Da Gott diese Aufgabe Seinem Gesandten überträgt, folgt darauf ein Befehl an die Araber, die vom Qur'ān zum ersten Mal angesprochen wurden, und in der Tat an alle Völker und Gemeinschaften, die der Islam von den Fesseln der Dschāhilīyya zu befreien sucht. All diesen Gemeinschaften wird befohlen, dem zu folgen, was in dieser göttlichen Schrift offenbart wurde, und keinen anderen Herren als Gott zu folgen. Darin liegt der Kern der Sache:
As God assigns this task to His Messenger, He follows it with an order given to the Arabs addressed by the Qur’ān for the first time, and indeed to all nations and communities whom Islam tries to save from the shackles of jāhiliyyah. All such communities are ordered to follow what is revealed in this divine scripture and to refrain from following any masters other then God. This is the crux of the matter:
Wem sollen wir Menschen bei der Gestaltung unseres Lebens folgen? Wenn wir göttlichen Anordnungen folgen, dann sind wir Muslime, die sich Gott unterwerfen. Wer den Anordnungen anderer Wesen folgt, ist ein Götzendiener. Die beiden Situationen stehen einander diametral entgegen, und es kann zwischen ihnen keinen Berührungspunkt geben. Dies ist das zentrale Anliegen der Botschaft des Islam: „Folgt dem, was von eurem Herrn zu euch herabgesandt wurde, und folgt keinen Herren außer Ihm. Wie wenig bedenkt ihr davon“ (Vers 3).
whom are we, human beings, to follow in conducting our lives? If we follow divine orders, then we are Muslims who submit ourselves to God. Those who follow the orders of other beings are idolaters. The two situations are diametrically opposed and there cannot be any meeting point between them. This is the central issue in the message of Islam: “Follow what has been sent down to you by your Lord, and follow no masters other than Him. How seldom do you keep this in mind” (Verse 3)
Es sei hier darauf hingewiesen, dass das Buch, wenn der Prophet ﷺ persönlich angesprochen wurde, als ihm persönlich herabgesandt beschrieben wird: „Dies ist ein Buch, das dir von oben herab gegeben wurde.“ (Vers 2) Wenn hingegen die gesamte Menschheit angesprochen wird, wird das Buch als von ihrem Herrn zu ihnen herabgesandt beschrieben:
It should be noted here that when the Prophet was addressed in person, the hook is described as having been sent down to him personally: “This is a book that has been bestowed on you from on high.” (Verse 2) At the same time, when all mankind are addressed, the book is described as having been sent down to them from their Lord:
„Folge dem, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde.“ (Vers 3) Im Fall des Propheten (Friede sei mit ihm) ﷺ wird ihm das Buch offenbart, damit er an es glaubt und die Menschen mit seiner Botschaft warnt und an sie erinnert ﷺ. Im Fall anderer Menschen wird ihnen das Buch offenbart, damit sie an es glauben und ihm unter Ausschluss jeder anderen Quelle folgen. In beiden Fällen wird durch diese Offenbarung Ehre erwiesen. Ein Mensch, dem Gott ein Buch herabsendet, ihn für diese Aufgabe erwählt und ihm all diese Gnade und Segnungen schenkt, sollte sich daran erinnern und dankbar sein. Er muss sich der Aufgabe außerdem mit Kraft und Entschlossenheit widmen.
“Follow what has been sent down to you by your Lord.” (Verse 3) In the case of the Prophet (peace be upon him), the book is revealed to him so that he believes in it and warns people and reminds them with its message. In the case of other human beings, the book is revealed to them so that they believe in it and follow it to the exclusion of any other source. In both cases, honour is made by this revelation. A human being to whom God sends down a book, choosing him for this task and bestowing on him all this bounty and blessings, should remember and should be thankful. He must also address himself to the task with strength and resolution.
Die Aufgabe ist gewaltig. Sie zielt auf einen umfassenden Wandel menschlicher Gemeinschaften: ihrer Vorstellungen, Ideale, Werte, sittlichen Maßstäbe, Traditionen, gesellschaftlichen Ordnungen und wirtschaftlichen Strukturen sowie ihres Verhältnisses zu Gott, zum Universum und zu anderen Menschen. Daher will die Sure die Gewissen der Menschen kräftig aufrütteln, damit sie erwachen, sich dieser Aufgabe stellen und beginnen, ihre eigene Lage zu prüfen. Dies wird erreicht, indem die Schicksale früherer Gemeinschaften geschildert werden, die die göttliche Botschaft leugneten, wie sie in diesem Leben vernichtet wurden und welches Geschick sie im Jenseits erwartet.
The task is great. It aims to bring about a total change in human communities, encompassing their concepts, ideals, values, moral standards, traditions, social systems, economic set-ups as well as their relationships with God, the universe and other human beings. Hence, the sūrah seeks to strongly shake people’s consciences so that they wake up to the task and start examining their situation. This is achieved by portraying the destinies of past communities who denied the divine message, how they were destroyed in this life and the sort of destiny awaiting them in the life to come.
Wie viele Gemeinden haben Wir vernichtet! Über sie kam Unsere Strafe nachts oder am Mittag, während sie ruhten. Und als Unsere Strafe über sie kam, konnten sie nur sagen: „Wir sind wahrlich Frevler gewesen.“
Gewiss werden Wir jene befragen, zu denen eine Botschaft gesandt wurde, und gewiss werden Wir auch die Gesandten selbst befragen. Und gewiss werden Wir ihnen Unser Wissen [über das, was sie getan haben] darlegen, denn Wir waren niemals abwesend. An jenem Tag wird das Wägen wahrhaftig und genau sein; und jene, deren Gewicht [an guten Taten] auf der Waage schwer ist, sind diejenigen, die erfolgreich sind; diejenigen aber, deren Gewicht auf der Waage leicht ist, sind diejenigen, die ihre eigenen Seelen verloren haben, weil sie Unsere Offenbarungen mutwillig verwarfen. (Verse 4-9)
How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting. And when Our punishment fell upon them, all they could say was: “We have indeed been wrongdoers.”We shall most certainly question those to whom a message was sent, and We shall most certainly question the messengers themselves. And most certainly We shall reveal to them Our knowledge [of what they have done]; for never have We been absent. On that day, the weighing will be true and accurate: and those whose weight [of good deeds] is heavy in the balance are the ones who are successful; whereas those whose weight is light in the balance are the ones who have lost their own souls because of their wilfull rejection of Our revelations. (Verses 4-9)
Die Vernichtung früherer Völker und Gemeinschaften dient als sehr gute Erinnerung und Warnung. Dass sie so schwer bestraft wurden, wird im Qur'ān als inspirierendes Element genutzt, das menschliche Geister wachrütteln soll, die bisher ihrer Lage und ihrer Pflicht gegenüber gleichgültig waren. Zahlreich sind jene Gemeinschaften, die zugrunde gingen, weil sie die Botschaft der Wahrheit zurückwiesen.
The destruction of past nations and communities serves as a very good reminder and warner. The fact that they were so severely punished is utilized in the Qur’ān as an inspiring element which should alert human minds that have so far been oblivious of their situation and their duty. Numerous have been those communities which were destroyed because of their rejection of the message of the truth.
Ausnahmslos wurden sie unvorbereitet überrascht, entweder mitten in der Nacht oder am Mittag, wenn die Menschen ausruhen und schlafen und sich sicher fühlen: „Wie manche Gemeinde haben Wir vernichtet, und Unsere Strafe kam über sie bei Nacht oder am Mittag, während sie ruhten.“ (Vers 4)
Invariably, they were taken unawares, either in the dead of the night or at midday when people relax and sleep, feeling a sense of security: “How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting.” (Verse 4)
Sowohl die Tiefe der Nacht als auch die Mittagszeit, wenn die Menschen ihre Siesta halten, gelten normalerweise als Zeiten der Sicherheit, in denen man sich entspannen und schlafen kann. So hart zu dieser besonderen Zeit bestraft zu werden, klingt weitaus schrecklicher.
Both the depth of the night and the middle of the day when people have their siesta are normally thought of as periods of security, when people can relax and sleep. To be punished so severely at this particular time sounds much more horrific.
Es soll zudem eine stärkere Mahnung sein, die den Menschen hilft, sich mehr zu Herzen zu nehmen.
It should also serve as a stronger reminder, helping people to take more heed.
Was geschah dann? Jene Menschen, die überrascht wurden, konnten nichts anderes tun, als sich ihre Lage einzugestehen und ihre eingenommene Haltung zu bekennen:
What happened then? Those people who were taken unawares could do nothing other than to own up to their situation and confess to the attitude they had taken:
„Und als Unsere Strafe über sie kam, war alles, was sie sagen konnten: ‚Wir waren wahrlich Frevler.‘“ (Vers 5)
“And when Our punishment fell upon them, all they could say was: `We have indeed been wrongdoers.” (Verse 5)
Normalerweise erhebt ein Mensch allerlei Behauptungen, gesteht aber sein Verbrechen nicht ein, besonders wenn es bedeutet, dass ihm eine schreckliche Aussicht bevorsteht. Doch in ihrer Lage konnten jene Gemeinschaften nichts anderes tun, als ihre Schuld einzugestehen und sich selbst als „Frevler“ zu verurteilen. Es ist eine sehr schreckliche Lage, in der sie sich befinden, denn das Äußerste, was sie tun konnten, um ihre Lage zu erleichtern, war ein volles Schuldbekenntnis. Außerdem bedeutet das „Unrecht“, auf das hier Bezug genommen wird, die Ablehnung des Glaubens und die Annahme götzendienerischer Überzeugungen. Dies ist der häufigste Gebrauch dieses Begriffs im Qur’ān. Ein Götzendiener oder Vielgottgläubiger zu sein heißt, Unrecht zu tun und ungerecht zu sein. Das Umgekehrte gilt ebenso: Unrecht zu tun und auf Ungerechtigkeit zu bestehen heißt, Gott zu leugnen und Ihm Teilhaber beizugesellen. Gibt es ein größeres Unrecht oder einen größeren Frevel als die Beigesellung von Teilhabern an Gott?
Normally a human being makes every sort of claim, but does not confess his crime, particularly if it means that he faces a terrible prospect. But in their situation, those communities could do nothing other than admit their guilt and condemn themselves as `wrongdoers’. It is a very terrible situation in which they have found themselves, because the maximum they could do to try to alleviate their situation is to make a full confession. Besides, the `wrongdoing’ to which they refer here means the rejection of the faith and the adoption of idolatrous beliefs. This is the most frequent usage of this term in the Qur’ān. To be an idolater or polytheist is to do wrong and to be unjust. The reverse is also true: to do wrong and insist on injustice is to deny God and associate partners with Him. Is there any greater injustice or wrongdoing than the association of partners with God?
Wenn dieses Bekenntnis abgelegt wird, nützt es ihnen nichts, denn die Zeit zur Reue ist verstrichen. Wenn Gottes Strafe vollzogen wird, gibt es keine Umkehr und keine weitere Gelegenheit, sich zu bessern. Nachdem die Szene der Bestrafung in diesem Leben geschildert wurde, geht die Sure sogleich mit ihren Zuhörern dazu über, diese Situation im Jenseits darzustellen. Zwischen den beiden Szenen gibt es keine Unterbrechung.
When this confession is made, it avails them of nothing, because the time for repentance has lapsed. When God’s punishment is administered, there can be no return and no more chance to mend one’s ways. When the scene of punishment in this life is portrayed, the sūrah immediately moves on with its audience to portray this situation in the life to come. There is no intermission between the two scenes.
Der Gedankengang überschreitet scheinbar alle Überlegungen von Zeit und Ort, um dieses Leben mit dem Leben im Jenseits zu verbinden, und zeigt uns die Strafe in dieser Welt, die eng mit dem Leiden im Jenseits verknüpft ist. Im Nu blicken wir auf die Szene am Tag des Gerichts: {Gewiss werden Wir jene, zu denen Gesandte geschickt wurden, zur Rechenschaft ziehen, und Gewiss werden Wir auch die Gesandten selbst zur Rechenschaft ziehen. Und Wir werden ihnen gewiss von Unserem Wissen berichten [über das, was sie getan haben]; denn Wir waren niemals abwesend. An jenem Tag wird die Abwägung gerecht und genau sein; und diejenigen, deren Waage [der guten Taten] schwer ist, sind die Erfolgreichen; diejenigen aber, deren Waage leicht ist, sind diejenigen, die ihre eigenen Seelen verloren haben, weil sie Unsere Offenbarungen aus Trotz verworfen haben.} (Verse 6-9)
The move seems to bypass all considerations of time and place in order to link this life with the life to come showing us the punishment in this world strongly linked to the suffering in the hereafter. In no time, we are looking at the scene on the Day of Judgement: “We shall most certainly question those to whom a message was sent, and We shall most certainly question the messengers themselves. And most certainly We shall reveal to them Our knowledge [of what they have done]; for never have We been absent. On that day, the weighing will be true and accurate: and those whose weight [of good deeds] is heavy in the balance are the ones who are successful; whereas those whose weight is light in the balance are the ones who have lost their own souls because of their wilful rejection of Our revelations.” (Verses 6-9)
Dieser Stil, der auf der Aneinanderreihung von Bildern beruht, ist eigentümlich für den Koran. Die Reise, die der Mensch auf Erden zurücklegt und die sein Leben in dieser Welt darstellt, wird so in einem raschen Bild wiedergegeben, das nur eine Zeile in einem Buch einnimmt, sodass dieses Leben mit dem kommenden Leben verflochten ist. Somit wird der Anfang mit dem Ende verknüpft. Wenn diejenigen, die in diesem Leben Gottes Strafe erlitten haben, vor Gott zur Rechenschaft gezogen werden, reicht ihr Geständnis, das sie zur Zeit ihrer Vernichtung in dieser Welt abgelegt haben, nicht aus. Sie müssen sich einer neuen Befragung stellen, die ihr Unrecht allen Generationen der Menschheit kundtut, die an jenem großen Tag versammelt sind: „Gewiss werden Wir jene befragen, zu denen eine Botschaft gesandt wurde, und gewiss werden Wir auch die Gesandten selbst befragen. Und gewiss werden Wir ihnen Unser Wissen [über das, was sie getan haben] offenbaren; denn niemals waren Wir abwesend.“ (Verse 6–7)
This style which relies on portraying images in succession is peculiar to the Qur’ān. The journey human beings take, representing their life on earth, is thus portrayed in a quick image, taking only a line in a book, so that this life is intertwined with the life to come. Thus the beginning is tied to the end. When those who suffered God’s punishment in this life are brought in front of God for questioning, their confession made at the time when they were destroyed in this world is not sufficient. They have to face a new line of questioning which makes their wrongdoing known to all generations of mankind who are gathered together on that great day: “We shall most certainly question those to whom a message was sent, and We shall most certainly question the messengers themselves. And most certainly We shall reveal to them Our knowledge [of what they have done]; for never have We been absent.” (Verses 6- 7)
Diese Fragestellung ist detailliert und zielt darauf ab, alles offen darzulegen.
This line of questioning is detailed and seeks to throw everything out in the open.
Es wird an diejenigen gerichtet, denen Botschaften überbracht wurden, und an die Gesandten selbst, damit die gesamte Geschichte mit all ihren Einzelheiten und verborgenen Aspekten vollständig offengelegt wird. Zuerst werden diejenigen befragt, denen Gesandte geschickt wurden, und sie legen ihr volles Bekenntnis ab.
It will be directed to those who received messages and to the messengers themselves, so that the whole story, with all its details and hidden aspects is fully publicized. The people who received messengers are asked first and they make their full confession.
Die Gesandten selbst werden dann befragt, und sie geben ihre vollständigen Antworten.
The messengers themselves are then questioned and they give their full answers.
Dann wird der Herr, der alles weiß und jedes Detail vollkommen kennt, ihnen jeden Punkt darlegen, den sie übersehen hatten, der Ihm jedoch stets wohlbekannt war.
Then the Lord who knows everything and who is fully aware of every detail will relate to them every point they had overlooked but was always well known to Him.
Er ist Zeuge all dessen gewesen. Diese Berührung ist eine tiefgehende Mahnung an die gesamte Menschheit, sie davor warnt, den Glauben an Gott zurückzuweisen.
He has been witness to it all. This touch is a profound reminder to all mankind, warning them against rejecting God’s faith.
