Die erste Frage, die in diesem Teil der Sure angesprochen wird, wurde bereits in der ersten Hälfte aufgeworfen. Hier wird sie jedoch recht anders dargestellt: „Ist denn der, der weiß, dass das, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde, die Wahrheit ist, wie jemand, der blind ist? Nur diejenigen, die Verstand besitzen, bedenken dies." (Vers 19)
The first question addressed in this part of the sūrah was already raised in the first half. Here, however, it is presented rather differently: “Is, then, he who knows that what has been revealed to you by your Lord is the Truth like one who is blind? Only those who are endowed with understanding keep this in mind.” (Verse 19)
Dieser Vers macht klar, dass das Gegenteil eines Menschen, der weiß, dass die Offenbarung, die der Prophet von seinem Herrn empfangen hat, die Wahrheit ist, nicht derjenige ist, der dieses Wissen nicht besitzt, sondern derjenige, der blind ist. Dies ist eine einzigartige Ausdrucksweise, die die Herzen berührt und die Unterschiede hervorhebt. Zugleich stellt er die Wahrheit dar, ohne Übertreibung, Zusatz oder Verzerrung. Dies ist eine große, klare und leicht erkennbare Tatsache, die nur derjenige übersieht, der blind ist. Die Menschen gehören daher zu einer von zwei Gruppen: denen, die ihre Augen offen halten und es deshalb wissen, und denen, die blind sind und es deshalb nicht wissen. Wahre Blindheit ist jene, die Verstand, Einsicht und Lernfähigkeit verschließt. Es ist eine Blindheit, die die Quelle des geistlichen Wissens abschaltet. „Nur diejenigen, die mit Verstand begabt sind, bedenken dies.“ (Vers 19) Das sind diejenigen, deren Geist offen ist und deren Verstandeskräfte aktiv sind.
This verse states clearly that the opposite of a person who knows that the revelation received by the Prophet from his Lord is the truth is not one who does not have that knowledge, but one who is blind. This is a unique way of expressing that which touches hearts and magnifies differences. At the same time it states the truth without any exaggeration, addition or distortion. This is a great, clear and readily apparent fact that remains unnoticed only by he who is blind. People, then, belong to one of two groups: those who keep their eyes open, so they know it, and those who are blind, so they do not. Real blindness is that which shuts minds, intelligence and learning faculties. It is a blindness which switches off the source of spiritual knowledge. “Only those who are endowed with understanding keep this in mind.” (Verse 19) Those are the ones who have open minds and active faculties of understanding.
Wenn sie an die Wahrheit erinnert werden, behalten sie sie im Gedächtnis, und wenn sie auf ihre Hinweise aufmerksam gemacht werden, wissen sie diese zu schätzen.
When those are reminded of the truth, they keep it in mind, and when they are alerted to its indications, they appreciate them.
Die Sure legt einige Eigenschaften derer dar, die mit Verstand begabt sind:
The sūrah outlines a few qualities of those who are endowed with understanding:
„Diejenigen, die ihren Bund mit Gott einhalten und ihr Versprechen niemals brechen.“ (Vers 20)
“Those who are true to their bond with God and never break their covenant.” (Verse 20)
Der Bund und die Verpflichtung Gottes werden hier als absolut bezeichnet. Dies schließt jeden Bund und jede Verpflichtung ein, die mit allen Menschen geschlossen wurden. Der größte Bund, der die Grundlage für alle anderen bildet, ist der Glaube. Der wichtigste Vertrag, der alle übrigen umfasst, ist derjenige, der die Menschen verpflichtet, die Anforderungen des Glaubens zu erfüllen.
God’s bond and covenant are referred to here as being absolute. This includes every bond and covenant made with all people. The greatest bond which provides a basis for all others is faith. The most important covenant which embraces all others is that which binds people to fulfil the requirements of faith.
