Die Sure zeichnet sich durch einen sehr eindringlichen Beginn aus, der die Unbedachten aufrüttelt, die mit den belanglosen Sorgen dieser Welt beschäftigt sind, während die Abrechnung ihnen immer näher rückt. Zeichen und Hinweise werden ihnen gegeben, während sie sich weiterhin von der göttlichen Rechtleitung abwenden. Die Lage ist ernst, und doch sind sie sich ihrer Schwere völlig unbewusst. Sooft sie eine neue Warnung aus dem Qur’ān erhalten, begegnen sie ihr mit Spott und verharren in ihrer spielerischen Nachlässigkeit. Ihre Herzen sind nur auf ihr eigenes Vergnügen bedacht. Hier sei darauf hingewiesen, dass im Sprachgebrauch des Qur’ān der Begriff „Herz“ gleichbedeutend mit dem Verstand ist, da er das Vermögen der Betrachtung, des Nachdenkens und des Denkens bezeichnet. „Den Menschen rückt ihre Abrechnung näher, doch sie wenden sich weiterhin achtlos ab. Sooft ihnen eine neue Ermahnung von ihrem Herrn kommt, hören sie zu, doch nehmen sie es im Scherz auf; ihre Herzen sind auf Vergnügen gerichtet. Und die Frevler flüstern einander heimlich zu, indem sie ihre inneren Gedanken verbergen: Ist dieser Mann etwas anderes als ein Mensch wie ihr? Wollt ihr denn mit offenen Augen seiner Zauberei folgen?“ (Verse 1-3)

The sūrah is distinguished by a very powerful opening that shakes the careless who are preoccupied with the petty concerns of this world while the reckoning draws ever closer to them. Signs and indicators are given to them while they continue to turn their backs on divine guidance. The situation is grave, yet they remain totally unaware of its seriousness. Whenever they receive a new Qur’ānic warning, they respond with ridicule, persisting in their playful negligence. Their hearts can only attend to their own pleasure. It should be pointed out here that in Qur’ānic usage, the term, ‘heart’, is synonymous with mind as it refers to the faculty of contemplation, reflection and thought. “Closer to people draws their reckoning, yet they continue to blithely turn away. Whenever there comes to them any new reminder from their Lord, they listen to it but take it in jest; their hearts set on pleasure. Yet, concealing their inner thoughts, the wrongdoers say to one another: Is this man anything but a human being like yourselves? Will you, then, follow his sorcery with your eyes open?’” (Verses 1-3)

Dies ist das Bild von Herzen, die keine Ernsthaftigkeit kennen, die scherzen, wenn die Lage am ernstesten ist, und mit dem Heiligen spielen. Die Ermahnung, die ihnen hier zuteilwird, stammt von „ihrem Herrn“, doch sie sind spielerisch, während sie ihr zuhören, und zeigen überhaupt keine Ehrfurcht. Eine Seele, die weder Ernst noch Ehrfurcht noch Heiligkeit kennt, verfällt in einen Zustand fruchtloser Belanglosigkeit, der sie für die Erfüllung irgendeiner verdienstvollen Aufgabe untauglich macht. Ihr Leben scheint ohne Achtung zu sein, billig. Ein Geist, dem das, was als heilig gilt, wenig oder gar nichts bedeutet, ist krank. Nachlässigkeit ist das Gegenteil von Ausdauer.

„Und Wir haben vor dir niemanden [als Gesandte] geschickt außer Männern, denen Wir offenbarten.“

“Before your time, We never sent [as Our messengers] any but men whom We inspired.

Frag daher die Anhänger früherer Offenbarungen, falls ihr es nicht wisst. Auch haben Wir ihnen keine Leiber gegeben, die keine Speise zu sich nahmen, noch waren sie unsterblich." (Verse 7-8) In Seiner unendlichen Weisheit wählte Gott Seine Gesandten unter den Menschen aus. Sie empfingen Seine Offenbarungen und riefen die Menschen auf, auf der Grundlage solcher Offenbarungen an Ihn zu glauben.

Hence, ask the followers of earlier revelations if you do not know this. Neither did We give them bodies that did not eat food, nor were they immortal.” (Verses 7-8) In His infinite wisdom, God chose His messengers from among human beings. They received His revelations and called on people to believe in Him on the basis of such revelations.

Diese edlen Gesandten Gottes waren Menschen mit menschlichen Körpern. Gott hat sie nicht von einer besonderen Art geschaffen, damit sie keine Nahrung zu sich nehmen. Nahrung ist eine grundlegende Notwendigkeit für das Überleben des Menschen, und die Gesandten Gottes, die Menschen waren, waren nicht unsterblich. So ist das Gesetz, das Gott festgelegt hat. Und wenn jene Araber davon nichts wussten, dann sollten sie die Leute fragen, denen frühere Offenbarungen zuteilwurden, denn sie kannten die früheren Propheten.

Those noble messengers of God were men with human bodies. God did not make them of a special type, so as not to eat food. Food is a basic necessity for human survival, and God’s messengers, who were human, were not immortal. Such is the law God has set, and if those Arabs were unaware of it, then they should ask the people who received earlier revelations, because they knew earlier prophets.

Darüber hinaus hat Gott Seine Gesandten aus den Menschen erwählt, weil Er wollte, dass sie das menschliche Leben erfahren. So würde ihr eigenes praktisches Leben die Praktikabilität des göttlichen Gesetzes veranschaulichen, und ihre täglichen Handlungen würden das Beispiel dessen setzen, wozu sie aufriefen. Wenn Worte durch Praxis bestätigt werden, sind sie weit wirksamer, denn die Menschen sehen ihre Wirkung, während sie umgesetzt werden. Wären die Gesandten Gottes einer anderen Art angehört, die keine Nahrung zu sich nehmen müsste, nicht auf den Märkten umhergehen müsste, um ihre Bedürfnisse zu decken, und keine Intimität mit Frauen hätte, und hätten sie keine Erfahrung mit menschlichen Gefühlen gemacht, so hätten sie kein Mitgefühl mit anderen Menschen und kein Verständnis für deren Empfindungen und Beweggründe gehabt. In diesem Fall würden die Menschen in ihnen keine passenden Vorbilder finden, denen sie folgen könnten.

Gott erinnert die heidnischen Araber, die den Propheten Muhammad ﷺ unterdrückten, seine Botschaft leugneten und ihn sowie seine Anhänger verfolgten, daran, dass sie für ihre Übertretung seinem Gesetz unterworfen sind. Zugleich macht Er ihnen deutlich, dass es eine Gunst ist, die Er ihnen erweist, dass Er ihnen kein materielles Wunder gesandt hat, denn das hätte ihren Untergang bedeutet, wenn sie die Wahrheit weiterhin ablehnten, wie es frühere Gemeinschaften getan hatten. Stattdessen hat Er ihnen ein Buch gesandt, das ihnen Ehre verleiht, da es in ihrer eigenen Sprache verfasst ist. Dieses Buch bringt ihr Leben auf den rechten Weg und macht aus ihnen eine Gemeinschaft, die berechtigt ist, die Menschheit zu führen und von ihr geachtet zu werden.

God reminds the pagan Arabs who oppressed the Prophet Muhammad (peace be upon him), denying his message and persecuting him and his followers, that they are subject to His law for their transgression. He also makes it clear to them that it is an aspect of the grace He bestows on them that He has not sent them any physical miracle, because that would have spelt their doom if they continued to reject the truth as older communities did. Instead, He sent them a book which imparts honour to them, since it is in their own language. This book sets their life on the right footing and makes of them a community entitled to lead mankind and be respected by them.

Darüber hinaus lädt dieses Buch denkende Menschen dazu ein, darüber nachzudenken und sich durch seine Umsetzung emporzuheben: „Wir haben euch nun ein Buch offenbart, das euch Ehre bringt. Wollt ihr denn nicht eure Vernunft gebrauchen?“ (Vers 10)

Moreover, this book invites thinking people to reflect on it and elevate themselves by implementing it: “We have now revealed for you a book bringing you respect. Will you not, then, use your reason?” (Verse 10)

Das Wunder des Qur'ān steht allen Generationen offen. Darin unterscheidet es sich von den körperlichen Wundern, die zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort gegeben wurden. Für die Araber brachte der Qur'ān Achtung, Ehre und Ruhm, als sie seine Botschaft allen Menschen überbrachten. Vor dem Qur'ān wurden die Araber in den Aufzeichnungen der Menschheit kaum erwähnt. Sie hatten der Menschheit nichts zu geben, wodurch sie sich im Gedächtnis hätten halten können. Solange sie jedoch an ihrem Buch festhielten, wurden sie von der übrigen Menschheit geehrt. Tatsächlich übernahmen sie über viele Jahrhunderte hinweg die Führung der Menschheit und brachten sich selbst wie auch der übrigen Menschheit Glück. Als sie es dann aufgaben, ließ die Menschheit sie beiseite, und sie verloren ihre Stellung der Achtung. Sie standen nun am Ende der Menschheit und litten unter Angriffen von verschiedenen Seiten, in krassem Gegensatz zu ihrer glorreichen Vergangenheit, als sie Sicherheit genossen, während andere unter Furcht und Sorge litten.

