Diese Sure ist eine mekkanische Offenbarung, obwohl es in manchen Abschriften des Qur'ān heißt, die Verse 12, 17 und 114 seien in Medina offenbart worden. Betrachtet man diese Verse im Zusammenhang der Sure, so zeigt sich, dass sie an ihrem richtigen Platz stehen. Es ist kaum vorstellbar, dass die Sure von Anfang an ohne diese Verse bestand oder dass sie später hinzugefügt wurden. Außerdem behandeln diese Verse Themen, die im Wesentlichen zu dem gehören, was mekkanische Offenbarungen ansprechen, nämlich den Glauben und die Haltung der Quraisch dazu, wie sich ihre Haltung auf den Propheten ﷺ und seine kleine Schar von Anhängern auswirkte und wie der Qur'ān diese Auswirkungen aufhob.

This sūrah is a Makkan revelation, despite that in some copies of the Qur’ān it is said that verses 12, 17 and 114 were revealed in Madinah. A glance at these verses within the context of the sūrah shows that they occur in their perfect settings. It is difficult to imagine that the sūrah was without these verses from the outset, or that they were added later on. Besides, these verses speak about subjects that are essentially part of what Makkan revelations address, namely faith and the Quraysh’s attitude to it, how their attitude affected the Prophet and his small band of followers, and how the Qur’ān dispelled these effects.

Die Sure als Ganzes folgte auf die Offenbarung der Sure 10, Jonas, die ihrerseits auf Sure 17, Die Nachtreise, gefolgt war. Dies gibt uns eine klare Vorstellung vom Zeitpunkt ihrer Offenbarung, mitten in einer sehr schwierigen Periode der frühen islamischen Geschichte. Ihr vorausgegangen waren der Tod von Abu Ṭālib, dem Onkel des Propheten ﷺ, der ihn gegen jeden Schaden durch die Ungläubigen beschützt hatte, und der Tod von Khadījah, seiner Ehefrau, deren tröstender Einfluss dem Propheten ﷺ eine große Hilfe gewesen war. Ihr Tod ermutigte die Ungläubigen, dreister und härter in ihrer Ablehnung aufzutreten, besonders nach der Nachtreise des Propheten ﷺ nach Jerusalem, von wo aus er in den Himmel aufstieg, bevor er noch in derselben Nacht nach Makkah zurückkehrte.

The sūrah as a whole followed the revelation of Sūrah 10, Jonah, which succeeded Sūrah 17, The Night Journey. This gives us a clear idea of the timing of its revelation, in the middle of a very difficult period in the early history of Islam. It was preceded by the deaths of Abu Ţālib, the Prophet’s uncle who protected him against all harm from the unbelievers, and Khadījah, his wife whose comforting influence was of great help to the Prophet. Their deaths enabled the unbelievers to become bolder and harsher in their opposition, particularly after the Prophet’s night journey to Jerusalem, from where he ascended to heaven before returning to Makkah in the same night.

Die Ungläubigen verspotteten das Ereignis so sehr, dass manche Menschen sogar dem Islam abschworen. Außerdem vermisste der Prophet ﷺ Khadīdsch, die er sehr liebte.

The unbelievers ridiculed the event to such an extent that some people even renounced Islam. Furthermore, the Prophet missed Khadījah whom he loved dearly.

Die Feindseligkeit ihm und seiner Botschaft gegenüber war am heftigsten. Tatsächlich brachten seine Bemühungen, weitere Unterstützung zu gewinnen, nur wenige Ergebnisse; fast niemand aus Makkah und dessen Umgebung war bereit, den Islam anzunehmen. Dies dauerte an, bis die erste Gruppe der Anṣār den Islam annahm und dem Propheten ﷺ bei al-ʿAqabah ihre Treueversprechen überbrachte.

The hostility towards him and his message was at its fiercest. Indeed, his efforts to win more support yielded few results; almost no one from Makkah and its surrounding area being prepared to embrace Islam. This continued until the first group of the Anşār accepted Islam, delivering their pledges to the Prophet at `Aqabah.

