Al-Sadschdah – Die Niederwerfung (Die wichtigsten Glaubensfragen) 1–30 - Im Schatten des Qur'an

Al-Sadschdah – Die Niederwerfung (Die wichtigsten Glaubensfragen) 1–30 - Im Schatten des Qur'an | Quran Course

Alif. Lām. Mīm. Die Offenbarung dieses Buches kommt, ohne jeden Zweifel, vom Herrn der Welten. Sagen sie: „Er hat es erdichtet?“ Es ist vielmehr die Wahrheit von deinem Herrn, damit du ein Volk warnst, zu dem vor dir kein Warner gekommen ist, auf dass sie rechtgeleitet werden.

Alif. Lām. Mīm. The revelation of this Book comes, beyond any doubt, from the Lord of all the worlds-. Do they say: ‘He has invented it?’ It is indeed the truth from your Lord, so that you may warn a community to whom no warner has come before you, and that they may be guided. (Verses 1-3)

Die drei getrennten Buchstaben, mit denen die Sure beginnt, waren den Arabern wohlbekannt, die als Erste vom Qur'ān angesprochen wurden. Sie wussten, welche Rede sie aus ihnen und ihresgleichen zusammensetzen konnten. Sie wussten sehr genau um den großen Unterschied zwischen deren Zusammensetzung und diesem Qur'ān. Es ist eine weite Kluft, die jeder Sprachexperte und jeder erkennt, der sich darin übt, Gedanken und Bedeutungen in Wörter und Sätze zu fassen.

The three separate letters the sūrah begins with were well known to the Arabs who were the first to be addressed by the Qur’ān. They knew what speech they could compose of them and their like. They knew full well the great difference between their composition and this Qur’ān. It is a wide gulf recognized by any speech expert and anyone who practises putting ideas and meanings into words and sentences.

Eine solche Person erkennt, dass der Qur'ān-Text eine innewohnende, subtile Kraft besitzt, die ihn besonders wirksam macht, weil er die Herzen und Sinne der Menschen anspricht. Keine menschliche Komposition kann eine ähnliche Wirkung haben. Das ist eine Tatsache, die nicht geleugnet werden kann. Ein Zuhörer des Qur'āns wird sie mit Gewissheit wahrnehmen und darauf reagieren, und zwar unter Ausschluss jeder anderen Rede, selbst wenn er nicht weiß, dass es sich bei dem, was er hört, um den Qur'ān handelt. Zahlreich sind die Beispiele, die Menschen aller Art erlebt haben und die diese Tatsache bestätigen.

Such a person realizes that the Qur’ānic text has an inherent, subtle power that makes it particularly effective as it addresses people’s hearts and minds. No human composition can have any similar effect. This is a fact that cannot be denied. A listener to the Qur’ān will definitely recognize it and interact with it, to the exclusion of all other speech, even though he might not know that what he is listening to is the Qur’ān. Numerous are the examples people of all sorts have experienced, confirming this fact.

Der Unterschied zwischen dem Qur'ān und dem, was Menschen mit Buchstaben und Lauten erfinden, ist unüberbrückbar. Er gleicht dem Abgrund zwischen Gottes Schöpfung und dem, was Menschen auf irgendeinem Gebiet herstellen. Was von Gottes Schöpfung stammt, ist eigenständig und bemerkenswert. Es kann von Menschen nicht erreicht werden, selbst bei den alltäglichsten Dingen.

The difference between the Qur’ān and what people make up, using letters and sounds is unbridgeable. It is the same as the gulf between God’s creation and what people make in any particular field. What is of God’s making is distinct and remarkable. It cannot be matched by humans, even in the most mundane of things.

Betrachte die Farbverteilung in einer einzigen Blume: Sie erscheint wie ein Wunder, selbst für die geschicktesten Maler aller Zeiten. Dasselbe gilt für den Qur’ān und für das, was Menschen verfassen, wenn sie die Buchstaben und Laute der Sprache verwenden.

Look at the colour distribution in a single flower: it appears like a miracle for even the most skilful of painters in all ages. The same applies to the Qur’ān and what people compose when they use the letters and sounds of language.

„Die Offenbarung dieses Buches kommt zweifellos vom Herrn der Welten.“ (Vers 2) Dies ist eine Tatsache, die niemand leugnen kann. Jeder Zweifel wird mitten im Satz verneint, denn genau darum geht es in dieser Frage, und darauf zielt der Vers ab. Dass ihm die einzelnen Buchstaben vorangestellt sind, konfrontiert die Zweifler mit der unbestreitbaren Tatsache. Dieses Buch besteht aus eben solchen Buchstaben, die sie kennen, doch sein Aufbau ist in jeder Hinsicht überlegen. Diese Überlegenheit leugnen sie in der Praxis nicht, auch dann nicht, wenn sie die anerkannten Maßstäbe zur Beurteilung von Rede anlegen.

“The revelation of this Book comes, beyond any doubt, from the Lord of all the worlds.” (Verse 2) This is a fact no one can deny. All doubt is negated in the middle of the sentence, because this is the essence of the question, and the point the verse wants to make. That it is preceded by the separate letters puts the doubters face to face with the indisputable fact. This book is composed of the like of such letters which they know, yet its construction is superior in every way. They do not deny that superiority in practice, or when they apply any recognized standards of judging speech.

Jeder Vers und jede Sure strahlt jenes feine und kraftvolle Element aus, das dem Qur'an seinen einzigartigen Charakter verleiht. Alle Menschen werden davon mächtig beeinflusst, sobald sie ihre Herzen und Sinne öffnen, um seine Botschaft aufzunehmen. In der Tat wird dieses Phänomen umso deutlicher gespürt, je größer die Bildung und das Wissen des Lesers über das Universum und das, was es enthält, sind. Der Qur'an bewirkt bei den Menschen nicht nur einen flüchtigen Eindruck auf ihre spirituellen Empfindungen. Vielmehr hinterlässt er einen dauerhaften und bleibenden Eindruck bei dem Zuhörer und Leser. Zweifellos nehmen jedoch die Bedeutung, der Rhythmus und die Konzepte seiner Verse zu, je größer das Wissen und die Bildung des Empfängers sind, vorausgesetzt, seine Natur ist rein und unverdorben von persönlichen Vorurteilen oder Begierden. Dies macht deutlich, dass dieser Qur'an nicht von einem Menschen verfasst wurde und dass er vom Herrn aller Welten offenbart wurde.

Every verse, and every sūrah, radiates with the subtle and powerful element that gives the Qur’ān its unique character. All people are powerfully influenced by it once they open their hearts and minds to receive its message. Indeed, this phenomenon is more clearly felt the greater the user’s education and knowledge of the universe and what it contains. Indeed, the Qur’ān does not just impart a vague momentary effect on people’s spiritual feelings. It is rather a permanent and lasting impression that the listener and reader receive. Undoubtedly, though, the import, rhythm and concepts of its verses increases the greater the recipient’s knowledge and education, provided that his nature is pure, uncorrupted by personal prejudice or desire. This makes it clear that this Qur’ān is of no human being’s composition, and that it is revealed by the Lord of all the worlds.

„Sagen sie: Er hat es erdichtet?“ (Vers 3) Sie sagten dies tatsächlich, als sie die göttliche Botschaft hartnäckig zurückwiesen. Dennoch stellt die Sure ihre Aussage in Form einer rhetorischen Frage, die Erstaunen darüber ausdrückt, dass eine solche Behauptung überhaupt geäußert werden könnte. Alles in der Geschichte Muhammads ﷺ inmitten ihrer Gemeinschaft widerspricht ihrer falschen Anschuldigung. Zudem zeigt bereits die Beschaffenheit des Qur’ān selbst, dass sie falsch ist, und lässt keinen Raum für Zweifel.

“Do they say: He has invented it?” (Verse 3) They said it in fact as they stubbornly rejected the divine message. Yet the sūrah puts their statement in the form of a rhetorical question that indicates amazement that such a claim should ever be uttered. Everything in Muhammad’s history in their midst contradicts their false accusation. Besides, the very nature of the Qur’ān shows it to be false, leaving no room for doubt.

„Es ist in der Tat die Wahrheit von deinem Herrn.“ (Vers 3) Sein innerstes Wesen steht in vollkommenem Einklang mit der Natur und mit dem, was sie an ewiger Wahrheit enthält, ebenso wie mit der Wahrheit, die das Universum in sich trägt. Die Wahrheit spiegelt sich tatsächlich im Wesen des Universums wider: in seiner Harmonie, seinem stimmigen und umfassenden System, im Fehlen von Widerspruch oder Kollision zwischen seinen Bestandteilen und in der gegenseitigen Ergänzung all dieser Teile. Sie ist die Wahrheit, denn sie drückt die Naturgesetze des Universums treffend aus, als wäre sie deren eigener sprachlicher Ausdruck. Sie ist die Wahrheit, denn sie stellt eine enge Verbindung zwischen denen her, die ihre Lebensweise annehmen, und dem Universum, in dem sie leben. Sie schafft Frieden, Verständnis und Zusammenarbeit zwischen ihnen und allen universellen Kräften. Solche Gläubigen leben in einer Atmosphäre der Freundschaft mit dem großen Raum, der das Universum ist. Dass es die Wahrheit ist, steht außer Zweifel, denn die menschliche Natur antwortet auf ihren Anruf mühelos, mit Ruhe und Zugänglichkeit.

“It is indeed the truth from your Lord.” (Verse 3) Its very essence is in complete agreement with nature and what it contains of everlasting truth, as also with what the universe contains of truth. Indeed the truth is reflected in the very nature of the universe, its harmony, consistent and comprehensive system, in the absence of contradiction or collision between its component parts, and in the mutual complementarity of all these. It is the truth, as it rightly expresses the natural laws of the universe as though it was their own verbal expression. It is the truth, as it ensures the existence of a strong link between those who accept its way of life and the universe in which they live. It establishes peace, understanding and cooperation between them and all universal forces. Such believers live in an atmosphere of friendliness with the great expanse that is the universe. That it is the truth is beyond doubt, as human nature responds to its address with ease, repose and affability.

Weil sie die Wahrheit ist, duldet sie keinen Widerspruch und keine Zerrissenheit, wenn sie eine vollständige Verfassung für das menschliche Leben festlegt, die alle Fähigkeiten, Talente, Wünsche, Bedürfnisse und Anforderungen der menschlichen Natur berücksichtigt, ebenso wie das, was ihr an Schwäche und Mängeln anhaften mag. Sie ist die Wahrheit, die im diesseitigen Leben wie im Jenseits niemandem Unrecht zufügt. Tatsächlich tut sie keiner Art von persönlicher Fähigkeit, Macht, Idee oder Handlung Unrecht, sodass sie daran gehindert würde, zur Wirkung zu gelangen oder natürlich zu wirken, solange sie mit der großen universellen Wahrheit in Einklang steht.

Because it is the truth, it allows no contradiction or division when it lays down a complete constitution for human life, taking into account all the resources, talents, desires, needs and requirements of human nature, as well as what may affect it of weakness and shortcomings. It is the truth that does not cause injustice to anyone in this life or the life to come. Indeed it does no injustice to any type of personal ability, power, idea, or action so as to prevent it from taking effect or working naturally, as long as it is in harmony with the great universal truth.

„Es ist wahrlich die Wahrheit von deinem Herrn.“ (Vers 3) Sie stammt nicht von dir, sondern von deinem Herrn, dem Herrn aller Welten. Dass der Vers die Formel „dein Herr“ verwendet, ist eine Ehrung des Propheten ﷺ, den die Ungläubigen beschuldigten, den Qur’ān erfunden zu haben. Sie macht die enge Beziehung deutlich, die er zum Herrn des Universums hat. Dies ist die beste Antwort auf ihre boshaften Anschuldigungen. Eine solche Ehre und Nähe bestätigen die Gewissheit der Quelle der Offenbarung, ihren korrekten Empfang sowie ihre aufrichtige und richtige Überbringung.

“It is indeed the truth from your Lord.” (Verse 3) It does not come from you, but from your Lord who is the Lord of all the worlds. That the verse uses the formula ‘your Lord’ is meant as an honour to the Prophet whom the unbelievers accused of inventing the Qur’ān. It makes clear the close relationship he has with the Lord of the universe. This is the best answer to their wicked accusations. Such an honour and closeness confirm the certainty of the source of revelation, its sound reception, honest and correct delivery.

„Damit du ein Volk warnst, zu dem vor dir kein Warner gekommen ist, und damit sie rechtgeleitet werden.“ (Vers 3) Den Arabern, zu denen der Prophet Muhammad ﷺ gesandt wurde, war vor ihm kein Gesandter zugekommen. Die Geschichte kennt keinen arabischen Gesandten Gottes zwischen Ismael, dem ersten Stammvater der Araber, und Muhammad ﷺ (Friede sei auf ihnen beiden). Gott verlieh ihm dieses Buch, damit er sie warnen könne und damit sie rechtgeleitet werden. Es ist zu hoffen, dass die heutigen Araber durch dieses Buch rechtgeleitet werden, das die Wahrheit enthält, die Herzen, Verstand, Seelen und Natur anspricht.

“So that you may warn a community to whom no warner has come before you, and that they may be guided.” (Verse 3) The Arabs to whom the Prophet Muhammad was sent had not been sent any messenger before him. History does not know of any Arab messenger of God between Ishmael, the first grandfather of the Arabs, and Muhammad (peace be upon them both). God bestowed this book on him so that he could warn them and that they may be guided.’ It is hoped that contemporary Arabs would be guided with this book which contains the truth that addresses hearts, minds, souls and nature.

Diejenigen, vor denen der Gesandte Gottes warnen soll, waren Vielgötterer, Menschen, die Gott Teilhaber beigesellten. Daher erklärt die Sure die Eigenschaft Gottes, durch die sie die Wahrheit der Gottheit erkennen. Sie unterscheidet zudem, wer diesen großen Namen, Gott, verdient und wem niemals Anteil an Seiner Stellung zugeschrieben werden darf.

Those whom God’s Messenger is ordered to warn were polytheists, people who associated partners with God. Therefore, the sūrah explains God’s attribute by which they know the truth of Godhead. It also distinguishes who deserves to have this great name, God, and who must never be associated with His status:

Gott ist es, der die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist, in sechs Tagen erschuf und sich dann auf dem Thron niederließ. Ihr habt außer Ihm keinen Beschützer und keinen Fürsprecher bei Ihm. Wollt ihr denn nicht nachdenken? Er lenkt und regelt alles, was existiert, vom Himmelsraum bis zur Erde; und schließlich wird alles zu Ihm emporsteigen [zum Gericht] an einem Tag, dessen Länge nach eurer Rechnung tausend Jahre beträgt. Solch einer ist Er, der alles kennt, was jenseits der menschlichen Wahrnehmung liegt, und alles, was wahrnehmbar ist, der Allmächtige, der Barmherzigste, der alles, was Er erschafft, aufs Vortrefflichste gestaltet. Er beginnt die Erschaffung des Menschen aus Ton; dann bewirkt Er, dass seine Nachkommenschaft aus dem Wesen eines niedrigen Wassers hervorgebracht wird; dann formt Er ihn und haucht ihm von Seinem Geist ein. So verleiht Er euch, ihr Menschen, Gehör, Augen und Herzen. Doch selten seid ihr dankbar! (Verse 4–9)

God it is who created the heavens and the earth and all that is between them in six days, and established Himself on the Throne. You have none to protect you from God, and none to intercede with Him for you. Will you not, then, reflect? He regulates and governs all that exists, from the celestial space to the earth; and in the end all shall ascend to Him [for judgement] on a day the length of which is one thousand years by your reckoning. Such is He who knows all that is beyond the reach of human perception, and all that can be witnessed, the Almighty, the Most Merciful, who makes most excellent everything that He creates. He begins the creation of man out of clay; then He causes his progeny to be begotten out of the essence of a humble fluid; then He fashions him and breathes into him of His spirit. Thus He endows you, mankind, with hearing and sight and hearts. Yet seldom are you grateful! (Verses 4- 9)

So ist Gott, und so sind die Wirkungen und Kennzeichen der Gottheit. Sie zeigen sich im ganzen Universum, werden in dem Bereich empfunden, der jenseits der menschlichen Wahrnehmung liegt, und sind in den Ursprüngen des Menschen und den Stufen seiner Entwicklung zu erkennen. Gott berichtet ihnen davon in Seinem wahrhaftigen Buch.

Such is God, and such are the effects and indications of Godhead. They are seen all over the universe, felt in the realm that lies beyond human perception, and recognized in the origins of man and the stages of his development. God tells them about these in His true book.

„Gott ist es, der die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist, in sechs Tagen erschaffen hat." (Vers 4) Die Himmel und die Erde und das, was zwischen ihnen ist, beziehen sich auf die große Vielzahl von Geschöpfen, über die wir nur sehr wenig wissen, während es noch weit mehr gibt, von dem wir überhaupt nichts wissen. Sie bilden dieses gewaltige Reich von unbegrenzten Ausmaßen, das uns fasziniert. Wir stehen sprachlos da, überwältigt von dem genauen Entwurf und dem vollkommenen System, das alles durchzieht. Es verbindet diese Großartigkeit mit bezaubernder Schönheit, an der weder das Auge noch irgendeiner unserer Sinne einen Makel findet. Niemand wird es je müde, es zu betrachten. Wiederholung und Vertrautheit schmälern seinen sich stets erneuernden Reiz nicht. Dieses Reich umfasst eine so große Vielfalt an Geschöpfen, mit unzähligen Gattungen und Arten, endlosen Formen, Größen, Eigenschaften, Qualitäten, Merkmalen und Aufgaben. Sie alle unterliegen demselben Gesetz, erfüllen auf stimmige Weise eine große Tätigkeit, blicken auf eine einzige Quelle, von der sie ihre Anweisungen empfangen, und der sie sich in vollkommenem Gehorsam unterwerfen.

“God it is who created the heavens and the earth and all that is between them in six days.” (Verse 4) The heavens and the earth and what is in between them refer to the great many creatures about which we know very little, while there is much more which we do not know anything about. They constitute this huge kingdom of unlimited dimensions which fascinates us. We stand speechless, overwhelmed at the accurate design and perfect system that run through it all. It combines this greatness with captivating beauty in which neither sight nor any of our senses finds defect. No one is ever tired of contemplating it. Repetition and familiarity do not detract from its self-renewing appeal. This kingdom includes such a great variety of creatures, with countless races and species, endless shapes, sizes, characteristics, qualities, features and tasks. They are all subject to the same law, coherently fulfilling one great activity, looking up to one source from whom they receive their directives and to whom they submit in complete obedience.

Es ist Gott, der die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist, erschaffen hat.

It is God who created the heavens and the earth and all that is between them.

Daher ist Er derjenige, der diesen Namen verdient. Ihre Erschaffung erfolgte in sechs Tagen, und dabei handelte es sich mit Sicherheit nicht um die Erdtage, die uns vertraut sind. Erdtage sind ein Zeitmaß, das sich aus der Drehung der Erde um die eigene Achse ergibt, während sie sich auf ihrer Umlaufbahn um die Sonne bewegt. Vollendet sie eine Umdrehung, so vollendet sie einen 24-stündigen Zyklus, der nur für unsere Erde gilt, einen winzigen Planeten im Vergleich zum Universum. Dieses Zeitmaß entstand erst, nachdem die Sonne und die Erde in ihre jeweiligen Positionen gesetzt worden waren. Es ist zudem das für uns, die wir auf diesem Planeten leben, am besten geeignete.

Hence, He is the One who deserves this name. Their creation was in six days,’ and these were certainly not the earth days with which we are familiar. Earth days are a measure of time which results from the revolving of the earth around itself while moving in orbit around the sun. When it completes one round, it completes one 24- hour cycle applicable only to our earth, a tiny little planet when compared to the universe. This time measure only came into existence after the sun and the earth were set in their respective positions. It is also the one most suitable for us who live on this planet.

Von welcher Art sind die sechs Tage, die im Qur'ān erwähnt werden? Das ist nur Gott bekannt, während wir sie weder bestimmen noch messen können. Sie gehören zu den Tagen Gottes, die Er in dem Vers beschreibt, der sagt: „Wahrlich, ein Tag bei deinem Herrn ist wie tausend Jahre eurer Zählung." (22:47) Diese sechs Tage könnten sechs Epochen gewesen sein, die die Himmel und die Erde durchliefen, bis sie ihren gegenwärtigen Zustand erreichten; oder sechs Stufen der Schöpfung und Formung; oder sechs Äonen, deren Länge nur Gott bekannt ist. Sie sind mit Sicherheit etwas anderes als die Erdentage, die wir kennen. Wir betrachten sie als etwas, das zum Bereich jenseits unserer Wahrnehmung gehört, was bedeutet, dass wir nicht genau wissen können, was sie waren.

Of what nature are the six days mentioned in the Qur’ān? This is known only to God, while we cannot define or measure them. They belong to God’s days which He describes in the verse that says: “Well, in your Lord’s sight a day is like a thousand years of your reckoning.” (22: 47) These six days might have been six epochs which the heavens and the earth went through until they reached their present status; or might have been six stages of creation and formation, or six aeons the length of which is known only to God. They are definitely something different from the earth days which we know. We take them as something belonging to the realm beyond the reach of our perception, which means that we cannot know exactly what they were.

Ihre Erwähnung dient dazu, uns an die kunstvolle Planung der Schöpfung Gottes zu erinnern, in Übereinstimmung mit Seinem Wissen, Seiner Weisheit und Seiner vollkommenen Schöpfung.

Mentioning them serves to remind us of the elaborate planning of God’s creation, in accordance with His knowledge, wisdom and perfect creation.

„Und Er ließ Sich auf dem Thron nieder.“ (Vers 4) Dieser Ausdruck verweist darauf, dass Gott über der gesamten Schöpfung steht. Über den Thron können wir nichts aussagen, außer ihn als Bezeichnung zu nehmen. Das Wort istawā, das mit „ließ Sich nieder“ übersetzt wird, unterscheidet sich davon, da es eindeutig Erhöhung und Erhabenheit anzeigt. Der arabische Text verwendet außerdem das Wort thumma, die Konjunktion „dann“, doch ist hier klar, dass sie keine zeitliche Abfolge anzeigt, denn an Gott tritt keine Veränderung der Lage ein. Er, unbegrenzt ist Er in Seiner Herrlichkeit, befindet sich nicht in einem bestimmten Zustand, und Er geht danach auch nicht in einen neuen über. Dies trifft auf Gott nicht zu. Es handelt sich lediglich um eine abstrakte Reihenfolge. Seine Erhabenheit bedeutet, dass Er einen Rang hat, der weit über dem Seiner Schöpfung steht, und dies drückt sich in der Art aus, wie der Vers gefügt ist.§ Mit dieser absoluten Herrlichkeit Gottes teilt die Sure ihnen eine Tatsache mit, die sie unmittelbar betrifft: „Ihr habt außer Ihm weder einen Beschützer noch einen Fürsprecher.“ (Vers 4) Wer könnte einen solchen haben? Woher käme solcher Schutz? Es ist Gott, der über den Thron, die Himmel, die Erde und alles, was zwischen ihnen ist, gebietet. Er ist es, der die Himmel und die Erde erschaffen hat und alle, die darin leben. Wer also könnte gegen Seinen Willen jemanden beschützen oder für ihn Fürsprache einlegen? „Wollt ihr denn nicht nachdenken?“ (Vers 4) Es genügt, sich an diese Tatsache zu erinnern und über sie nachzudenken, damit die Menschen Gott anerkennen und sich allein Ihm zuwenden, alles andere aufgebend.

