Wie bereits gesagt wurde, behandeln sowohl diese Sure als auch die vorangegangene den Glauben als Thema. Die vorangegangene Sure, Das Vieh oder al-An`ām, legt jedoch das Wesen und den Kern des Glaubens dar. Sie stellt sich der Jāhiliyyah, also dem Zustand der Unwissenheit, der damals in Arabien herrschte, sowie jeder Form von Jāhiliyyah in irgendeiner Gemeinschaft entgegen, und zwar mit der Haltung eines Menschen, der die Wahrheit kennt und für sie eintritt. In dieser Auseinandersetzung bedient sich die Sure all der eindrucksvollen Zeichen, die uns überall im Universum zur Verfügung stehen. Diese wurden bereits ausführlich behandelt.3
As has already been said, the subject matter of both this sūrah and the preceding one is faith. However, the preceding Sūrah, Cattle or al-An`ām, outlines the nature and essence of faith. It confronts the jāhiliyyah, or the state of ignorance which prevailed in Arabia at the time, as well as every type of jāhiliyyah, in any community, with the attitude of a person who knows the truth and advocates it. In this confrontation, the sūrah makes use of all inspiring indicators available all around us in the universe. These have already been discussed in detail.3
Andererseits verfolgt die vorliegende Sure einen völlig anderen Ansatz, indem sie dieselbe Frage des Glaubens behandelt. Sie tut dies vor dem weiten Panorama der Menschheitsgeschichte. Sie beginnt mit der Reise der Menschheit, wie sie im Himmel ihren Anfang nimmt und wohin sie zurückzukehren bestimmt ist. Entlang dieses großen Bogens sehen wir den Zug des Glaubens, beginnend mit dem Propheten Adam (Friede sei mit ihm) bis zum letzten aller Propheten und Gesandten, Muhammad ﷺ. Dieser Zug trägt das Banner des Glaubens und verkündet im Verlauf der gesamten Menschheitsgeschichte, dass der einzige Weg zum menschlichen Glück darin besteht, den auf der Einheit Gottes gründenden Glauben anzunehmen. Die Sure zeichnet nach, wie dieser Ruf in verschiedenen Epochen der Geschichte aufgenommen wurde, wie die Anführer dieses Zuges die Botschaft den Menschen darlegten und welche Antworten sie erhielten, wie die Machthabenden ihre Kampagnen des Widerstands führten und wie der Zug der Gläubigen sie beiseiteschob und seinen Weg fortsetzte. Diese Sure schildert außerdem das Schicksal, das die Gegner des Glaubens in diesem Leben ereilte, sowie die unterschiedlichen Bestimmungen der Gläubigen und der Ungläubigen im Jenseits.
On the other hand, the present sūrah adopts a totally different approach as it discusses the same question of faith. It provides for it with the panoramic setting of human history. It starts with mankind’s journey as it begins in heaven and where it aims to return. Along this great expanse, we see the procession of faith starting with the Prophet Adam (peace be upon him) to the last of all prophets and messengers, Muhammad (peace be upon him). The procession holds the banner of faith and advocates, throughout human history, that the only way to human happiness is for people to adopt the faith based on God’s oneness. The sūrah outlines what reception this call received in different periods of history; how the leaders of this procession put the message across to mankind, and the responses they received; how the people in power went about conducting their campaigns of opposition and how the procession of believers brushed them aside and went along its way. This sūrah also portrays the fate that befell opponents of faith in this life and the different destinies in the hereafter of both believers and unbelievers.
Es ist eine sehr lange Reise, doch die Sure begleitet uns Etappe für Etappe und macht an jedem Wegmarker halt, um zu verdeutlichen, dass die Straße klar abgesteckt ist, mit bekannten Start- und Ziellinien. Die gesamte Menschheit reist entlang dieses Weges mit dem Ziel, zu dem Punkt zurückzukehren, an dem sie begann, im Himmel, bei der Höchsten Gemeinschaft.
It is a very long journey, but the sūrah takes us along, stage by stage, making a stop at every landmark to indicate that the road is clearly demarcated with wellknown starting and finishing lines. All mankind travels along, aiming to return to the point where it started, in heaven, with the Supreme society.
