Insgesamt ist die Sure eine allgemeine Verkündung, die von oben ergeht und durch das gesamte Universum hallt. Darüber hinaus wird sie von allen verstanden, die im Universum leben.

In total, the surah is a general announcement issued from on high and echoed throughout the universe. Furthermore, it is understood by all who dwell in the universe.

Es beginnt mit einem Vers, der aus einem einzigen Wort besteht, ar-Raḥmān, das wir mit „der Herr der Gnade“ übersetzen. Dieser Auftakt ist in Bedeutung, Aussprache und Rhythmus beabsichtigt. Ar-Raḥmān: Das Wort hat einen Klang, der überall weit und laut widerhallt. Ar-Raḥmān: Seine steigende Betonung hallt durch das gesamte Universum und spricht zu jedem Geschöpf. Sie erfüllt die Himmel und die Erde und erreicht jedes Ohr und jedes Herz.

It begins with a verse consisting of one word, al-Rahmdn, which we translate as ‘the Lord of Grace. This opening is intended in meaning, pronunciation and cadence. Al-Rahmdn: the word has a ring which is echoed everywhere far and loud. Al-Rahman: its rising intonation resonates throughout the universe, speaking to every creature. It fills the skies and the earth, and reaches every ear and every heart.

Ar-Rahmān. Nur das eine Wort, und der Vers ist vollendet. Das ganze Universum horcht auf und wartet auf die große Nachricht, die auf diesen großen Anfang folgt. Sie kommt sogleich:

Al-Rahmdn. Just the one word, and the verse is finished. The whole universe hearkens, awaiting the great news that follows this great opening. It comes immediately:

[Es ist] der Herr der Gnade, der den Qur'an gelehrt hat. Er hat den Menschen erschaffen und ihn das Artikulieren von Gedanken und Sprache gelehrt. Sonne und Mond laufen nach festgesetzter Berechnung. Die Sterne und die Bäume werfen sich nieder [vor Ihm]. Er hat den Himmel hoch erhoben und die Waage aufgestellt, damit ihr das Maß nicht überschreitet. Wägt daher mit Gerechtigkeit und fallt nicht zurück beim Wiegen. Er hat die Erde für Seine Geschöpfe ausgebreitet, mit all ihren Früchten, ihren Palmen mit ihren umhüllten Rispen, dem Korn in seinen Hülsen und den wohlriechenden Pflanzen. Welche der Wohltaten eures Herrn leugnet ihr beide denn? (Verse 1-13)

[It is] the Lord of Grace who has taught the Quran. He created man and taught him to articulate thought and speech. The sun and the moon function in due measure. The stars and the trees prostrate themselves [before Him]. He has raised the skies high, and has set the balance, so that you may not exceed the balance. Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance. He has laid the earth for His creatures, with all its fruits, its palm trees with sheathed clusters, its husked grain and its sweet-smelling plants. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 1-13)

Deshalb erwähnt die Sure die Lehre des Qur'an vor der Erschaffung des Menschen: „Er erschuf den Menschen und lehrte ihn das Ausdrücken von Gedanken und Sprache." (Verse 3–4) Den Punkt der Erschaffung des Menschen lassen wir vorerst beiseite, da die Sure ihn gleich noch einmal erwähnen wird. Gemeint ist hier konkret die Lehre des Menschen, damit er in der Lage ist, auszudrücken, was in seinem Geist ist.

Therefore, the surah mentions teaching the Qur’an ahead of man’s creation: “He created man and taught him to articulate thought and speech.” (Verses 3—4) We will leave aside for now the point of man’s creation, as the surah will presently mention this again. What is specifically intended here is man’s teaching so that he is able to express what is in his mind.

Wir sehen den Menschen sprechen, seine Gedanken ausdrücken, seine Ideen erklären und anderen antworten, doch wir denken kaum über diese große Gunst nach, die Gott uns gewährt hat. Es ist in der Tat ein großes Wunder, auf das der Koran immer wieder hinweist. Was ist der Mensch? Wie beginnt er? Und wie lernt er, sich auszudrücken?

We see man speaking and articulating his thoughts, explaining his ideas, and responding to others, but we do not give much thought to this great favour God has granted. It is indeed a great miracle to which the Qur’an often alerts us. What is man? How does he begin? And how does he learn to articulate himself?