Tatsächlich vermitteln die Worte, die der Qur'an hier verwendet, allein durch ihren Klang starke Konnotationen eines überwältigenden Schlags, der alles leblos zurücklässt. Wir sehen, wie jene Gemeinschaften panisch umherliefen, als Gottes Macht ihr Land traf.

Indeed, the words the Qur’ān uses here add, by their very sound, strong connotations of an overwhelming strike that leaves everything lifeless. We look and see how those communities ran around frantically as God’s power struck their land.

Sie erscheinen wie gefangene Mäuse, die hierhin und dorthin springen, bevor sie regungslos liegen bleiben:

They appear like trapped mice jumping here and there before they fall motionless:

„Als sie Unsere Macht zu spüren begannen, ergriffen sie die Flucht.“ (Vers 12) Sie laufen davon, um eine Stadt zu verlassen, von der sie fühlten, dass sie dem Untergang geweiht war. Sie rennen, als würde ihr bloßes Rennen sie vor der Macht Gottes retten. Nicht dass sie sich einbilden, schneller zu sein als Gottes Schlag; es ist eine gedankenlose Bewegung, wie die gefangener Mäuse.

“As soon as they began to feel Our might they took to their heels and fled.” (Verse 12) They run so that they might leave a town which they felt was doomed. They run as though their very running will save them from God’s power. It is not that they imagine that they are faster than God’s strike; it is a thoughtless movement, like that of trapped mice.

Sie werden dann spöttisch angesprochen: „Lauft nicht davon. Kehrt zurück zu all eurem Wohlleben und zu euren Wohnstätten, damit ihr vielleicht zur Rechenschaft gezogen werdet.“ (Vers 13) Ihr braucht nicht aus euren Häusern zu fliehen. Kehrt zurück zu eurem Luxus und euren Annehmlichkeiten. Ihr mögt vielleicht nach all diesem Luxus gefragt werden und danach, wie ihr ihn genutzt habt. Doch die Zeit der Befragung ist bereits vorüber, und der Qur’ān stellt diese letzte Katastrophe als bittere Ironie dar.

They are then sarcastically told: “Do not run away. Return to all your comforts and to your dwellings, so that you might be called to account.” (Verse 13) You do not need to run away from your homes. Go back to your luxuries and comforts. You may perchance be asked about all this luxury and how you have used it. But the time for questioning is already over, and the Qur’ān delivers this final cataclysm as bitter sarcasm.

Dies führt ihnen ihre Lage klar vor Augen, denn es gibt kein Entrinnen.

This brings their situation clearly before their eyes, for there is no means of escape.

Das Ganze ist eine theoretische Argumentation, die angeführt wird, um die grundlegende Wahrheit zu festigen, dass alles, was sich auf Gott bezieht, wie Er selbst immerwährend und ewig ist. Wenn Gott daher irgendeinen Zeitvertreib genießen wollte, würde sich ein solcher Zeitvertreib nicht auf etwas Geschaffenes beziehen, wie die Himmel, die Erde oder alles, was dazwischen liegt. All diese sind neu, in dem Sinne, dass sie zu einem bestimmten Zeitpunkt erschaffen wurden. Was sich auf Gott bezieht, bleibt bei Ihm, ewiglich, so wie es seiner Majestät entspricht.

It is all a theoretical argument given here in order to establish the basic truth that whatever relates to God is, like Him, ever-present and eternal. Hence, if God wants to enjoy some pastime, such pastime would not relate to anything that is created such as the heavens, the earth or anything in between. All these are new, in the sense that they are created at a certain point in time. What relates to God remains with Him, eternally, so as to fit in with His Majesty.

Doch das Gesetz, das zu allen Zeiten gilt, lautet: Vor Gott gibt es keinen Zeitvertreib. Es gibt nur Ernst und Wahrheit.