Die Menschheit nahm ihren Anfang am Ausgangspunkt mit zwei Individuen, Adam und Eva, den ersten Menschen auf der Erde. Zusammen mit ihnen begann auch Satan, dem Gott die Erlaubnis erteilt hatte, zu versuchen, sie und ihre Nachkommen irrezuführen. Zugleich sind Adam und Eva durch einen Bund mit Gott verbunden, der auch für ihre Nachkommen gilt. Ihnen wird ein gewisses Maß an Wahlfreiheit gegeben, sodass sie entweder ihren Bund mit Gott mit fester Entschlossenheit erfüllen oder sich Satan zuneigen können, ihrem Feind, der ihre Eltern aus dem Paradies vertrieb. Sie hören entweder auf die Offenbarungen, die ihnen die edle Schar der Gesandten überbringt, die Gott zu ihnen schickt, oder sie hören auf die Versuchung Satans, der seine ganze Macht mobilisiert, um ihre Stellung zu untergraben.
Mankind began at the starting point with two individuals, Adam and Eve, the first human beings on earth. Satan also started along with them, having been granted God’s permission to try to lead them and their offspring astray. At the same time, Adam and Eve are bound with a covenant with God that applies to their offspring as well. They are given a measure of choice so that they can either fulfil their covenant with God with strong resolve or lean towards Satan, their enemy who drove their parents away from heaven. They either listen to the revelations conveyed to them by the noble group of messengers God sends them, or they listen to Satan’s temptation who mobilizes all his power to undermine their position.
So beginnt der Marsch des Menschen bei seinem Herrn, bevor er zur Erde herabsteigt. Hier auf der Erde soll jeder Mensch hart arbeiten, reparieren oder zerstören, aufbauen oder niederreißen, konkurrieren, kämpfen und allgemein seinen Teil zu jener Mühsal beitragen, der kein Mensch entkommen kann. Danach kehrt die Menschheit zu ihrem Herrn zurück, der sie auf ihre Reise geschickt hatte. Jeder Einzelne kehrt zurück und trägt das mit sich, was er auf seiner Reise erworben hat, sei es hell oder schändlich, kostbar oder wertlos, gut oder böse. Es ist das Ende des Tages, bei dessen Morgengrauen die Menschheit ihren Marsch begann.
Thus, man’s march starts with his Lord, before he descends to earth. Here on earth, every human being is supposed to work hard, repair or undermine, build or destroy, compete, fight, and, in general, play his or her part in the toil which no human being can escape. Humanity then returns to its Lord who had set it on its journey. Each individual returns carrying what they have earned on their trip, be it bright or shameful, precious or cheap, good or evil. It is the end of the day at the dawn of which humanity started its march.
Gegen Ende zeigt sich, dass die Menschheit eine sehr schwere Last trägt, die ihren Rücken krümmt. Wenn sie die Ziellinie erreicht, legen alle Menschen ihre Lasten auf die Waage, mit einem Gefühl von Sorge, Furcht und Erwartung. Jeder kommt allein, ohne Unterstützung. Ist die Last zu schwer und wird Hilfe beim Tragen benötigt, so ist keine solche Hilfe zu finden. Jeder empfängt sein Ergebnis für sich allein und erkennt, welche Aussicht dieses Ergebnis für ihn bedeutet. Die Sure folgt jedoch weiterhin einer Gruppe oder Gemeinschaft der Menschen nach der anderen, bis die Türen geschlossen werden, nachdem die letzten Menschen ihre Reise vollendet haben.
As it comes towards the end, we see that humanity carrying a very heavy burden that bends its back. When it arrives at the finishing line, all human beings put their loads on the scales, with a sense of worry, apprehension and expectation. Everyone comes alone, without support. If the burden is too heavy and help is needed in its carriage, no such help is to be found. Everyone receives his or her results on his or her own and realizes what prospect that result signifies for him or her. The sūrah, however, continues to follow one group or community of mankind after another, until the doors are closed after the last human beings have completed their journey.
Sie sind zurückgekehrt, um herauszufinden, ob ihr Ende im Paradies oder in der Hölle liegt. Schließlich waren sie auf der Erde nur Gäste, und ihre Zeit dort ist nun abgelaufen: „So wie Er euch im Anfang erschaffen hat, so werdet ihr [zu Ihm] zurückkehren: Die einen hat Er mit Seiner Rechtleitung begnadet, während für die anderen das Abirren vom rechten Weg unvermeidlich geworden ist. Denn sie haben die Satane anstelle Gottes zu Beschützern genommen und dabei gemeint, sie hätten den rechten Weg gefunden.“ (Verse 29-30)
They have returned to discover whether their end is in heaven or in hell. After all, on earth they were only visitors and their time there now is up: “As it was He who brought you into being in the first instance, so also [to Him] you will return: some [of you] He will have graced with His guidance, whereas for some a straying from the right path will have become unavoidable. For, they will have taken Satans for their protectors in preference to God, thinking all the while that they have found the right path.” (Verses 29-30)
Inmitten der Stationen dieser Reise, wenn die Menschheit voranschreitet oder Rückschläge erleidet, wird der Kampf zwischen Wahrheit und Falschheit dargestellt. Zu den Kämpfenden gehören auf der einen Seite die Gesandten und die Gläubigen, auf der anderen Seite die hochmütigen Tyrannen und ihre unterjochten Anhänger. Die Sure stellt dabei ähnliche Szenen und ähnliche Schicksale dar. Die gezeigten Bilder zeigen die Gläubigen in einer sichtlich entspannten und höchst inspirierenden Lage, während die Bilder der Satane und Ungläubigen düster sind, besonders dort, wo sie die Vernichtung bestimmter Gruppen von Ungläubigen zeigen. Diese werden in der Sure als Mahnung für die gegenwärtige und die kommenden Generationen gegeben.
