Hier beginnt ein sehr langer Abschnitt, der sich über einundzwanzig Verse erstreckt, jedoch eine einzige Einheit bildet, die ein einziges Thema behandelt, nämlich das Hauptthema, das durch die ganze Sure hindurchläuft. Wie bereits erläutert wurde, legt die Sure dieses Thema auf einem festen Fundament an, das durch eine umfassende Darlegung des Wesens der Gottheit, der Dienerschaft gegenüber Gott und der Verbindungen zwischen beiden gestärkt wird.

Here begins a very long passage which stretches across twenty-one verses but which constitutes a single unit, tackling one subject, which is indeed the main theme running throughout the whole sūrah. As has already been explained, the sūrah establishes this theme on a solid foundation, strengthened by a comprehensive explanation of the nature of Godhead, servitude to God and the links between them.

Der hier gewählte Ansatz unterscheidet sich jedoch von dem, dem wir zuvor in dieser Sure begegnet sind. Hier finden wir eine Geschichte, gefolgt von Kommentaren, verbunden mit einer Reihe inspirierender Elemente. Ein Element, das hier besonders erwähnenswert ist, ist eine ausführliche Szene, die unser bevorstehendes Sterben darstellt.

The approach adopted here, however, is different from the one we encountered earlier in the sūrah. Here, we find a story followed by comments, coupled with a number of inspiring elements. One element used here that deserves particular mention is an elaborate scene depicting our approaching deaths.

Diese lange Passage zeichnet ein lebendiges Bild der langen Prozession der Gläubigen, beginnend mit dem Propheten Noah und fortschreitend durch die Zeitalter bis zur Zeit des Propheten Muhammad ﷺ. Bevor diese Prozession gezeigt wird, wird das Wesen der Gottheit dargelegt, wie es ein frommer Diener Gottes, der Prophet Abraham, instinktiv wahrnimmt. Wir erleben eine großartige Szene der unverfälschten menschlichen Natur, die den wahren Herrn sucht, dessen Gegenwart sie deutlich spürt, obwohl sie an der Oberfläche auf Verzerrungen und Missverständnisse stößt. Sie setzt ihre Suche fort, bis sie ein richtiges und zutreffendes Gottesbild formulieren kann, das dem wahren Bild entspricht, das sie tief in sich von ihrem wahren Herrn trägt. Aus ihrem Inneren heraus besitzt sie einen starken Beweis für diese Vorstellung, der fester begründet ist als das, was oberflächlich sichtbar ist. Dies wird in der Argumentation dargelegt, die Abraham vorbringt, um die Theorien seines Volkes zu widerlegen, nachdem ihm versichert wurde, dass seine neue Vorstellung die wahre ist.

This long passage provides a vivid picture of the long procession of the faithful, beginning with the Prophet Noah and travelling down the ages until the time of the Prophet Muĥammad (peace be upon them both). Before this procession is shown, the nature of Godhead is outlined as instinctively perceived by a saintly servant of God, the Prophet Abraham (peace be upon him). We have a splendid scene of unperverted human nature seeking the true Lord, whose presence it clearly senses, although at the surface it comes face to face with distortions and misconceptions. It continues its search until it can formulate a proper and correct concept that corresponds to the true image it has deep down of its true Lord. From within it, it has strong proof of that concept which is more firmly founded than what is superficially apparent. This is outlined in the argument Abraham advances to refute his people’s theories, after he has been reassured that his new concept is the true one.

So sprach Abraham zu seinem Vater Azar: „Nimmst du Götzenbilder als Götter an? Ich sehe, dass du und dein Volk offenkundig irregegangen seid." Und so gewährten Wir Abraham einen Einblick in die Herrschaft über die Himmel und die Erde, damit er zu den festen Gläubigen gehöre. Als die Nacht ihren Schatten über ihn breitete, sah er einen Stern und rief aus:

Thus Abraham said to his father Azar: “Do you take idols for gods? I see that you and your people have obviously gone astray.” Thus did we give Abraham an insight into [God’s] mighty dominion over the heavens and the earth; so that he may become a firm believer. When the night drew its shadow over him, he saw a star; and he exclaimed:

„Das ist mein Herr!“ Doch als er unterging, sagte er: „Ich liebe das nicht, was untergeht.“ Dann, als er den aufgehenden Mond erblickte, sagte er: „Das ist mein Herr!“ Doch als er unterging, sagte er:

“This is my Lord!” But when it set, he said: “I do not love things that set.” Then when he beheld the rising moon, he said: “This is my Lord!” But when it set, he said:

„Wenn mein Herr mich nicht leitet, werde ich gewiss zu jenen gehören, die irregehen.“ Als er dann die Sonne aufgehen sah, sagte er: „Dies ist mein Herr! Dies ist der Größte von allen!“ Doch als sie unterging, sagte er: „Mein Volk, ich distanziere mich von allem, was ihr Gott beigesellt. Ich habe mein Antlitz in reiner und vollkommener Hingabe dem zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat. Ich gehöre nicht zu denen, die Gott Teilhaber zur Seite stellen.“ (Verse 74–79)

‘If my Lord does not guide me, I will most certainly be one of those who go astray.” Then when he beheld the sun rising, he said: “This is my Lord! This is the greatest of all!” But when it also set, he said: “My people, I disown all that you associate with God. I have turned my face with pure and complete devotion to Him who brought the heavens and the earth into being. I am not one of those who associate partners with God.” (Verses 74-9)

Dies ist eine großartige Szene, die die Sure nutzt, um die gesunde menschliche Natur darzustellen, die zunächst alle unwissenden Vorstellungen vom Götzendienst zurückweist. Für die unverfälschte Natur ist der Götzendienst nichts weiter als ein unbegründeter und völlig inakzeptabler Aberglaube. Ohne Zögern zurückgewiesen, beginnt die menschliche Natur mit regem Eifer nach ihrem wahren Herrn zu suchen.

This is a splendid scene which the sūrah uses to portray healthy human nature initially rejecting all ignorant concepts of idolatry. To undistorted nature, idolatry is no more than an unfounded and totally unacceptable superstition. Rejecting it without hesitation, human nature begins to seek its true Lord with vigorous activity.

Als Abraham zeigte, dass er nicht bereit war, seine Natur zu verderben oder seine Sicht zu trüben, und dass er entschlossen war, das Falsche zurückzuweisen und der Wahrheit zu folgen, ließ Gott ihn einige Aspekte des Reiches der Himmel und der Erde schauen.

When Abraham demonstrated that he was not prepared to pervert his nature or becloud his vision, and that he was determined to reject falsehood and follow the truth, God showed him some aspects of the kingdom of the heavens and the earth.

Er ließ ihn einige der Geheimnisse des Universums erkennen, damit er über einige der großen Zeichen der Wahrheit nachdenken konnte, von denen die Welt um uns herum übersprudelt. So würde er in der Lage sein, die richtige Verbindung zwischen seiner reinen Natur und den Hinweisen auf den rechten Glauben und die Rechtleitung herzustellen. Dies würde ihn dann befähigen, von der Stufe der Ablehnung des Falschen zur Stufe des bewussten Erkennens Gottes, des wahren Herrn, überzugehen.

He let him into some of the secrets of the universe, so that he could reflect on some of the great signs of the truth with which the world around us abounds. Thus, he would be able to make the correct linkage between his pure nature and the pointers to the right faith and guidance. This would then enable him to move from the stage of rejecting falsehood to the stage of conscious recognition of God, the true Lord.

Dies ist in der Tat die richtige Linie, der die menschliche Natur folgen sollte. Sie sollte ein Bewusstsein zeigen, das von falschen Vorstellungen unberührt bleibt, und einen offenen Geist, der das wunderbare Wirken der Macht Gottes erforscht. Eine solche Betrachtung wird mit Gewissheit von den Lehren profitieren, die in dem erschaffen ist, was Gott im Universum geschaffen hat, und als Folge davon die rechte Leitung von Gott empfangen.

This is indeed the proper line to be followed by human nature. It should demonstrate a consciousness unaffected by false ideas and an open mind which studies the miraculous working of God’s power. Such contemplation is certain to benefit by the lessons of what God has created in the universe and receive proper guidance from God as a result.

Lassen Sie uns dieser sehr interessanten Reise mit Abrahams reiner Natur folgen. So leicht und bequem sie auch erscheinen mag, ist sie doch gewiss ein mühsamer und anspruchsvoller Weg, der beim instinktiven Glauben beginnt und mit der bewussten Annahme des Glaubens endet. Es ist die Art von Glauben, die zum Handeln anregt, eine zu erfüllende Aufgabe und ein umzusetzendes Gesetz bestimmt. Gott lässt die Menschen nicht im Stich und verlangt nicht, dass sie allein mit ihrer Vernunft zu diesem Grad des Glaubens gelangen. Er zeigt ihnen diesen Glauben deutlich, dargelegt in den Botschaften, mit denen Er Seine Gesandten schickt. So macht Er die Botschaft, nicht die menschliche Natur oder der Verstand, zur Grundlage ihrer Verantwortlichkeit und zur Bestimmung ihres Schicksals. Dabei wirken Seine vollkommene Kenntnis der menschlichen Natur, Seine Gerechtigkeit und Seine Gnade zusammen.

Once again we see with our own eyes the glorious scene of faith when it becomes clearly manifest, with its roots firmly established and shining over the whole of man’s being. Man is thus reassured and at peace with himself and with the universe around him. The full splendour of this scene reaches its climax in the verses that follow.

Once again we see with our eyes the splendid scene of faith when it is clearly manifest, with established roots and shining over man’s whole being. Man is thus reassured, at ease with himself and with the universe around him. The full splendour of this scene comes to its climax in the verses that follow.

Wir werden Zeugen des Falls des Propheten Abraham, der mit seinem ganzen Bewusstsein die Wahrheit seines Herrn erkennt. Er hat völlige Seelenruhe, denn er fühlt, dass Gott ihn bei der Hand genommen hat, um ihn auf den geraden Weg zu führen. Seine Leute kommen zu ihm mit ihren Argumenten gegen sein erklärtes Bekenntnis zur Einheit Gottes und warnen ihn davor, was ihre Götzen und Gottheiten ihm antun könnten: „Sein Volk stritt mit ihm. Er sprach: Streitet ihr mit mir über Gott, wo Er mich doch geleitet hat? Ich fürchte nicht jene Wesen, die ihr Ihm beigesellt, [denn kein Übel kann mich treffen] außer wenn mein Herr es will. Mein Herr umfasst alle Dinge mit Seinem Wissen; wollt ihr denn nicht nachdenken? Und warum sollte ich etwas fürchten, das ihr neben Ihm verehrt, wo ihr euch doch nicht fürchtet, Gott Teilhaber beizugesellen, für die Er euch nie eine Vollmacht gegeben hat? Welche der beiden Parteien hat das größere Recht, sich sicher zu fühlen, wenn ihr es wisst?“ (Verse 80-81)

We witness the case of the Prophet Abraham as he realizes with all his consciousness the truth of his Lord. He has complete peace of mind as he feels that God has taken him by the hand to guide him to the straight path. His people come to him with their arguments about his declared belief in God’s oneness and to warn him against what their idols and deities might inflict on him: “His people argued with him. He said: Do you argue with me about God, when it is He who has given me guidance? I do not fear those beings you associate with Him, [for no evil can befall me] unless my Lord so wills. My Lord embraces all things within His knowledge; will you not, then, reflect? And why should I fear anything you worship side by side with Him, when you are not afraid of associating with God partners without His ever giving you any warrant? Which of the two parties has a better right to feel secure, if you happen to know?” (Verses 80-1)

Wenn die menschliche Natur vom rechten Weg abweicht, gerät sie in die Irre, und dann wird sie automatisch noch weiter in die Irre geführt. Der Winkel zwischen ihrer Linie und dem rechten Weg wird immer größer, sodass eine Umkehr weitaus schwieriger wird. Die Leute Abrahams pflegten Götzen, Planeten und Sterne anzubeten. Sie konnten die große Kluft nicht erkennen, die sie von Abraham trennte, nachdem dieser von Gott unterstützt und auf den rechten Weg geleitet worden war. Trotz der offensichtlichen Schwäche ihrer Vorstellungen und Überzeugungen kamen sie mit ihren Argumenten zu ihm.

Die Sure führt uns weiter einen Blick auf die Prozession der Gläubigen vor Augen, angeführt von den edlen Gesandten, von der Zeit Noahs und Abrahams bis zum letzten aller Propheten und Gesandten, Muhammad ﷺ (Friede sei mit ihnen allen). Diese Prozession wird als ununterbrochen und fortlaufend dargestellt, insbesondere seit der Zeit Abrahams und der Propheten unter seinen Nachkommen. Diese Propheten werden hier nicht in chronologischer Reihenfolge genannt, wie es an anderen Stellen des Qur'an der Fall ist, denn hier kommt es auf die fortlaufende Kontinuität der Prozession an und nicht auf ihre historische Abfolge.

The sūrah goes on to provide us with a glimpse of the procession of the faithful, led by the noble messengers, from the time of Noah and Abraham to the last of all prophets and messengers, Muĥammad (peace be upon them all). This procession is shown to be continuous, uninterrupted, particularly since the time of Abraham and the prophets among his offspring. Those prophets are not given here in chronological order, which is the case elsewhere in the Qur’ān, because it is the fact that the procession has been a continuous one that is given importance here, not its historical order.

Und Wir schenkten ihm Isaak und Jakob, und Wir leiteten jeden von ihnen recht, so wie Wir zuvor schon Noah geleitet hatten. Unter seinen Nachkommen waren [die Propheten] David, Salomo, Hiob, Josef, Mose und Aaron. So belohnen Wir jene, die Gutes tun. Und Zacharias, Johannes, Jesus und Elias; sie alle waren Rechtschaffene. Und Ismael, Elisa, Jona und Lot.

We bestowed on him Isaac and Jacob, and We guided each of them as We had guided Noah before them. Among his offspring were [the Prophets] David, Solomon, Job, Joseph, Moses and Aaron. Thus do We reward those who do good. And Zachariah, John, Jesus and Elijah; who were all righteous. And Ishmael, Elisha, Jonah and Lot.

Jeden von ihnen haben Wir vor allen Menschen auserwählt. Und [Wir haben ebenso erhöht] einige ihrer Vorfahren, ihre Nachkommen und ihre Brüder. Wir erwählten sie und leiteten sie auf einen geraden Weg. Das ist die Rechtleitung Gottes; Er gewährt sie, wem Er will von Seinen Dienern. Hätten sie Gott Teilhaber beigesellt, so wäre gewiss all das, was sie je getan haben, vergeblich gewesen. Ihnen haben Wir Offenbarung, Weisheit und Prophetentum gegeben. Sollte dieses Volk diese Wahrheit leugnen, so haben Wir sie gewiss anderen anvertraut, die sie niemals leugnen werden; das sind diejenigen, welche Gott geleitet hat. Folge also ihrer Rechtleitung und sprich: „Ich verlange von euch dafür keinen Lohn. Es ist nur eine Ermahnung für alle Menschen.“ (Verse 84-90)

Every one of them did We favour above all people. And [We exalted likewise] some of their forefathers, their offspring and their brethren. We chose them and guided them to a straight path. Such is God’s guidance; He bestows it on whomever He wills of His servants. Had they associated partners with Him, in vain would certainly have been all that they ever did. On these did We bestow revelation, wisdom and prophethood. If this generation were to deny this truth, We have certainly entrusted it to others who will never deny it; those are the ones whom God has guided. Follow, then, their guidance, (and] say: ‘No reward do I ask of you for this. It is but an admonition to all mankind.’“ (Verses 84-90)

Die Sure setzt das Thema der Gesandten Gottes und ihrer Botschaften fort und verurteilt jene, die die göttlichen Botschaften leugnen, indem sie beschrieben werden als solche, die kein wahres Verständnis von Gott, Seiner Weisheit, Gnade und Gerechtigkeit haben. Sie besagt, dass die letzte Botschaft demselben Muster früherer Botschaften folgt und dass der Qur'ān, das letzte der von Gott offenbarten Bücher, die früheren Schriften bestätigt. All dies passt wunderbar zu dem Zug der Gläubigen, angeführt von den edlen Propheten, der Gegenstand der vorangehenden Verse war.

The sūrah continues with the theme of God’s messengers and their messages, and denounces those who deny the divine messages, describing them as having no true understanding of God, His wisdom, grace and justice. It states that the final message follows the same pattern of earlier messages, and that the Qur’ān, the last of the Books revealed by God, endorses earlier scriptures. All this fits beautifully with the procession of the faithful, led by the noble prophets, which was the subject matter of the preceding verses.

„Sie haben kein wahres Verständnis von Gott, wenn sie sagen: ‚Gott hat keinem Menschen irgendetwas offenbart.‘ Sprich: Wer hat dann das Buch offenbart, das Moses als Licht und Rechtleitung zu den Menschen brachte? Ihr schreibt es auf Blätter ab, um sie herumzuzeigen, während ihr vieles verbergt. Euch wurde gelehrt, was weder ihr noch eure Vorväter je gewusst hatten. Sprich: Gott! Und lass sie bei ihrem Geschwätz und ihrem Spiel. Dies ist ein gesegnetes Buch, das Wir herabgesandt haben, das bestätigt, was vor ihm war, damit du die Mutterstadt und alle warnst, die rings um sie wohnen. Diejenigen, die an das Jenseits glauben, glauben an dieses Buch, und sie achten stets auf ihre Gebete.“ (Verse 91–92)