Das Band des Glaubens ist sowohl alt als auch neu. Es ist so alt wie die menschliche Natur, die dem Gesetz folgt, das alles Dasein regiert. Der menschlichen Natur ist ein unmittelbares Verständnis eingegeben, dass es eine einzige Macht gibt, die das Universum ins Dasein gebracht hat, und dass diese Macht dem Schöpfer gehört, der der Einzige ist, der angebetet werden soll. Dazu gehört auch der Bund, der mit allen menschlichen Generationen geschlossen wurde, bevor sie geboren werden, so wie wir den betreffenden Koranvers auslegen: „Und als dein Herr aus den Lenden der Kinder Adams ihre Nachkommenschaft hervorbrachte und sie über sich selbst bezeugen ließ: ‚Bin Ich nicht euer Herr?‘ Sie sagten: ‚Doch, wir bezeugen es.‘“ (7:172) Zugleich ist es ein neues Band, das mit den Gesandten erneuert wurde, die Gott gesandt hat, um den Glauben wiederherzustellen, die Menschen an ihn zu erinnern und seine Einzelheiten darzulegen.
The bond of faith is both old and new. It is as old as human nature which conforms to the law that governs all existence. Human nature is endowed with a direct understanding that there is a single power which has brought the universe into existence, and that this power belongs to the Creator who is the One to be worshipped. It also includes the covenant made with all human generations before they are born, as we interpret the relevant Qur’ānic verse: “Your Lord brought forth their offspring from the loins of the children of Adam, and called them to bear witness about themselves. [He said]: Am I not your Lord?’ They replied: ‘Yes, indeed, we bear witness to that.” (7: 172) At the same time, it is a new bond, renewed with the messengers whom God has sent to re-establish the faith, remind people of it and provide its details.
Sie begründen das Band des Glaubens nicht, sondern legen dessen Erfordernisse dar: die Unterwerfung unter Gott allein unter Ausschluss aller anderen. Dieses Band verlangt außerdem gute Taten, rechtschaffenes Verhalten und die stetige Hinwendung allein zu Gott, der die andere Partei des alten Bundes ist.
They do not initiate the bond of faith, but they outline its requirements of submission to God alone to the exclusion of all others. This bond also requires good action, proper behaviour, and turning always to God alone who is the other party to the old covenant.
Auf der Grundlage des Bundes und der Verpflichtung gegenüber Gott werden alle Bündnisse und Verpflichtungen gegenüber Menschen geschlossen, sei es gegenüber dem Gesandten Gottes ﷺ oder gegenüber Menschen, Verwandten oder Fremden, einzelnen Personen oder Gemeinschaften. Wer dem ersten Bund treu bleibt, wird allen Bünden treu bleiben, denn dies ist eine Pflicht. Wenn jemand die Pflichten erfüllt, die der ursprüngliche Bund verlangt, wird er auch alles erfüllen, was gegenüber anderen Menschen gefordert ist, denn dies ist eine Bedingung des ursprünglichen Bundes. So legt die Sure in diesen wenigen Worten die grundlegende Regel dar, auf der das ganze Gefüge des menschlichen Lebens aufgebaut ist.
On the basis of the bond and covenant with God, all bonds and covenants with human beings are established, whether with God’s Messenger or with people, relatives or strangers, individuals or communities. A person who remains true to the first bond will remain true to all bonds because this is a duty. When one fulfils the duties required by the original covenant, one will fulfil all that is required towards other people, because this is a stipulation of the original covenant. Thus, in these few words the sūrah outlines the basic rule upon which the whole structure of human life is built.
„Und die das zusammenhalten, was Gott zu verbinden geboten hat; die ihren Herrn fürchten und die Schrecken der Abrechnung fürchten.“ (Vers 21) Die erste dieser Eigenschaften wird in allgemeinen Worten ausgedrückt und bezieht sich auf alles, was verbunden und zusammengehalten werden sollte.
“And who keep together what God has bidden to be joined; who fear their Lord and dread the terrors of the reckoning.” (Verse 21) The first of these qualities is expressed in general terms, referring to everything that should remain united or joined together.
Daher bedeutet es völligen Gehorsam, das Befolgen der festgelegten Regeln und des Gesetzes, das Gott vorgegeben hat, ohne Abweichung. Würden hier die Einzelheiten dessen aufgeführt, was verbunden bleiben soll, ergäbe sich eine sehr lange Liste. Solche Details müssen hier nicht genannt werden. Es genügt, uns die Notwendigkeit einzuprägen, beständig zu bleiben, zum Gehorsam bereit zu sein und unsere Verbindung zu Gott aufrechtzuerhalten. Der letzte Teil des Verses beschreibt implizit die Gefühle, die einen solchen vollkommenen Gehorsam begleiten: „die ihren Herrn fürchten und vor den Schrecken der Abrechnung bangen.“ Im Bewusstsein Gottes fürchten sie die Abrechnung. Da sie aber mit Verstand begabt sind, bereiten sie sich auf jene Abrechnung vor, bevor sie fällig wird, damit sie eine leichte haben werden.
Hence it means total obedience, following the established rules and the code God has laid down, without deviation. If the details were provided here about everything that should remain joined, it would be a very long list. There is no need to provide such details here. For it is enough to impress on us the need to remain constant, ready to obey, and maintain our bond with God. The last part of the verse implicitly describes the feelings that accompany such complete obedience: “who fear their Lord and dread the terrors of the reckoning.” Conscious of God, they dread the reckoning. But as they are endowed with understanding, they prepare for that reckoning before it is due, so that they will have an easy one.
„Die geduldig sind in Bedrängnis, um das Angesicht ihres Herrn zu suchen.“ (Vers 22)
“Who remain patient in adversity seeking the countenance of their Lord.” (Verse 22)
Geduld nimmt verschiedene Formen an. Ein Aspekt besteht darin, auszuharren und die Anforderungen des Bundes zu erfüllen, etwa durch engagiertes Handeln, eifriges Streben oder Dschihād sowie das Eintreten für die Botschaft Gottes usw. Ein anderer besteht darin, in Zeiten des Wohlstands und der Armut geduldig zu sein.
Patience takes different forms. One aspect is to persevere, fulfilling the requirements of the covenant, such as by dedicated action, diligent striving or jihād, and advocacy of God’s message, etc. Another is to be patient in situations of affluence and poverty.
Doch diejenigen, die geduldig sind, wenn sie Überfluss an allem haben, sind nur wenige. Die meisten Menschen werden in solchen Situationen überheblich, und das kann sie zum Unglauben an Gott führen. Ein anderer Aspekt ist, geduldig zu sein angesichts der Dummheiten anderer Menschen, die aus Unwissenheit entstehen. All dies sind widrige Umstände, die Geduld erfordern. Wahre Gläubige üben eine solche Geduld aus Liebe zu ihrem Herrn, was in dem Ausdruck angedeutet ist, dass sie „Sein Angesicht suchen“. Ihr Beweggrund ist nicht, sich selbst die Peinlichkeit zu ersparen, dass Leute sagen, sie hätten Angst, oder sich das Lob einzuholen, dass sie Geduld bewiesen haben, oder irgendeinen Vorteil zu gewinnen oder einen Schaden abzuwenden. Ihr einziger Beweggrund ist, dass sie Gott lieben und Seine Belohnung suchen. Daher ertragen sie jede Prüfung, der Er sie unterzieht, nehmen an, was Gottes Wille vorschreibt, und sind zufrieden, dass Er ihnen nur bringt, was gut für sie ist.
However, those who are patient when they have abundance of everything are few and far between. Most people become arrogant in such situations and this may lead them to disbelief in God. A different aspect is to be patient in the face of other people’s stupidities that result from ignorance. These are all adverse situations that require patience. True believers show such patience out of love for their Lord, which is implied in the expression that they ‘seek His countenance’. Their motive is not to spare themselves the embarrassment of people saying that they are afraid, or to solicit the compliment that they have shown patience, or to gain any advantage or avert any harm. Their only motive is that they love God and seek His reward. Hence they endure any trial to which He subjects them, and accept what God’s will dictates and are content that He brings them only what is good for them.
„Und verrichtet ihr Gebet.“ (Vers 22) Dies ist eine Voraussetzung dafür, dem Bund mit Gott treu zu bleiben und den mit Ihm geschlossenen Vertrag zu erfüllen, doch wird es hier besonders hervorgehoben, weil es der Grundstein einer solchen Erfüllung ist. Es ist zugleich die praktische Verwirklichung der Hinwendung zu Gott allein und des Verhältnisses zwischen Ihm und Seinen Dienern, das keinen Raum für das Eingreifen irgendeines anderen lässt.
“And attend to their prayers.” (Verse 22) This is a requirement of remaining true to God’s bond and fulfilling the covenant made with Him, but it is given prominence here because it is the cornerstone of such fulfilment. It is also the practical manifestation of turning to God alone, and the relationship between Him and His servants which allows no room for any intervention by anyone else.
„Und gebt von dem, was Wir ihnen als Versorgung gegeben haben, heimlich wie auch öffentlich.“ (Vers 22)
“And spend on others, secretly and openly, out of what We provide for them.” (Verse 22)
Dies ist ebenfalls Teil dessen, das zusammenzuhalten ist, was vereint sein sollte, und Teil der Erfüllung des Bundes, der mit Gott geschlossen wurde. Es wird besonders erwähnt, weil es eine Bindung zwischen Gottes Dienern ist, die sie in diesem Leben auf der Grundlage des Glaubens vereint. Es reinigt den Geber von Geiz und befreit den Empfänger von Groll. Es macht das Leben in der muslimischen Gemeinschaft würdig für Menschen, die miteinander kooperieren und füreinander sorgen und die von Gott geehrt werden. Die Ausgaben sollen sowohl im Verborgenen als auch in der Öffentlichkeit erfolgen. Wenn sie im Verborgenen geschehen, bewahren sie die Integrität und ersparen den Menschen Verlegenheit. Wenn sie öffentlich geschehen, geben sie anderen einen Anreiz, dasselbe zu tun, und sie zeigen die Umsetzung des Gesetzes Gottes. Beide Arten sind im Leben von Bedeutung und haben einen Wert.
This is also part of keeping together what should be united, and part of the fulfilment of the covenant made with God. It is given special mention because it is a bond between God’s servants which unites them in this life on the basis of faith. It purges the giver of stinginess, and purifies the recipient of grudge. It makes life in the Muslim community worthy of human beings who co-operate with, and look after, one another and who are honoured by God. The spending is meant to be in secret and in the open. When it is secret it preserves integrity, and spares people embarrassment. When it is open, it gives a motive to others to do the same, and it demonstrates the implementation of God’s law. Both ways carry importance and value in life.
„Und die das Böse mit Gutem abwehren.“ (Vers 22) Gemeint ist, dass sie im täglichen Umgang mit anderen auf das Böse, das ihnen von anderen zugefügt wird, mit Gutem antworten.
“And who repel evil with good.” (Verse 22) What is meant here is that in their daily dealings with others, they reply to the evil done by others by doing what is good.
Der Vers betont jedoch das Ergebnis und nicht die Handlung, die dazu führt. Wenn eine böse Tat mit etwas Gutem vergolten wird, wirkt dies dämpfend auf die böse Neigung in anderen: Es bewegt sie dazu, stattdessen Gutes zu tun, und hilft ihnen, den Einflüsterungen des Satans zu widerstehen. Schließlich wehrt es die böse Tat ab und verhindert sie. Daher hebt der Vers dieses Ergebnis hervor und stellt es in den Vordergrund, um die Menschen dazu anzuspornen, auf eine böse Tat mit einer guten zu antworten.
The verse, however, stresses the result, rather than the action leading to it. When an evil action is returned with something good, this has a dampening effect on the evil tendency in others, encouraging them to do good instead, and helping them to resist Satan’s promptings. Eventually, it repels the evil action and prevents it. Hence, the verse emphasizes this result and gives it prominence by way of encouraging people to reply to an evil action with a good one.
Außerdem liegt hier ein subtiler Hinweis darauf, dass man das Böse nur dann mit Gutem vergelten soll, wenn dies dazu beiträgt, das Böse zu verhindern, und nicht, wenn es es fördert. Wenn das Böse unnachgiebig ist, muss es überwunden werden. Es mit guten Taten zu vergelten, würde es nur ermutigen und es noch hartnäckiger machen.
Moreover, there is a subtle reference here to returning evil with good only when this helps to prevent, rather than encourage evil. When evil is uncompromising, it must be overpowered. To return it with good action only emboldens it, making it more intransigent.
Außerdem ist die Abwehr des Bösen durch gute Taten vor allem im Verhältnis zwischen Gleichgestellten möglich. Wenn der Streit den Glauben betrifft, ist es in der Regel so, dass hochmütige Angreifer und Verbreiter von Verderbnis nur durch entschlossenes, starkes Handeln in Schach gehalten werden können. Die Weisungen des Qur’ān sollten daher auf der Grundlage einer vernünftigen und objektiven Prüfung jeder Lage betrachtet und umgesetzt werden, um den besten Weg unter den gegebenen Umständen zu bestimmen.
Besides, the prevention of evil by means of good action is feasible mostly in relations between equals. When the dispute is over faith, it is normally the case that arrogant aggressors and spreaders of corruption can only be dealt with by strong, decisive action. Qur’ānic directives then should be considered and implemented on the basis of a rational and objective study of every situation to determine the best course under the circumstances.
„Solche werden die Wohnstatt [im Jenseits] erlangen: Gärten immerwährender Wonne, in die sie zusammen mit den Rechtschaffenen unter ihren Eltern, ihren Gattinnen und ihren Nachkommen eingehen werden. Die Engel werden von jedem Tor zu ihnen hereinkommen [und sagen]: ‚Friede sei auf euch, weil ihr standhaft geblieben seid.‘ Gesegnet ist fürwahr die Wohnstatt [im Jenseits].“ (Verse 22–24) Solche Menschen mit solchen Eigenschaften haben einen hohen Rang im Paradies, wo sie ihre ewige Wohnstätte haben. Dort werden sie mit ihren rechtschaffenen Angehörigen wiedervereinigt, darunter ihre guten Eltern, Ehepartner, Kinder und Enkelkinder. Jeder von diesen wird aufgrund seiner eigenen guten Taten ins Paradies eingelassen, denn sie verdienen diese herrliche Belohnung von Gott. Doch sie werden auch mit dem Wiedersehen der Menschen gesegnet, die sie im Leben dieser Welt geliebt haben, was ein weiterer Aspekt ihres Glücks ist und das steigert, was sie im Paradies haben.
“Such will have the attainment of the [ultimate] abode: gardens of perpetual bliss, which they will enter together with the righteous from among their parents, their spouses and their offspring. The angels will come in to them from every gate, [saying]: ‘Peace be upon you, because you have persevered.’ Blessed indeed is the attainment of the [ultimate] abode.” (Verses 22-24) Such people possessing such qualities have a high position in heaven where they have their permanent abode. There they will be reunited with their righteous relatives, including their good parents, spouses, children and grandchildren. Everyone of these is admitted into heaven on the basis of their own good actions, because they deserve this goodly reward from God. But they are also blessed with reunion with the people they loved in the life of this world, which is another aspect of their happiness that enhances what they have in heaven.
In dieser großartigen Atmosphäre glücklichen Wiedersehens nehmen die Engel an ihrem Empfang und ihrer Gastfreundschaft teil und bewegen sich unablässig überall: „Die Engel werden von jedem Tor zu ihnen eintreten." (Vers 23) Das hier gezeichnete Bild ist sehr lebendig. Es ist, als sähen wir die Engel und hörten sie die Gläubigen willkommen heißen und sagen: „Friede sei auf euch, weil ihr standhaft gewesen seid. Wie gesegnet ist doch das Ergebnis der [letzten] Wohnstätte!" (Vers 24) Es ist ein großartiger Anblick, wenn Menschen und Engel einander begegnen, grüßen und ehren.
In this great atmosphere of happy reunion, the angels take part in their reception and hospitality, constantly moving everywhere: “The angels will come in to them from every gate.” (Verse 23) The image given here is very real. It is as if we see the angels and hear them welcoming the believers, saying: “Peace be upon you, because you have persevered.’ Blessed indeed is the attainment of the [ultimate] abode.” (Verse 24) It is a great sight with people and angels meeting, greeting and honouring one another.
Auf der anderen Seite stehen jene, denen es an Verstand und Einsicht fehlt, das heißt, die weder nachdenken noch die Wahrheit sehen. Sie sind der ersten Gruppe in jeder Hinsicht entgegengesetzt: „Jene aber, die den Bund mit Gott nach seiner Bekräftigung brechen, das zerschneiden, was Gott zu verbinden geboten hat, und Unheil auf der Erde stiften, über die wird der Fluch kommen, und ihnen gehört die schlimme Wohnstätte.“ (Vers 25)
On the other side are the ones who are devoid of mind and insight, which means that they neither reflect on, nor see the truth. They are the opposite of the first group in every respect: “As for those who break their bond with God after it has been established, and cut asunder what God has bidden to be joined, and spread corruption on earth, the curse will be laid upon them; and theirs shall be an evil abode.” (Verse 25)
Sie brechen den Bund, den Gott von vornherein mit der menschlichen Natur geschlossen hat, und infolgedessen bricht jeden weiteren Bund. Ist das erste Band zerrissen, werden auch alle späteren, die auf ihm aufgebaut sind, gebrochen. Ein Mensch, der seine Verpflichtung gegenüber Gott nicht einhält, wird niemals einem Band oder Bund die Treue halten. Daher zerschneiden diese Menschen, was verbunden werden sollte und vereint bleiben müsste. Dies wird hier in absoluten Begriffen ausgedrückt, um alles zu umfassen, was unter dieselbe Kategorie fällt.
They break the covenant God has made with human nature in the first place and, in consequence, break every subsequent covenant. When the first bond is broken, all later ones established on its basis are also broken. A person who does not honour his commitment to God will never be true to any bond or covenant. Therefore, these people cut asunder whatever should be joined and remain united. This is expressed here in absolute terms so as to cover everything that comes under the same heading.
Sie verbreiten außerdem Verderbnis auf der Erde, was im Gegensatz zur Standhaftigkeit der ersten Gruppe steht, zu ihrer Verrichtung der Gebete, zu ihrem Spenden von Almosen und zu ihrem Abwehren des Bösen durch das Gute. Tatsächlich ist das Verbreiten von Verderbnis auf der Erde das Gegenteil all dieser Eigenschaften, denn das Aufgeben einer dieser Eigenschaften bedeutet oder fördert Verderbnis.
They also spread corruption on earth, which contrasts with the perseverance of the first group, their attending to prayers, charitable spending and repelling evil with good. Indeed spreading corruption on earth is the opposite of all these qualities, because abandoning any of them represents or encourages corruption.
Solche Menschen werden verstoßen, mit einem Fluch belegt, was bedeutet, dass sie zurückgewiesen und abgewiesen werden. Dies steht im Gegensatz zur Ehre, die der anderen Gruppe zuteilwird. Außerdem werden sie eine üble Bleibe haben, die nicht näher bestimmt wird, da wir wissen, dass sie im Gegensatz zur Bleibe der Guten steht, die im Paradies sind.
Such people are cast away, with a curse laid upon them, which means that they are rejected and turned away. This contrasts with the honour given to the other group. Moreover, they will have an evil abode’, which is not specified because we know it as contrasting with the abode of the good who are in heaven.
Diese Gruppe freut sich über jeden Trost und jede Freude, die sie im Leben dieser Welt findet, und deshalb strebt sie nicht nach dem weit höheren Glück im kommenden Leben. Doch Gott ist es, der bestimmt, was die Menschen in diesem Leben haben. Er gewährt reichliche oder karge Versorgung, was bedeutet, dass Er sowohl über das gegenwärtige Leben als auch über das zukünftige Leben das letzte Wort hat. Hätten solche Menschen das Jenseits gesucht, so hätte Gott ihnen das Glück in diesem Leben nicht vorenthalten, wo Er es ihnen doch überhaupt erst gibt: „Gott gewährt reichlich Unterhalt oder bemisst ihn knapp, wem Er will. Sie [d. h. die Ungläubigen] freuen sich am Leben dieser Welt, obwohl das Leben dieser Welt im Vergleich zum Jenseits nichts als ein flüchtiger Genuss ist.“ (Vers 26)
This group are delighted with whatever comfort or pleasure they have in the life of this world, and as such, they do not aspire to the far superior happiness in the life to come. Yet it is God who determines what people have in this life. He gives either abundant or stinted provision, which means that He has the final say in both this present life and in the future life alike. Had such people sought the reward of the hereafter, God would not have deprived them of happiness in this life, when it is He who gives it to them in the first place: “God grants abundant sustenance, or gives it in scant measure, to whomever He wills. They [i.e. the unbelievers] rejoice in the life of this world, even though, compared to the life to come, the life of this world is nought but a fleeting pleasure.” (Verse 26)