But the law that operates for all time is that there is no such thing as a pastime in respect of God. There are only seriousness and truth.

So wird sich die innere Wahrheit über die beiläufige Falschheit durchsetzen: „Nein, sondern Wir schleudern die Wahrheit gegen die Falschheit, und sie zermalmt diese, und siehe, sie vergeht. Wehe euch für das, was ihr da behauptet.“ (Vers 18)

Thus, intrinsic truth will triumph over incidental falsehood: “Nay, but We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away. But woe to you for all your false claims.” (Verse 18)

Die arabische Partikel bal, hier mit „nein vielmehr“ wiedergegeben, bedeutet, dass man sich von dem abwendet, was gerade zur Debatte steht. Hier zeigt sie an, dass dieser Punkt über den Zeitvertreib beiseitegelegt wird, um zu einem ernsteren Gedanken über die wirkliche Welt und die in ihr wirkenden Gesetze überzugehen, die dafür sorgen, dass die Falschheit besiegt und die Wahrheit zum Sieg geführt wird. Der Vers des Qur’ān malt dies in einem anschaulichen Bild: Die Wahrheit wird wie ein Geschoss dargestellt, das Gott auf die Falschheit schleudert, ihren Kopf zerschmettert und sie so vollständig vernichtet.

The Arabic particle bal, rendered here as ‘nay’, signifies turning away from whatever is at hand. Here it indicates putting aside this point about having a pastime to turn to a more serious point about the real world and the laws operating in it which ensure that falsehood is vanquished and the truth triumphant. The Qur’ānic verse paints this in a vivid picture, showing the truth as a missile hurled by God at falsehood, breaking its head and so utterly destroying it.

So zeichnet die Sure ein Bild von Geschöpfen, die Gott zu jeder Zeit preisen und Seine Lobpreisung verkünden. Zugleich werden die Behauptungen der Ungläubigen über ihre vielen Gottheiten scharf kritisiert. Die Sure liefert unwiderlegbare Belege für Gottes Einheit, und zwar durch das, was wir in dem beständigen System sehen, das das Universum durchdringt. Dieses bezeugt, dass alles durch den Willen Gottes gelenkt wird, des Einen, der alle Angelegenheiten lenkt und leitet. Ebenso führt sie Belege aus früheren Schriften an, die anderen Gemeinschaften offenbart wurden.

Thus, the sūrah paints a picture of creatures glorifying God and extolling His praises at all times. At the same time, the unbelievers’ claims about their multiple deities are strongly criticized. The sūrah provides irrefutable evidence of God’s oneness by virtue of what we see in the constant system that permeates the universe, testifying that it is all run by the will of God, the One who manages and conducts all affairs. It also provides evidence from earlier scriptures given to other communities.

Oder haben sie irdische Gottheiten zur Anbetung genommen, die Tote wieder lebendig machen können?

Or have they taken for worship some earthly deities who can restore the dead to life?

Wären im Himmel oder auf der Erde außer Gott andere Gottheiten gewesen, so wären beide gewiss zugrunde gegangen! Doch erhaben ist Gott, der Herr des Thrones, in Seiner Herrlichkeit, und hoch erhaben über alles, was sie Ihm zuschreiben! Er kann nicht zur Rechenschaft gezogen werden für das, was Er tut, sie aber werden zur Rechenschaft gezogen. Oder haben sie sich außer Ihm Gottheiten zur Anbetung genommen? Sprich: „Bringt euren Beweis herbei. Dies ist die Botschaft derer, die mit mir sind, und die Botschaft derer, die vor mir waren." Doch nein, die meisten von ihnen kennen die Wahrheit nicht, und so wenden sie sich hartnäckig ab. Vor dir haben Wir nie einen Gesandten gesandt, ohne ihm offenbart zu haben, dass es keine Gottheit gibt außer Mir.

Had there been in heaven or on earth any deities other than God, both would surely have fallen into ruin! But limitless in His glory is God, Lord of the Throne, and exalted is He above all that they attribute to Him! He cannot be questioned about whatever He does, whereas they shall be questioned. Or have they taken for worship some deities besides Him? Say: ‘Produce your convincing proof. This is the message of those who are with me and the message of those before me. ‘ But nay, most of them do not know the truth, and so they stubbornly turn away. Before your time We never sent a messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me.