“No true understanding of God have they when they say: ‘God has never revealed anything to any human being.’ Say: Who, then, revealed the Book which Moses brought to people as a light and a guidance? You transcribe it on sheets to show around, while you suppress much. You have been taught [by it] what neither you nor your forefathers had ever known. Say: God, and leave them to their play and foolish chatter. This is a blessed book which We have revealed, confirming what came before it, that you may warn the Mother City and all who dwell around it. Those who believe in the life to come do believe in it, and they are ever- mindful of their prayers.” (Verses 91-2)

Die Ungläubigen pflegten hartnäckig zu behaupten, Gott habe niemals einen menschlichen Gesandten geschickt und niemals irgendetwas einem Menschen offenbart. Sie hielten daran fest, obwohl neben ihnen auf der Arabischen Halbinsel eine Reihe jüdischer Gemeinschaften lebte. Die arabischen Götzendiener leugneten nicht, dass die Juden ein offenbartes Buch besaßen oder dass die Thora auf Moses (Friede sei mit ihm) herabgesandt worden war. Diese Araber führten dieses Argument inmitten ihrer hartnäckigen Weigerung an, die Botschaft anzunehmen, die dem Propheten Muhammad ﷺ gegeben wurde. Daher verurteilt der Koran ihre Behauptungen und erinnert sie an die Schriften des Moses.

Die Sure spricht nun vom neuen Buch, dem Qur’ān, dessen Offenbarung die Ungläubigen weiterhin leugnen. Ihnen wird gesagt, dass er nur eine Station in einer fortlaufenden Kette ist. Er ist keine neue Erfindung, sondern nur eines der Bücher, die Gott seinen auserwählten Gesandten offenbart hat.

The sūrah now speaks of the new Book, the Qur’ān, whose revelation the unbelievers continue to deny. They are told that it is only a stage in a continuing chain. It is no new invention, but only one of the books God has revealed to His chosen messengers.

Dies ist ein gesegnetes Buch, das Wir herabgesandt haben, als Bestätigung dessen, was vor ihm war, damit du die Mutterstadt und alle, die rings um sie wohnen, warnst. Diejenigen, die an das Jenseits glauben, glauben an dieses Buch, und sie achten stets auf ihr Gebet. (Vers 92)

This is a blessed book which We have revealed, confirming what came before it, that you may warn the Mother City and all who dwell around it. Those who believe in the life to come do believe in it, and they are ever-mindful of their prayers. (Verse 92)

Dass Gott Gesandte entsendet und ihnen Offenbarungen und Schriften gibt, gehört zu den Gesetzmäßigkeiten, die Er in dieser Welt festgelegt hat. Das neue Buch ist in der Tat gesegnet, wie Gott es beschreibt. Es ist gesegnet in seinem Ursprung, da Gott ihm Seinen Segen verliehen hat, als Er es offenbarte. Es ist ebenso gesegnet in seiner Bestimmung, denn es ist in das reine, weite und edle Herz Muhammads ﷺ eingeprägt. Darüber hinaus ist es gesegnet in seinem Umfang und seinem Inhalt.

That God should send messengers and give them revelations and scriptures is one of the laws He has set in this world. The new Book is blessed indeed, as God describes. It is blessed in its origin, since God has given it His blessings when He revealed it. It is also blessed in its destination, as it is engraved on Muĥammad’s pure, large and noble heart. Furthermore, it is blessed in its size and contents.

Verglichen mit umfangreichen Werken, die von Menschen verfasst wurden, umfasst es nur eine geringe Anzahl an Seiten; doch seine Inspiration, seine Wirkung, seine Anweisungen und seine Bedeutung sind weit höher als die jener Hunderte von Büchern, von denen jedes einzelne um ein Vielfaches größer ist.

Compared to voluminous works written by human beings, it comprises a small number of pages; but its inspiration, impact, directives and meaning are far superior to those contained in scores of those books, each one of which is several times its size.

Eine Person, die sich mit der Kunst des Ausdrucks beschäftigt und sich mit dem Verhältnis von Wörtern und Bedeutungen auseinandergesetzt hat, ist eher in der Lage, die Tatsache zu würdigen, dass der Qur'ān mit seinem einzigartigen Stil gesegnet ist. Es ist schlicht unmöglich, dass Menschen alle Bedeutungen, Konzepte und die Inspiration des Qur'āns in einem Werk ausdrücken könnten, das um ein Vielfaches größer ist. Schon ein einzelner Vers umfasst oft so viele Bedeutungen, Fakten und Konzepte, dass er in den verschiedensten Situationen und zu zahlreichen Zwecken angeführt werden kann. Dies ist eine einzigartige Eigenschaft des Qur'āns, die in den Werken von Menschen keine Entsprechung hat.