Ibn Isĥāq berichtet:

Ibn Isĥāq reports:

Sowohl Khadīğah bint Khuwaylid als auch Abū Ţālib starben im selben Jahr. Dies bedeutete eine Folge von Schicksalsschlägen für den Propheten ﷺ, denn Khadīğah stand ihm mit aufrichtiger und wahrhaftiger Unterstützung bei und hörte sich seine Sorgen an, während sein Onkel ein Pfeiler der Unterstützung war, der ihm Schutz gewährte und seine Sicherheit gewährleistete. Beide Ereignisse fanden drei Jahre vor seiner Auswanderung nach Madinah statt.

Both Khadījah hint Khuwaylid and Abū Ţālib died in the same year. This meant a succession of tragedies for the Prophet, because Khadījah provided him with honest and true support, and listened to his complaints, while his uncle was a mainstay of support, providing protection and ensuring his safety. Both events took place three years before his migration to Madinah.

Nach dem Tod Abū Ţālibs konnten die Quraisch ihm mehr Leid zufügen, als sie es zu Lebzeiten seines Onkels je vermocht hatten. Die Lage des Propheten ﷺ wurde so schlimm, dass ein erbärmlicher Mensch ihn auf der Straße anhielt und ihm Staub über den Kopf warf. Der Prophet ﷺ ging daraufhin nach Hause, und eine seiner Töchter weinte, während sie ihm den Schmutz vom Kopf wusch. Der Prophet ﷺ sagte zu ihr: „Weine nicht, mein Kind. Gott wird deinen Vater gewiss beschützen.“ Er bemerkte mehr als einmal: „Die Quraisch konnten mir vor dem Tod Abū Ţālibs nicht viel Schaden zufügen.“ 14

After Abū Ţālib’s death, the Quraysh were able to cause him more trouble than they could ever perpetrate during his uncle’s life.” Things were so bad for the Prophet that a wretched person stopped him on the street and threw dust over his head. The Prophet then went home and one of his daughters was crying as she washed the dirt off his head. The Prophet said to her: “Do not cry, child. God will certainly protect your father.” He remarked more than once: “The Quraysh could not cause me much harm before Abu Ţālib’s death.” 14

Al-Maqrīzī sagt: „Der Prophet ﷺ empfand die Dinge nach deren Tod als zu schwer, und er nannte jenes Jahr das Jahr der Trauer. Er pflegte zu sagen: ‚Die Quraisch konnten mir nicht viel anhaben, bis Abū Ṭālib gestorben war.' Tatsächlich war Abū Ṭālib sein einziger Beschützer in seinem eigenen Stamm."

Al-Maqrīzī says: “The Prophet found things too hard after their deaths, and he called that year, the year of sorrow. He used to say: ‘The Quraysh could not do me much harm until Abū Ţālib had died.’ In fact, Abū Ţālib was his only protector in his own clan.

In diesem Zeitraum wurden die beiden Sūren Jonas und Hūd offenbart, nach Sure 17, Die nächtliche Reise, und Sure 25, Die Unterscheidung. All diese Sūren vermitteln ein klares Bild von der Zeit und dem Ausmaß der Feindseligkeit der Quraisch. In dieser vorliegenden Sure finden sich ebenfalls die Zusicherungen, die dem Propheten ﷺ und seinen Gefährten gegeben wurden.

It is during this period that the two sūrahs, Jonah and Hūd, were revealed, following Sūrah 17, The Night Journey, and Sūrah 25, The Criterion. All these sūrahs give a clear impression of the time and the extent of the Quraysh’s hostility. In this present sūrah we also have the reassurances given to the Prophet and his followers.

Diese trösten ihn in seiner Einsamkeit inmitten einer feindseligen Umgebung.

These comfort him in his loneliness in the midst of a hostile environment.