“And established Himself on the Throne.” (Verse 4) This expression refers to the fact that God is above all creation. We cannot say anything about the throne, except to take it as a name. The word istawā, which is translated as ‘established Himself’ is different, as it clearly indicates elevation and exaltation. The Arabic text also uses the word thumma, which is the conjunction ‘then’, but it is clear here that it does not indicate any chronological order, because no change of situation applies to God. He, limitless is He in His glory, is not in a certain situation, nor does He then move to a new one. This does not apply to God. It is only an abstract order. His exaltation means that His is a level high above that of His creation, and this is expressed in the way the verse is composed.§ With this absolute glory of God, the sūrah tells them of the fact that applies directly to them: “You have none to protect you from God, and none to intercede with Him for you.” (Verse 4) Who could have? ‘Where does such protection come from? It is God who controls the throne, the heavens, the earth and all that is between them. It is He who has created the heavens and the earth and all who live in them. Who, then, can protect or intercede for anyone against His will? “Will you not, then, reflect.” (Verse 4) It is sufficient to remember this fact and reflect on it for people to acknowledge God and to turn to Him alone, abandoning all else.

Neben allem, was über die Schöpfung und die kunstvolle Planung gesagt wurde, wird nun erklärt, dass alles, was sich im Himmel, auf der Erde oder zwischen ihnen ereignet, am Tag des Gerichts vor Ihn gebracht werden wird, an dem Er ihre Schicksale bestimmen wird: „Er lenkt und regelt alles, was existiert, vom himmlischen Raum bis zur Erde; und am Ende wird alles zu Ihm emporsteigen [zum Gericht] an einem Tag, dessen Länge nach eurer Zeitrechnung tausend Jahre beträgt.“ (Vers 5) Die hier verwendeten Ausdrücke vermitteln eine große, weite Perspektive: „vom himmlischen Raum bis zur Erde“. So entsteht beim menschlichen Verstand der Eindruck, etwas Begreifbares vor sich zu haben, über das er nachsinnen kann. Tatsächlich ist der Bereich dessen, was Gott lenkt und regelt, weit größer als die Himmel und die Erde. Für uns genügt es jedoch, diese weite Ausdehnung zu betrachten und darüber nachzudenken, dass Gott alles in ihr regelt, obwohl wir uns die Zahlen ihrer Dimensionen nicht einmal vorstellen können.

In addition to all that has been said about creation and elaborate planning, it is now stated that whatever takes place in the heavens, the earth or in between them will be presented to Him on the Day of Judgement when He will determine their fates: “He regulates and governs all that exists, from the celestial space to the earth; and in the end all shall ascend to Him [for judgement] on a day the length of which is one thousand years by your reckoning.” (Verse 5) The expressions used here provide a great, broad perspective: ‘from the celestial space to the earth.’ Thus, human perception is given an impression that it can contemplate. In fact, the domain of what God regulates and governs is far greater than that of the heavens and the earth. For us, however, it is sufficient that we look at this broad expanse and reflect on the fact that God regulates everything in it when we cannot even imagine the figures of its dimensions.

Alles, was bestimmt und geplant ist, mit seinen Ergebnissen und Folgen, wird dann in Seiner erhabenen Gegenwart vorgelegt, an dem Tag, den Er zur Überprüfung der Ergebnisse von Handlungen, Worten, Gegenständen und Lebewesen bestimmt hat. Es ist „ein Tag, dessen Länge nach eurer Zählung tausend Jahre beträgt“. (Vers 5) Nichts davon wird vergeblich erschaffen, aufgegeben oder vernachlässigt. Alles verläuft gemäß dem Plan Gottes bis zu einer festgesetzten Zeit. Sie alle „steigen zu Ihm empor“, denn alles, jede Stellung und jede Stufe, steht unter dem Rang Gottes, des Allmächtigen.

Everything that has been determined and planned, with its results and consequences, is then put to Him, in His exalted presence, on the day He has determined for reviewing the results of actions, words, objects and living creatures. It is “a day the length of which is one thousand years by your reckoning.” (Verse 5) Nothing of this is created in vain or abandoned or neglected. All run their course in accordance with God’s design to an appointed time. They all “ascend to Him,” because everything and every position and stage is below that of God Almighty.

Daher steigen sie zu Ihm empor bzw. werden zu Ihm erhoben, mit Seiner Erlaubnis, wann immer Er es will.

Hence they ascend or are raised to Him, by His permission, when He wills.

„So ist Er, der das Verborgene und das Sichtbare kennt, der Allmächtige, der Barmherzige.“ (Vers 6) Der Schöpfer, der alles lenkt, ist Derjenige, der alles weiß, sei es abwesend oder anwesend. Er hat die vollkommene Gewalt über die gesamte Schöpfung, und Er vermag zu vollbringen, was Er will. Doch Er ist auch der Barmherzigste in dem, was Er will und für Seine Schöpfung plant.

“Such is He who knows all that is beyond the reach of human perception, and all that can be witnessed, the Almighty, the Most Merciful.” (Verse 6) The Creator who regulates everything is the One who knows everything, whether absent or present. He is in complete control of all creation, and He is able to accomplish what He wills. But He is also Most Merciful in what He wills and plans for His creation.

„Der alles, was Er erschafft, aufs Schönste gestaltet.“ (Vers 7) Mein Herr! Dies ist in der Tat die Wahrheit, wie wir sie mit unseren Augen, Herzen und Verstand sehen und fühlen. Sie zeigt sich in den Gestalten und Funktionen aller Dinge, in ihrer jeweiligen Beschaffenheit und in ihrer Harmonie, ihrer Ergänzung, ihren Formen, ihren verschiedenen Zuständen und Handlungen sowie in allem, worauf Vollkommenheit zutrifft.

“Who makes most excellent everything that He creates.” (Verse 7) My Lord! This is indeed the truth as we see and feel with our eyes, hearts and minds. This is the truth apparent in the shapes and functions of all things; in their individual natures, and in their harmony, complementarity, forms, different situations and actions, and in all that to which excellence applies.

Alle Ehre gebührt Ihm (SWT). Seine Schöpfung ist so beschaffen, dass wir sie in der gesamten Schöpfung deutlich erkennen. Sie zeugt von Vortrefflichkeit und Vollkommenheit. Nichts ist im Übermaß erschaffen, und nichts bleibt hinter seiner Bestimmung zurück. Vielmehr wird vollkommene Perfektion durchgängig bewahrt, in Größe, Gestalt, Form und Funktion.

All glory to Him. Such is His making that we see clearly in all creation. It reflects excellence and perfection. Nothing is made in excess and nothing falls short. Instead, complete perfection is maintained throughout, in size, shape, form and function.

Nichts überschreitet die Grenze vollkommener Harmonie, und nichts geschieht vor oder nach seiner bestimmten Zeit. Alles, vom winzigsten Teilchen bis zu den größten Dingen, von der einzelnen Zelle bis zu den komplexesten Körpern, spiegelt Vortrefflichkeit und Vollkommenheit wider. Dasselbe gilt für Handlungen, Stufen und Ereignisse, die allesamt von Gott erschaffen sind. Sie geschehen nach einem ausgeklügelten Plan, zu der Zeit, an dem Ort und in dem Raum, die ihnen bestimmt sind. Alles fügt sich in den Gesamtplan, der für diese Existenz von ihrem Anfang bis zu ihrem Ende gemacht wurde.

Nothing goes beyond the limit of perfect harmony, or takes place ahead of, or later than its proper time. Everything, from the tiny particle to the largest things, from the single cell to the most complex of bodies, reflects excellence and perfection. The same applies to actions, stages and events, which are all created by God. They take place in accordance with an elaborate plan, at the time and in the place and space determined for them. It all fits within the overall plan made for this existence from its beginning to its end.

Jedes Geschöpf, alles ist zu einem bestimmten Zweck ins Dasein gebracht. Es ist für diesen Zweck geschaffen und mit all den Eigenschaften und Merkmalen ausgestattet, die es befähigen, diesen Zweck zu erfüllen. Tatsächlich ist eine einzelne Zelle so ausgerüstet, dass sie ihre Funktionen verrichten kann; einem Wurm werden viele Beine bzw. Kapillaren, Weichheit und Flexibilität gegeben, damit er sich ohne Schwierigkeiten fortbewegen kann. Betrachte einen Fisch, einen Vogel, ein Reptil, ein Tier, und betrachte den Menschen, den Planeten, den Stern und die Himmelskörper. Denke über ihre genauen Kreisläufe und ihre kontrollierten Bewegungen nach. Betrachte alles und jedes, wohin deine Augen reichen. Du wirst feststellen, dass alles mit Vortrefflichkeit und Vollkommenheit erschaffen ist.

Every creature, everything is brought into existence for a purpose. It is made for that purpose and given all the qualities and characteristics that enable it to fulfil that purpose. Indeed, a single cell is equipped to do its functions; a worm is given many legs, or capillaries, softness and flexibility so that it can move along without difficulty. Look at a fish, a bird, a reptile, an animal, and look at man, planet, star, and celestial bodies. Reflect on their accurate cycles and controlled movements. Look at anything and everything, wherever your eyes can stretch. You will find that everything is made with excellence and perfection.

Ein offenes Auge, ein wacher Sinn und ein empfängliches Herz erkennen Schönheit und Vollkommenheit in dieser Existenz als Ganzer und in jedem ihrer Bestandteile. Das Nachdenken über Gottes Schöpfung gibt uns, wohin wir auch blicken oder denken, ein vollständiges Spektrum an Schönheit, in dem alles in Harmonie steht. Wenn wir Gottes große und schöne Schöpfung auf diese Weise wertschätzen, werden wir tatsächlich von einem süßen Glück erfüllt. Wir sehen Aspekte von Vollkommenheit und Trefflichkeit in allem, was wir sehen, hören und erleben. Dazu kommt, dass dies unmittelbar mit der Schönheit dessen zusammenhängt, was Gott im gesamten Universum erschafft.

An open eye, an alert feeling and a receptive heart see beauty and excellence in this existence as a whole and in its every component part. Reflection on God’s creation, wherever we look or think, gives us a complete range of beauty where everything is in harmony. When we so appreciate God’s great and beautiful creation we are indeed imbued with a sweet happiness. We look at aspects of perfection and excellence in everything we see, hear and encounter. What is more, this relates directly to the beauty of what God makes throughout the universe.

Unsere Herzen und Gedanken können jedoch keinen Aspekt einer solchen Schönheit und eines solchen Glücks würdigen, solange wir nicht unser Gefühl der Vertrautheit ablegen und der Musik lauschen, die das Universum hervorbringt. Wir müssen im Licht betrachten, das Gott uns gegeben hat, damit die Dinge die Schönheit offenbaren, die ihnen aufgrund Seiner Schöpfung innewohnt. Ebenso müssen wir uns bei jedem Anblick einer Seiner schönen Schöpfungen an Gott erinnern, damit wir die Verbindung zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung spüren. Dies vertieft unsere Wertschätzung von Schönheit, denn wir sehen durch alles hindurch die Schönheit und Erhabenheit Gottes selbst.

