Die dritte Darstellung dieser zentralen Glaubensfrage bedient sich eines anderen Stils und zeigt uns zunächst den allgemeinen Beweis, wie er sich auf das menschliche Leben, die Interessen und den Lebensunterhalt bezieht. Sie spricht von den Segnungen Gottes, sichtbaren und verborgenen, die die Menschen genießen.

The third presentation of this central issue of faith employs a different style, showing us in the first place the universal proof as it relates to human life, interests and livelihood. It speaks of God’s blessings, visible and subtle, which people enjoy.

Dennoch streiten sie weiterhin über Gott, der ihnen all diese Segnungen gewährt. Die Sure folgt dann demselben Muster, indem sie das zentrale Thema des Glaubens darstellt, wie es bereits in den ersten beiden Darstellungen behandelt wurde.

Nevertheless, they continue to engage in arguments about God, who gives them all these blessings. The sūrah then follows the same pattern in presenting the central theme of faith as already discussed in the first two presentations:

Weißt du nicht, dass Gott euch all das untertan gemacht hat, was in den Himmeln und auf der Erde ist, und dir Seine Gaben in Fülle geschenkt hat, sichtbare wie verborgene? Dennoch streiten manche Menschen über Gott, ohne Wissen, ohne Rechtleitung und ohne ein erleuchtendes Buch. Wenn man zu ihnen sagt: „Folgt dem, was Gott offenbart hat“, sagen sie: „Nein, wir folgen nur dem, woran wir unsere Väter glauben sahen.“ Doch selbst wenn der Satan sie zur Qual des lodernden Feuers ruft?

Are you not aware that God has made subservient to you all that is in the heavens and the earth, and has lavished upon you His blessings, outward and inward? Yet some people argue about God without having any knowledge, without guidance, and without any light giving revelations. When it is said to them, ‘Follow what God has revealed’, they say, ‘No; but we will follow only what we found our forefathers believing in.’ Why, even if Satan is beckoning them to the suffering of the blazing fire.

(Verse 20–21)

(Verses 20-21)

Diese Bemerkung findet sich im Qur'an immer wieder. Sie wird auf verschiedene Weise überliefert und erscheint dadurch jedes Mal neu, denn das Universum erscheint neu, sooft wir über seine Geheimnisse nachsinnen und über seine unendlichen Wunder nachdenken. Tatsächlich braucht es weit mehr als ein Menschenleben, um diese Wunder zu betrachten. Dennoch scheinen sie jedes Mal, wenn er sie anschaut, eine andere Farbe und einen anderen Ton zu haben.

This remark occurs repeatedly in the Qur’ān. Conveyed in different ways, it appears new every time, because the universe appears new whenever we contemplate its secrets and reflect on its unending wonders. Indeed, it takes far longer than man’s lifetime to review these wonders. Yet every time he looks at them, they appear to have a different colour and a different tone.

In seiner Betrachtung des Universums konfrontiert die Sure die Ungläubigen mit der Logik ihrer eigenen Natur. Auf diese Weise können sie die Wahrheit, die sie betont, nicht leugnen. Dennoch gibt es welche, die abirren und achtlos bleiben:

In its contemplation of the universe, the sūrah puts the unbelievers face to face with the logic of their own nature. In this way, they cannot deny the truth it emphasizes. Yet still there are those who deviate and remain heedless:

Wenn du sie fragen würdest: „Wer hat die Himmel und die Erde erschaffen?“, werden sie gewiss antworten: „Gott.“ Sprich: „Aller Lobpreis gebührt Gott allein!“ Doch die meisten von ihnen wissen es nicht. Gott gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Wahrlich, Gott ist der Selbstgenügsame, der des Lobes Würdige. (Verse 25-26)

If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth?’ they will be sure to answer: ‘God.’ Say: All praise is due to God alone!’ Yet most of them do not understand. To God belongs all that is in the heavens and the earth. Indeed, God is the One who is self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 25-26)

Wenn der Mensch seine eigene Natur und sein Gewissen hinterfragt, kann er dieser klaren Wahrheit nicht ausweichen. Die Himmel und die Erde bestehen so, wie sie sind: mit sorgfältiger Planung ihrer Größen, Bewegungen, Ausmaße, Eigenschaften und Merkmale. Sie sind in bewusst bemessener Weise und vollkommener Harmonie erschaffen. Dennoch sind sie Geschöpfe, von denen niemand behauptet, sie erschaffen zu haben, und niemand behauptet, dass irgendein anderer Schöpfer als Gott an ihrer Erschaffung Anteil gehabt habe. Sie können nicht aus sich selbst heraus entstanden sein. Ebenso wenig können sie einem System folgen oder Harmonie herstellen ohne aufwendige Planung oder einen Planer. Zu behaupten, sie hätten aus sich selbst existiert oder seien das Ergebnis eines Zufalls, verdient keine Diskussion. Außerdem lehnt die menschliche Natur jede solche Behauptung zutiefst ab.