Die Natur und die allgemeine Atmosphäre jener Zeit spiegeln sich auf verschiedene Weise in der Sure wider. Eine davon ist ein allgemeiner Überblick über den Fortschritt des göttlichen Glaubens in der Menschheitsgeschichte, beginnend mit Noah und hinführend zum letzten Gesandten, dem Propheten Muhammad ﷺ. Er macht deutlich, dass alle Botschaften auf denselben grundlegenden Prinzipien beruhten: der Hingabe an Gott allein, der Anbetung Gottes ohne Beigesellung irgendwelcher Teilhaber und der Befolgung nur jener Rechtleitung, die durch Gottes Gesandte bereitgestellt wurde, sowohl in der Hingabe als auch in der Anbetung. Hinzu kommt der Glaube, dass dieses gegenwärtige Leben nur eine Prüfung ist und die Belohnung allein im Jenseits gegeben wird. Die Wahlfreiheit zwischen Wahrheit und Falschheit, die Gott dem Menschen gewährt hat, bildet die Grundlage dieser Prüfung.

The nature and general atmosphere of the period is reflected in the sūrah in different ways. One of these is a general review of the progress of divine faith in human history, starting with Noah and leading up to the last Messenger, the Prophet Muĥammad. It makes clear that all messages were based on the same fundamental principles: submission to God alone, worshipping Him without the association of any partners, and following only the guidance provided by God’s messengers in both submission and worship. These are coupled with the belief that this present life is only a test, with the reward given only in the life to come. Freedom of choice between truth and falsehood, which God has given to man, is the basis of this test.

Der Prophet wurde als Gesandter gesandt und erhielt „ein Buch, dessen Verse vollendet und klar dargelegt sind, herabgesandt von Einem, der weise und allwissend ist." (Vers 1) Die Grundinhalte dieses Buches sind:

The Prophet was sent as a messenger and given “a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All-aware.” (Verse 1) The basic contents of this book are:

Verehrt keinen außer Gott. Ich komme zu euch von Ihm als Warner und Überbringer froher Botschaft. Bittet euren Herrn um Vergebung und wendet euch dann reuevoll Ihm zu, so wird Er euch einen schönen Genuss des Lebens bis zu einer bestimmten Frist gewähren und jedem mit Verdienst seinen vollen Lohn für sein Verdienst geben. Wenn ihr euch aber abwendet, fürchte ich für euch die Strafe eines großen Tages. Zu Gott werdet ihr alle zurückkehren, und Er hat Macht über alle Dinge. (Verse 2-4)

Worship none but God. I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings. Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit. But if you turn away, I dread for you the suffering of a great day. To God you shall all return, and He has power over all things. (Verses 2-4)

Auch hier spiegelt die Sure den Charakter jener Zeit wider, denn sie beschreibt die Haltung der Gesandten Gottes gegenüber der Feindseligkeit, dem Spott, den Drohungen und den körperlichen Übergriffen, denen sie begegneten. Sie alle hielten standhaft aus, in der festen Überzeugung, dass das, was sie verkündeten, die Wahrheit sei und dass die Unterstützung Gottes gewiss gewährt werde. Das Ergebnis im diesseitigen Leben, und tatsächlich auch im Jenseits, bestätigte ihren Glauben: Die Gläubigen wurden gerettet, während die Ungläubigen vernichtet wurden.

Again the sūrah reflects the nature of the period as it describes God’s messengers’ attitudes to the hostility, ridicule, threats and physical harm they met. They all persevered, confident that what they preached was the truth, and that God’s support would inevitably be granted. The result in this life, and indeed in the life to come, confirmed their belief when the believers were saved while the unbelievers were destroyed.