Our hearts and minds cannot appreciate any aspect of such beauty and happiness, however, unless we shed our sense of familiarity and listen to the music the universe produces. We need to look by the light God has given us so that things reveal the beauty inherent in them as a result of His making. We also need to remember God whenever we see any of His beautiful creation, so that we feel the link between the Creator and creation. This enhances our appreciation of beauty, because we see beyond everything God’s own beauty and majesty.

Die Schönheit des Universums ist unerschöpflich. Wir können sie ohne Einschränkung würdigen und genießen, so sehr wir können oder wünschen. Genau das wünscht Gott, der Schöpfer des Universums, von uns.

The beauty of the universe is inexhaustible. We can appreciate and enjoy it without restriction, as much as we can or wish. This is indeed what God, the Creator of the universe, wants us to do.

Dieses Element der Schönheit im Universum ist beabsichtigt. Die Vollkommenheit der Schöpfung ist so beschaffen, dass das makellose Funktionieren aller Dinge eine immense Schönheit hervorbringt. Darüber hinaus spiegelt sich eine solche vollkommene Beschaffenheit wiederum in einem schönen Abbild jedes einzelnen Menschen und jedes Geschöpfes wider. Betrachte eine Biene, eine Blume, einen Stern, die Nacht, die Morgendämmerung, Schatten, Wolken, und erfasse die Musik, die im gesamten Universum erklingt. Eine solche Harmonie lässt keine Abweichung und keine Krümmung zu.

This element of beauty in the universe is deliberate. The excellence of creation is such that the perfect functioning of everything generates immense beauty. Moreover, such perfect make-up is then reflected back in a beautiful image of every individual and every creature. Look at a bee, a flower, a star, the night, the dawn, shadows, clouds, and appreciate the music that plays throughout the universe. Such harmony allows no deviation or crookedness.

Der Qur'ān lenkt unsere Aufmerksamkeit auf diese unvergleichliche Schönheit, damit wir betrachten, was wir sehen, und es so genießen. Dies wird durch die Aussage erreicht:

The Qur’ān directs our attentions to this incomparable beauty so that we contemplate what we see and thus enjoy it. This is achieved through the statement:

„Der alles, was Er erschaffen hat, auf die schönste Weise gestaltet hat.“ (Vers 7) Wir werden somit aufgerufen, Schönheit und Vortrefflichkeit im gesamten Universum zu suchen.

“Who makes most excellent everything that He creates.” (Verse 7) We are thus invited to look for beauty and excellence throughout the universe.

„Wer macht vollkommen alles, was Er erschafft. Und Er beginnt die Erschaffung des Menschen aus Ton.“ (Vers 7) Ein Aspekt Seiner vollkommenen Schöpfung ist die Tatsache, dass die Erschaffung des Menschen mit Ton begonnen wurde. Die Formulierung dieses Verses erlaubt es, ihn so zu verstehen, dass der Ton am Anfang, in der ersten Stufe, vorhanden war. Über die Anzahl, Länge oder Dauer der Stufen, die auf diese anfängliche Tonstufe folgten, wird nichts gesagt. Daher bleibt die Tür für jede genaue Untersuchung offen, besonders wenn wir diese Aussage mit der aus Sure 23, Die Gläubigen, verbinden, die sagt: „Wahrlich, Wir erschaffen den Menschen aus dem Wesen des Tons.“ (23:12) Diese Aussage erlaubt die Auffassung, dass es in den Stufen der menschlichen Erschaffung, die bis zur Tonstufe zurückreichen, eine gewisse Abfolge gab.

“Who makes most excellent everything that He creates. He begins the creation of man out of clay.” (Verse 7) One aspect of His excellent creation is the fact that man’s creation was begun from clay. The phraseology of this verse allows it to be understood as meaning that the clay was present at the beginning, in the first stage. No mention is made of the number, length or duration of the stages that followed this initial clay stage. Hence, the door is open for any accurate study, particularly when we join this statement to the one in Sūrah 23, The Believers, which says: “Indeed, We create man out of the essence of clay.” (23: 12) This statement allows the understanding that there was some sequence in the stages of human creation going back to the clay one.

Dies könnte sich auf den Anfang der ersten lebenden Zelle auf der Erde beziehen, was bedeutet, dass sie aus Ton entstand, und zwar bevor Gott ihr Leben einhauchte. Niemand hat dieses Geheimnis bisher ergründet: was es ist oder wie es geschah. Aus der lebenden Zelle ist der Mensch hervorgegangen. Der Qur'an erwähnt nicht, wie dies vonstattenging, wie lange es dauerte oder wie viele Stufen es durchlaufen musste. Daher steht es der Forschung offen. Eine solche Untersuchung widerspricht jedoch keineswegs der zuverlässigen Aussage des Qur'an, dass der erste Ursprung des Menschen Ton war. Innerhalb dieser Grenzen können wir mit Sicherheit sagen, dass wir uns auf die eindeutige Aussage des Qur'an stützen und das Ergebnis einer sachgerechten wissenschaftlichen Untersuchung annehmen.

This may be a reference to the start of the first living cell on earth, meaning that it started from clay, and which was prior to God breathing life into it. No one has unfathomed this secret yet: what it is or how it happened. It is from the living cell that man originated. The Qur’ān does not mention how this took place, or how long it took to be accomplished, or how many stages it had to go through. Therefore, it is open to investigation. Such investigation, however, is by no means contrary to the accurate Qur’ānic statement that man’s first origin was clay. Within these limits we can safely say that we rely on the definitive Qur’ānic statement and accept the result of proper scientific investigation.

Es ist hier angebracht, auf Darwins Evolutionstheorie zu verweisen, die behauptet, dass alle Arten von einzelligen Organismen abstammen und in aufeinanderfolgenden Stufen bis zum Menschen fortgeschritten sind. Sie behauptet außerdem, dass die Stufen der Evolution fortlaufend seien, sodass der unmittelbare Vorfahre des Menschen eine Tierart wäre, die höher entwickelt ist als der Schimpanse, aber niedriger als der Mensch. Diese Theorie ist in diesem Punkt falsch. Die Entdeckung der Gene und Chromosomen, von denen Darwin nichts wusste, macht einen Fortschritt von einer Art zu einer anderen unmöglich. Jede Zelle trägt Gene, die die besonderen Merkmale jeder Art bewahren und dafür sorgen, dass sie notwendigerweise als eigenständige Art bestehen bleibt, ohne dass ein Übergang von einer Art zu einer anderen stattfindet. Das bedeutet, dass Katzen für immer Katzen bleiben werden. Dasselbe gilt für Hunde, Kühe, Pferde, Affen und den Menschen.

It is appropriate to refer here to Darwin’s theory of evolution which claims that all species have originated from one-cell organisms and progressed in consecutive stages up to that of man. It also claims that the stages of evolution are continuous, making man’s immediate ancestor a species of animal that is more advanced than the chimpanzee but lower than man. This theory is wrong on this point. The discovery of genes and chromosomes — which Darwin did not know about — makes progress from one species to another impossible. Every cell carries genes that preserve the distinctive characteristics of every species, and make it inevitable that it stays as a separate species, with no movement from one species to another. This means that cats will remain cats forever. The same applies to dogs, cows, horses, apes and man.

Laut Genealogen ist nur ein Fortschritt innerhalb derselben Art möglich, nicht aber in eine andere Art. Damit wird der Großteil von Darwins Theorie hinfällig, die man zu einem Zeitpunkt für wissenschaftlich unbestreitbar hielt. Wie getäuscht diese Menschen doch waren!

According to genealogists, all that can happen is progress within the same species, but not to a different one. This invalidates the major part of Darwin’s theory which people thought at one stage to be scientifically indisputable. How deluded they were!

„Dann lässt Er seine Nachkommenschaft aus dem Wesen einer geringen Flüssigkeit hervorgehen.“ (Vers 8) Damit ist der Samen gemeint, jene Flüssigkeit, die die erste Stufe des Fötus darstellt und sich dann zu einer sich anheftenden Zellmasse entwickelt, danach zu einem Embryo, der bald Knochen und Organe ausbildet, bevor der Fötus seine vollständige Gestalt erreicht. Es ist eine große Reise, wenn man die außerordentliche Entwicklung bedenkt, die dieser winzige Tropfen einer geringen Flüssigkeit durchläuft, bis er zu einem Menschen von vollkommener Gestalt und Beschaffenheit wird. Der Abstand zwischen der ersten und der letzten Stufe ist in der Tat groß. Dies wird im Qur’ān in einem einzigen Vers zum Ausdruck gebracht: „Dann formt Er ihn und haucht ihm von Seinem Geist ein. So verleiht Er euch, ihr Menschen, Gehör, Sehvermögen und Herzen.“ (Vers 9)

“Then He causes his progeny to be begotten out of the essence of a humble fluid.” (Verse 8) This is a reference to semen, the fluid that represents the first stage of the foetus, going on to become a clinging cell mass, then an embryo that soon acquires bones and organs before the foetus reaches its complete form. It is a great journey when we consider the extraordinary development that this tiny drop of humble fluid goes through until it becomes a human being with perfect shape and constitution. The gulf between the first and the final stages is great indeed. This is expressed in the Qur’ān in a single verse: “Then He fashions him and breathes into him of His spirit. Thus He endows you, mankind, with hearing and sight and hearts.” (Verse 9)

Es ist in der Tat ein großes Wunder, doch die Menschen achten oft nicht darauf. Wie weit liegt dieser winzige Tropfen Flüssigkeit von dem Geschöpf entfernt, zu dem er sich entwickelt. Keine Macht außer Gott, der die einzelne Zelle auf ihrem Weg des Wachstums und der Entwicklung lenkt, hätte ein so hochkomplexes Geschöpf hervorbringen können.

It is indeed a great miracle, but people are often heedless of it. How far removed is that tiny drop of fluid from the creature it develops into. No power could have done this other than God who directs the single cell along its way of growth and development to make such a highly complex creature.

Zunächst teilt und vermehrt sich eine einzelne Zelle. Was danach geschieht, ist eine große Vielfalt an Zellen mit unterschiedlicher Beschaffenheit und unterschiedlichen Funktionen. Jede vermehrt sich, sodass jede Gruppe von Zellen ein bestimmtes Organ mit einer festgelegten Funktion bildet. Dasselbe Organ umfasst Teile mit besonderen Funktionen und unterschiedlicher Beschaffenheit, die von spezialisierteren Zellen gebildet werden. Wie geschieht nun wiederum solche Teilung und Vermehrung innerhalb der ersten einzelnen Zelle, sodass eine so große Vielfalt entsteht? Wo waren die Eigenschaften und Qualitäten, die danach in jeder Gruppe spezialisierter Zellen hervortreten, im Verhältnis zur ersten Zelle? Wo waren die besonderen Merkmale des menschlichen Fötus, im Unterschied zu jeder anderen Art von Fötus? Und wo waren jene, die jeden einzelnen Menschen unter allen menschlichen Föten unterscheiden? Wo waren jene Qualitäten, die all das bewahren, was später in jedem Fötus an Anlagen, besonderen Funktionen und Merkmalen erscheint, für den Rest seines Lebens? Wer hätte jemals denken können, dass dieses Wunder geschieht, außer dass es geschehen ist und ständig weiter geschieht?

