to the call of Islam and their derision of the whole concept of resurrection. The Qur’ān highlights the singularity of his claims: “Has he, perchance, attained to a realm which is beyond the reach of a created being’s perception?” (Verse 78)

Das wäre eine gute Informationsquelle, die ihm Kenntnis davon verschaffen würde, was in jener Welt geschehen mag. „Oder hat er einen Bund mit dem Allerbarmer geschlossen?“ (Vers 78) In einem solchen Fall wäre er gewiss, dass Gottes Bund erfüllt wird. Darauf folgt eine Form kategorischer Verneinung, die im Arabischen Konnotationen eines Verbots mit sich bringt: „Keineswegs!“ (Vers 79) Er ist weder zu einem solchen Bereich gelangt noch hat er einen Bund mit Gott geschlossen. Er verwirft lediglich die Wahrheit und verspottet ihre Verheißung.

That would be a good source of information, giving him knowledge of what may happen in that world. “Or has he concluded a covenant with the Most Merciful?” (Verse 78) In such a case, he would be certain that God’s covenant will be fulfilled. This is followed by an expression of categorical negation which, in Arabic, adds connotations of a prohibition: “By no means!” (Verse 79) He neither attained to any such realm, nor made any covenant with God. He merely rejects the truth and derides its promise.

Eine strenge Warnung ist daher sehr angebracht, um solchen überheblichen Behauptungen Einhalt zu gebieten: „Keineswegs! Wir werden aufschreiben, was er sagt, und Wir werden seine Qual gewiss verlängern.“ (Vers 79) Wir werden alles aufschreiben, was er sagt, damit es nicht vergessen wird, und am Tag des Gerichts wird kein Streit zugelassen. Dies ist wiederum ein rein bildhafter Ausdruck, denn ein Streit oder eine Widerrede ist nicht möglich, da das Wissen Gottes jedes noch so kleine Detail umfasst. Überdies wird die Strafe für solche Sünder vervielfacht werden, sowohl in ihrer Dauer als auch in ihrem Ausmaß, so dass sie ohne Unterbrechung andauert.

A stern warning is, then, very apt here to stop such arrogant claims: “By no means! We shall record what he says, and We shall long extend his suffering.” (Verse 79) We will write down whatever he says, so that it is not forgotten, admitting no dispute on the Day of Judgement. This is again a merely descriptive image, because no dispute or argument is possible as God’s knowledge encompasses every little detail. Moreover, the punishment meted out to such sinners will be increased manifold, in time and volume, so as to continue without interruption.

Ein weiteres Bild der Warnung wird hinzugefügt: „Und Wir werden ihm all das entziehen, wovon er spricht, und er wird allein vor Uns erscheinen.“ (Vers 80) So wird ihm alles genommen, wovon er bezüglich seines Reichtums und seiner Kinder spricht, so dass er mit nichts zurückbleibt. Der arabische Text hier, narithuhū mā yaqūl, vermittelt das Bild einer Erbschaft, um die Entziehung vollständig zu machen, so wie ein Erbe alles an sich nimmt, was ein Verstorbener zurückgelassen hat, und nichts übrig lässt. „Und er wird allein vor Uns erscheinen.“ (Vers 80) Er wird nichts von dem besitzen, was ihm seine Stellung in der Gesellschaft verlieh. So wird er weder Geld, Besitz, Verwandte, Anhänger noch Unterstützer haben, wenn er allein vor Gott erscheint, ein machtloser Einzelner.

A further image of warning is added: “and We shall divest him of all that he is now speaking of and he shall appear before Us all alone.” (Verse 80) Thus, everything that he speaks about of his wealth and children will be taken away from him, so that he is left with nothing. The Arabic text here, narithuhū mā yaqūl, gives an image of inheritance, in order to make the deprivation total, just as when an heir takes away all that a deceased person has left behind, discarding nothing. “He shall appear before Us all alone.” (Verse 80) He will have nothing of what gave him his standing in society. Thus, he will have no money, property, relatives, followers or supporters as he appears before God all alone, a powerless individual.

Hast du denn diejenigen bedacht, die Gottes Offenbarung leugnen, und dennoch von ihrem Glück sprechen an einem Tag, an dem sie weder Stellung noch Einfluss haben? Es ist ein Tag, an dem ihnen alles genommen wird, was ihnen in diesem Leben Macht verlieh. Dies ist nur eine Art des Unglaubens, falscher Behauptungen und des Spotts über die Wahrheit.

Have you, then, considered this person who denies God’s revelation, yet speaks about his fortunes on a day when he has no position or influence? It is a day when he will be deprived of all that gave him power in this life. This is just one type of unbelief, false claims and ridicule of the truth.

Die Sure setzt ihre Erörterung verschiedener Erscheinungsformen des Unglaubens fort:

The sūrah continues its discussion of different aspects of unbelief:

Sie haben sich dazu verleiten lassen, andere Gottheiten neben Gott zu verehren, in der Hoffnung, dass diese ihnen Macht und Ansehen verleihen. Keineswegs! Sie werden ihre Verehrung verleugnen und sich gegen sie wenden. Hast du nicht gesehen, wie Wir die Ungläubigen mit satanischen Kräften aufstacheln, die sie unablässig zum Bösen anreizen? Sei also nicht ungeduldig; Wir gewähren ihnen nur eine festgesetzte Zahl von Tagen. An dem Tag [wird es gewiss so sein], an dem Wir die Gottesfürchtigen vor [Gott], den Allerbarmer, als geehrte Gäste versammeln und die in Sünde Verlorenen wie eine durstige Herde zur Hölle treiben. Niemand wird die Macht haben, für sie Fürsprache einzulegen, außer jemand, der die Erlaubnis von [Gott], dem Allerbarmer, erhalten hat. (Verse 81–87)

They have taken to worshipping deities other than God, hoping that they will give them power and glory. By no means! They will renounce their worship and turn against them. Have you not seen how We let loose satanic forces upon the unbelievers to repeatedly incite them to evil? So, be not in haste: We only allow them a fixed number of days. The day [will surely come] when We shall gather the God-fearing before [God] the Most Merciful, as honoured guests, and drive those who are lost in sin to hell as a thirsty herd. None will have power to intercede for them except one who has received permission from [God] the Most Merciful. (Verses 81-87)

Diejenigen, die die Offenbarungen Gottes leugnen, schreiben Gottheit anderen Wesen als Gott zu, und sie verehren solche falschen Gottheiten in der Hoffnung, dass diese ihnen Macht, Sieg und Ruhm verleihen werden. Einige verehrten Engel, andere verehrten Dschinn. Sie riefen diejenigen an, die sie verehrten, und baten sie um Unterstützung gegen ihre Feinde.

Those who deny God’s revelations ascribe divinity to beings other than God, and they will worship such false deities hoping that they will give them power, victory and glory. Some worshipped angels, while others worshipped jinn. They called on those whom they worshipped, appealing to them for support against their enemies.

Doch selbst die Engel und Dschinn, die sie heute anbeten, verurteilen ihr Tun, sagen sich von ihrer Anbetung los und verdammen ihre Haltung. Wie der Qur'an ihre Lage beschreibt, werden sich jene, die im diesseitigen Leben angebetet wurden, am Tag des Gerichts „gegen sie wenden“ und ein Zeugnis ablegen, das die Ungläubigen verurteilt, die sie angebetet haben.

But the very angels and jinn they worship now denounce their action, disassociate themselves of their worship and condemn their attitude. As the Qur’ān describes their position, those who were worshipped in this present life will on the Day of Judgement “turn against them,” and will give a testimony that condemns the unbelievers who worshipped them.

Satanische Mächte oder Teufel werden sie stets dazu anstiften, sündhafte Taten zu begehen. Diesen Mächten wurde die Gelegenheit gegeben, die Menschen zu versuchen und irrezuführen, seit Satan, oder Iblīs, Gott darum bat, ihm eine solche Möglichkeit zu gewähren. Dem Propheten ﷺ wird befohlen, die Dinge nicht zu überstürzen: „So sei nicht in Eile.“ (Vers 84) Er solle sich über sie nicht allzu sehr grämen. Ihnen wird eine Gelegenheit gegeben, mit einer festgesetzten Frist, während der alles, was sie tun oder sagen, gezählt und aufgezeichnet wird. Der Vers beschreibt hier die Genauigkeit der Abrechnung: „Wir gewähren ihnen nur eine festgesetzte Anzahl von Tagen.“ (Vers 84)

Satanic forces, or devils, will always incite them to commit sinful actions. These forces have been given the chance to tempt and misguide human beings, ever since Satan, or Iblīs, requested God to allow him such opportunity. The Prophet is instructed not to precipitate matters: “So, be not in haste.” (Verse 84) He should not be over-grieved about them. They are given a chance, with a definite time limit, during which everything they do or say is counted and recorded. The verse here describes the accuracy of the reckoning: “We only allow them a fixed number of days.” (Verse 84)

Vielleicht sollten wir hinzufügen, dass dies eine unzureichende Übersetzung der arabischen Aussage na`ddu lahum `addā ist. Im arabischen Text ist das Objekt dessen, was gezählt wird, weggelassen, um den Eindruck einer sorgfältigen Zählung und Erfassung von allem zu vermitteln. Das ist ein beeindruckendes Bild, denn wenn die Erfassung durch Gott geschieht, bleibt nichts übersehen oder ausgelassen. Jemand, der das Gefühl hat, dass sein Chef seine Handlungen genau beobachtet, um jeden Fehler zu entdecken, wird zwangsläufig unruhig und besorgt sein. Wie fühlt sich dann aber der Mensch, der weiß, dass Gott der Allmächtige ihn beobachtet?

Perhaps we should add that this is an inadequate translation of the Arabic statement, na`ddu lahum `addā. In the Arabic text, the object of what is being numbered is deleted so as to give us an impression of the meticulous counting and recording of everything. This is an awesome image, because when the recording is made by God, it does not overlook or miss anything out. Someone who feels that his boss is carefully monitoring his actions so as to identify any mistake will inevitably feel uneasy and worried. So how does the person who knows that God Almighty is watching him feel?

Das Ergebnis all dieser Abrechnung wird in einem weiteren Bild des Tages des Gerichts gezeigt. Die Gläubigen werden in einer Prozession mit Ehre und Gastfreundschaft zu Gott kommen: „An dem Tag, an dem Wir die Gottesfürchtigen vor den Barmherzigen als Ehrengäste versammeln werden.“ (Vers 86) Die Ungläubigen dagegen werden wie Vieh getrieben, bis sie ihre letzte Bleibe erreichen: „Und die Sünder treiben Wir zur Hölle wie eine durstige Herde.“ (Vers 86) An jenem Tag wird es keine Fürsprache geben, außer für jemanden, der in diesem irdischen Leben eine gute Tat vollbracht hat. Eine solche Tat wird wie ein Versprechen Gottes sein, das Er einlösen wird. Gott hat denen, die gute Werke tun, eine reichliche Belohnung versprochen, und Gott bricht nicht Sein Versprechen.

The outcome of all this reckoning is shown in yet another image of the Day of Judgement. The believers will come to God in a procession met with honour and hospitality: “The day [will surely come] when We shall gather the God-fearing before [God] the Most Merciful, as honoured guests.” (Verse 86) On the other hand, the unbelievers will be driven like cattle until they arrive at their last abode: “And drive those who are lost in sin to hell as a thirsty herd.” (Verse 86) There will be no intercession on that day, except for one who has done a good deed in this worldly life. Such a deed will be like a promise from God which He will honour. God has promised those who do good works to give them an abundant reward, and God does not fail to honour His promises.

Die Sure verweist dann auf eine weitere ungeheuerliche Behauptung, die von verschiedenen Ungläubigen aufgestellt wird. Die arabischen Götzendiener der Vergangenheit behaupteten, die Engel seien Töchter Gottes, während die ungläubigen unter den Juden behaupteten, Esra sei der Sohn Gottes, und die ungläubigen unter den Christen erhoben denselben Anspruch für Jesus. Das gesamte Universum erbebt, wenn solche falschen Behauptungen aufgestellt werden, denn der Monotheismus liegt der Natur des gesamten Universums inne.

The sūrah then refers to another monstrous claim often made by different unbelievers. The Arab idolaters of the past used to claim that the angels were God’s daughters, while the unbelievers among the Jews claimed that Ezra was the son of God, and the unbelievers among the Christians made the same claim for Jesus. The whole universe shudders as such false claims are alleged, because monotheism is inherent in the nature of the whole universe.