In seiner Erzählung über Noah schildert die Sure folgende Szene:

In its account of Noah, the sūrah portrays this scene:

Die Vornehmen unter seinem Volk, die ungläubig waren, sagten: „Wir sehen in dir nur einen Menschen wie wir selbst. Und wir sehen auch niemanden, der dir folgt, außer den Verachtetsten unter uns, und zwar den Unbedachten und Unüberlegten. Wir erkennen nicht, dass ihr uns in irgendeiner Weise überlegen seid; ja, wir halten euch für Lügner.“ Noah sprach: „Bedenkt, mein Volk! Wenn ich mich auf einen klaren Beweis von meinem Herrn stütze und Er mir Seine Gnade gewährt hat, die ihr aber nicht erkannt habt – können wir sie euch aufzwingen, wenn ihr sie ablehnt? Und, mein Volk, ich verlange von euch keinen Lohn dafür; mein Lohn liegt allein bei Gott. Ich werde auch nicht diejenigen fortstoßen, die glauben; sie werden gewiss ihrem Herrn begegnen. Ihr aber sehe ich als Menschen, die unwissend sind [über Recht und Unrecht]. Und, mein Volk, wer würde mich vor Gott schützen, wenn ich sie fortstieße? Wollt ihr denn nicht nachdenken? Ich sage euch nicht, dass die Schätze Gottes bei mir sind, noch dass ich das Verborgene kenne. Ich sage auch nicht: Ich bin ein Engel. Und ich sage auch nicht von denen, auf die ihr mit Verachtung herabblickt, dass Gott ihnen niemals etwas Gutes gewähren wird. Gott weiß am besten, was in ihren Herzen ist – denn dann wäre ich fürwahr ein Unrechttäter.“ Sie erwiderten: „Noah, du hast mit uns gestritten, und zwar übermäßig. Bring über uns herbei, womit du uns gedroht hast, wenn du ein Mann der Wahrheit bist.“ Er sprach: „Nur Gott kann es über euch bringen, wenn Er es will. Und ihr könnt Ihm nicht entkommen.“

The notables of his people who disbelieved said: ‘We see you but a mortal man like ourselves. Nor can we see anyone following you except the most abject among us; those who are rash and undiscerning. We do not consider that you are in any way superior to us: indeed we think you are liars.’ Noah said: ‘Think, my people! If take my stand on a clear evidence from my Lord, and He has favoured me with grace from Himself to which you have remained blind, can we force it upon you when you are averse to it? And, my people, I ask of you no money in return; my reward rests with none but God. Nor will I drive away those who believe; they will surely meet their Lord, whereas in you I see people with no awareness [of right and wrong]. And, my people, who would protect me from God were I to drive them away? Will you not reflect? I do not say to you that God’s treasures are with me, or that I know what lies beyond the reach of human perception. Nor do I say: I am an angel. Nor do I say of those whom you eye with contempt that God will never grant them any good. God knows best what is in their hearts — for then I would indeed be a wrongdoer.’ Noah,’ they replied, you have argued with us, and argued to excess. Bring upon us that with which you have been threatening us, if you are a man of truth.’ He said: ‘Only God can bring it upon you, if He so wills. You cannot be immune.’ (Verses 27-33)

Diese historischen Berichte zeigen dem Propheten ﷺ, dass der Widerstand gegen seine Botschaft dem Widerstand gleicht, dem frühere Gesandte begegneten. Doch sie alle erhielten die Unterstützung Gottes und genossen Seine Fürsorge. Ihm wird befohlen, sich von denen zu trennen, die seine Botschaft ablehnen, so wie frühere Gesandte sich von ihrem eigenen Volk trennten, indem sie der Wahrheit folgten, die ihnen gegeben worden war.

These historical accounts demonstrate to the Prophet that opposition to his message is echoed by the opposition earlier messengers received. But they all received God’s support and enjoyed His care. He is directed to separate himself from those who reject his message, in the same way as earlier messengers disassociated themselves from their own people, pursuing the truth that was given to them.

Darüber hinaus sind die überlieferten Berichte selbst ein Beweis für den Anspruch des Propheten ﷺ, die Botschaft und die Offenbarungen Gottes zu empfangen.