Initially, one cell divides and multiplies. What happens then is a great diversification of cells with different natures and functions. Each multiplies so that each group of cells forms a particular organ with a specified function. This same organ incorporates parts with special functions and different natures, formed by more specialized cells. Once more, how does such division and multiplication happen, within the first single cell, producing such great diversity? Where were the characteristics and qualities that subsequently emerge in every group of specialized cells in relation to the first cell? Where were the distinctive qualities of the human foetus, rather than any other type of foetus? And where were those that distinguish every particular individual among all human foetuses? Where were those qualities that preserve all that appears later in each foetus of potentials, special functions and distinctive features for the rest of its life? Who could ever have thought that this miracle could happen, except for the fact that it did happen, and continues to happen all the time?

Es ist Gott, der den Menschen erschaffen und ihm von Seinem Geist eingehaucht hat. Dies ist die einzige Erklärung für dieses wundersame Ereignis. Es ist jener Hauch des göttlichen Geistes, der aus diesem biologischen Wesen einen Menschen mit Gehör, Gesicht und Verstand macht und ihn von allen anderen biologischen Wesen unterscheidet: „Und Er hat euch Gehör und Gesicht und Herzen gegeben.“ (Vers 9) Jede andere Erklärung dieses wundersamen Ereignisses, das uns mit Staunen erfüllt, ist unzureichend. Trotz alledem sind die Menschen oft undankbar:

It is God that has made man and breathed of His spirit into him. This is the only explanation for this miraculous event. It is that breath of divine spirit that makes that biological entity a human being with hearing, sight and understanding, and which distinguishes it from all other biological entities: “Thus He endows you, mankind, with hearing and sight and hearts.” (Verse 9) Any other explanation of this miraculous event that fills us with wonder is inadequate. Despite all this, people are often ungrateful:

„Doch selten seid ihr dankbar!“ (Vers 9)

“Yet seldom are you grateful!” (Verse 9)

Im Lichte dieser ersten wundersamen Erschaffung des Menschen und seines wunderbaren Werdegangs verweist die Sure auf die Einwände und Zweifel der Ungläubigen gegen die Auferstehung. Diese wirken nun äußerst befremdlich: „Sie sagen: ‚Was? Nachdem wir in der Erde verschwunden sind, sollen wir [wieder ins Leben gerufen werden] in einer neuen Schöpfung?‘ Nein, sie leugnen vielmehr, dass sie ihrem Herrn begegnen werden.“ (Vers 10)

In the light of this first miraculous creation of man and its miraculous progress, the sūrah refers to the unbelievers’ objections and doubts about resurrection. These now sound extremely singular: “They say: ‘What! After we have vanished into the earth, shall we be [restored to life] in a new act of creation?’ Nay, they indeed deny that they will be meeting their Lord.” (Verse 10)

Sie können sich nicht vorstellen, dass Gott sie nach ihrem Tod und nachdem sie zu Erde geworden sind, neu erschaffen wird. Was ist daran seltsam im Vergleich zur ersten Schöpfung? Gott begann die Erschaffung des Menschen aus Ton, was bedeutet, dass sein Ursprung auf die Erde zurückgeht, in der sie behaupten, dass ihre Körper verwesen und verloren gehen werden. Tatsächlich gleicht die zweite Schöpfung der ersten, und daran ist nichts Seltsames. Doch die Wahrheit ist, dass „sie tatsächlich leugnen, dass sie ihrem Herrn begegnen werden“ (Vers 10). Gerade diese Leugnung lässt sie Zweifel und Einwände gegen etwas Wahres und Klares hegen. Schließlich geschieht etwas Ähnliches in jedem Augenblick. Daher werden ihre Einwände durch eine Aussage beantwortet, die klarstellt, dass sie sterben und auferweckt werden. Der praktische Beweis der ersten Schöpfung ist mehr als genug: „Sprich: Der Engel des Todes, der mit euch betraut wurde, wird euch abberufen, und danach werdet ihr zu eurem Herrn zurückgebracht.“ (Vers 11) Dies wird als bestätigte Nachricht gegeben. Wer aber ist der Engel des Todes? Wie holt er die Seelen der Menschen? Das gehört zum Bereich jenseits unserer Wahrnehmung, der allein Gott bekannt ist. Von Ihm empfangen wir nur genaue Informationen. Wir können dem, was wir aus dieser Quelle erhalten, nichts hinzufügen.

They cannot imagine that God will create them anew after they have died and become part of the earth. What is strange about this when compared to the first creation? God started man’s creation from clay, which means that its origin goes back to the earth in which they claim their bodies will decompose and be lost. Indeed, the second creation is akin to the first one, with nothing strange about it. Yet the fact is that “they indeed deny that they will be meeting their Lord.” (Verse 10) It is such denial that makes them entertain doubts and objections to something true and clear. After all, something akin to it occurs at every moment. Therefore, their objections are answered with a statement making clear that they will die and be resurrected. The practical proof of the first creation is more than enough: “Say: The angel of death who has been given charge of you will gather you, and then to your Lord you will be brought back.” (Verse 11) This is given as a confirmed piece of news. Who though is the angel of death? How does he gather people’s souls? This is something that belongs to the realm beyond our perception, which is known to God alone. From Him we receive only accurate information. We can add nothing to what we receive from this source.

Da sie bereits den Gedanken der Auferstehung ablehnen und Zweifel an einer Rückkehr zum Leben äußern, führt die Sure ihnen eine Szene des Jüngsten Gerichts vor Augen, die voller Leben und Bewegung ist. Darüber hinaus berichtet sie deren Dialog, als fände er gerade jetzt statt.

Since they object to the very concept of resurrection, and express doubts about coming back to life, the sūrah raises before their eyes a scene of the Day of Judgement which is full of life and movement. Moreover, it reports its dialogue as if it was taking place now:

Wenn du nur sehen könntest, wie diese Übeltäter vor ihrem Herrn ihre Häupter senken und sagen werden: „Unser Herr, wir haben nun gesehen und gehört. Schicke uns zurück, und wir werden rechtschaffen handeln. Wir sind nun fest überzeugte Gläubige.“ Hätten Wir es gewollt, hätten Wir gewiss jedem Menschen Unsere Rechtleitung auferlegen können. Doch Mein Wort wird sich erfüllen: Gewiss werde Ich die Hölle mit Dschinn und Menschen allesamt füllen.

If you could but see when those evildoers will hang down their heads before their Lord and say: ‘Our Lord.’ We have now seen and we have heard. Return us [to our earthly life] and we will do good deeds. We are now firm believers. Had We so willed, We could indeed have imposed Our guidance on every human being. Instead, My word shall be fulfilled: Most certainly will I fill hell with j inn and humans all together.

„Kostet es! Denn ihr habt das Zusammentreffen mit diesem Tag vergessen. Auch Wir vergessen euch. Und kostet die andauernde Strafe für das, was ihr zu tun pflegtet.“ (Verse 12–14)

‘Taste this, for you [deliberately] forgot you would ever meet this day. We, too, will forget you; and taste this abiding suffering for all the evil you did.’ (Verses 12-14)

Dies ist eine Szene der Scham, in der sie ihren Irrtum eingestehen und die Wahrheit anerkennen, die sie einst leugneten. Sie erklären nun ihre Gewissheit über das, woran sie einst zweifelten, und bitten darum, auf die Erde zurückgebracht zu werden, um das wiedergutzumachen, was sie falsch gemacht haben. Sie lassen beschämt den Kopf hängen, während sie vor ihrem Herrn stehen, dessen Begegnung sie einst für unmöglich erklärten. All dies geschieht jedoch zu spät, wenn kein Eingeständnis und keine Erklärung mehr von Nutzen ist.

This is a scene of shame, one wherein they acknowledge their error and admit the truth that they once denied. They now declare their certainty of what they used to doubt, and request a return to the earth to put right what they did wrong. They hang their heads in shame as they stand before their Lord whom they denied they would ever meet. All this happens, however, when it is too late, when no admission or declaration is of any use.

Bevor die Sure auf ihre demütige Bitte antwortet, legt sie die Tatsachen dar, die für die gesamte Lage gelten und die das Schicksal der Menschen bestimmen: „Hätten Wir es gewollt, so hätten Wir jedem Menschen gewiss Unsere Rechtleitung aufzwingen können. Doch es ist Mein Wort, das sich erfüllen wird: Gewiss werde Ich die Hölle mit Dschinn und Menschen allesamt füllen.“ (Vers 13)

Before the sūrah gives the answer to their humble request, it states the facts that apply to the whole situation and which determine people’s fates: “Had We so willed, We could indeed have imposed Our guidance on every human being. Instead, My word shall be fulfilled: Most certainly will I fill hell with j inn and humans all together.” (Verse 13)

Hätte Gott es gewollt, so hätte Er alle Menschen dazu bringen können, nur dem Weg Seiner Rechtleitung zu folgen, so wie Er es bei Geschöpfen getan hat, die durch eine in ihrer Natur verborgene Eingebung geleitet werden und ihr ganzes Leben lang einem einzigen Weg folgen, wie Insekten, Vögel und Tiere, oder bei Geschöpfen, die nur Gott gehorchen können, wie die Engel. Gott hat jedoch gewollt, dass der Mensch eine besondere Natur besitzt, die die Veranlagung hat, entweder der richtigen Rechtleitung oder dem Irrtum zu folgen. Er hat den Menschen mit der Fähigkeit ausgestattet, sich für eines von beiden zu entscheiden. Mit dieser besonderen Natur, die Gott ihm gegeben hat, kann er innerhalb des Gesamtsystems, das Er ersonnen hat, seine Rolle im Universum erfüllen. Oder er wird es nicht tun. Daher hat Er niedergeschrieben, dass Er die Hölle mit Dschinn und Menschen füllen wird, die den Pfad des Irrtums wählen.

Had God so willed, He could have made all mankind follow only the way of His guidance, just like He did with creatures that are guided by an inspiration latent in their natures and who follow one way throughout their lives, such as insects, birds and animals, or like creatures who can only obey God, such as the angels. God has willed, however, that man should have a special nature with the propensity to follow either sound guidance or error. He has equipped man with the ability to choose either course. He can fulfil his role in the universe with this special nature God has given him within the overall system He has devised. Or, he will not. Hence, He has recorded His will to fill hell with jinn and humans who choose the path of error.

Jene Übeltäter, die vor Gott stehen und den Kopf hängen lassen, gehören zu denen, an denen sich Gottes Wort erfüllen wird. Ihnen wird gesagt werden: „Kostet dies, denn ihr habt vergessen, dass ihr diesem Tag begegnen würdet.“ (Vers 14) Gemeint ist der Tag des Gerichts, doch er wird so beschrieben, als wäre es dieser gegenwärtige Tag, als würden wir seine Szenen jetzt betrachten. Sie müssen die Qual kosten, weil sie diesen Tag vergessen und es versäumt haben, sich auf ihn vorzubereiten, obwohl sie dafür all die Zeit gehabt hätten, die sie benötigten. Kostet sie, denn „auch Wir werden euch vergessen“. (Vers 14) Selbstverständlich vergisst Gott niemanden, doch sie werden behandelt, als wären sie Vergessene. Sie werden gedemütigt und verlassen.

Those evildoers who stand in front of God, hanging their heads are among those upon whom God’s word shall be fulfilled. They will be told: “Taste this, for you [deliberately] forgot you would ever meet this day.” (Verse 14) The reference here is to the Day of Judgement, but it is described as this present day, as if we are looking at its scenes now. They are made to taste the suffering because they forgot this day and neglected to prepare for it when they had all the time they needed to do so. Taste it because “We, too, will forget you.” (Verse 14) Needless to say, God does not forget anyone, but they are treated like people who have been forgotten. They are humiliated and abandoned.