Sie sagen: „Der Barmherzige hat Sich einen Sohn genommen!“ Wahrlich, ihr habt damit eine ungeheuerliche Lüge vorgebracht, bei der die Himmel bersten, die Erde sich spalten und die Berge in Trümmern zusammenstürzen könnten! Dass Menschen dem Barmherzigen einen Sohn zuschreiben, obwohl es sich für den Barmherzigen nicht geziemt, sich einen Sohn zu nehmen.

They say: ‘The Most Merciful has taken to Himself a son!’ Indeed you have said a most monstrous falsehood, at which the heavens might be rent into fragments, and the earth be split asunder, and the mountains fall down in ruins! That people should ascribe a son to the Most Merciful, although it is inconceivable that the Most Merciful should take to Himself son. (Verses 88-92)

Der bloße Klang dieser Verse und ihr Rhythmus verstärken die Atmosphäre des Zorns über diese falsche Behauptung. Tatsächlich lehnt das gesamte Universum diese Behauptung auf das Heftigste ab. Es erbebt und zittert vor Abscheu, wenn es diese Lüge gegen Gott, den Allmächtigen, hört. Es ist eine Reaktion, ähnlich der eines Menschen, der fühlt, dass seine eigene Integrität angegriffen wird, oder dass die Ehrlichkeit eines Menschen, den er liebt, in Frage gestellt wird. Das Beben ist den Himmeln, der Erde und den Bergen gemein. In ihrem Takt zeigen die Worte hier die Bewegung eines heftigen Erdbebens.

The very sound of these verses and their rhythm add to the air of anger at this false claim. In fact the whole universe rejects this claim most vehemently. It shudders and quivers with abhorrence as it hears this falsehood against God Almighty. It is a reaction similar to that of a person who feels that his very integrity is attacked, or that the honesty of someone he loves is assailed. The shudder is common to the heavens, the earth and the mountains. In their beat, the words here show the movement of a violent quake.

Sobald das anstößige Wort ausgesprochen ist, „Sie sagen: Der Barmherzige hat sich einen Sohn genommen“, folgt unmittelbar der Ausdruck des Entsetzens: „Wahrlich, ihr habt eine äußerst abscheuliche Lüge vorgebracht.“ (Vers 89) Alles, was fest und stabil ist, gerät somit ins Wanken. Das ganze Universum ist im Zorn über diese falsche Anschuldigung gegen Gott, den Schöpfer. Die Aussage erschüttert alles in der Natur. Das Universum ist erschaffen und funktioniert auf der Grundlage des Grundprinzips der Einheit Gottes: „Wahrlich, ihr habt eine äußerst abscheuliche Lüge vorgebracht, wegen der die Himmel beinahe zerbersten, die Erde sich spaltet und die Berge in Trümmern zusammenstürzen! Dass die Menschen dem Barmherzigen einen Sohn zuschreiben, obwohl es sich nicht geziemt, dass der Barmherzige sich einen Sohn nimmt.“ (Verse 89–92)

As soon as the offensive word is uttered, “They say: The Most Merciful has taken to Himself a son,” the expression of horror immediately follows: “Indeed you have said a most monstrous falsehood.” (Verse 89) Everything that is settled and stable is thus shaken. The whole universe is in anger at this false allegation against God, the Creator. The statement is shocking to everything in nature. The universe is created and functions on the basis of the basic principle of God’s oneness: “Indeed you have said a most monstrous falsehood, at which the heavens might be rent into fragments, and the earth be split asunder, and the mountains fall down in ruins! That people should ascribe a son to the Most Merciful, although it is inconceivable that the Most Merciful should take to Himself a son.” (Verses 89-92)

Inmitten dieser allgemeinen Empörung wird eine klare und endgültige Erklärung abgegeben:

In the midst of this universal anger, a clear and definitive statement is issued:

Nicht ein einziges Wesen, das in den Himmeln und auf der Erde ist, wird nicht als Diener vor dem Barmherzigen erscheinen. Gewiss, Er hat sie vollständig im Blick. Er hat ihre Anzahl genau erfasst, und am Tag der Auferstehung wird jedes von ihnen einzeln und allein vor Ihm erscheinen. (Verse 93-95)

Not one of all [the beings] that are in the heavens or on earth but shall appear before the Most Merciful as a servant. Indeed, He has full cognizance of them. He has kept a strict count of their numbers, and, on the Day of Resurrection, every one of them will appear before Him all alone. (Verses 93-95)

Alle Wesen, die irgendwo in den Himmeln und auf der Erde leben, sind Diener Gottes, Seinem Willen unterworfen und Ihm freiwillig ergeben. Er hat weder Sohn noch Teilhaber. Alle sind Seine Geschöpfe und Diener.