In between the stages of this journey, with humanity going forward or suffering setbacks, the battle between truth and falsehood is portrayed. The fighters include messengers and believers on the one side and arrogant tyrants and their subjugated followers on the other. Of these the sūrah portrays similar scenes and similar destinies. The images portrayed show the faithful in a clearly relaxed and highly inspiring situation, while the images of Satans and unbelievers are gloomy, particularly when they show the destruction of certain groups of unbelievers. These are given in the sūrah as a reminder to present and future generations.
Am Ende jeder Stufe gibt es eine passend platzierte Pause. Es ist, als würde die Sure innehalten, um ein paar Worte als Kommentar zu sagen, gleichsam als Erinnerung an künftige Generationen, bevor sie mit ihrer Botschaft fortfährt.
At the end of each stage we have a suitably placed pause. It is as if the sūrah stops to say a couple of words by way of comment, just as a reminder to future generations, before it continues with its message.
Dies ist die Geschichte der Menschheit, die den Marsch dieses Glaubens darstellt, von den Anfängen der Menschheitsgeschichte an, und die Ergebnisse aufzeigt, die er in seinem unermüdlichen Bemühen erzielt. Er gelangt schließlich an die Ziellinie, die zugleich der Ausgangspunkt war.
This is the story of mankind representing the march of this faith, right from the beginning of human history, and outlining the results it achieves in its endless endeavour. It finally arrives at the finishing line, which was also the starting point.
So stellt diese Sure die große Frage des Glaubens auf einem ganz anderen Weg dar als die vorangehende Sure, die Vieh oder al-An'ām. Beide treffen sich an bestimmten Punkten, wenn sie Szenen zeigen, wie Ungläubige Gottes Botschaften aufnehmen, Szenen des Jüngsten Gerichts und andere aus dem Universum. Die Methoden der Bildgestaltung, die in den beiden Suren verwendet werden, sind jedoch völlig verschieden.
Thus, in presenting the great issue of faith, this sūrah moves along a totally different route to that followed by the preceding Sūrah, Cattle, or al-An`ām. The two converge at certain points when they present scenes of how unbelievers receive God’s messages, scenes of the Day of Judgement, and others of the universe. However, the methods of image painting used in the two sūrahs are completely different.
Einige Worte sind zum Stil beider Suren zu sagen. In der vorangehenden Sure, al-An'ām, bewegt sich der Stil in aufeinanderfolgenden Wellen, die mitunter einen Eindruck von Glanz vermitteln, begleitet von einem kraftvollen Rhythmus, der stellenweise ein sehr hohes Tempo erreicht. In dieser Sure ist die Vortragsweise weit langsamer und ruhiger, mit einem beruhigenden Rhythmus, der bedächtig und gewichtig ist. Er gleicht dem eines Mannes, der mit wohlklingender Stimme eine Karawane Schritt für Schritt und Etappe für Etappe vorantreibt. Mitunter erhält der Rhythmus zusätzliches Tempo, besonders dann, wenn er bestimmte Ereignisse kommentiert, doch kehrt er bald wieder zu seinem ursprünglichen langsamen Gleichmaß zurück. Die beiden Suren gehören dennoch derselben Periode an, denn beide wurden in Makka offenbart, bevor der Prophet ﷺ nach Madina auswanderte.
A few words need to be said about the style employed in both sūrahs. In the preceding Sūrah, al-An`ām, the style moves in successive waves sometimes presenting an impression of glitter, accompanied by a powerful rhythm that at times reaches a very high pace. In this sūrah, the approach is much slower and calmer with a reassuring rhythm that is deliberate and weighted. It is similar to that of one who, with melodious voice, drives a caravan along, step by step, and stage by stage. At times the rhythm is given extra pace, particularly when it comments on certain events, but it soon returns to its original slow lilt. The two sūrahs still belong to the same period, for both were revealed in Makkah before the Prophet’s migration to Madinah.