„Und kostet die ewige Pein für all das Böse, das ihr getan habt.“ (Vers 14) Der Vorhang fällt, und das letzte Wort ist gesprochen. Die schuldigen Übeltäter sind ihrem elenden Schicksal überlassen. Dem Leser ist beim Durchlesen dieser Verse, als hätte er sie bereits hinter sich gelassen, während sie unverwandt auf das blicken, was ihnen bevorsteht.

“And taste this abiding suffering for all the evil you did.” (Verse 14) The curtains are drawn and the final word has been said. The guilty evildoers are left to their abject fate. The reader feels as he passes these verses as if he has left them behind where they are looking fixedly at what awaits them.

Die nächste Szene vermittelt nun ein anderes Gefühl, eine andere Atmosphäre und einen anderen Duft. Sie ist so angenehm, dass sich die Herzen ihr zuwenden. Es ist ein Bild von Gläubigen in ihrer Hingabe, die ihre Demut vor ihrem Herrn zeigen, zu Ihm beten mit Ehrfurcht im Herzen und auf Seine Barmherzigkeit und Gnade hoffen. Er hat für sie eine Belohnung bereitgehalten, die sie sich nicht vorstellen können, wie sehr sie sich auch bemühen.

The next scene now imparts a different feeling, aura and fragrance. It is so pleasant that hearts warm to it. It is an image of believers in their devotion, showing their humility before their Lord, praying to Him with awe in their hearts, hoping for His mercy and grace. He has in store for them a reward that they cannot imagine, no matter how they try.

Nur diejenigen glauben an Unsere Offenbarungen, die, wenn sie daran erinnert werden, sich niederwerfen in Anbetung und ihren Herrn in unbegrenzter Herrlichkeit und mit Lobpreis verherrlichen; die nie hochmütig sind; die sich nachts aus ihren Betten erheben, um ihren Herrn in Furcht und Hoffnung anzurufen; und die von dem spenden, womit Wir sie versorgt haben. Niemand kann sich vorstellen, welche wonnevollen Freuden für sie als Lohn für das aufbewahrt sind, was sie zu tun pflegten. (Verse 15-17)

Only they believe in Our revelations who, whenever they are reminded of them, fall down prostrating themselves in adoration, and extol their Lord’s limitless glory and praise; and who are never arrogant; who drag themselves out of their beds at night to pray to their Lord in fear and hope; and who are charitable with what We provide for them. No one can imagine what blissful delights have been kept in store for them as a reward for what they used to do. (Verses 15-17)

Dies ist ein schönes Bild gläubiger Seelen, die so sanft und empfänglich sind. Sie sind aufrichtig in der Hingabe, die sie allein an Gott richten. Keine Überheblichkeit oder Stolz dringt in ihre Herzen ein. Sie empfangen die Offenbarung Gottes mit Interesse und Annahme, begierig, sie zu verstehen und danach zu handeln. Wenn diese Gläubigen an die Offenbarungen Gottes erinnert werden, „fallen sie anbetend nieder und werfen sich nieder“ (Vers 15). Sie werden stark von dem beeinflusst, was ihnen gesagt wird, verherrlichen Gott und spüren Seine Majestät. Daher ist ihre erste Reaktion, sich niederzuwerfen. Dies ist der beste Ausdruck ihrer Gefühle: Sie legen ihre Stirn in Anbetung auf die Erde. Mit dieser körperlichen Geste preisen sie „die grenzenlose Herrlichkeit und das Lob ihres Herrn“. Sie sind niemals überheblich. Ihre Reaktion ist echt und drückt ihre wahren Gefühle von Gottes Herrlichkeit aus.

This is a pleasant image of believing souls which are so gentle and sensitive. They are sincere in the devotion they address to God alone. No arrogance or pride creeps into their hearts. They receive God’s revelation with interest and acceptance, eager to understand and act on them. When these believers are reminded of God’s revelations, they “fall down prostrating themselves in adoration.” (Verse 15) They are keenly influenced by what they are told, glorify God and feel His majesty. Hence, their first reaction is to fall down prostrating themselves. This is the best expression of their feelings, putting their foreheads on the ground in adoration. With this physical gesture, they “extol their Lord’s limitless glory and praise.” They are never arrogant. Their response is genuine, expressing their true feelings of God’s glory.

Die Sure beschreibt dann ihre körperliche Haltung und ihre inneren Empfindungen in einem anschaulichen Ausdruck, der die Bewegung und das Gefühl vor unsere Augen bringt: „[Sie] erheben sich nachts von ihren Lagern, um ihren Herrn in Furcht und Hoffnung anzurufen.“ (Vers 16) Sie stehen zum nächtlichen Gebet auf, zu dem das verpflichtende ʿIschāʾ-Gebet und das darauf folgende Witr gehören, und sie fügen freiwilliges nächtliches Gebet und Bittgebet hinzu. Hier wird dies jedoch als ein Sich-Herausschleppen aus den Betten beschrieben. So sehen wir die Betten und ihre Anziehungskraft, die die Menschen einlädt, zu ruhen und zu schlafen. Doch jene Gläubigen reagieren nicht darauf und bemühen sich mit aller Kraft, einer solchen Anziehung zu widerstehen, weil sie etwas anderes haben, das sie beschäftigt. Sie wollen vor ihrem Herrn stehen, in Anbetung, wobei Gefühle von Furcht und Hoffnung in ihrem Herzen gegenwärtig sind. Sie fürchten, Gott ungehorsam zu sein, und sehnen sich nach Seiner Hilfe. Sie fürchten Gottes Zorn und Strafe und hoffen auf Seine Barmherzigkeit und Annahme.

The sūrah then describes their physical attitude and inner feelings in a vivid expression that brings the movement and the feeling before our eyes: “[They] drag themselves out of their beds at night to pray to their Lord in fear and hope.” (Verse 16) They stand up for night prayer, which is the obligatory `Ishā’ prayer and the Witr that follows it, and they add voluntary night prayer and supplication. This is described here, however, as dragging themselves out of beds. Thus we see the beds and their attraction, inviting people to take rest and sleep. Yet those believers do not respond, and make every effort to resist such attraction, because they have something else that preoccupies them. They want to stand before their Lord, in adoration, with feelings of fear and hope present in their minds. They dread disobeying God and long for His help. They fear God’s anger and punishment and hope for His mercy and acceptance.

All diese Empfindungen werden vor unseren Augen zusammengeführt, wenn sie „ihren Herrn in Furcht und Hoffnung anrufen“. Mit einer solchen Feinfühligkeit und einem hingebungsvollen, inständigen Gebet erfüllen sie ihre Pflicht gegenüber der muslimischen Gemeinschaft, im Gehorsam gegenüber Gott: „Und die von dem spenden, was Wir ihnen als Versorgung gegeben haben.“ (Vers 16)

All these feelings are brought together before our eyes as they: “pray to their Lord in fear and hope.” With such sensitivity and devoted, earnest prayer, they do their duty towards the Muslim community, in obedience to God: “And who are charitable with what We provide for them.” (Verse 16)

Dieses prächtige, herrliche Bild wird von einem weiteren begleitet, das die wunderbare und besondere Belohnung zeigt, die die besondere Fürsorge, Ehre und Großzügigkeit widerspiegelt, mit der Gott sie bedenkt: „Keine Seele kann sich vorstellen, welche Wonnen als Lohn für das, was sie zu tun pflegten, für sie verborgen bereitgehalten werden." (Vers 17) Dieser Vers deutet darauf hin, dass Gott selbst diese Menschen willkommen heißt und es auf sich nimmt, die Belohnung vorzubereiten, die Er für sie bereithält. Darüber hinaus ist Er es, der ihnen einen herzlichen Empfang und eine ehrenvolle Stellung bereiten wird, die sie erfreuen wird. All dies ist jedoch allein Gott bekannt; niemand sonst hat eine Vorstellung davon. Es bleibt bei Ihm, bis es denen gezeigt wird, denen es zusteht, wenn sie Ihm begegnen. Welch herrliche Begegnung mit dem Herrn des Universums! Was können wir über die Gnade Gottes sagen, die Er seinen Dienern in Fülle schenkt? Wie auch immer ihre Taten, ihr Gottesdienst, ihr Gehorsam und ihre Hoffnungen beschaffen sein mögen: Wer sind sie und was sind sie, dass Gott in Seiner Majestät ihre Belohnung vorbereitet und ihnen eine so reichliche Fürsorge und einen so herzlichen Empfang zuteilwerden lässt? Das alles gehört zu Gottes Gnade, die keine Grenzen kennt.

This splendid, glorious image is accompanied by another one showing the marvellous and special reward which reflects the special care, honour and generosity God bestows on them: “No one can imagine what blissful delights have been kept in store for them as a reward for what they used to do.” (Verse 17) This verse suggests that God Himself welcomes these people, and that He takes it upon Himself to prepare the reward He has in store for them. Furthermore, it is He who will give them a warm reception and an honourable position which will delight them. All this though is known to God alone, no one else has any idea of it. It remains with Him until it is shown to those who will be given it when they meet Him. What a splendid meeting with the Lord of the universe! What can we say about God’s grace which He bestows in abundance on His servants? Let their deeds, worship, obedience and hopes be as they may, who and what are they to deserve that God, in His majesty, should prepare their reward and give them such abundant care and warm reception? It is all part of God’s grace that knows no limit.

Die beiden gegensätzlichen Bilder der gedemütigten Ungläubigen und der geehrten Gläubigen werden durch eine Zusammenfassung des Prinzips der gerechten Vergeltung abgeschlossen. Dieses Prinzip unterscheidet zwischen denen, die Gutes tun, und denen, die Böses tun, sowohl hinsichtlich ihres Status in dieser Welt als auch im Jenseits. Es bemisst die Belohnung nach der Tat auf der Grundlage vollkommener Gerechtigkeit:

The two contrasting images of the humiliated unbelievers and the honoured believers are followed with a summing up of the principle of fair reward. This is what differentiates between those who do good and those who do evil, and their status in this world and in the life to come. This principle makes reward commensurate with action on the basis of absolute justice:

Ist denn derjenige, der gläubig ist, dem gleich zu achten, der ein Frevler ist? Sie sind gewiss nicht gleich. Denjenigen, die glauben und gute Werke tun, gehören die Gärten der Bleibe als Unterkunft als Lohn für das, was sie zu tun pflegten. Die Frevler jedoch haben das Feuer als Bleibe. Sooft sie daraus hinauswollen, werden sie wieder hineinzurückgebracht, und es wird zu ihnen gesagt: „Kostet die Strafe des Feuers, die ihr für Lüge zu halten pflegtet!“ Wir werden sie gewiss von der nahen Strafe kosten lassen, bevor die größere Strafe kommt, damit sie umkehren. Wer ist ungerechter als derjenige, dem die Zeichen seines Herrn in Erinnerung gerufen werden und der sich dennoch von ihnen abwendet? Wir werden an den Übeltätern gewiss Vergeltung üben. (Verse 18–22)

Is, then, the one who is a believer to be compared to one who is wicked? The two are certainly not equal. Those who believe and do righteous deeds will have the gardens of repose for an abode in recompense for what they used to do; whereas the wicked have the fire as their abode: whenever they try to come out of it, they will be thrown back in it, and they will be told, ‘Taste this suffering through fire which you always thought to be a lie.’ We will certainly let them taste a suffering closer at hand before they experience the greater suffering so that they might return [to the right faith]. Who does a greater wrong than one who is reminded [of the truth] by his Lord’s revelations but he, nevertheless, turns away from them? We shall certainly inflict Our retribution on the evildoers. (Verses 18-22)

Die Gläubigen und die Frevler können weder in ihrer Wesensart, ihren Empfindungen noch ihren Handlungen gleich sein.

The believers and the wicked cannot be equal in their natures, feelings or actions.

Daher können sie weder in diesem Leben noch im Jenseits denselben Lohn erhalten. Die Gläubigen sind rechtschaffen in ihrem Wesen, sie blicken in allem, was sie tun, zu Gott auf und folgen Seiner Lebensordnung. Die Frevler weichen von der Wahrheit ab, verbreiten Verderbnis auf Erden und folgen weder Seiner Rechtleitung noch Seiner richtigen Lebensordnung. Es ist daher kein Wunder, dass die Wege, die die beiden Gruppen im Jenseits einschlagen, verschieden sein sollten. Jeder wird den Lohn erhalten, der zu seinen Taten passt: „Denjenigen, die glauben und gute Werke tun, werden die Gärten der Herberge zuteil", die ihre Wohnstätte sein werden. Diese Gärten werden ihnen „zur Bleibe" gegeben, wo sie sich niederlassen. Dies ist „als Lohn für das, was sie zu tun pflegten". (Vers 19)

Hence, they cannot have the same reward either in this life or in the life to come. The believers are straight in their nature, looking up to God in what they do, following His code of living. The wicked deviate from the truth, spread corruption on earth, and do not follow His guidance and proper code. No wonder, then, that the roads the two groups take in the life to come should be different. Each will have the reward that fits their actions: “Those who believe and do righteous deeds will have the gardens of repose,” which will be their dwelling place. These gardens are given to them “for an abode,” where they settle. This is “in recompense for what they used to do.” (Verse 19)

„Die Frevler hingegen haben das Feuer als Wohnstätte.“ Dies ist ihre Bleibe. Es versteht sich von selbst, dass Obdachlosigkeit weitaus besser ist als eine solche Wohnstätte.

“Whereas the wicked have the fire as their abode.” This is where they settle. Needless to say, being homeless is much better than such an abode.

Doch: „Sooft sie versuchen, daraus herauszukommen, werden sie wieder hineingestoßen.“ Dies ist ein Bild für wiederholte Fluchtversuche und dafür, dem Brennen zu entgehen. Doch: „Es wird zu ihnen gesagt: Kostet diese Strafe des Feuers, die ihr stets für eine Lüge hieltet.“ (Vers 20)

Yet, “whenever they try to come out of it, they will be thrown back in it.” This is an image showing repeated attempts to escape and to avoid the burning. Yet, “they will be told, Taste this suffering through fire which you always thought to be a lie.” (Verse 20)

So bringt der Tadel das körperliche Leiden noch zusätzlich mit sich.

Thus, rebuke adds to the physical suffering.

So ist das Schicksal der Frevler im Jenseits. Doch bis dahin sind sie nicht sich selbst überlassen. Gott warnt sie, dass sie schon in diesem irdischen Leben Strafe erleiden könnten, bevor sie die Strafe des Tages des Gerichts erfahren: „Wir werden sie gewiss schon vor der größeren Strafe eine näher liegende Pein kosten lassen.“ (Vers 21) Doch diese nahe Pein trägt auch einen Aspekt der Gnade in sich. Gott mag es nicht, Seine Geschöpfe Pein auszusetzen, es sei denn, sie ziehen sie durch ihre Taten oder Unterlassungen auf sich und beharren auf dem, was Strafe nach sich zieht. Deshalb warnt Gott sie, dass Er sie in diesem Leben leiden lassen wird, „damit sie zurückkehren [zum rechten Glauben].“ Dies mag vielleicht ihre Natur wieder erwachen lassen. Der Schmerz kann sie zur Wahrheit zurückführen. Wenn sie dies tun, werden sie dem Schicksal der Frevler entgehen, das wir zuvor betrachtet haben.

Such is the fate of the wicked in the life to come. But they are not left alone until then. God warns them that they may incur punishment in this present life before they suffer the punishment of the Day of Judgement: “We will certainly let them taste a suffering closer at hand before they experience the greater suffering.” (Verse 21) Yet this suffering, which is close at hand, carries with it an aspect of grace. God does not like to expose His creatures to suffering unless they incur such punishment by the actions they do or fail to do, and by being persistent in what incurs punishment. Therefore, God warns them that He will make them suffer in this life “so that they might return [to the right faith].” This may, perchance, let their nature wake up. The pain may bring them back to the truth. If they do, then they will avoid the fate of the wicked which we saw earlier.

Wenn sie sich jedoch weiterhin abwenden, wenn sie daran erinnert werden, dass Gottes Offenbarungen und Zeichen existieren, und wenn sie nach ihrem Leiden in diesem irdischen Leben nicht zur Wahrheit zurückkehren, dann sind sie als Unrechttäter bestätigt: „Wer tut größeres Unrecht, als wer durch die Offenbarungen seines Herrn ermahnt wird, sich jedoch dennoch von ihnen abwendet?“ (Vers 22) In einer solchen Lage verdienen sie eine strenge Vergeltung, sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits: „Wir werden gewiss an den Frevlern Unsere Vergeltung vollziehen.“ (Vers 22) Welch eine ernste und furchterregende Warnung von Gott, dem Allmächtigen, an jene, die eine solche Strafe verdienen.

However, if they continue to turn away when they are reminded of God’s revelations and signs, and if they fail to return to the truth after their suffering in this present life, then they are confirmed wrongdoers: “Who does a greater wrong than one who is reminded [of the truth] by his Lord’s revelations but he, nevertheless, turns away from them?” (Verse 22) In such a situation, they deserve strong retribution both in this life and in the life to come: “We shall certainly inflict Our retribution on the evildoers.” (Verse 22) What a serious and fearful warning from God Almighty to those who deserve such punishment.

Der Abschnitt über die Gläubigen und Ungläubigen, die Rechtschaffenen und die Frevler sowie über das Schicksal beider Gruppen ist nun abgeschlossen. Die Sure beginnt daraufhin einen neuen Abschnitt, der kurz von Mose und den Offenbarungen handelt, die Gott ihm als Rechtleitung für die Kinder Israels gab, so wie der Koran dem Propheten Muhammad ﷺ als Rechtleitung für diejenigen gegeben wurde, die an Gott glauben. Beide Empfänger göttlicher Offenbarungen teilen gemeinsame Grundsätze und einen gemeinsamen Glauben. Dass unter dem Volk des Mose diejenigen, die in Bedrängnis geduldig waren, zu Anführern ihrer Gemeinschaft erwählt wurden, trägt für die Gläubigen eine starke Botschaft in sich: Sie werden angehalten, an ihren festen Überzeugungen festzuhalten und in Bedrängnis standhaft und geduldig zu bleiben. Dies sind die Eigenschaften, die sie im diesseitigen Leben zu Anführern machen und dafür sorgen, dass sie auf der Erde gefestigt werden.

The section speaking about the believers and unbelievers, the righteous and the wicked, and the fates of both groups is now complete. The sūrah then begins a new section that speaks briefly about Moses and the revelations God gave him to serve as guidance to the Children of Israel, just like the Qur’ān was given to Muhammad to provide guidance to those who believe in God. Both recipients of divine revelations share common principles and a common faith. Choosing those who were patient in adversity among Moses’ people to be leaders of their community carries strong implications for the believers, urging them to maintain their firm beliefs and to remain steadfast and patient in adversity. These are the qualities that make them leaders in this life and ensure that they will be established on earth.

Wir haben Moses gewiss das Buch gegeben, also sei nicht im Zweifel über das Zusammentreffen mit ihm.

We certainly gave the Book to Moses, so be not in doubt about convergence with it.

Wir machten es zu einer Rechtleitung für die Kinder Israels. Und Wir setzten unter ihnen Anführer ein, die – solange sie geduldig ausharrten und fest an Unsere Zeichen glaubten – gemäß Unserem Befehl die Rechtleitung verbreiteten. Gewiss, dein Herr wird zwischen ihnen am Tag der Auferstehung über all das entscheiden, worüber sie uneins waren.

We made of it guidance for the Children of Israel, and We raised among them leaders who, so long as they remained steadfast and had sure faith in Our revelations, spread guidance in accordance with Our command. Your Lord is certainly the One who will decide between people on the Day of Resurrection with regard to all that on which they differ. (Verses 23-25)

Die Wendung „so sei nicht im Zweifel über die Übereinstimmung mit ihm“ ist eine Einschaltung, die dem Propheten die Wahrheit versichern soll, die ihm offenbart wurde. Sie betont, dass es dieselbe Wahrheit ist, für die auch Moses eintrat, wie sie in seinem Buch offenbart wurde. Die beiden Propheten und die beiden Bücher treffen sich in ihrem Eintreten für diese Wahrheit. Dies ist die Erklärung, die ich für diese Wendung bevorzuge. Einige Kommentatoren jedoch meinen, dass die Wendung „über die Übereinstimmung mit ihm“ „über das Zusammentreffen mit ihm“ bedeutet und damit auf das Zusammentreffen zwischen Moses und Muhammad während dessen nächtlicher Reise und Himmelfahrt anspielt. Tatsächlich ist die Übereinstimmung auf der Grundlage der Wahrheit und eines gemeinsamen Glaubens wahrscheinlicher, da sie dazu dient, den Propheten zu beruhigen, damit er trotz all des Widerstands und der Verfolgung, denen er und seine Anhänger begegnen, standhaft bleibt. Sie steht auch im Einklang mit dem, was im nächsten Vers gesagt wird: „Und Wir setzten unter ihnen Anführer ein, die, solange sie geduldig blieben und an Unsere Zeichen fest glaubten, gemäß Unserem Befehl rechtleitend wirkten.“ (Vers 24) Dies impliziert, dass, wenn die kleine Gruppe der damals in Mekka lebenden Gläubigen ausharrte und in der Not geduldig blieb, wie jene Anführer der Kinder Israels, sie Anführer der muslimischen Gemeinschaft würden. Dies legt die Eigenschaften fest, die Menschen zu Anführern qualifizieren, nämlich Geduld im Unglück und unerschütterlichen Glauben.

The clause, “so be not in doubt about convergence with it,” is an interpolation which means to assure the Prophet of the truth that has been given to him. It emphasizes that it is the same truth that Moses advocated as revealed in his book. The two prophets and the two books meet in their advocacy of this truth. This is the explanation I prefer for this clause. Some commentators, however, suggest, that the phrase ‘about convergence with it’ means ‘about meeting with him’, implying the meeting between Moses and Muhammad during the latter’s night journey and ascension to heaven. Indeed convergence on the basis of truth and a common faith is the more likely as it serves to reassure the Prophet so that he remains steadfast despite all the opposition and persecution he and his followers encounter. It is also in line with what is stated in the next verse: “We raised among them leaders who, so long as they remained steadfast and had sure faith in Our revelations, spread guidance in accordance with Our command.” (Verse 24) This implies that if the small group of believers living in Makkah at the time persevered and remained patient in adversity, like those leaders of the Israelites, they would be leaders in the Muslim community. It establishes the characteristics that qualify people to be leaders, namely, patience in adversity and unshakeable faith.