All beings that live anywhere in the heavens and on earth are servants of God, subject to His will, submitting to Him willingly. He has neither son nor partner. All are His creatures and servants.

Furcht schleicht sich in unsere Herzen, wenn wir die Bedeutung dieser Aussage Gottes, des Erhabenen, bedenken: „Gewiss, Er hat sie vollständig im Blick. Er hat ihre Zahl genau erfasst.“ (Vers 94) Niemand wird vergessen, und niemand wird entkommen können. „Am Tag der Auferstehung wird jeder von ihnen einzeln vor Ihm erscheinen.“ (Vers 95) Gott sieht alle. Sie werden am Tag der Auferstehung alle zu Ihm kommen, jeder für sich allein. Keiner wird die Unterstützung oder Ermutigung eines anderen haben. Tatsächlich ist jegliches Gemeinschaftsgefühl verschwunden, denn vor Gott spricht jeder nur für sich selbst.

Fear creeps into our hearts as we contemplate the significance of this statement by God, the Most High: “Indeed, He has full cognizance of them. He has kept a strict count of their numbers.” (Verse 94) None is forgotten and none will be able to escape. “On the Day of Resurrection, every one of them will appear before Him all alone.” (Verse 95) God watches everyone. They will all come to Him on the Day of Resurrection, each on his or her own. None will have the support or encouragement of anyone else. Indeed, all community feeling is gone, for in front of God, everyone speaks for oneself.

Im Gegensatz zu dieser Einsamkeit und Isolation wird den Gläubigen ein tröstliches, freundliches Umfeld geschenkt: „Gewiss wird Gott denen, die glauben und gute Werke tun, Liebe verleihen.“ (Vers 96) Die Erwähnung der Liebe in diesem Zusammenhang muss die Menschen trösten und ihre Herzen berühren. Es ist eine Art von Liebe, die sich im Himmel ausbreitet und auf die Erde überströmt, um sie zu erfüllen und die Menschen zu trösten. Dem gesamten Universum wird davon ein voller Anteil zuteil.

In contrast with this loneliness and isolation, the believers are given a comforting, friendly surrounding: “God will certainly bestow love on those who believe and do righteous deeds.” (Verse 96) The mention of love in this context is bound to comfort and penetrate people’s hearts. It is a type of love that spreads in heaven and spills over to fill the earth and comfort people. The whole universe is given a full share of it.

Abū Hurayrah, ein Gefährte des Propheten ﷺ, berichtet, dass der Gesandte Gottes ﷺ sagte:

Abū Hurayrah, a companion of the Prophet, reports that God’s Messenger said:

„Wenn Gott einen Menschen liebt, ruft Er Gabriel herbei und sagt zu ihm: ‚Gabriel, Ich liebe diesen Menschen, also liebe du ihn auch.‘ Gabriel liebt daraufhin jenen Menschen und ruft allen im Himmel Lebenden zu, indem er sagt:

“When God loves a human being, He calls in Gabriel and says to him: ‘Gabriel, I love this person, so you love him too.’ Gabriel then loves that person and calls out to all those living in heaven, saying:

„Gott liebt diesen Menschen, also liebt ihn auch ihr alle.“ So beginnen alle, die im Himmel wohnen, diesen Menschen zu lieben. Auch auf der Erde wird er geliebt werden. Wenn Gott aber jemanden nicht mag, dann ruft Er ebenfalls Gabriel und spricht: „Gabriel, Ich mag diesen Menschen nicht, also hasse auch du ihn.“ Gabriel hasst dann diesen Menschen und ruft allen im Himmel zu: „Gott mag diesen Menschen nicht, also hasst ihn auch alle.“ So beginnen alle, die im Himmel wohnen, diesen Menschen zu hassen. Auch auf der Erde wird er gehasst werden.“ [Überliefert von al-Buchārī, Muslim und Aĥmad] Diese frohe Botschaft für die Gläubigen und diese Warnung an jene, die die Wahrheit leugnen und gegen sie streiten, ist die Botschaft, die der Qur’ān überbringt. Gott hat den Qur’ān für die Araber leicht lesbar und verständlich gemacht, indem Er ihn in der eigenen Sprache Seines Gesandten offenbart hat: „Und so haben Wir ihn [den Qur’ān] leicht verständlich gemacht, in deiner eigenen Sprache, damit du den Gottesfürchtigen frohe Botschaft bringst und jene warnst, die zu nichtigem Streit neigen.“ (Vers 97)

‘God loves this person, so you all love him too.’ Thus all those who live in heaven start to love that person. He will also be loved on earth. But if God dislikes someone, He also calls in Gabriel and says: ‘Gabriel, I dislike this person, so you hate him too.’ Gabriel then hates that person and calls out to all those living in heaven, saying: ‘God dislikes this person, so you all hate him too.’ Thus all those who live in heaven start to hate that person. He will also be hated on earth.” [Related by al-Bukhārī, Muslim and Aĥmad] This happy news to the believers and this warning to those who deny the truth and argue against it are the message the Qur’ān gives. God has made the Qur’ān easy for the Arabs to read and understand, as He has put it in His Messenger’s own language: “And so have We made [the Qur’ān] easy to understand, in your own tongue, so that you may give good tidings to the God-fearing and give warning to those who are given to futile contention.” (Verse 97)

Die Sure endet mit einer Szene, bei deren Betrachtung wir lange in Gedanken verweilen und unseren Blick kaum davon lösen können:

The sūrah concludes with a scene that we contemplate in our minds for a long time, hardly able to shift our gaze:

Wie viele Generationen haben Wir vor ihrer Zeit vernichtet! Kannst du auch nur einen von ihnen jetzt finden oder auch nur ein Flüstern von ihnen vernehmen? (Vers 98)

How many a generation have We destroyed before their time! Can you find a single one of them now, or hear so much as a whisper of them? (Verse 98)

Diese Szene beginnt mit einem gewaltsamen Schock, bevor uns eine übermächtige, vollkommene und tiefe Stille überwältigt. Es ist, als führe sie uns ins Tal des Todes, um uns zu zeigen, wie frühere Menschen ihr Schicksal ereilte. In diesem großen Tal, das sich weit über das hinaus erstreckt, was das Auge reicht, stellt sich unser Geist das Leben vor, das einst auf der Erde blühte: die Menschen, die sich überall bewegten, ihre Gefühle, Hoffnungen und Bestrebungen. Doch all das ist dahin.

This scene begins with a violent shock before overwhelming us with a total and deep silence. It is as though it takes us to the valley of death to show us how earlier people met their fate. In that great valley which stretches much further than the eyes can see, our minds imagine the life that used to prosper on earth, the people that moved about everywhere, their feelings, hopes and aspirations. But all that is gone.

Völlige Stille herrscht. Denn der Tod hat sie alle ereilt, und zurück bleibt nur eine Schar verwesender Leichname. Nicht einer von ihnen regt sich, nicht ein einziger Laut, nicht einmal ein Atemzug. „Kannst du jetzt auch nur einen von ihnen finden?“ (Vers 98) Schau dich um und sieh. „Oder kannst du auch nur das leiseste Flüstern von ihnen vernehmen?“ (Vers 98) Horche, so lange du willst. Da ist nichts als eine tödliche Stille. Keiner bleibt zurück außer Dem, Der niemals stirbt. Ewig ist Er und unbegrenzt in Seiner Herrlichkeit.

Complete silence pervades. For death has overtaken all, leaving only a host of rotting cadavers. Not a single one stirs, not a single sound, not even a breath. “Can you find a single one of them now?” (Verse 98) Look around and see. “Or can you hear so much as a whisper of them?” (Verse 98) Listen as much as you wish. There is nothing but a deadly silence. None remain except the One who never dies. Eternal He is and limitless in His glory.

Maryam Mary (Zwei miteinander verflochtene Leben) 66-98

Überblick

Die Wirklichkeit der Auferstehung

Was bringt bessere Renditen

Ein sich erfüllendes Versprechen

Monströse Behauptungen der Ungläubigen