Der vorherige Abschnitt endete mit einem Vers, der folgende Aussage enthielt:

The previous passage ended with a verse that included the following statement:

„Wir haben dir von oben das Buch herabgesandt, um alles klarzumachen, und zur Rechtleitung und Barmherzigkeit und um denen frohe Botschaft zu bringen, die sich Gott ergeben.“ (Vers 89) Dieser neue Abschnitt beginnt mit einer Klarstellung, die einige Einblicke gibt in das, was der Qur'an an klarer Rechtleitung, Gnade und der frohen Botschaft enthält, die er bringt. Der Abschnitt enthält außerdem Gebote, Gerechtigkeit zu wahren und mit Güte zu handeln, besonders gegenüber den Verwandten, und sich von Schamlosigkeit, Schlechtigkeit und Übertretung fernzuhalten, und seinen Zusagen und Versprechen treu zu bleiben. Er verbietet, Eide zu brechen, sobald sie geschworen sind. All dies sind wesentliche Praktiken, die wir beibehalten müssen, wie der Qur'an uns eindringlich vor Augen führt.

“We have bestowed from on high upon you the book to make everything clear, and to provide guidance and grace, and to give good news to those who submit themselves to God.” (Verse 89) This new passage begins with a clarification giving some glimpses of what the Qur’ān contains of clear guidance, grace and the good news it brings. The passage also includes orders to maintain justice and to act with kindness, particularly to relatives, and to steer away from indecency, evil and transgression, and to remain true to one’s pledges and promises. It forbids going back on oaths once they have been made. All these are essential practices that we must maintain, as the Qur’ān impresses upon us.

Der Abschnitt besagt außerdem, dass diejenigen, die Verpflichtungen brechen oder feierliche Eide schwören, um andere zu täuschen, gewaltige Qualen erleiden werden. Zugleich enthält er eine frohe Botschaft für diejenigen, die in widrigen Umständen standhaft bleiben. Sie werden gewiss entsprechend ihrer besten Taten belohnt werden.

The passage also states that those who violate pledges or swear solemn oaths to deceive others will endure tremendous suffering. It also brings good news for those who persevere in the face of adversity. These will certainly be rewarded in accordance with their best actions.

Er legt einige der guten Umgangsformen dar, die beim Lesen des Qurʾān einzuhalten sind, etwa die Zuflucht bei Gott vor dem Satan zu suchen, damit dieser dem Ort, an dem der Qurʾān rezitiert wird, nicht zu nahe kommt. Er erwähnt einige der Erfindungen, die die Heiden über den Qurʾān zu verbreiten pflegten. Manche beschuldigten den Propheten ﷺ offen, ihn erfunden zu haben, während andere behaupteten, ein Fremder habe ihn dem Propheten ﷺ beigebracht. Der Abschnitt schließt mit der Strafe für jene, die nach dem Annehmen des Glaubens ungläubig werden, und mit der Lage derer, die gezwungen werden, ihre Abkehr vom Glauben zu erklären, während ihre Herzen von der Gewissheit seiner Wahrheit erfüllt sind. Er berichtet vom Lohn derer, die um ihres Glaubens willen unterdrückt werden, sich mühen und hart kämpfen und stets in Geduld im Unglück ausharren. All dies dient als Klarstellung, Rechtleitung, Barmherzigkeit und frohe Botschaft, wie der letzte Vers des vorherigen Abschnitts erwähnt.

Gott gebietet Gerechtigkeit, Wohltätigkeit (gegenüber allen) und Freigebigkeit gegenüber den Verwandten; und Er verbietet alles Schändliche, alles Verwerfliche und Übergriffe. Er ermahnt euch, damit ihr achtsam seid. (Vers 90)

God enjoins justice, kindness [to all], and generosity to one’s kindred; and He forbids all that is shameful, all reprehensible conduct and aggression. He admonishes you so that you may take heed. (Verse 90)

Dieses Buch, der Qur’ān, wurde offenbart, um eine Nation entstehen zu lassen und eine Gemeinschaft zu ordnen, um eine andere Welt zu begründen und eine neue gesellschaftliche Ordnung einzuleiten. Er stellt eine Botschaft an die ganze Menschheit dar, die keine besondere Treue zu Stamm, Nation oder Rasse zulässt. Der Glaube ist das einzige Band, das eine Gemeinschaft und eine Nation verbindet. Er legt die Grundsätze dar, die die Einheit innerhalb der Gemeinschaft gewährleisten, Sicherheit und Geborgenheit für Einzelne, Gruppen, Nationen und Staaten, sowie vollkommenes Vertrauen, das alle Geschäfte, Verpflichtungen und Versprechen bestimmt.

This book, the Qur’ān, has been revealed in order to bring a nation into existence, and to regulate a community; to establish a different world and initiate a new social order. It represents a world message for the whole of mankind, which does not allow any special allegiance to tribe, nation or race. Faith is the only bond that unites a community and a nation. It puts forward the principles that ensure unity within the community, security and reassurance for individuals, groups, nations and states, as well as complete trust that governs all transactions, pledges and promises.

Sie verlangt, dass Gerechtigkeit hergestellt und bewahrt wird, denn Gerechtigkeit gewährleistet eine feste und beständige Grundlage für alle Transaktionen und Geschäfte zwischen Einzelpersonen und Gemeinschaften; eine Grundlage, die keiner Voreingenommenheit, Bevorzugung oder Parteilichkeit unterliegt; eine Grundlage, die von keiner familiären Beziehung, keinem Reichtum und keiner Macht beeinflusst wird; eine Grundlage, die allen die gleiche Behandlung sichert und alle denselben Maßstäben und Gesetzen unterwirft.

It requires that justice should be established and maintained, because justice ensures a solid and constant basis for all transactions and deals between individuals and communities; a basis subject to no prejudice, preference or favouritism; a basis influenced by no family relationship, wealth or strength; a basis that ensures equal treatment for all and subjects all to the same standards and laws.

Neben der Gerechtigkeit fordert der Koran auch Güte, die die Strenge der absoluten Gerechtigkeit lockert. Er öffnet die Tür für jeden, der das Herz eines Gegners gewinnen möchte und dafür auf einen Teil dessen verzichtet, was ihm rechtmäßig zusteht. Damit steht allen die Möglichkeit offen, über die strenge Gerechtigkeit hinauszugehen – die sowohl ein Recht als auch eine Pflicht ist – um Güte zu zeigen, damit Wunden heilen können oder um Wohlwollen zu gewinnen.

Haltet euren Bund mit Gott, wenn ihr einen Bund schließt, und brecht eure Eide nicht, nachdem ihr sie bekräftigt und Gott zu eurem Bürgen gemacht habt. Gott weiß wahrlich, was ihr tut. (Vers 91)

Fulfil your covenant with God whenever you make a pledge. Do not break your oaths after you have confirmed them, and have made God your surety. God certainly knows all that you do. (Verse 91)

Die Erfüllung des Bundes Gottes umfasst das Treuegelöbnis, das Muslime dem Propheten ﷺ geben, wenn sie den islamischen Glauben annehmen, ebenso wie jedes Versprechen oder jede Verpflichtung, die etwas Erlaubtes oder Empfohlenes betrifft. Die Erfüllung von Versprechen und Verpflichtungen gewährleistet, dass das Vertrauen in den menschlichen Umgang miteinander erhalten bleibt.

Fulfilment of God’s covenant includes the pledge Muslims give to the Prophet (peace be upon him) when they accept the Islamic faith, as well as every pledge or promise that involves something permissible or encouraged. The fulfilment of promises and pledges ensures that trust is maintained in human transactions.

Ohne ein solches Vertrauen können die menschliche Gesellschaft und die Menschheit insgesamt keine feste Grundlage haben. Der Vers stellt sicher, dass diejenigen, die ein Versprechen oder einen Bund eingehen, sich dafür schämen, ihre Eide nach deren Bekräftigung zu brechen, wobei sie Gott als Bürgen für deren Einhaltung nehmen und Ihn als ihren Zeugen anrufen. Darauf folgt eine implizite Warnung: „Gott weiß gewiss, was ihr tut.“ (Vers 91)

Without such trust human society, and humanity generally, cannot have a solid foundation. The verse makes sure that those who make a pledge or a covenant are ashamed to break their oaths after having confirmed them, making God the surety for their fulfilment, and appealing to Him as their witness. This is followed by an implicit warning: “God certainly knows all that you do.” (Verse 91)

Der Islam vertritt in der Frage der Einhaltung von Verträgen eine sehr strenge Haltung und lässt unter keinen Umständen einen Bruch oder eine Verletzung zu. Dies ist von großer Bedeutung, denn darauf beruht das Vertrauen in jeder Gemeinschaft. Ohne die strikte Einhaltung von Verträgen bricht das gesamte Gefüge der Gemeinschaft zusammen. Die Behandlung dieses Punktes in der Sūrah beschränkt sich nicht darauf, lediglich die Anordnung zu erteilen, alle Verträge und Verpflichtungen zu erfüllen, und ihre Verletzung zu verbieten. Sie geht darüber hinaus, indem sie den Bruch von Verträgen in einem sehr schlechten Licht darstellt. Zudem weist sie jede Ausrede zurück, mit der Menschen ihr Abweichen von Verträgen zu rechtfertigen suchen: „Seid nicht wie diejenige, die den Faden, den sie fest gesponnen hat, wieder auflöst, indem ihr eure Eide als Mittel zur Täuschung untereinander benutzt, nur weil eine bestimmte Gruppe mächtiger sein mag als eine andere. Damit prüft euch Gott. Am Tag der Auferstehung wird Er euch alles klarmachen, worüber ihr jetzt uneins seid.“ (Vers 92)

Die Sure legt noch größeren Wert auf die Erfüllung von Verpflichtungen und untersagt es, Eide zu missbrauchen, um andere zu täuschen, sie in falsche Sicherheit zu wiegen und dadurch einen vergänglichen Vorteil zu erlangen. Sie warnt davor, dass solche Täuschung nur dazu führt, die Grundlage des gesellschaftlichen Lebens zu schwächen und Bindungen, Verpflichtungen und Glaubensüberzeugungen zu untergraben. Sie warnt zudem vor der schweren Strafe Gottes im Jenseits.

The sūrah places even greater emphasis on the fulfilment of pledges and the prohibition of resorting to oaths in order to deceive others, lulling them into a false sense of security in order to make transitory gain. It warns that the only result of such deception is to weaken the basis of social life and undermine bonds, commitments and beliefs. It warns against God’s severe punishment in the hereafter.

Zugleich birgt dies die Verheißung einer weit besseren Belohnung, die jeden geringfügigen Gewinn, den sie möglicherweise opfern mussten, um ihre Versprechen zu halten, mehr als aufwiegt. Es erinnert sie daran, dass das, was sie in diesem Leben haben, vergänglich ist und gewiss ein Ende nimmt, während das, was bei Gott ist, unerschöpflich und ewig besteht.

At the same time, it holds the promise of a much better reward which more than compensates for any trivial gain they may have had to sacrifice in honouring their pledges. It reminds them that what they have in this life is transitory, certain to come to an end, while that which God holds is inexhaustible, everlasting.

Benutzt eure Eide nicht als Mittel, einander zu täuschen, damit nicht euer Fuß ausgleitet, nachdem er fest stand, und damit ihr nicht die üble Folge zu tragen habt, dafür, dass ihr andere vom Weg Gottes abgehalten habt, und euch gewaltige Qual erwartet. Verkauft euren Bund mit Gott nicht für einen geringen Preis. Gewiss, das, was bei Gott ist, ist besser für euch, wenn ihr es nur wüsstet. Was ihr habt, wird gewiss ein Ende nehmen, doch das, was bei Gott ist, besteht ewig. Wir werden denen, die in Bedrängnis geduldig sind, ihren Lohn gewiss nach dem Besten geben, was sie je getan haben. (Verse 94-96)

Do not use your oaths as a means to deceive one another, lest your foot should slip after it has been firm, and lest you should be made to suffer the evil [consequences] of your having debarred others from the path of God, with tremendous suffering awaiting you. Do not barter away your covenant with God for a trifling price. Surely, that which is with God is far better for you, if you but knew it. Whatever you have is certain to come to an end, but that which is with God is everlasting. We will certainly grant those who are patient in adversity their reward according to the best that they ever did. (Verses 94-96)

Der folgende Vers stellt eine allgemeine Regel über Handeln und Lohn auf: „Wer rechtschaffene Taten vollbringt, sei es Mann oder Frau, und dabei gläubig ist, dem werden Wir gewiss ein gutes Leben schenken. Und Wir werden ihnen ihren Lohn gewiss nach dem Besten geben, was sie je getan haben.“ (Vers 97) Der erste Punkt dieser Regel ist, dass die beiden Geschlechter, Mann und Frau, hinsichtlich ihrer Taten und des Lohns, den sie dafür erhalten, gleich sind. Sie stehen in derselben Beziehung zu Gott und genießen dasselbe Ansehen bei Ihm. Daher belohnt Er sie gleichermaßen und misst beiden mit demselben Maß. Obwohl der Ausdruck „wer“, mit dem der Vers beginnt, sowohl Männer als auch Frauen umfasst, betont die Koranaussage dies noch, indem sie es ganz deutlich ausspricht: „Wer rechtschaffene Taten vollbringt, sei es Mann oder Frau.“ Diese Gleichheit wird nachdrücklich in derselben Sure hervorgehoben, die uns ein Bild davon vermittelt, wie die Gesellschaft der arabischen Jahiliyyah die Frauen betrachtete.

The next verse lays down a general rule about action and reward: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman, and is a believer, We shall most certainly give a good life. And We shall indeed reward these according to the best that they ever did.” (Verse 97) The first item in this rule is that the two sexes, male and female, are equal with regard to their actions and the reward they receive for them. They enjoy the same relationship with God and the same standing in His regard. Hence, He rewards them equally, applying one measure to both of them. Although the term, ‘whoever’, with which the verse opens, includes both men and women, the Qur’ānic statement emphasizes this by stating it very clearly: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman.” This equality is stressed emphatically in the same sūrah that gives us an image of how Arab jāhiliyyah society looked upon women.

Es zeigt uns, wie die Gesellschaft auf Frauen herabsah und in welchem Ausmaß der Vater Niedergeschlagenheit empfand, wenn ihm die Nachricht von der Geburt eines Mädchens überbracht wurde, sodass er sich aus Scham vor seinen Freunden und Bekannten verbarg.

It tells us how society looked down upon women, and the extent of the depression a father felt when he was given the news of the birth of a girl, leading him to hide away from his friends and acquaintances, because of the shame he felt.

Ein weiterer Aspekt dieser allgemeinen Regel ist, dass gute Taten ein starkes Fundament haben müssen, und dieses Fundament ist der Glaube. Ohne ihn können gute Taten nicht zu einem festen, wohlgebauten Gefüge verfestigt werden. Sie bleiben zufällig und ungeordnet, und bald gleichen sie Asche, die von einem starken Wind in alle Richtungen verweht wird. Der Glaube bildet die Achse, um die sich alle Bindungen drehen. Er gibt der guten Tat ein Motiv und ein Ziel. So verleiht er dem Guten ein starkes Fundament, sodass es nicht von flüchtigen Begierden abgelenkt wird.

Die Sure spricht dann über den Qur’ān und die Werte, die beim Rezitieren zu beachten sind. Sie erwähnt außerdem einige der falschen Behauptungen, die die Ungläubigen über ihn aufstellten. „Wann immer du den Qur’ān liest, suche Zuflucht bei Gott vor dem verfluchten Satan. Er hat gewiss keine Macht über diejenigen, die glauben und auf ihren Herrn vertrauen. Er hat nur Macht über diejenigen, die bereit sind, ihm zu folgen, und ihm so einen Anteil an der Göttlichkeit Gottes zuschreiben.“ (Verse 98–100) Die Zuflucht bei Gott vor Satan bereitet die Atmosphäre so vor, dass sie der Rezitation des Buches Gottes förderlicher ist. Sie vermittelt ein Gefühl der Reinheit, das die Verbindung des Lesers zu Gott stärkt, sodass er frei ist von jeder anderen Beschäftigung, das heißt von jedem Aspekt der Welt des Bösen, den Satan verkörpert.

The sūrah then speaks about the Qur’ān and the values to be observed when reciting it. It also mentions some of the false assertions the unbelievers used to make about it. “Whenever you read the Qur’ān, seek refuge with God from Satan, the accursed. He certainly has no power over those who believe and place their trust in their Lord. He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verses 98-100) Seeking God’s refuge against Satan prepares the atmosphere such that it is more congenial for the recitation of God’s book. It gives a sense of purity that strengthens the reader’s bond with God, so that he is free from any other preoccupation, that is with any aspect of the world of evil that Satan represents.

Dies alles wird erzeugt, indem man bei Gott Zuflucht sucht vor dem Satan und seinen Machenschaften. Doch es wird deutlich gemacht, dass der Satan „keine Macht hat über diejenigen, die glauben und ihr Vertrauen auf ihren Herrn setzen“ (Vers 99). Diejenigen, die sich allein an Gott wenden und ihre Herzen von jeglicher Loyalität gegenüber irgendeiner anderen Bindung reinigen, sind frei von der Macht des Satans. So sehr er ihnen auch zuflüstern mag, ihre Bindung an Gott schützt sie davor, seiner Linie zu folgen. Sie mögen ausrutschen und Fehler begehen, aber sie unterwerfen sich nicht dem Satan. Sie werden ihre Herzen stets von dem Einfluss des Satans reinigen und sich Gott in Reue zuwenden. „Er hat nur Macht über diejenigen, die bereit sind, ihm zu folgen, und ihm dadurch einen Anteil an der Göttlichkeit Gottes zuschreiben“ (Vers 100). Es sind solche Menschen, die den Satan zu ihrem Schutzherrn machen, die ihre Begierden ihre Handlungen unter dem Einfluss des Satans bestimmen lassen, und die seiner Macht unterworfen sind. Ja, manche von ihnen machen den Satan zu ihrem Herrn. Ja, manche haben sogar den Satan oder eine ähnliche Gottheit des Bösen angebetet. Das Folgen in den Fußstapfen des Satans ist jedoch eine Form, ihn als Teilhaber neben Gott zu stellen.

This is all generated by seeking refuge with God from Satan and his schemes. Yet it is made clear that Satan “has no power over those who believe and place their trust in their Lord.” (Verse 99) Those who appeal to God alone and purge their hearts of any loyalty to any other bond are free of Satan’s power. Much as he may whisper to them, their bond with God protects them from toeing his line. They may slip and commit errors, but they do not submit to Satan. They will always purge their hearts of Satan’s influence and turn to God in repentance. “He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verse 1 00) It is such people who make Satan their patron, who allow their desires to dictate their actions under Satan’s influence that are subject to his power. Indeed some of them make Satan their Lord. Indeed some have even worshipped Satan, or a similar deity of evil. However, following Satan’s footsteps is a kind of associating him as a partner with God.

Die Sure erwähnt auch einige der Falschbehauptungen, die die Ungläubigen über den Qur'ān verbreiteten:

The sūrah also mentions some of the falsehoods the unbelievers circulated about the Qur’ān:

Und wenn Wir einen Vers durch einen anderen ersetzen – und Gott weiß am besten, was Er herabsendet –, sagen sie: „Du bist nur ein Lügner.“ Doch die meisten von ihnen wissen nichts. Sprich: „Der Heilige Geist hat ihn in Wahrheit von deinem Herrn herabgebracht, um die Gläubigen zu festigen, und als Rechtleitung und frohe Botschaft für jene, die sich Gott hingeben.“ Wir wissen wohl, dass sie sagen: „Es ist nur ein Mensch, der ihn dies lehrt.“ Doch die Zunge dessen, auf den sie so böswillig anspielen, ist fremdsprachig, während dies klare, reine arabische Rede ist. Diejenigen, die nicht an die Offenbarungen Gottes glauben, wird Gott nicht rechtleiten, und ihnen steht qualvolle Strafe bevor. Nur diejenigen, die nicht an die Offenbarungen Gottes glauben, erdichten Lügen, und sie sind es, die wahrhaftig Lügner sind.

When We replace one verse by another — and God knows best what He reveals — they say: ‘You are but a fabricator.’ Indeed most of them have no knowledge. Say: ‘The Holy Spirit has brought it down from your Lord in truth, so as to strengthen the believers, and to provide guidance and good news to those who surrender themselves to God.’ We know full well that they say: It is but a man that teaches him [all] this.’ But the man to whom they so maliciously allude speaks a foreign tongue, while this is Arabic speech, pure and clear. Those who do not believe in God’s revelations shall not be granted guidance by God. Grievous suffering awaits them. It is only those who do not believe in God’s revelations that invent falsehood. It is they indeed who are liars.

(Verse 101–105)

(Verses 101-105)

Die Ungläubigen verstehen nicht die Rolle des Buches Gottes und die Tatsache, dass es offenbart wurde, um eine weltweite menschliche Gesellschaft zu gründen und eine Gemeinschaft zu schaffen, die sie auf ihrem Weg anführt. Sie erkennen nicht, dass es die letzte Botschaft ist, die von oben an die Menschheit gesandt wurde. Sie sind sich der grundlegenden Wahrheit nicht bewusst, dass Gott, der den Menschen erschaffen hat, am besten weiß, welche Konzepte, Grundsätze und Gesetze für die Menschheit am geeignetsten sind.

The unbelievers do not understand the role of God’s book and the fact that it has been revealed to establish a global human society and create a community to lead it along its way. They do not realize that it is the final message to come from on high to mankind. They are oblivious of the essential truth that God, who has created man, knows best which concepts, principles and legislation are best suited for humanity.

Die Sure legt hier die Bestimmungen für denjenigen dar, der den Glauben verleugnet, nachdem er ihn angenommen hat.

The sūrah outlines here the rulings concerning anyone who disavows faith after having accepted it:

Wer Gott nach seinem Glauben verleugnet – und das gilt sicherlich nicht für jemanden, der dies unter Zwang tut, während sein Herz im Glauben fest bleibt, sondern für den, der sein Herz willentlich dem Unglauben öffnet –, auf dem lastet der Zorn Gottes, und ihm steht eine gewaltige Qual bevor. Dies deshalb, weil sie das diesseitige Leben mehr lieben als das kommende Leben. Gott leitet die Leute, die die Wahrheit verwerfen, nicht recht. Das sind diejenigen, deren Herzen, Ohren und Augen Gott versiegelt hat; das sind die Achtlosen. Ohne Zweifel werden sie im kommenden Leben die Verlierer sein.

As for anyone who denies God after having accepted the faith — and this certainly does not apply to one who does it under duress, while his heart remains true to his faith, but applies to him who willingly opens his heart to unbelief— upon all such falls God’s wrath, and theirs will be a tremendous suffering. This is because they love the life of this world better than the lift to come. God does not bestow His guidance on those who reject the truth. Such are those whose hearts and ears and eyes are sealed by God; such are the heedless. Without doubt, in the lift to come they will be the losers.

(Verse 106–109)

(Verses 106-109)

Die frühen Muslime in Makkah wurden einer so brutalen Unterdrückung ausgesetzt, wie sie nur von jenen ertragen werden konnte, die entschlossen waren, ihr Leben für eine höhere Bestimmung im Jenseits zu opfern. Solche Menschen ertrugen alle Grausamkeiten, die die Ungläubigen gegen sie verübten, lieber als zum heidnischen Glauben zurückzukehren.

The early Muslims in Makkah were subjected to such brutal oppression as could only be endured by those who had made up their minds to sacrifice their lives in pursuit of a higher destiny in the life to come. Such people endure all the atrocities the unbelievers perpetrate against them, rather than revert to pagan faith.

Die Sure malt das Verbrechen dessen, der nach der Kenntnis des wahren Glaubens, nach dem Bekenntnis zu ihm und nach dem Erfahren seiner Segnungen zum Unglauben zurückkehrt, in grausigen Farben. Ein solcher Mensch kehrt nur deshalb zum Unglauben zurück, weil er die Annehmlichkeiten und Freuden dieser Welt dem Glück des Jenseits vorzieht. Daher werden solche Menschen mit dem Zorn Gottes und einer gewaltigen Qual bedroht, zusätzlich dazu, dass sie der Rechtleitung Gottes beraubt werden. Sie werden als achtlos beschrieben, als solche, die ihre Herzen, Ohren und Augen versiegelt haben, und als sichere Verlierer im Jenseits. Der wichtige Punkt hierbei ist, dass der Glaube niemals einem Feilschen oder einer Abwägung von Gewinn und Verlust unterworfen werden darf. Wenn sich das Herz und der Verstand eines Menschen dem Glauben unterwerfen, lassen sie keinen weltlichen Einfluss zu. Diese Welt hat ihre Werte und Überlegungen, der Glaube hat seine eigenen. Die beiden Bereiche können sich nicht überschneiden oder irgendetwas gemeinsam haben. Mit dem Glauben darf man nicht leichtfertig umgehen. Er ist kein Handel, den man an einem Tag abschließt und am nächsten rückgängig macht. Er ist weit kostbarer. Deshalb wird das Verbrechen in so grausigen Farben gemalt, und die Strafe erscheint als äußerst streng.