Diese dritte Passage der Sure spricht speziell von den Ehefrauen des Propheten, mit Ausnahme des letzten Verses, der vom Lohn für alle Muslime, Männer wie Frauen, für ihre guten Taten handelt. Zu Beginn der Sure wurden sie „Mütter der Gläubigen“ genannt, und diese Mutterschaft begründet bestimmte Pflichten. Auch ihre edle Stellung, die ihnen diesen Status einbrachte, begründet bestimmte Pflichten. Weitere Pflichten werden ihnen wegen ihrer Beziehung zum Propheten ﷺ auferlegt. Die vorliegende Passage legt einige dieser Pflichten dar und benennt die Werte, die Gott im Haus des Propheten ﷺ mit all seiner Reinheit verwirklicht und aufrechterhalten sehen will, damit es als Leuchtfeuer dient, das Reisende leitet.

This third passage in the sūrah speaks specifically of the Prophet’s wives, except for the last verse which tells of the reward for all Muslims, men and women, for their good actions. At the beginning of the sūrah, they were called ‘mothers of the believers’, and this motherhood establishes certain duties. Their noble position, which earned them this status, also establishes certain duties. Further duties are also made obligatory on them because of their relationship o the Prophet. The present passage outlines some of these duties and states the values God wants the Prophet’s home, with all its purity, to represent and uphold so as to serve as a beacon of light guiding travellers.

Prophet! Sprich zu deinen Gattinnen: „Wenn ihr das diesseitige Leben und seine Pracht begehrt, so will ich euch versorgen und euch in schöner Weise entlassen. Wenn ihr aber Gott und Seinen Gesandten und die Heimstatt des Jenseits begehrt, so wisset, dass Gott für jene unter euch, die Gutes tun, gewaltige Belohnungen bereitet hat.“ (Verse 28-29)

Prophet! Say to your wives: ‘If you desire the life of this world and its charms, I shall provide for you and release you in a becoming manner; but if you desire God and His Messenger and the life of the hereafter, know that God has readied great rewards for those of you who do good.’ (Verses 28-29)

Der Prophet wählte für sich und seine Familie einen Lebensstandard, der gerade ausreichte, um ihre grundlegenden Bedürfnisse zu decken. Der Grund dafür war nicht, dass er sich einen besseren Lebensstandard nicht hätte leisten können. Tatsächlich kamen weite Landstriche unter seine Herrschaft, die großen Reichtum einbrachten und ihm, wenn er es gewollt hätte, große Schätze verschafft hätten. Dennoch gab es Zeiten, in denen ein Monat verging, ohne dass in einem seiner Häuser ein Feuer zum Kochen entfacht wurde. Zugleich war der Prophet ﷺ äußerst freigebig, wenn es um Geschenke und Spenden ging. Im Wesentlichen traf er diese Wahl also, um sich über materielle und weltliche Bedürfnisse zu erheben und aufrichtig nach dem zu streben, was Gott den Gläubigen bereithält. Es war eine Frage der Vorliebe. Weder sein Glaube noch das von ihm vorgegebene Gesetz verlangten, dass der Prophet ﷺ ein solches Leben der Entsagung führte. Bequemlichkeit und Luxus werden im Islam nicht verachtet. Tatsächlich wandte sich der Prophet ﷺ von ihnen nicht ab, wenn sie ihm auf normale Weise angeboten wurden, ohne dass er danach gestrebt hätte. Doch er gab sich ihnen weder übermäßig hin, noch war er so sehr mit ihnen beschäftigt. Wir finden keine Anweisung des Propheten ﷺ, die verlangt, dass einer seiner Anhänger die Lebensweise führt, die er für sich selbst gewählt hat. Er überließ es ganz ihnen, ob sie es ihm gleichtun und sich von dem Druck befreien wollen, nach den Annehmlichkeiten des Lebens zu streben.

The Prophet chose for himself and his household a standard of living which was just about enough to meet their essential needs. The reason for so doing was not that he could not afford a better standard of living. Indeed, enormous tracts of land came under his control, yielding great wealth, and availing him of great riches if he so chose. Yet there were times when a month would pass without a fire being lit for cooking in any of his homes. At the same time, the Prophet was extremely generous when it came to giving gifts and charitable donations. Essentially, then, he made this choice so as to rise above material and worldly needs, and to sincerely seek what God keeps for believers. It was a question of preference. Neither his faith nor the law it lays down required that the Prophet lead such a life of austerity. Comfort and luxury are not disdained in Islam. Indeed, the Prophet did not turn his back on them when they were offered normally, without being sought after. Yet, he neither excessively indulged in them nor was he so preoccupied. We do not find any instruction from the Prophet requiring that any of his followers live the sort of life he chose for himself. He left it entirely o them, should they choose to emulate him in freeing themselves from the pressures of seeking life’s comforts.

Wir müssen innehalten und über einige Aspekte dieses Ereignisses nachdenken, das das islamische Wertesystem prägt. Es lässt unseren Herzen keinen Raum für Zögern zwischen weltlichen Werten und denen des Jenseits, zwischen der Welt, in der wir leben, und der Welt des Paradieses. Es reinigt unsere Herzen von jedem Einfluss, der uns daran hindert, allein das Wohlgefallen Gottes zu suchen, unter Ausschluss von allem anderen.

We need o pause a little to reflect on some aspects of this event which defines the Islamic concept of values. It leaves our hearts with no room for hesitation between worldly values and those of the life to come; between the world we live in and the world of heaven. It purges our hearts of any influence that hinders us from purely seeking God’s pleasure, to the exclusion of everything else.

Aus einer anderen Perspektive beschreibt uns das Ereignis die Art der Lebensweise des Propheten ﷺ sowie derer, die mit ihm lebten und ihm eng verbunden waren. Das Schönste an dieser Lebensweise ist die Tatsache, dass sie von gewöhnlichen Menschen gewählt wurde, die ihre menschlichen Gefühle, Wünsche und Vorlieben nie aus den Augen verloren, obwohl sie sich zu erhabenen Maßstäben der Hingabe und Hinwendung erhoben. Ihre menschlichen Gefühle und Regungen starben nicht ab; sie wurden lediglich auf eine erhabene Ebene gehoben und von Unreinheit befreit, während sie ihre natürliche menschliche Schönheit bewahrten. So befähigte sie dies, das höchstmögliche Maß an Vollkommenheit zu erreichen.

From another point of view, the event describes to us the nature of the Prophet’s lifestyle, as well as those who lived with him and were closely related to him. The most beautiful thing about this lifestyle is the fact that it was chosen by ordinary people who never lost sight of their human feelings, desires and preferences, despite rising to sublime standards of devotion and dedication. Their human feelings and emotions did not die; they only rose to an exalted level and were purged of impurity while retaining their natural human beauty. Thus, they enabled them o attain the highest standard of perfection possible.

Wir irren oft, wenn wir dem Propheten und seinen Gefährten ein unwahres oder unvollständiges Bild geben, das nicht all ihre menschlichen Eigenschaften und Gefühle berücksichtigt. Wir glauben, sie auf diese Weise über das zu erheben, was wir als Schwäche betrachten. Unser Irrtum macht den Propheten ﷺ und seine Gefährten undurchsichtig, ihrer wesentlichen menschlichen Züge und Eigenschaften beraubt. Die menschliche Beziehung zwischen uns und ihnen wird durchtrennt, und wir beginnen, sie als Geister ohne greifbare Wirklichkeit zu sehen.

We often err when we give the Prophet and his Companions an untrue or incomplete image that does not consider all their human characteristics and emotions. We think that in this way we put them above what we consider to be a weakness. Our mistake renders the Prophet and his Companions opaque, devoid of their essential human features and characteristics. The human relation between us and them is severed, and we begin to see them as ghosts lacking a tangible reality.

Die Sure legt anschließend einige besondere Merkmale für die Ehefrauen des Propheten dar, die ihnen besondere Vorrechte und Pflichten zuweisen, welche ihrem edlen Rang und ihrer Beziehung zum Propheten ﷺ entsprechen:

The sūrah then outlines some special features for the Prophet’s wives, giving them special privileges and responsibilities, which suit their noble status and their relation to the Prophet:

Ihr Frauen des Propheten! Wenn eine von euch eine offenkundig unsittliche Tat begehen würde, würde ihre Strafe verdoppelt. Das ist für Gott ein Leichtes. Doch wenn eine von euch Gott und Seinem Gesandten demütig gehorcht und gute Taten vollbringt, werden Wir ihr einen doppelten Lohn gewähren, und Wir haben ihr einen vortrefflichen Unterhalt bereitet. (Verse 30-31)

Wives of the Prophet! If any of you were to be guilty of manifestly immoral conduct, her punishment would be doubled. That is easy for God. But if any of you devoutly obeys God and His Messenger and does good deeds, We shall grant her a double reward, and We have prepared for her most excellent provisions. (Verses 30-31)