„An diesem Tag wird die Abwägung wahr und genau sein.“ (Vers 8) Da bleibt kein Raum für Täuschung, Fehlurteil oder Ausflüchte. „Diejenigen, deren Waagschale [mit guten Taten] schwer ist, sind diejenigen, die erfolgreich sind.“ (Vers 8) Das bedeutet, dass das, was jene Menschen auf der genauen Waage Gottes zum Wiegen bringen, sich als schwer erweisen wird. Somit haben sie sich ihren großen Lohn verdient, der ihren endgültigen Erfolg sichert. Welcher Erfolg kann größer sein, als dem Höllenfeuer zu entgehen und am Ende einer Reise, die sich über das ganze Leben erstreckt hat, in das Paradies zurückzukehren?
“On that day, the weighing will be true and accurate.” (Verse 8) There is no room for deception, wrong judgement or arguments. “Those whose weight [of good deeds] is heavy in the balance are the ones who are successful.” (Verse 8) This means that what those people bring to weigh on God’s accurate scales will be found heavy. Thus they have earned their great reward which ensures their ultimate success. What success can be greater than avoiding Hell and the return to Heaven at the end of a journey that has extended throughout one’s life?
„Diejenigen aber, deren Waagschale leicht ist, sind diejenigen, die ihre eigenen Seelen verloren haben, weil sie Unsere Offenbarungen mutwillig zurückgewiesen haben." (Vers 9) Dies deshalb, weil das, was sie zur Abwägung auf die absolut genauen Waagschalen Gottes bringen, unverkennbar leicht befunden wird. Sie haben ihre eigenen Seelen verloren. Welchen Gewinn können sie danach noch erzielen? Die Menschen bemühen sich, Reichtum anzuhäufen und Gewinne zu erzielen, um ihre eigene Zukunft zu sichern.
“Whereas those whose weight is light in the balance are the ones who have lost their own souls because of their wilful rejection of Our revelations.” (Verse 9) This is because what they bring to weigh on God’s absolutely accurate scales is seen to be unmistakably light. They have lost their own souls. What gain can they make thereafter? Human beings try to gather wealth and make gains in order to ensure their own future.
Wenn sie ihre eigenen Seelen verloren haben, was bleibt ihnen dann noch? Dieser Verlust ist eingetreten „wegen ihrer vorsätzlichen Ablehnung Unserer Offenbarungen“ (Vers 9). Hier verwendet der Qur'ānvers dasselbe Wort wie für „Unrecht“, das auch „Ungerechtigkeit“ bedeutet. Wie wir bereits erläutert haben, werden diese beiden Begriffe im Qur'ān häufig als Synonyme für Unglauben oder das Beigesellen von Partnern zu Gott verwendet: „Das Beigesellen von Partnern zu Gott ist wahrlich ein Akt großen Unrechts.“ (31:13)
When they have lost their own souls, what is left for them? This loss has been made “because of their wilful rejection of Our revelations” (Verse 9). Here the Qur’ānic verse uses the same word as ‘wrongdoing’ which also means `injustice’. As we have already explained, these two terms are frequently used in the Qur’ān as synonymous with disbelief or associating partners with God: “To associate partners with God is indeed an act of great injustice.” (31: 13)
Wir beabsichtigen nicht, die Natur der Wägung, die stattfindet, oder die Beschaffenheit der Waage, mit der diese Wägung vorgenommen wird, zu erörtern. Über diese Fragen wurde im Laufe der langen islamischen Geschichte viel gestritten, doch ist ein solcher Streit auf eine eher un-islamische Weise geführt worden. Was wir wissen ist, dass das, was Gott tut, mit nichts anderem verglichen oder ihm gleichgesetzt werden kann, denn es gibt schlechterdings niemanden, der Gott auch nur im Geringsten ähnelt. Es genügt uns, die Tatsachen anzuführen, die im Qur'ān erwähnt werden, und dabei zu betonen, dass die Abrechnung am Tag des Gerichts äußerst gerecht und genau sein wird und niemandem Unrecht geschehen wird. Jede Handlung, so klein sie auch sein mag, wird berücksichtigt werden.
We have no intention of discussing the nature of the weighing that takes place or the nature of the scales with which this weighing is made. There has been much argument about these over the long period of Islamic history, but such argument has been approached in a rather un-Islamic manner. What we know is that what God does cannot be resembled or likened to anything else, because there is simply no one who bears any similarity to God. It is sufficient for us to state the facts mentioned in the Qur’ān, emphasizing that the reckoning on the Day of Judgement will be most fair and accurate, and no one shall suffer any injustice. Every action, little as it may be, shall be taken into account.