Daher sollt ihr nur Mich allein anbeten. (Verse 21-25)

Die Sure legt dann die Natur dessen dar, was allen Gesandten offenbart wurde, die vor der Zeit des Propheten Muhammad ﷺ zu verschiedenen Gemeinschaften gesandt wurden: „Vor dir haben Wir keinen Gesandten entsandt, dem Wir nicht offenbart hätten, dass es keine Gottheit gibt außer Mir.

The sūrah then states the nature of what was revealed to all messengers sent to different communities before the Prophet Muhammad’s time: “Before your time We never sent a messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me.

Daher sollt ihr Mich allein anbeten." (Vers 25) Die Einheit Gottes ist in der Tat das grundlegende, wesentliche Element des göttlichen Glaubens, seit Gott Seinen ersten Gesandten zu den Menschen entsandte.

Therefore, you shall worship Me alone.” (Verse 25) God’s oneness is indeed the basic essential element in divine faith, ever since God sent His first messenger to mankind.

Nichts hat sich daran geändert. Gott, der Schöpfer, der angebetet werden muss, ist Einer, ohne Teilhaber. Die Wahrheit der Gottheit und der Herrschaft über das Universum ist eine einzige Sache, die nicht getrennt werden kann. Gott hat keine Teilhaber, weder im Bereich der Gottheit noch in dem der Anbetung. Diese Tatsache steht neben den grundlegenden, wesentlichen Gesetzen des Universums und wird mit ihnen zusammen eingeordnet. Wie diese ist ihre Wahrheit unanfechtbar.

Nothing has changed in that. God, the Creator who must be worshipped is One, without partners. The truth of Godhead and Lordship over the universe is a single issue that cannot be separated. God has no partners, whether in the sphere of Godhead or in that of worship. This fact ranks alongside the basic essential laws of the universe and is classified with them. Like them, its truth is unassailable.

Die Sure greift dann die Behauptungen der Ungläubigen auf, die behaupten, Gott habe einen Sohn.

The sūrah then picks up the claims of the unbelievers alleging that God has a son.

Dies ist eine der Absurditäten der Unwissenheit:

This is one of the absurdities of ignorance:

Sie sagen: „Der Barmherzige hat sich einen Sohn genommen!“ Preis sei Ihm in Seiner Herrlichkeit! Nein, sie sind nur Seine geehrten Diener. Sie sprechen nicht, bevor Er gesprochen hat, und sie handeln nach Seinem Geheiß. Er weiß, was vor ihnen liegt und was hinter ihnen liegt.

They say: ‘The Most Merciful has taken to Himself a son!’ Limitless is He in His glory! No; they are but His honoured servants. They do not speak until He has spoken, and they act at His behest. He knows all that lies before them and all behind them.

Die Sure hat uns bisher mehrere Arten von Belegen aus dem Universum gebracht, die alle die Einheit Gottes bezeugen, und eine Reihe von Argumenten dargelegt, die jede Möglichkeit ausschließen, dass es mehr als einen Gott gibt. Sie hat außerdem Beweise geliefert, die sich unmittelbar an die Herzen der Menschen richten. Nun nimmt die Sure das menschliche Herz an die Hand, um über einige der großen Erscheinungen im Universum nachzudenken, wie Gott sie weise lenkt. Dennoch bleiben die Ungläubigen achtlos gegenüber den deutlichen Zeichen, die sich rings um sie offenbaren. Wer jedoch hinschaut, dem zeigt das Universum Seiten seiner selbst, die unseren Verstand in helles Staunen versetzen, wenn wir sie mit offenem Herzen und wachen Sinnen betrachten.

The sūrah has so far given us several types of evidence drawn from the universe, all testifying to God’s oneness, and stated a number of arguments denying any possibility of there being more than one God. It has also provided evidence that addresses people’s hearts directly. Now the sūrah takes the human heart by the hand to contemplate some of the great phenomena in the universe, as it is wisely managed by God. Yet the unbelievers remain heedless of the clear signs revealed all about them. For those who look however, the universe reveals aspects of itself that leave our minds in total amazement when we contemplate them with an open heart and alert senses.