Moreover, the histories given are, in themselves, proof of the Prophet’s claim to receive God’s message and revelations.

Am Ende ihres Berichts über die Geschichte Noahs gibt die Sure folgenden Kommentar:

At the end of its account of Noah’s history, the sūrah provides this comment:

Diese Berichte über das Vergangene offenbaren Wir dir. Weder du noch dein Volk kannten sie zuvor. Sei also geduldig im Unglück, denn der Ausgang gehört den Gottesfürchtigen. (Vers 49)

These accounts of things that have passed We now reveal to you. Neither you nor your people knew them before this. Be, then, patient in adversity; for the future belongs to those who are God-fearing. (Verse 49)

Während sich die Sure ihrem Ende nähert, folgen ziemlich ausführliche Kommentare.

As the sūrah draws to a close, fairly lengthy comments ensue:

Dies sind einige der Berichte über frühere Gemeinschaften, die Wir dir erzählen. Manche von ihnen bestehen noch, andere sind vergangen wie ein abgemähtes Feld. Nicht Unrecht haben Wir ihnen angetan, sondern sie selbst haben sich Unrecht getan. Jene Gottheiten, die sie anstelle von Gott anzurufen eifrig bemüht waren, nützten ihnen nichts, als der Ratschluss deines Herrn eintraf; sie vermehrten nur ihr Verderben. So ist die Strafe deines Herrn, wann immer Er eine Gemeinschaft zur Rechenschaft zieht, die auf Übeltaten aus ist; Seine Strafe ist in der Tat schmerzhaft, streng.

These are some of the accounts of past communities which We relate to you. Some still remain while others are extinct, like a field mown-down. No wrong did We do to them, but it was they who wronged themselves. Those deities of theirs which they were keen to invoke instead of God availed them nothing when your Lord’s judgement came to pass; they only added to their ruin. Such is your Lord’s punishment whenever He takes to task any community which is bent on evil-doing; His punishment is indeed grievous, severe. (Verses 100-102)

Im Prolog zur vorangegangenen Sure, Jonas, schrieben wir:

In the Prologue to the preceding sūrah, Jonah, we wrote:

Die letzten mekkanischen Offenbarungen, die in diesem Werk behandelt werden, sind die Sūren 6 und 7, Das Vieh und Die Höhen. Obwohl diese beiden Sūren in ihrer koranischen Reihenfolge zusammen stehen, hatten sie in der chronologischen Reihenfolge der Offenbarung nicht dieselbe Abfolge. Im Qur'ān folgen ihnen die Sūren 8

The last Makkan revelations discussed in this work were Sūrahs 6 and 7, Cattle and The Heights. Although these two sūrahs are placed together in their Qur’ānic order, they did not have the same sequence in the chronological order of revelation. They are followed in the Qur’ān by Sūrahs 8

Und 9, Die Beute und Die Reue, die die besonderen Merkmale und Themen des späteren Teils des in Madinah offenbarten Qur’ān aufweisen. Nun jedoch haben wir zwei makkanische Sūrahs, Jona und Hūd, die sowohl in der chronologischen Reihenfolge als auch in der Anordnung des Qur’ān dieselbe Abfolge haben. Wir stellen eine bemerkenswerte Ähnlichkeit zwischen den beiden früheren makkanischen Sūrahs und den beiden vorliegenden fest, sowohl im Gegenstand als auch in der Darstellung. Sūrah 6, Das Vieh, konzentriert sich auf das Wesen des Glaubens, konfrontiert die Ungläubigen damit und widerlegt alle irrigen Glaubensvorstellungen und Praktiken. Sūrah 7, Die Höhen, hingegen spricht über die praktische Verwirklichung des Glaubens im menschlichen Leben und über seine Auseinandersetzung mit der Ǧāhiliyyah in verschiedenen Epochen der Geschichte. Dasselbe gilt für die beiden Sūrahs dieses Bandes, Jona und Hūd. Allerdings unterscheidet sich Sūrah 6 von Sūrah 10 durch ihren sehr kraftvollen Rhythmus, ihren schnellen Puls und die Raffinesse ihrer Szenen und Bewegungen.