Was die spätere Uneinigkeit unter den Kindern Israels betrifft, so bleibt es Gott überlassen, darüber zu entscheiden: „Dein Herr ist gewiss derjenige, der am Tag der Auferstehung zwischen den Menschen entscheiden wird hinsichtlich dessen, worüber sie uneins waren.“ (Vers 25)

As for the subsequent divergence among the Children of Israel, this is left to God to determine: “Your Lord is certainly the One who will decide between people on the Day of Resurrection with regard to all that on which they differ.” (Verse 25)

Nun nimmt die Sure diejenigen, die die göttliche Botschaft leugnen, auf einen Rundgang mit, der die Schicksale früherer Gemeinschaften betrachtet, die eine ähnliche Haltung eingenommen hatten: „Sehen sie denn nicht, wie viele Generationen Wir vor ihrer Zeit vernichtet haben, in deren Wohnstätten sie nun umhergehen? Darin liegen wahrlich Zeichen. Wollen sie denn nicht hören?“ (Vers 26)

Now the sūrah takes those who deny the divine message on a round that looks at the fates suffered by earlier communities who took a similar stance: “Do they not reflect on how many a generation We have destroyed before their time, in whose dwelling places they now walk about? In this there are signs indeed: will they not listen?” (Verse 26)

Was den früheren Gemeinschaften widerfahren ist, zeigt deutlich das Gesetz, das Gott in Kraft gesetzt hat im Hinblick auf jene, die Seine Botschaft leugnen. Gottes Gesetz versagt nicht und zeigt keine Begünstigung. Im Hinblick auf Leben, Wohlstand, Schwäche und Untergang unterliegen menschliche Gemeinschaften beständigen Gesetzen. Der Qur'ān macht auf diese Beständigkeit aufmerksam und nutzt die Schicksale vergangener Gemeinschaften und ihre Ruinen als eindringliche Mahnungen an alle Menschen, damit sie nachdenken und überlegen. Sie sollten sich davor hüten, dass Gottes Strafe sie trifft. Darüber hinaus werden diese vergangenen Beispiele als Beweis für die dauerhafte Gültigkeit der Gesetze Gottes dargestellt, damit das Verständnis und die Werte der Menschen gehoben werden. Keine Gemeinschaft und keine Generation würde sich dann in ihrer eigenen Zeit oder an ihrem eigenen Ort abschotten, unbekümmert um das Gesetz, das im gesamten Leben gleichbleibend ist. Dennoch übersehen viele die Lehren, bis sie demselben Schicksal gegenüberstehen.

What happened to past communities clearly indicates the law God has set in operation with regard to those who deny His message. God’s law neither fails nor shows any favouritism. With regard to life, prosperity, weakness and ruin, human communities are subject to constant laws. The Qur’ān alerts us to such consistency and uses the fates of past communities and their ruins as telling reminders to all people so that they reflect and consider. They should be wary lest God’s punishment befalls them. Moreover, these past examples are shown as evidence of the permanent validity of God’s laws, so that people’s understanding and values are raised. No community or generation would then isolate itself within its own time or location, oblivious of the law that remains consistent throughout life. Still, many overlook the lessons until they face the same fate.

Die Überreste vergangener Gemeinschaften erzählen eine äußerst wirksame Geschichte, die empfindsame Herzen berührt und wache Gewissen aufrüttelt. Die Araber, die als Erste vom Qur’ān angesprochen wurden, pflegten an den Überresten der Völker von `Ād und Thamūd vorbeizuziehen, und sie sahen die Ruinen der Ortschaften, in denen das Volk Lots gelebt hatte. Die Sūrah fragt sich, wie diese Stätten ihnen zugänglich waren und wie sie achtlos an ihnen vorübergehen konnten, ohne das Bedürfnis zu verspüren, einem ähnlichen Schicksal zu entgehen. Sie sagt ihnen, welche Art von Handeln nötig ist, um der Strafe Gottes zu entgehen: „Darin liegen wahrlich Zeichen. Wollen sie denn nicht hören?“ (Vers 26) Es ist in der Tat richtig, dass sie aufmerksam auf die Geschichten jener Gemeinschaften hören sollten, durch deren Ortschaften sie ziehen, und dass sie auf die Warnungen hören sollten, bevor sie von einer ähnlichen Strafe überwältigt werden.

The remains of past communities tell a highly effective story that touches sensitive hearts and alert consciences. The Arabs who were the first to be addressed by the Qur’ān used to travel by the remains of the peoples of the `Ād and Thamūd, and they saw the ruins of the townships where Lot’s people lived. The sūrah wonders how these were available to them, and how they pass them by, without feeling the need to avoid a similar fate. It tells them what sort of action is needed to avoid God’s punishment: “In this there are signs indeed: will they not listen?” (Verse 26) It is indeed right that they should listen carefully to the histories of those communities through whose townships they pass, and that they should listen to the warnings before they are overwhelmed by a similar punishment.

Die Sure berührt dann ihre Herzen mit einem Bild vom Beginn des Lebens: Sie zeigt ihnen ein brachliegendes Land, bevor es wieder belebt wird und das Leben aus ihm hervorsprießt. Dieses Bild bildet einen Kontrast zu dem früheren, das Tod und Verwüstung zeigt, wie sie ein einst lebendiges Land heimsuchen:

The sūrah then touches their hearts with an image of life as it starts, showing them a barren land before it quickens and life springs out of it. This image provides a contrast with the earlier one showing death and ruin devastating a land that was once full of life:

Wissen sie denn nicht, dass Wir das Wasser zu dürrem Land treiben, das keinerlei Bewuchs hervorbringt, und dass Wir damit Feldfrucht hervorbringen, von der ihr Vieh und sie selbst essen? Können sie es nicht sehen?

Are they not aware that it is We who drive water to dry land devoid of herbage, and with it We bring forth crops of which their cattle and they themselves eat? Can they not see? (Verse 27)

Sie sehen mit eigenen Augen, wie Gott Wasser auf unfruchtbares Land sendet und wie schnell es grün wird, voller Pflanzen und Feldfrüchte, die ihnen und ihrem Vieh als Nahrung dienen. Dieses Bild eines toten Landes, das durch den Regen neu belebt wird, öffnet verschlossene Herzen, damit sie auf diese schöne Lebenskraft blicken, die von Dem gegeben wird, der das Leben erblühen lässt. Das Gefühl, das dieses Bild hinterlässt, ist die Nähe zu Gott dem Allmächtigen, der all dies möglich macht. Er allein ist es, der Leben und Schönheit in dieses Universum bringt.

They see with their own eyes how God sends water to barren land, and how soon it becomes green, rife with plants and crops which provide food for them and their cattle. This image of a dead land rejuvenated by rain opens closed hearts to look at this beautiful life-force given by the One who causes life to blossom. The feeling that this image leaves is one of closeness to God Almighty who makes all this possible. It is He, and only He, who brings life and beauty to this universe.

Wir sehen, wie der Qur'an unsere Herzen durch Leben und Wachstum nach Verfall und Tod führt. In beiden Situationen zielt er darauf ab, die erschlaffende Wirkung der allzu großen Vertrautheit abzuschütteln.

We see how the Qur’ān takes our hearts through life and growth after ruin and death. In both situations, it aims to shake off the languid effect of over familiarity.

Darüber hinaus zielt es darauf ab, jene einengenden Hindernisse zu beseitigen, die uns davon abhalten, die Lehren der Geschichte zu beherzigen.

Furthermore, it aims to remove those stifling barriers that prevent us from heeding the lessons of history.

Der letzte Abschnitt bezieht sich auf ihre Eile, die Strafe herbeizuführen, vor der sie gewarnt wurden, und auf ihre Zweifel an den Warnungen, die ihnen überbracht wurden. Sie werden noch einmal davor gewarnt, dass das eintritt, was sie herbeieilen, wenn kein Glaubensbekenntnis mehr von Nutzen sein wird. Auch wird ihnen kein Aufschub gewährt. Die Sure schließt mit einer Anweisung an den Propheten ﷺ, sie ihrem unausweichlichen Schicksal zu überlassen.

The final section refers to their hastening of the punishment against which they have been warned, and their doubts about the warnings they have been given. They are warned once more against the fulfilment of what they are hastening, when no declaration of belief will be of any benefit. Nor will they be given any respite. The sūrah concludes with a directive telling the Prophet to leave them to their inevitable fate:

Sie sagen: „Wann wird dieses Gericht sein, wenn ihr die Wahrheit sprecht?“ Sprich: „Am Tag, an dem das Gericht gehalten wird, wird den Ungläubigen ihr Glaube nichts nützen, und ihnen wird kein Aufschub gewährt werden.“ So lass sie in Ruhe und warte. Sie warten gewiss ebenfalls. (Verse 28-30)

They say: ‘When will this judgement be, if you are telling the truth?’ Say: ‘On the day when judgement is made no benefit will it be to unbelievers if they then believe; nor will they be granted respite.’ Therefore, leave them alone, and wait. They are certainly waiting. (Verses 28-30)

Mit dem hier erwähnten Urteil ist eine Entscheidung über den Streit zwischen den beiden Parteien gemeint sowie die Erfüllung des Versprechens, von dem sie dachten, es würde niemals eintreffen.

The judgement referred to here means a decision on the dispute between the two parties and the fulfilment of the promise which they thought would never come true.

Sie konnten Gottes Absicht nicht begreifen, es bis zu der Zeit aufzuschieben, die Er dafür bestimmt hatte. Ihr Drängen darauf wird seinen Zeitpunkt nicht ändern, und sie können ihm auch nicht entgehen.

They could not understand God’s purpose in delaying it to the time He appointed for it. Their hastening of it will not change its timing, nor can they escape it.

„Sprich: Am Tag des Urteils wird es den Ungläubigen nichts nützen, wenn sie dann glauben; und ihnen wird kein Aufschub gewährt." (Vers 29) Dies gilt, ob dieser Tag in diesem gegenwärtigen Leben eintritt, wenn Gott sie als Ungläubige hinwegnimmt und ihnen keinen Aufschub gibt, da ihr Glaube dann nichts nützen wird, oder im Jenseits, wenn ihre Bitten um Aufschub abgelehnt werden. Diese Antwort sendet ein Zittern der Furcht in ihre Herzen. Darauf folgt die letzte Mahnung der Sure: „So lass sie gewähren und warte. Sie warten gewiss auch." (Vers 30) Dies ist eine deutliche, implizite Warnung vor den Folgen des Wartens. Sie wird noch eindeutiger dadurch, dass der Prophet ﷺ angewiesen wird, sich von ihnen abzuwenden und sie ihrem unausweichlichen Schicksal zu überlassen.

“Say: On the day when judgement is made no benefit will it be to unbelievers if they then believe; nor will they be granted respite.” (Verse 29) This is true whether this day occurs in this present life when God takes them as unbelievers, giving them no respite as their belief will be of no benefit, or in the life to come when their appeals for respite are refused. This answer sends a tremor of fear into their hearts. This is then followed with the final note in the sūrah: “Therefore, leave them alone, and wait. They are certainly waiting.” (Verse 30) This is a clear implicit warning of the consequences of waiting. It is made all the more explicit given the Prophet is told to turn away from them and leave them to their inevitable destiny.

Al-Sadschdah – Die Niederwerfung (Die wichtigsten Glaubensfragen) 1–30

Alle Zweifel ausräumen

Sechs Tage der Schöpfung

Vollkommenheit der Schöpfung

Gene und Evolution

Die Erschaffung des Menschen

Beschämendes Eingeständnis

Aufstehen zum Gottesdienst

Lehren der Geschichte

Das Leben betrachten