Dies ist eine Verantwortung, die ihrer Stellung als Ehefrauen des Propheten ﷺ und Mütter aller Gläubigen entspricht. Beide Positionen erlegen ihnen schwere Pflichten auf und schützen sie vor Unsittlichkeit. Angenommen, eine von ihnen ist eines offensichtlich unsittlichen Verhaltens schuldig, so verdiente sie eine doppelte Strafe. Dies bezieht sich auf die Verantwortung, die mit ihrer Position und ihrem Status verbunden ist. „Das ist für Gott ein Leichtes.“ Es ist keineswegs schwieriger aufgrund ihres Status als Ehefrauen des Propheten ﷺ, wie manche Leute meinen könnten. „Doch wenn eine von euch Gott und Seinem Gesandten ﷺ demütig gehorcht und gute Werke tut, so werden Wir ihr doppelten Lohn gewähren“, ebenso wie Wir ihre Strafe im gegenteiligen Fall verdoppeln. „Und Wir haben für sie eine äußerst vortreffliche Versorgung bereitet.“ (Vers 31) Sie ist alles bereit und wartet auf sie, durch Gottes Gnade.

This is a responsibility commensurate with their status as wives of the Prophet and mothers of all believers. Both positions impose on them heavy duties and protect them against immorality. If, for argument’s sake, any of them is guilty of some manifestly immoral conduct, she would deserve double punishment. This relates to the responsibility associated with their position and status. “That is easy for God.” It is in no way more difficult as a result of their status as the Prophet’s wives, as some people might think. “But if any of you devoutly obeys God and His Messenger and does good deeds, We shall grant her a double reward,” just as We double her punishment in the opposite situation. “And We have prepared for her most excellent provisions.” (Verse 31) It is all ready, waiting for her, by God’s grace.

Wenn es um die Läuterung der muslimischen Gemeinschaft und die Gestaltung ihres Lebens auf der Grundlage islamischer Werte geht, sind Männer und Frauen gleich und haben dieselbe Rolle.

When it comes o the purification of the Muslim community and establishing its life on the basis of Islamic values, men and women are equal and have the same role.

Deshalb führt die Sure diese im Einzelnen aus:

Therefore, the sūrah gives these in detail:

Für alle Männer und Frauen, die sich Gott hingegeben haben, alle gläubigen Männer und gläubigen Frauen, alle wahrhaft frommen Männer und wahrhaft frommen Frauen, alle Männer und Frauen, die zu ihrem Wort stehen, alle Männer und Frauen, die in Widrigkeiten geduldig sind, alle Männer und Frauen, die sich vor Gott demütigen, alle Männer und Frauen, die Almosen geben, alle Männer und Frauen, die fasten, alle Männer und Frauen, die ihre Keuschheit bewahren, und alle Männer und Frauen, die Gott stets gedenken – für sie alle hat Gott Vergebung der Sünden und einen großen Lohn bereitet. (Vers 35)

For all men and women who have submitted themselves to God, all believing men and believing women, all truly devout men and truly devout women, all men and women who are true to their word, all men and women who are patient in adversity, all men and women who humble themselves before God, all men and women who give in charity, all men and women who fast, all men and women who are mindful of their chastity, and all men and women who always remember God — for them all God has prepared forgiveness of sins and a mighty reward. (Verse 35)

Diese Eigenschaften, die in diesem einen Vers zusammen genannt werden, wirken gemeinsam und bilden den Charakter eines Muslims. Sie sind: die Hingabe an Gott, der Glaube, die Frömmigkeit, das Halten des gegebenen Wortes, die Geduld in Widrigkeiten, die Demut vor Gott, die Mildtätigkeit, das Fasten, das Bewahren der Keuschheit sowie das Gedenken an Gott zu jeder Zeit. Jede dieser Eigenschaften hat im Leben eines Muslims ihre eigene Aufgabe.

These qualities grouped together in this one verse work together to form a Muslim’s character. These are: self surrender to God, faith, devotion, being true to one’s word, patience in adversity, humility before God, being charitable, fasting, being mindful of one’s chastity, and remembering God at all times. Each quality has its own role to play in a Muslim’s life.

Die ersten beiden Eigenschaften werden in den beiden arabischen Wörtern islām und īmān ausgedrückt, die „Hingabe“ bzw. „Glaube“ bedeuten. Zwischen beiden besteht ein enger Zusammenhang, oder man kann sagen, dass beide zwei Seiten derselben Medaille sind. Hingabe ist das Ergebnis des Glaubens, und wahrer Glaube bringt Hingabe hervor. „Gottesfurcht“ bezeichnet den Gehorsam, der aus Hingabe und Glauben erwächst, jedoch aus innerer Zustimmung und nicht aus äußerem Zwang. „Wahrhaftigkeit“ ist die Eigenschaft, die für jeden Muslim unerlässlich ist. Wer diese Eigenschaft nicht besitzt, kann nicht zu den Reihen der muslimischen Gemeinschaft gehören.