Wissen die Ungläubigen denn nicht, dass die Himmel und die Erde eine einzige Einheit waren, die Wir dann auseinandergetrennt haben? Und Wir haben aus Wasser jedes Lebewesen gemacht. Wollen sie denn nicht glauben? (Vers 30)

Are the unbelievers unaware that the heaven and the earth were once one single entity, which We then parted asunder? We have made out of water every living thing. Will they not, then, believe? (Verse 30)

Die Aussage, dass die Himmel und die Erde ursprünglich eine einzige Einheit waren und dann voneinander getrennt wurden, verdient sorgfältige Beachtung. Die fortgeschritteneren astronomischen Theorien, die universelle Phänomene zu erklären suchen, stützen diese im Qur’ān vor über 1.400 Jahren dargelegte Wahrheit immer wieder. Die heute am meisten akzeptierte Theorie besagt, dass Sternkonstellationen, wie etwa unser Sonnensystem, das die Sonne, ihre Planeten und Monde einschließlich unseres Planeten Erde und seines Mondes umfasst, ursprünglich Nebel waren. Dieser Nebel wurde dann auseinandergerissen, und seine Teile nahmen ihre kreisförmigen Gestalten an. Auch die Erde war ein Stück der Sonne, das sich von ihr löste und abkühlte.

The statement that the heavens and the earth were split apart after having been a single entity is worth careful consideration. The more advanced theories of astronomy seeking to explain universal phenomena always tend to support this truth stated in the Qur’ān over 1,400 years ago. The theory that wins most acceptance today is that which claims that star constellations, such as our solar system which includes the sun, its planets and moons including our planet earth and its moon, were originally nebula. The nebula was then rent asunder and its parts took their circular shapes. The earth was also a piece of the sun that separated from it and cooled down.

Dieser erste Abschnitt der Sure schließt mit einer Übersicht, die die Gesetze, die sich auf Schöpfung, Gestaltung und Versorgung beziehen, mit denen verbindet, die sich auf die Natur und das Schicksal des menschlichen Lebens beziehen:

This first passage of the sūrah concludes with an outline that links the laws relevant to creation, formation and sustenance with those relevant to the nature and destiny of human life:

Wir haben vor dir keinem Menschen ewiges Leben gewährt. Sollst du etwa sterben, werden sie dann ewig leben? Jede Seele wird den Tod kosten. Wir prüfen euch mit Bösem und Gutem als Versuchung. Zu Uns werdet ihr zurückgebracht. (Verse 34-35)

Never have We granted life everlasting to any man before you. Should you yourself die, do they, perchance, hope to live forever? Every soul shall taste death. We test you all with evil and good by way of trial. To Us you all must return. (Verses 34-35)

Kein Mensch ist je mit Unsterblichkeit begnadet worden. Jedes Geschöpf ist dem Tod verfallen, und was einen Anfang hat, wird gewiss auch ein Ende haben. Wenn nun auch der Gesandte Gottes ﷺ dazu bestimmt ist zu sterben, warum glauben sie dann, ihnen würde ewiges Leben gewährt? Da sie nicht hoffen können, ewig zu leben, warum verhalten sie sich nicht wie jene, die unweigerlich den Tod kosten werden? Warum denken sie nicht nach und betrachten nicht?

No human being has ever been granted immortality. Every creature is bound to die, and whatever has a beginning will certainly have an end. So if God’s Messenger [peace be upon him] is also destined to die, why do they think they would be granted life everlasting? Since they cannot hope to live for ever, why do they not behave like ones who will inevitably taste death? Why do they not reflect and contemplate?

„Jede Seele wird den Tod kosten.“ (Vers 35) Dies ist das Gesetz, das das Leben bestimmt. Es kennt keine Ausnahmen und keine Befreiungen. Die Lebenden müssen dies daher berücksichtigen und sich darauf vorbereiten. Diese kurze Reise auf der Erde muss unweigerlich enden, und ihr Ende ist der Tod jedes Lebewesens. Alle werden zu Gott zurückkehren. Doch was uns auf dieser Reise durchs Leben auch widerfährt, ob Gutes oder Schlechtes, ist als Prüfung gedacht: „Wir prüfen euch alle mit Schlechtem und Gutem als Versuchung.“ (Vers 35)

“Every soul shall taste death.” (Verse 35) This is the law that governs life. It has no exceptions or exemptions. The living, then, must take this into account and prepare themselves for it. This short journey on earth is bound to come to an end, and its end is the death of every living thing. All shall return to God. But whatever happens to us during this trip through life, whether good or bad, is meant as a test: “We test you all with evil and good by way of trial.” (Verse 35)