Die Sure beginnt mit einer Aussage, die die Quelle dieser Botschaft des göttlichen Glaubens bestimmt: „Wir sandten Noah zu seinem Volk.“ (Vers 1) Dies ist die Quelle, die den Gesandten Gottes ihre Aufgaben zuweist und von der sie die Wahrheit des Glaubens lernen. Sie ist die Quelle allen Seins und allen Lebens. Er ist es, der die Menschheit erschaffen hat und ihrer Natur die Fähigkeit verlieh, Ihn zu erkennen und zu verehren. Als sie von diesem geraden Weg abwichen, sandte Er ihnen Gesandte, um sie zu Ihm zurückzuführen. Noah war der erste dieser Gesandten nach Adam. Der Koran erwähnt keine Botschaft, die Adam nach seinem Fall auf die Erde und seinem Leben dort gegeben wurde. Vielleicht war er ein Lehrer, der seine Kinder und Enkel unterwies. Mit der Zeit gerieten sie vom Weg ab und nahmen Götzen als Gottheiten an. Diese waren zunächst Symbole bestimmter Kräfte, die sie für heilig hielten. Dann vergaßen sie, wofür die Symbole standen, und verehrten die Götzen selbst. Die wichtigsten dieser Götzen waren die fünf, die in dieser Sure genannt werden. Gott sandte ihnen Noah, um sie zum Glauben an Seine Einheit zurückzuführen und ihnen die richtige Vorstellung von Gott, Leben und Existenz zu geben. Frühere Schriften erwähnen Idris als einen Gesandten Gottes vor Noah. Was solche Schriften jedoch berichten, gehört nicht zum islamischen Glauben, denn sie unterlagen Verfälschung, Hinzufügung und Auslassung.

The surah begins with a statement defining the source of this message of divine faith: “We sent Noah to his people." (Verse 1) This is the source that assigns tasks to Gods messengers and from whom they learn the truth of faith. It is the source of all existence and all life. It is He who created mankind, giving their nature the ability to know and worship Him. When they deviated from this straight path, He sent them messengers to bring them back to Him. Noah was the first of these messengers after Adam. The Qur’an does not mention a message given to Adam after his fall to earth and life thereon. Perhaps he was a teacher who taught his children and grandchildren. With the passage of time, they went astray and adopted idols as deities. These were at first symbols of certain forces they considered holy. Then, they forgot what the symbols signified and worshipped the idols themselves. The most important of those idols were the five mentioned in this surah, God sent them Noah to bring them back to believing in His oneness and give them the right concept of God, life and existence. Earlier scriptures mention Idris as a messenger of God prior to Noah. However, what such scriptures mention is not part of the Islamic faith, because they were subject to distortion, addition and omission.

Wenn wir die Geschichten der früheren Propheten lesen, die im Qur'an überliefert sind, neigen wir dazu zu glauben, dass Noah zu einer Zeit lebte, als die Menschheit noch in ihrer Morgendämmerung war. Er verbrachte 950 Jahre seines Lebens damit, die Botschaft Gottes seinem Volk zu verkünden, das ebenfalls ein ähnlich langes Leben gehabt haben muss. Dies legt nahe, dass die Menschen damals noch in geringer Zahl existierten. Bei dieser Aussage stützen wir uns auf die Beobachtung, dass Arten, die in geringer Zahl vorkommen, lange leben, und dass das Gegenteil zutrifft. Vielleicht ist dies eine Regel des Gleichgewichts. Dies ist lediglich eine persönliche Ansicht, doch Gott weiß es am besten.