When man questions his own nature and conscience, he cannot avoid admitting this clear truth. The heavens and the earth stand as they are: with careful planning of their sizes, movements, dimensions, qualities and characteristics. They are made in deliberate measure and full harmony. Yet they are creatures that no one claims to have created, and no one alleges that any creator other than God has had a share in their making. They cannot have come into existence by themselves. Nor can they follow a system or establish harmony without elaborate planning or a planner. To suggest that they have existed by themselves, or as the result of coincidence, does not merit argument. Moreover, human nature profoundly rejects any such claim.

Die vierte Darlegung behandelt dasselbe Thema wie die drei vorangegangenen: Gott ist die Wahrheit, während alles, was sie neben Ihm anrufen, falsch ist. Sie spricht davon, die Anbetung ausschließlich Gott allein zuzuwenden, und vom Tag des Gerichts, an dem weder ein Elternteil noch ein Kind dem anderen etwas nützen kann. Dabei werden vor einem universellen Hintergrund mehrere psychologische Einflüsse zur Geltung gebracht.

The fourth presentation tackles the same issue addressed in the previous three, stating that God is the truth while all those they invoke beside Him are false. It speaks of addressing worship purely to God alone and of the Day of Judgement when neither parent nor child can avail the other. Several psychological influences are brought to bear here against a universal background:

Siehst du nicht, dass Gott die Nacht in den Tag übergehen lässt und den Tag in die Nacht übergehen lässt, und dass Er die Sonne und den Mond dienstbar gemacht hat [Seinen Gesetzen unterworfen], jedes läuft seinen Lauf für eine festgesetzte Frist, und dass Gott über alles, was ihr tut, völlig unterrichtet ist? So ist es, weil Gott allein die absolute Wahrheit ist und alles, was Menschen neben Ihm anrufen, reine Falschheit ist, und weil Gott allein der Erhabene, der Große ist. (Verse 29-30)

Do you not see that God causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night, and that He has made the sun and the moon subservient [to His laws], each running its course for a set term, and that God is fully aware of all that you do? Thus it is, because God alone is the Ultimate Truth, and all that people invoke beside Him is sheer falsehood, and because God alone is Most High, Great. (Verses 29-30)

Die Szenen, in denen die Nacht in den Tag übergeht und der Tag in die Nacht, sowie ihr Kürzerwerden und Längerwerden mit den verschiedenen Jahreszeiten, sind in der Tat bemerkenswert. Doch unsere langjährige Vertrautheit mit ihnen lässt die meisten von uns dieses Wunder übersehen, das sich regelmäßig, ohne Ausfall und ohne Störung ereignet. Es folgt einem gleichbleibenden Kreislauf, der niemals von seinem festgelegten Muster abweicht. Nur Gott kann ein solches System ins Leben rufen und aufrechterhalten. Um diese Tatsache zu würdigen, bedarf es nicht mehr als der Beobachtung dieses unfehlbaren Kreislaufs.

The scenes of the night passing into the day and the day passing into the night, as well as their shortening and increase in length with the different seasons are indeed remarkable. However, our long familiarity with them makes most of us oblivious to this wonder that occurs regularly, without fail or disturbance. It follows a regular cycle that never deviates from its set pattern. It is only God who can initiate such a system and maintain it. To appreciate this fact needs no more than observation of this unfailing cycle.

Ausgehend von der großen Gefahr eines stürmischen Meeres und davon, wie sie die Dinge in ein rechtes Licht rückt, erinnert die Sure die Menschen anschließend an eine noch größere Gefahr, im Vergleich zu der die Gefahr des Meeres überaus gering erscheint. Es ist die Gefahr des Tages, an dem alle Bande zerrissen werden, Eltern und Kinder voneinander getrennt sind und nur mit ihrer eigenen Lage beschäftigt sind; an dem jede Seele für sich allein steht, ohne Halt, und niemanden zu Hilfe rufen kann:

Drawing on the great danger presented by a stormy sea and how it puts things into perspective, the sūrah then reminds them of an even greater danger, in comparison with which the danger of the sea appears ever so small. This is the danger of the day when all relations are severed, parents and children are separated and preoccupied with their own positions; when each soul stands on its own, without support, unable to call upon anyone for help:

O ihr Menschen! Fürchtet euren Herrn und fürchtet einen Tag, an dem kein Vater seinem Kind etwas nützen wird, noch wird ein Kind seinem Vater im Geringsten nützen! Gottes Versprechen ist gewiss wahr. Lasst euch daher nicht durch das Leben dieser Welt täuschen, und lasst euch nicht durch trügerische Gedanken über Gott täuschen. (Vers 33)

Mankind! Fear your Lord and fear a day when no parent will be of any avail to his child, nor any child will in the least avail his parents! God’s promise is most certainly true. Let not, then, the life of this world delude you, and let not deceptive thoughts about God delude you. (Verse 33)

Der hier beschriebene Schrecken ist seelischer Art, bemessen an seiner Wirkung auf Herzen und Seelen. Nichts trennt Blutsverwandtschaft und die Bande zwischen Eltern und Kind, und nichts lässt alle nur mit ihrer eigenen Lage beschäftigt sein, außer einer Furcht, die den Menschen völlig unbekannt ist. Der Aufruf, Gott zu fürchten, kommt daher hier zur rechten Zeit, wenn die Menschen bereit sind, darauf zu antworten. Das Thema des Jenseits wird vor dem Hintergrund eines so großen Schreckens dargelegt, damit die Herzen aufhorchen.

The horror described here is psychological, measured by its effect on hearts and souls. Nothing severs blood relations and ties between parent and child, and nothing makes everyone preoccupied solely with their own positions unless it be a fear totally unknown to people. The call to fear God, therefore, comes here at the right time, when people are ready to respond. The issue of the hereafter is presented against the background of such great horror so that hearts will listen.

„Gottes Versprechen ist gewiss wahr.“ (Vers 33) Es wird niemals scheitern. Diesem sehr schwierigen Zustand lässt sich nicht entkommen. Niemand kann der genauen Abrechnung und dem gerechten Lohn entgehen, an einem Tag, an dem keiner einem anderen irgendetwas nützen kann.

Am Ende dieser vierten Darlegung, die die Sure abschließt, steht ein letzter Hinweis, der zugleich kraftvoll und ehrfurchtgebietend ist. Er beschreibt das vollkommene und umfassende Wissen Gottes und stellt es unserem eigenen, begrenzten menschlichen Wissen gegenüber. Er benennt die Frage, die in der ganzen Sure in ihren vier Abschnitten behandelt wird, und stellt all dies in einem der wunderbarsten Bilder dar, die im Qur'ān gezeichnet werden.

At the end of this fourth presentation, which completes the sūrah, a final note is given, one which is both powerful and awesome. It describes God’s perfect and comprehensive knowledge contrasting this with our own limited, human knowledge. It states the question discussed throughout the sūrah, in its four sections, and presents all this in one of the most wonderful images drawn in the Qur’ān:

Gewiss, bei Gott allein liegt das Wissen um den Zeitpunkt der Stunde; und Er ist es, der den Regen herabsendet; und Er weiß, was die Mutterleiber bergen; doch niemand weiß, was er morgen erwerben wird, und niemand weiß, in welchem Land er sterben wird.

Indeed with God alone rests the knowledge of when the Last Hour will come; and He it is who sends down rain; and He knows what the wombs contain; whereas no one knows what they will earn tomorrow, and no one knows in what land they will die.

Gott allein ist allwissend und hat Kenntnis von allen Dingen. (Vers 34)

God alone is omniscient and takes cognisance of all things. (Verse 34)

Gott, der Allmächtige, hat es Sich vorbehalten, das Wissen um die Stunde allein zu bewahren; außer Ihm kennt es niemand. So werden die Menschen stets wachsam bleiben und ihr Eintreffen jederzeit erwarten, und sie werden sich bemühen, für sie bereit zu sein. Sie wissen, dass keine Zeit zu verlieren ist, um sich auf ihr Kommen vorzubereiten.

God Almighty has chosen to keep the knowledge of the Last Hour to Himself; none knows it other than Him. Thus people will always remain cautious, expecting its arrival at any time, trying to be ready for it. They know that there is no time to lose in preparing for its arrival.

Es ist Gott, der den Regen herabsendet, gemäß Seiner Weisheit und in dem Maß, das Er wählt. Die Menschen mögen durch Erfahrung und Messung wissen, dass Regen zu erwarten ist, doch sie können die Bedingungen, die Regen entstehen lassen, nicht selbst schaffen. Die Aussage des Qur’ān macht deutlich, dass Gott es ist, der den Regen herabsendet, da Er es ist, der die allgemeinen Bedingungen hervorbringt, die ihn bilden und regeln. Was in dieser Hinsicht Gott allein vorbehalten ist, ist also die Fähigkeit, den Regen herabzusenden, wie es im Text deutlich wird.