Es ist eine einzige Zelle, die ihren Lebensweg in der Gebärmutter beginnt, unendlich klein, kaum sichtbar unter dem Mikroskop und aus sich heraus nichts offenbarend. Doch bald wird diese einzelne Zelle zu einem Embryo, der aus Millionen von Zellen einer großen Vielfalt besteht: manche sind Knochen, manche Knorpel, Fleisch, Nerven, Haut usw. Sie bilden die verschiedenen Organe mit ihren faszinierenden Funktionen, wie das Hören, Sehen, Schmecken, Riechen, Tasten, und sogar die wichtigste und größte dieser unbezahlbaren Gaben: die geistige Wahrnehmung, die verbale Artikulation, das Empfinden und die Eingebung. All dies aus jener mikroskopisch kleinen Zelle: Wie? Mit welcher Kraft? Es ist alles vom Herrn der Gnade und durch Sein Erschaffen.

It is one cell that begins its life journey in the uterus, infinitely small, hardly visible under the microscope, and cannot reveal anything by itself. Yet soon enough this single cell becomes an embryo made up of millions of cells of a great variety: some are bone, some cartilage, flesh, nerve, skin, etc. They make up the different organs with their fascinating functions, such as hearing, sight, taste, smell, touch, and even the most important and greatest of these priceless favours: mental perception, verbal articulation, sensing and inspiration. All this from that microscopic cell: how? With what power? It is all from the Lord of Grace, and by His making.

Die Sure fährt fort, die Gunsterweise Gottes hervorzuheben: „Die Sonne und der Mond bewegen sich nach einem genau bemessenen Lauf.“ (Vers 5) Die Genauigkeit eines jeden solchen Maßes und die aufeinander abgestimmte Bewegung erfüllen uns mit Staunen, wenn wir versuchen, die Tatsachen zu erfassen, auf die sich diese Aussage bezieht. Die Sonne ist gewiss nicht der größte Himmelskörper. Im offenen Weltraum, dessen Grenzen wir nicht bestimmen können, gibt es Millionen und Abermillionen von Himmelskörpern, von denen viele größer und heißer sind und mehr Licht abgeben als die Sonne. Sirius beispielsweise ist zwanzigmal schwerer als die Sonne und strahlt fünfzigmal mehr Licht aus. Arcturus ist achtzigmal größer als die Sonne und sendet achttausendmal mehr Licht aus. Andere Himmelskörper übertreffen sie an Größe, Gewicht und Licht noch weit mehr. Doch für uns, die Bewohner dieses kleinen Planeten Erde, die für Licht und Wärme auf die Sonne angewiesen sind, ist die Sonne von all diesen die wichtigste.

The surah moves on highlighting God s favours: “ The sun and the moon function in due measure.” (Verse 5) The accuracy of each such measure and coordinated movement fills us with wonder as we try to appreciate the facts to which this statement refers. The sun is certainly not the largest celestial body. In open space, to which we can offer no definition of boundaries, there are millions upon millions of celestial bodies, many of which are larger and hotter, and produce more light than the sun. Sirius, for example, is 20 times heavier than the sun, and gives off 50 times more light. Arcturus is 80 times bigger in size than the sun and emanates 8,000 times more light. Other celestial bodies are even greater in size, weight and light. Yet for us, the inhabitants of this little planet earth that rely on the sun for light and heat, the sun is the most important of all of these.

Der Mond ist ein kleiner Satellit der Erde, hat jedoch einen großen Einfluss auf ihr Leben. Er ist in der Tat das wichtigste Element bei den Gezeitenbewegungen des Meeres.

The moon is a small satellite of the earth, but has a great influence on its life. It is indeed the most important element in the tidal movements of the sea.

Die Größen sowohl der Sonne als auch des Mondes, ihre jeweiligen Temperaturen, ihre Entfernungen von uns und ihre Bewegung in ihren Umlaufbahnen sind äußerst genau berechnet, damit sie ihre erwünschten Wirkungen auf das Leben auf der Erde hervorbringen.

The sizes of both the sun and the moon, their respective temperatures, distances from us and movement in their orbits are most accurately calculated so as to produce their desirable effects on life on earth.

Des Weiteren sind sie an ihren jeweils richtigen Positionen im Verhältnis zu anderen Himmelskörpern angeordnet.

„Und die Sterne und die Bäume werfen sich nieder [vor Ihm].“ (Vers 6)

“The stars and the trees prostrate themselves [before Him].” (Verse 6)

Der letzte Verweis bezog sich auf das präzise Maß, das im Aufbau des großen Universums zu erkennen ist. Nun geht es um die Frage, welche Richtung das Universum einschlägt. Diese kurze Aussage enthält einen höchst inspirierenden Hinweis auf eine erhellende und grundlegende Wahrheit.

The last reference was to the accurate measure observed in the structure of the great universe. Now the reference is to what direction the universe follows. This brief statement contains a highly inspiring reference to an enlightening and fundamental truth.

Zwischen diesem Universum und seinem Schöpfer und Urheber, Gott dem Allmächtigen, besteht ein Band der Anbetung und Hingabe. Die Sterne und die Bäume sind zwei Beispiele für Geschöpfe, die im Universum leben. Sie vermitteln eine klare Vorstellung von der Richtung, der das Universum folgt. Die Kommentatoren haben unterschiedliche Auffassungen über die Bedeutung des Wortes najm, Stern, das in diesem Vers vorkommt. Einige sagen, es beziehe sich auf die Sterne am Himmel, während andere behaupten, es beziehe sich auf Pflanzen, die nicht aufrecht stehen wie Bäume. Welche Auslegung wir auch wählen, der Punkt, den dieser Vers betont, bleibt derselbe: die Verbindung zwischen dem Universum und seinem Schöpfer. Das Universum ist ein lebendiges Wesen mit einer Seele, die sich von Geschöpf zu Geschöpf im Grad und in der Art unterscheidet, deren Wesen jedoch dasselbe bleibt.

There is a bond of worship and submission between this universe and its Creator and Originator, God Almighty. The stars and the trees are two examples of creatures that live in the universe. They give a clear idea of the direction the universe follows. Commentators have different views about the meaning of the word najm, or star, which occurs in this verse, with some saying that it refers to the stars in the sky, while others claim that it refers to plants that do not stand erect like trees. Whichever interpretation we take the point this verse stresses is the same, identifying the bond between the universe and its Creator. The universe is a living creature with a soul that differs in degree and nature from one creature to another, but its essence remains the same.

Vor langer Zeit erkannte das menschliche Herz diese Wahrheit über das Universum und seine Seele. Diese Erkenntnis beruht auf der feinfühligen Eigenschaft, die Gott ihm gegeben hat. Diese Wahrheit verschwamm jedoch jedes Mal, wenn der Mensch versuchte, sie mit seinem Verstand im Licht seiner eigenen Erfahrung zu erfassen. Der Mensch hat jedoch in jüngster Zeit die Einheit des Aufbaus des Universums erkennen können, bleibt aber weit davon entfernt, das Wesen der lebendigen Seele des Universums zu verstehen.

Wir wenden uns nun wieder der Erde und ihren Gewässern zu, die Gott in genauem Maß erschaffen hat, das Menge, Art, Lauf und Nutzung bestimmt:

We now turn back to the earth and its waters, which God has made in exact measure that determines quantity, type, how it runs and how it is used:

Er hat die beiden großen Gewässer freigelassen, sodass sie zusammentreffen; doch zwischen ihnen ist eine Schranke, die sie nicht überschreiten. Welche der Wohltaten eures Herrn leugnet ihr denn beide? Aus beiden kommen Perlen und Korallen. Welche der Wohltaten eures Herrn leugnet ihr denn beide? Sein sind die hohen Schiffe, die wie schwimmende Berge über die Meere ziehen. Welche der Wohltaten eures Herrn leugnet ihr denn beide? (Verse 19-25)

He has given freedom to the two great bodies of water, so that they may meet;yet between them is a barrier which they do not cross. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Pearls and corals come from both. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? His are the lofty ships that sail like floating mountains through the seas. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 19-25)

Die zwei Gewässer, im arabischen Text als „die zwei Meere“ bezeichnet, sind tatsächlich die salzigen Gewässer, zu denen Meere und Ozeane gehören, sowie die nicht salzigen Gewässer bzw. Flüsse. Gott hat sie frei fließen und aufeinandertreffen lassen, doch erlaubte Er ihnen nicht, ihre Grenzen zu überschreiten. Jedes wird seine eigene Funktion erfüllen.

The two bodies of water, expressed in the Arabic text as 'the two seas', are in fact the salty bodies of water including seas and oceans and the unsalty ones or rivers. God left them free to run and to meet, but did not allow them to exceed their limits. Each will fulfil its own function.

Zwischen ihnen besteht eine Schranke gleicher Art, die Gott eingerichtet hat. Die Mengen des Wassers auf der Erde sind nicht das Ergebnis irgendeines Zufalls; sie sind nach genauem Maß bestimmt. Salzwasser bedeckt drei Viertel der Erdoberfläche, und es ist größtenteils miteinander verbunden, während das trockene Land nur etwa ein Viertel der Erde ausmacht. Diese sehr große Menge Salzwasser ist die Menge, die nötig ist, um die Erdatmosphäre sauber zu halten und für die Erhaltung des Lebens geeignet zu machen.

In between them there is a barrier of the same nature, which God has put in place. The quantities of water on earth are not the result of any coincidence; they are determined by exact measure. Salty waters cover three-quarters of the earths surface and they are mostly connected, while dry land represents only about one quarter of the earth. This very large quantity of salty water is the amount needed to keep the earth’s atmosphere clean and suitable for supporting life.

Nachdem uns die Sure auf dieser Runde durch das große Universum geführt hat, in der sie auf verschiedene Arten von Geschöpfen verweist, die unweigerlich sterben werden, erwähnt sie nun den Einen, der ewig ist und dem alle Herrlichkeit und Majestät gehören. Während wir sehen, wie der Tod alle Geschöpfe ereilt, werden wir uns der Wahrheit Gottes, des Ewigen, bewusst:

Having taken us on this round in the great universe, referring to different types of creatures that will inevitably die, the surah now mentions the only One who is eternal, and to whom all glory and majesty belong. As we see death overtaking all creatures, we are conscious of the truth of God, the Eternal:

Alles, was darauf lebt, vergeht; doch es bleibt ewig das Antlitz deines Herrn, voller Majestät und Huld. Welche der Gaben deines Herrn leugnet ihr beide denn? (Verse 26–28)

All that lives on it perishes; but forever will remain the face of your Lord, full of majesty, granting grace. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 26-28)

Alle Geräusche verstummen, der Atem wird schwach, und die Glieder hören auf, sich zu bewegen.

All sounds become hushed, breathing faint, and limbs stop moving.

Die Atmosphäre des Todes breitet sich über alle lebenden Geschöpfe aus und hält jede Bewegung im ganzen Himmel und auf der Erde an. Allein die Majestät des ewigen Antlitzes überschattet alle Geschöpfe, Zeit, Raum und das gesamte Universum. Menschliche Sprache vermag diese Szene nicht darzustellen. Sie kann dem Text des Qur'an nichts hinzufügen, der uns ein Gefühl demütiger Ruhe, vollkommener Stille und gänzlicher Erhabenheit vermittelt. Er malt das Bild einer völligen Leere, die das gesamte Universum regungslos zurücklässt, nachdem es zuvor vor Leben gewimmelt hatte. Dennoch prägt er uns ein Bild ein, das wir aus unserer Erfahrung nicht begreifen, aber doch erfassen können. Dieselbe Mahnung wird hinzugefügt, da die Sure das volle Verstehen dieser Wahrheit als eine der Gaben betrachtet, an die Menschen und Dschinn erinnert werden: „Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide denn leugnen? (Vers 28)

The air of death spreads over all living creatures, stopping every move throughout the heavens and earth. Only the majesty of the Eternal face overshadows all creatures, time, place and the entire universe. Human expression cannot depict the scene. It cannot add to the Qur’anic text which gives us a feeling of humble tranquillity, complete silence and total majesty. It paints a scene of total emptiness that leaves the whole universe motionless after it had been bustling with life. Yet it instils in us an image which we cannot understand from our experience but can comprehend. The same comment is added, as the surah considers the full understanding of this fact to be one of the blessings humans and jinn are reminded of: “Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verse 28)

Die Wahrheit von Gottes Ewigkeit führt zu einer weiteren Wahrheit: Alle Geschöpfe sind dem Vergehen unterworfen, und deshalb wenden sie sich mit allem, was ihre Existenz betrifft, an Den, der ohnegleichen, ewig ist und über alles im Universum herrscht:

The truth of Gods eternity gives rise to another truth: all creatures are bound to perish and, therefore, they all address everything related to their existence to the One who is without equal, eternal and in control of everything in the universe:

Alle, die in den Himmeln und auf der Erde sind, flehen Ihn an. Jeden Tag offenbart Er sich auf wunderbare Weise. Welche der Gaben eures Herrn wollt ihr denn beide leugnen?“ (Verse 29-30)

Everyone in heaven and earth entreats Him. Every day He manifests Himself in some wonderful way. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?” (Verses 29-30)

Sie richten alle ihre Bitten und Anliegen an Ihn allein, denn Er ist der Einzige, der solche Bitten entgegennimmt. Alles andere wird vergehen, daher kann es mit solchen Bitten nicht angerufen werden. Er allein erhört die Bitten, und keiner, der Ihn allein anruft, wird jemals scheitern.

They all address their entreaties and appeals to Him alone because He is the only One to receive such requests. All else will perish, so they cannot be addressed with such appeals. He is the only One to answer requests, and none who appeals to Him alone will ever end in failure.

Wer jemanden außer Gott anruft oder um Hilfe bittet, befindet sich in einem völligen Irrtum. Was kann ein Geschöpf, das unweigerlich vergehen wird, einem anderen tun, das ebenfalls vergehen wird? Was kann einer, der selbst bedürftig ist, einem anderen geben, der ebenfalls bedürftig ist?

Anyone who entreats or appeals to someone other than God is utterly in error. What can a creature that will inevitably perish do to another who will also perish? What can one in need give to another also in need?

Alle Ehre gebührt Ihm, Er offenbart Sich jeden Tag auf eine andere Weise.

All glory to Him, He manifests Himself every day in a different way.

Dieses Universum, dessen Grenzen uns unbekannt sind, unterliegt in seiner Gesamtheit Seinem Willen und funktioniert unter Seiner Kontrolle. Diese Kontrolle erstreckt sich allgemein auf das Universum als Ganzes und gleichzeitig auf jedes einzelne Geschöpf für sich, auf jedes Organ, jede Zelle und jedes Molekül in jedem einzelnen Wesen. Er gibt allem, was es verdient, Seinen Teil, weist ihm seine Funktion zu und beobachtet, wie es diese Funktion erfüllt. Diese Kontrolle überwacht jeden Trieb, der aus der Erde hervorkommt, jedes Blatt, das fällt, jedes Korn in der tiefen Finsternis der Erde, jedes frische oder trockene Ding, jeden Fisch im Meer, jeden Wurm in der Erde, jedes Insekt, jedes Tier oder jeden Vogel in ihren Verstecken, jedes Ei, Küken, jede Feder und jede Zelle in allem, was lebt. Der, der alles lenkt, ist niemals mit etwas so beschäftigt, dass Er sich einem anderen Ding abwenden würde. Nichts Verborgenes oder Offenbares entgeht Seinem Wissen.

Nachdem die Sure diese grundlegende Wahrheit von Gottes Ewigkeit dargelegt hat, während alles andere vergeht, und deren Folge verdeutlicht, dass Er die Angelegenheiten all Seiner Geschöpfe lenkt, beginnt sie einen neuen Abschnitt, der mit einer Drohung einsetzt, die allen Herzen Furcht einflößt. Dies ist eine Einleitung zur Erörterung des Tages des Gerichts, die später in der Sure folgt.

Having stated this fundamental truth of Gods eternity while everything else perishes and its correlate making clear that He controls all the affairs of all His creatures, the surah begins a new section that starts with a threat that sends fear into all hearts. This is a prelude to the discussion of the Day of Judgement that follows later in the surah'.

Wir werden uns euch beiden gewaltigen Gemeinschaften [der Dschinn und der Menschen] zuwenden.

We shall attend to you two huge communities [of jinn and mankind].

Welche der Gaben eures Herrn leugnet ihr dann beide? { Ihr Dschinn und Menschen, wenn ihr die Gebiete der Himmel und der Erde durchdringen könnt, so durchdringt sie. Ihr könnt sie nicht durchdringen außer mit einer Vollmacht. } Welche der Gaben eures Herrn leugnet ihr dann beide? Gegen euch wird ein Feuerstrahl gesandt werden und geschmolzenes Messing, und ihr werdet ohne Beistand sein. Welche der Gaben eures Herrn leugnet ihr dann beide? (Verse 31-36)

Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Jinn and mankind, if you can pass beyond the regions of heaven and earth, then do so. You cannot pass beyond them without authority. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? A flash of fire will be sent against you, and molten brass, and you will be left without support. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 31-36)

„Wir werden uns euch beiden gewaltigen Gemeinschaften [der Dschinn und der Menschen] zuwenden." (Vers 31) Welch eine erschreckende Drohung, der weder Mensch noch Dschinn standhalten können! In der Tat erzittern feste Berge, Sterne und Galaxien beim Hören davon. Gott, der Allmächtige, spricht in all Seiner Macht und Majestät davon, dass Er sich der Abrechnung dieser beiden schwachen Geschöpfe, des Menschen und des Dschinn, annehmen werde, und gibt Seiner Aussage dadurch den Anschein einer Warnung! Es ist unvorstellbar schrecklich! Eine wörtlichere Übersetzung der Drohung würde lauten: „Wir werden frei sein, uns euch beiden zuzuwenden ..." Gott – unbegrenzt ist Er in Seiner Herrlichkeit – ist nicht mit etwas beschäftigt, weshalb Er sich von dem, was Ihn beschäftigt, befreien müsste. Dies ist lediglich ein Ausdruck, der dazu bestimmt ist, es uns leichter verständlich zu machen und die Warnung auf eindrückliche und niederschmetternde Weise zu überbringen. Dieses ganze Universum wurde mit einem einzigen Wort, „Sei!", ins Dasein gerufen und in Stand gesetzt, und sobald das Wort gesprochen war, entstand das gesamte Universum. Ebenso bedarf sein völliges Verschwinden nichts weiter als des einmal ergehenden Befehls, in weniger als einem Augenblick. Was kann dann diesen beiden Gemeinschaften von Geschöpfen, dem Menschen und dem Dschinn, widerfahren, wenn Gott sich ihnen allein vollständig zuwendet und ihre Bestrafung vollzieht? Unter dem Schatten dieser furchterregenden Drohung werden sie beide gefragt:

Der restliche Teil der Sure ist Bildern und Szenen des Jüngsten Tages gewidmet, beginnend mit einem allgemeinen Umsturz. Darauf folgen Bilder der Abrechnung, der Vergeltung und der Belohnung. Dies beginnt mit einem Bild des Universums, das zum Anfang der Sure passt: „Wenn der Himmel sich spaltet und rosenrot wird wie [brennendes] Öl." (Vers 37) Wir werden mit einem Bild konfrontiert, in dem der Himmel rosenrot wird oder wie eine rote Rose aussieht und wie Öl fließt. Die Gesamtheit der Verse, die das Universum am Tag des Gerichts beschreiben, bestätigt die völlige Zerstörung aller Himmelskörper, nachdem sie sich aus dem System lösen, das ihren Betrieb steuert und ihre Umlaufbahnen und Bewegungen koordiniert. Einer dieser Verse ist derjenige, den wir gerade besprechen. Weitere können angeführt werden, etwa: „Wenn die Erde heftig erschüttert wird und die Berge zerbröseln und zu feinem Staub zerstreut werden." (56:4-6) „Wenn die Augen geblendet werden und der Mond sich verfinstert und Sonne und Mond zusammengebracht werden." (75:7-9) Die Sonne wird verdunkelt, wenn die Sterne fallen und sich zerstreuen, wenn die Berge in Bewegung gesetzt werden, wenn die Kamele, zehn Monate trächtig, sich selbst überlassen bleiben, wenn die wilden Tiere zusammengetrieben werden, wenn die Meere in Brand gesetzt werden." (81)

The surah devotes its remaining part to images and scenes of the Last Day, starting with a universal upheaval, followed by images of reckoning, requital and reward. This commences with an image of the universe that fits with the opening of the surah-. “When the sky is rent asunder and becomes rose-red like [burning] oil." (Verse 37) We are introduced to a picture of the sky turning rose-red or looking like a red rose and flowing like oil. The sum of the verses describing the universe on the Day of Judgement confirm the total destruction of all celestial bodies, after they break loose of the system which controls their operation and coordinates their orbits and movements. One of these verses is the one we are now discussing. Others may be cited, such as: “ When the earth is violently shaken and the mountains crumble away and scatter abroad into fine dust.n (56: 4-6) “When eyes are dazzled, and the moon eclipsed, and the sun and the moon are brought together.” (75: 7-9) the sun is darkened, when the stars fall and disperse, when the mountains are made to move away, when the camels, ten months pregnant, are left untended, when the wild beasts are brought together, when the seas are set alight.” (81:

1—6) „Wenn der Himmel gespalten wird, wenn die Sterne zerstreut werden, wenn die Meere zum Überlaufen gebracht werden,“ (82: 1-3) „Wenn der Himmel sich spaltet, seinem Herrn in wahrer Ergebenheit gehorchend; wenn die Erde ausgebreitet wird und hervorbringt, was in ihr ist, und leer wird, ihrem Herrn in wahrer Ergebenheit gehorchend!“ () All diese Verse und viele andere beziehen sich auf dieses große Ereignis, das das gesamte Universum überwältigen wird und dessen Wesen allein Gott bekannt ist.

Zum ersten Mal werden im Koran bisher zwei Gärten erwähnt, und innerhalb des großen Gartens des Paradieses gibt es wahrscheinlich noch weitere. Ihre Erwähnung hier dient möglicherweise insbesondere dazu, ihre Bedeutung zu betonen. In der nächsten Sure, Das unausweichliche Ereignis, erfahren wir, dass die Bewohner des Paradieses zwei große Gruppen bilden: diejenigen, die vorausgehen und Gott am nächsten gebracht werden, und die Menschen zur Rechten. Jede von ihnen wird große Glückseligkeit erfahren.

For the first time in the Qur’an so far two gardens are mentioned, and there are probably more within the great garden of heaven. Their mention here, in particular, may be to stress their importance. In the next surah, The Inevitable Event, we learn that the dwellers of heaven form two large groups: the ones to the fore who will be brought nearest to God, and the people to the right. Each will experience great bliss.

Auch hier spüren wir, dass diese beiden Gärten einer Gruppe mit hoher Stellung vorbehalten sind. Es mag die Gruppe sein, die in der nächsten Sure als jene beschrieben wird, die Gott am nächsten stehen. Wir sehen zwei weitere Gärten, die weniger erlesen sind als die ersten beiden, und wir empfinden, dass sie zu einer Gruppe gehören, die auf die bereits genannten folgt. Diese Gruppe könnte die Menschen zur Rechten sein. Wie dem auch sei, betrachten wir zunächst diese erste Gruppierung von zwei Gärten und spüren ihre Glückseligkeit. Sie sind „mit schattenspendenden Zweigen“. (Vers 48)

Here also we feel that these two gardens are designated for a group with a high position. It may be the group described in the next surah as being closest to God. We see another two gardens which are less refined than the first two and we feel that they belong to a group that comes next to the ones already mentioned. This group may be the people to the right. Whatever the case may be, let us look at this first grouping of two gardens, feeling their bliss. They are “ With shading branches.” (Verse 48)

Das arabische Wort für Zweige, afnān, bezeichnet insbesondere frisch sprießende Zweige, die eine Atmosphäre der Frische verbreiten. Diese Gärten haben „zwei fließende Quellen“ (Vers 50). Daher mangelt es ihnen nie an Wasser.

The Arabic word used for branches, afnan, conveys in particular newly springing branches that spread an air of freshness. These gardens have “a pair of flowing springs.” (Verse 50) Thus, they are never short of water.

Außerdem gibt es dort „von jeder Art Früchte je zwei“ (Vers 52). Ihre Früchte sind reichlich und vielfältig. Wie werden die Bewohner dieser Gärten leben? „Sie werden sich auf Polstern lehnen, die mit schwerer Seide gefüttert sind.“ (Vers 54)

Moreover, they are “With every kind of fruit in pairs” (Verse 52) Their fruits are plentiful and varied. How will the dwellers of these gardens live? “They will recline on carpets lined with rich brocade.” (Verse 54)