Noah begann seine edlen Bemühungen, seinem Volk die Rechtleitung zu bringen. Er hatte an der Sache kein persönliches Interesse und wollte keinen Gewinn daraus ziehen, der ihm den ganzen Hochmut und Spott hätte ausgleichen können, die er ertragen musste. Er setzte dies tausend Jahre weniger fünfzig Jahre lang fort, wobei die Zahl derer, die positiv darauf reagierten, kaum zunahm. Dagegen nahm die Ablehnung und das Beharren auf den alten irregeleiteten Wegen jedoch zu. Am Ende trug Noah Gott, der ihm diese mühevolle Aufgabe übertragen hatte, seinen Bericht vor. Er beschrieb seine Bemühungen, obwohl er wusste, dass Gott über alles, was er getan hatte, vollkommen unterrichtet war. Er klagt also einfach Gott sein von Herzen kommendes Leid, den Einzigen, dem Propheten, Gesandte und wahrhaft Gläubige jemals ihr Leid klagen:

Noah began his noble efforts to present guidance to his people. He had no personal interest in the matter, and stood to make no gain to compensate for all the arrogance and ridicule he had to put up with. He continued to do this for a thousand years minus fifty, with the number of those who responded positively hardly increasing. On the other hand, however, the level of rejection and insistence on following old erring ways did increase. At the end, Noah presented his account to God, who had assigned him this arduous task. He described his efforts even though he knew that God was fully aware of all that he had done. He is, therefore, simply making his heart-felt complaint to God, the only One to whom prophets, messengers and true believers ever complain:

„Mein Herr! Ich habe mein Volk Tag und Nacht eindringlich ermahnt, doch je mehr ich sie rufe, desto weiter laufen sie davon. Sooft ich sie rufe, damit Du ihnen vergibst, stecken sie ihre Finger in ihre Ohren, ziehen ihre Gewänder über ihre Köpfe, verharren in ihrer Halsstarrigkeit und werden noch hochmütiger und frecher. Ich habe sie offen gerufen; ich habe ihnen öffentlich gepredigt, und ich habe im Geheimen, im Verborgenen zu ihnen gesprochen. Ich sagte: Bittet euren Herrn um Vergebung, denn Er ist stets vergebend. Er wird den Himmel reichlich über euch regnen lassen, Er wird euch mit Reichtum und Kindern versehen und euch Gärten und Flüsse verschaffen. Was ist mit euch los? Warum benehmt ihr euch so frech gegenüber eurem Herrn, wo Er es doch ist, der euch in aufeinanderfolgenden Stufen erschaffen hat? Seht ihr nicht, wie Gott sieben Himmel in Schichten erschaffen hat und darin den Mond als Licht und die Sonne als Leuchte gesetzt hat? Gott hat euch wie eine Pflanze aus der Erde sprießen lassen, und Er wird euch wieder in sie zurückführen und dann wieder herausholen. Gott hat die Erde für euch zu einer weiten Fläche gemacht, damit ihr auf ihren geräumigen Wegen wandeln könnt? (Verse 5–20)"

My Lord! I have been pleading with my people night and day, but the more I call them, the further they run away. Whenever I call on them, so that You may forgive them, they thrust their fingers into their ears, draw their garments over their heads, grow obstinate and become even more arrogant and insolent. I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private. I said: Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving. He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers. What is the matter with you? Why do you behave with such insolence towards your Lord, when it is He who has created you in successive stages? Do you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern? God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again. God has made the earth a vast expanse for you, so that you may walk along its spacious paths? (Verses 5-20)

In seinem unermüdlichen Bemühen, seinen Auftrag zu erfüllen, nutzte Noah jede Methode: Mal sprach er sie offen an, mal redete er mit ihnen im Verborgenen: „Ich habe sie offen gerufen; ich habe ihnen öffentlich gepredigt, und ich habe ihnen heimlich, im Verborgenen, gesprochen?“ (Verse 8-9) Bei all dem stellte er ihnen unermessliche Gewinne vor Augen, sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits. Die erste Aussicht, die er ihnen eröffnete, war die Vergebung ihrer Sünden: „Ich sagte:

In his strenuous efforts to fulfil his mission, Noah used every method, addressing them openly at times, and speaking to them in private on others: "I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private? (Verses 8-9) In all this, he put before them immeasurable gains both in this life and in the life to come. The first prospect he put before them was forgiveness of their sins: “I said:

„Bittet euren Herrn um Vergebung, denn Er ist stets vergebend." (Vers 10) Er stellte ihnen außerdem reichliche Versorgung in Aussicht, die durch reichlich herabströmenden Regen gewährt werden sollte, damit Pflanzen wachsen und Flüsse fließen können. Ferner fügte Er andere Arten der Gnade Gottes hinzu, die sie sehr liebten:

Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving? (Verse 10) He also put before them the prospect of abundant provisions to be granted through rain pouring down in plenty, so that plants can grow and rivers run. He also added other types of Gods grace, ones they loved dearly:

Kinder und Reichtum: „Er wird den Himmel über euch reichlich regnen lassen, euch Vermögen und Kinder geben und euch Gärten und Flüsse bereitstellen“ (Verse 11–12)

children and wealth: “He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers” verses 11-12)

Noah verknüpfte die Gewährung solcher Versorgung mit dem Bitten um Gottes Vergebung für Sünden und Verfehlungen. Dieser Zusammenhang zwischen dem Befolgen der göttlichen Rechtleitung und dem Erlangen von Reinheit des Herzens einerseits und einem Leben in Fülle und Wohlstand andererseits wird an mehreren Stellen im Qur'an dargelegt: „Hätten die Bewohner jener Städte geglaubt und Gott gefürchtet, Wir hätten ihnen wahrlich Segnungen vom Himmel und von der Erde geöffnet. Doch sie leugneten, und so ergriffen Wir sie um dessentwillen, was sie zu tun pflegten." (7:96) „Wenn nur die Leute früherer Offenbarungen glaubten und Gott fürchteten, Wir würden ihnen wahrlich ihre [früheren] schlechten Taten tilgen und sie in Gärten der Wonne führen. Würden sie die Tora und das Evangelium und alles, was ihnen von ihrem Herrn offenbart wurde, befolgen, so würde ihnen wahrlich Überfluss von oben und von unten zuteil." () „Dient keinem außer Gott. Ich komme zu euch von Ihm als Warner und Überbringer froher Botschaft. Bittet euren Herrn um Vergebung und wendet euch Ihm reumütig zu, so wird Er euch einen guten Genuss des Lebens bis zu einer bestimmten Frist gewähren und jedem Verdienstvollen seinen vollen Lohn für sein Verdienst geben." ()

Noah lenkt die Aufmerksamkeit seines Volkes auf das offene Buch des Universums:

Noah directs his peoples attention to the open book of the universe:

„Seht ihr denn nicht, wie Gott sieben Himmel in Schichten übereinander geschaffen hat und den Mond als Licht in ihnen gesetzt hat und die Sonne als Leuchte?" (Verse 15-16) Wir können keine Bedeutung der „sieben Himmel" auf der Grundlage wissenschaftlicher Theorien über das Universum festlegen, denn dies sind nur Theorien. Noah lenkt ihre Aufmerksamkeit einfach auf die Himmel. Er sagt ihnen, wie Gott es ihn gelehrt hat, dass es sieben Himmel in Schichten gibt und dass sie die Sonne und den Mond einschließen, die sie offensichtlich sehen konnten, ebenso wie sie das sahen, was sie den Himmel nannten, jenen vertrauten blau gefärbten Raum. Genau zu wissen, was er ist, ist nicht notwendig. Es ist auch bis heute nicht richtig bewiesen. Die Aufforderung zum Hinsehen genügt jedoch, um über die höchste Macht nachzudenken, die so große Geschöpfe ins Dasein gebracht hat. Genau dies wollte Noah bei seinem Volk erreichen. Dann fordert er sie auf, ihre eigene Erschaffung zu betrachten, die aus Staub beginnt und nach dem Tod zu ihm zurückkehrt, und er betont die Wahrheit der Auferstehung: „Gott hat euch aus der Erde wachsen lassen wie eine Pflanze, und Er wird euch wieder in sie zurückbringen und dann wieder herausholen." (Verse 17-18)

you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern?” (Verses 15-16) We cannot specify a meaning for the 'seven heavens on the basis of scientific theories about the universe, for these are only theories. Noah simply draws their attention to the skies. He tells them, as God taught him, that there are seven heavens in layers, and that they include the sun and the moon, which they could obviously see, just as they saw what they called the sky, which is that familiar blue coloured space. To know what it is exactly is not necessary. Nor has it been properly proven even today. The invitation to look though is enough to reflect on the supreme power that has brought such great creatures into existence. This is what Noah wanted his people to do. He then invites them to look at their own creation, starting from dust and returning to it after death, and emphasizing the truth of resurrection: "God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again? (Verses 17-18)

Die Bezugnahme darauf, dass der Mensch wie eine Pflanze aus der Erde hervorgeht, ist sowohl erstaunlich als auch inspirierend. Sie wird im Qur'an in verschiedenen Formen wiederholt:

The reference to man originating from the earth like a plant is both amazing and inspiring. It is repeated in the Qur’an in various forms:

Wir sehen, wie Noah auf vielfältige Weise versuchte, zu seinem Volk zu sprechen, und dabei eine breite Palette an Methoden einsetzte. Wir sehen auch seine Geduld, Ausdauer und Gewissenhaftigkeit. Über 950 Jahre hinweg setzte er diese Bemühungen fort, bevor er seinem Herrn diesen Bericht übergab und sich über die Antwort beklagte, mit der er sich auseinandersetzen musste. Aus seinem knappen und präzisen Bericht erkennen wir ein prachtvolles Bild der großen Anstrengungen, die er unternahm. Doch all dies ist nur ein Glied in der Kette der göttlichen Botschaften an die Menschheit. Was geschieht also als Nächstes?

We see how Noah tried to address his people in various ways, employing a wide range of methods. We also see his patience, perseverance and conscientiousness. He continued to exert these efforts over 950 years before giving this report to his Lord, complaining of the response he had had to contend with. From his succinct and accurate account we see a splendid image of the great efforts he made. Yet all this is merely one ring in the chain of divine messages to mankind. So, what happens next?

Nuh sagte: „Mein Herr! Sie haben mir nicht gehorcht und folgten denen, deren Reichtum und Kinder sie nur immer tiefer ins Verderben stürzen. Sie haben eine gewaltige List ersonnen und zueinander gesagt: »Verlasst niemals eure Götter! Verlasst weder Wadd noch Suwā', Yaghūth, Ya'ūq oder Nasr nicht.« Sie haben viele in die Irre geführt. Herr, lass den Frevlern nur noch größeres Irregehen zuteilwerden.“1 (Verse 21–24)

Noah said: 'My Lord! They have disobeyed me and followed those whose wealth and children lead them increasingly into ruin. They have devised a mighty plot, and said to each other: “Do not ever renounce your gods! Do not abandon Wadd, Suwd(, Yaghuth, Ya'uq or Nasr.” They have led many astray. Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.1 (Verses 21-24)

Es ist eine herzzerreißende Klage. Nach all den Mühen Noahs, seiner Führung und seinen weisen Ratschlägen sowie dem Versprechen eines leichten, reichlichen Lebens, entschieden sie sich zum Ungehorsam und folgten denen, die weit abgeirrt waren, nur weil diese sich an Reichtum, Kindern und Macht erfreuten. Doch solche Anführer haben keinen Nutzen von all diesen Segnungen. Tatsächlich führen sie ihr „Reichtum und ihre Kinder“ immer tiefer ins Verderben. (Vers 21) Was sie an Reichtum und Kindern besaßen, verleitete sie dazu, noch weiter abzuirren, ein Szenario, das nur im Elend und Verderben enden konnte. Doch diese Anführer blieben nicht einfach beim Irrweg stehen. Stattdessen: „Sie haben einen gewaltigen Plan geschmiedet.“ (Vers 22)

It is a heart-felt complaint. After all Noah’s endeavours, guidance and sound advice and the promise of an easy, plentiful life, they chose to disobey and follow the lead of those who had gone far astray, only because the latter enjoyed wealth, children and power. Yet such leaders benefit nothing by all these blessings. Indeed, their “ wealth and children lead them increasingly into ruin.” (Verse 21) What they possessed of wealth and children tempted them to go further astray, a scenario that could only end in misery and ruin. Yet these leaders did not stop at just going astray. Instead: “ They have devised a mighty plot.” (Verse 22)

Danach spricht Nuh ein leidenschaftliches Gebet gegen die Unterdrücker aus, gegen die Frevler, die die Menschen durch selbst ersonnene Ränke und Machenschaften in die Irre führen: „Herr, lass die Frevler nur noch mehr in die Irrtümer geraten.“ (Vers 24) Es ist das Gebet eines Mannes, der lange gekämpft hat, der alle Anstrengungen unternommen und jede Methode angewandt hat. Schließlich aber gelangte er zu der Überzeugung, dass jene irrenden, frevelhaften Herzen völlig frei von Gutem waren und die göttliche Rechtleitung nicht verdienten.

A passionate prayer is then voiced by Noah against the oppressors, the wrongdoers who lead people astray through plots and schemes of their own devising: “Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.” (Verse 24) It is the prayer of one who has tried for a long time, making every effort and using every method. Eventually, however, he came to the conclusion that those erring, wrongdoing hearts were altogether devoid of goodness, undeserving of divine guidance.

Bevor das Gebet Nuhs vollendet wird, gibt uns die Sure ein Bild vom Ende, das jene Frevler sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits erleiden.

Before completing Noahs prayer, the surah gives us an image of the end suffered by those wrongdoers in this life and in the life to come.

Beide Situationen sind in Gottes Wissen vorhanden. Es sind Ereignisse, die keine Veränderung zulassen.

Both situations are present in Gods knowledge. They are events that admit no change:

Wegen ihrer Sünden wurden sie ertränkt und ins Feuer geführt. Sie fanden außer Gott niemanden, der ihnen beistehen konnte. (Vers 25)

Because of their sins, they were drowned, and were made to enter the fire. They found none besides God to support them, (Verse 25)

Es ist wegen ihrer Sünden und ihres Ungehorsams, dass sie ertränkt und ins Feuer geführt wurden. Die beiden Ereignisse sind absichtlich in dieser Reihenfolge verbunden, denn ihr Eintritt ins Feuer steht im Zusammenhang mit ihrem Ertrinken. Der zeitliche Abstand zwischen beiden ist so kurz, dass er fast nicht vorhanden ist; nach Gottes Maßstäben ist er unbedeutend. Die Abfolge ist also folgende: Sie wurden in diesem Leben ertränkt, und sie werden im künftigen Leben ins Feuer geführt. Was dazwischen liegt, ist vielleicht die Qual im Grab während der kurzen Zeitspanne zwischen den beiden Leben. „Und sie fanden außer Gott keinen, der ihnen helfen konnte.“ (Vers 25) Überhaupt keinen! Keine Kinder, kein Reichtum, keine Macht und kein Beschützer unter ihren angeblichen Gottheiten.

It is because of their sins and disobedience that they were made to drown and enter the fire. The two events are intentionally joined in succession, because their entry into the fire is connected to their drowning. The time gap between the two is so short that it is almost non-existent; according to Gods measures it is negligible.The sequence is there: they were drowned in this life and they are made to enter the fire in the life to come. What is in between is perhaps the torment in the grave during the short gap between the two lives. “ They found none besides God to support them.” (Verse 25) None whatsoever! No children, no wealth, no power and no patron from among their alleged deities.