and 9, The Spoils of War and The Repentance, which feature the special characteristics and themes of the later part of the Qur’ān revealed in Madinah. Now, however, we have two Makkan sūrahs, Jonah and Hūd, which have the same sequence in both chronological order and Qur’ānic arrangement. We note a remarkable similarity between the two earlier Makkan sūrahs and the two present ones, both in subject matter and presentation. Sūrah 6, Cattle, concentrates on the essence of faith, confronting the unbelievers with it and refuting all erring beliefs and practices. Sūrah 7, The Heights, on the other hand, speaks about the practical implementation of faith in human life and its confrontation with jāhiliyyah during different periods of history. The same is true of the two sūrahs in this volume, Jonah and Hūd. However, Sūrah 6 is distinguished from Sūrah 10 by its very powerful rhythm, quick pulse and sophistication of scene and movement.

Die Sure bietet starke Anreize und spricht ernste Warnungen aus. Es gibt den Anreiz, das Beste in diesem Leben und im Jenseits zu genießen, für jene, die positiv auf den Ruf reagieren, sich Gott allein zu unterwerfen. Sie verheißt vieles von dem, was gut und nützlich für die Menschheit ist. Sie warnt auch davor, all das Gute in diesem Leben oder im Jenseits zu verlieren, und droht denjenigen, die der göttlichen Botschaft den Rücken kehren, sofortige oder aufgeschobene Strafe an. Sie erklärt, dass die tyrannischen Anführer derer, die die Botschaft ablehnen, ihre Gefolgsleute belohnen, indem sie diese in die Hölle führen. (Siehe Verse 15-24, 52, 57, 96-99 usw.)

The sūrah provides strong incentives and gives stern warnings. There is the incentive of enjoying the best in this life and in the life to come for those who respond positively to the call to submit to God alone. It promises much of what is good and beneficial for humanity. It also warns against forfeiting all that is good in this life or in the hereafter, and threatens immediate or deferred punishment for those who turn their backs on the divine message. It explains that the tyrannical leaders of those who reject the message reward their followers by leading them to hell. (See verses 15-24, 52, 57, 96-99, etc.)

Die langen geschichtlichen Berichte bestätigen, dass sowohl die Verheißungen als auch die Warnungen im Verlauf des göttlichen Glaubens erfüllt werden. Sie heben die Vernichtung der Ungläubigen und die Rettung der Gläubigen hervor. Die Szene der Sintflut, die das Volk Noahs vernichtete, ist besonders eindrucksvoll, und gerade hier erreicht der kraftvolle Rhythmus der Sure seinen Höhepunkt. (Siehe Verse 36-44)

The long historical accounts confirm that both the incentives and warnings are fulfilled throughout the course of divine faith. It highlights the destruction of the unbelievers and the salvation of the believers. The flood scene that destroyed Noah’s people is particularly effective, and it is here that the sūrah’s powerful rhythm reaches its zenith. (See verses 36-44)

Die Sure zeigt außerdem, wie die menschliche Seele auf Ereignisse reagiert, die Segen oder Not mit sich bringen. Diejenigen, die den Glauben ablehnen und in leichtfertiger Auflehnung ihre eigene Strafe herbeiführen, werden ihr unausweichliches Gericht vor Augen geführt, ihren Kummer, wenn sie ihrer Annehmlichkeiten und Luxusgüter beraubt werden, und ihre Überheblichkeit, wenn ihre Not gelindert wird und ihnen erneut Segen zuteilwird:

The sūrah also portrays how the human soul responds to events that bring blessings or hardship. Those who reject the faith and who hasten their own punishment in reckless defiance are shown their inevitable judgement, their grief when they are deprived of their comforts and luxuries, and their arrogance when their hardship is lifted and blessings again come their way: