Es wird in der Einführung zur ersten Sure dieses Bandes, die den dreißigsten Teil des Qur’ān bildet, dargelegt, dass ihre Suren „wie ein beharrliches und kräftiges Klopfen an einer Tür sind, oder wie eine Reihe lauter Rufe, die diejenigen wachrütteln wollen, die tief schlafen, oder diejenigen, die betrunken sind und das Bewusstsein verloren haben, oder die in einem Nachtclub sind, völlig in ihr Tanzen oder ihre Unterhaltung versunken. Die Schläge und die Rufe folgen einander: Wacht auf! Schaut euch um! Denkt nach! Reflektiert! Es gibt einen Gott! Es gibt Planung, Prüfung, Verantwortlichkeit, Abrechnung, Belohnung, strenge Strafe und währende Glückseligkeit.“ Die vorliegende Sure ist ein typisches Beispiel dieser Eigenschaften. Ihr Ton ist scharf. Die dargestellten Szenen, der gewählte Rhythmus, die Klänge der einzelnen Wörter und ihre Bedeutungen tragen alle zu dieser Schärfe des Tones bei. Zu den Szenen gehören der nächtliche Besucher, der Stern, der mit seinem Glanz die Dunkelheit durchbohrt, das hervorsprudelnde Wasser, der wiederkehrende Regen und die sich spaltende Erde. Zu den Bedeutungen gehört die Überwachung der Seelen: „Für jede Seele gibt es einen Wächter, der über sie wacht“; das Fehlen von Kraft und Beistand: „An dem Tag, an dem die Gewissen geprüft werden, wird der Mensch hilflos sein, ohne Helfer“; und der vollkommene Ernst:

It is stated in the introduction to the first sūrah in this volume, which forms the thirtieth part of the Qur’ān, that its sūrahs are “like a persistent and strong knocking on a door, or a series of loud shouts seeking to awaken those who are fast asleep, or those who are drunk and have lost consciousness, or are in a night club, completely absorbed in their dancing or entertainment. The knocks and the shouts come one after the other: Wake up! Look around you! Think! Reflect! There is a God! There is planning, trial, liability, reckoning, reward, severe punishment and lasting bliss.” The present sūrah is a typical example of these qualities. Its tone is sharp. The scenes portrayed, the rhythm chosen, the sounds of the individual words and their meanings — all contribute to this sharpness of tone. The scenes include the night visitor, the star piercing with brightness, the gushing water, the returning rain and the splitting earth. The meanings include watching over souls: “For every soul there is a guardian who watches over it”; the lack of strength and help: “On the day when consciences are tried, man shall be helpless, with no supporter”; the complete seriousness:

„Dies ist wahrlich ein entscheidendes Wort; es ist kein leeres Geschwätz.“ Dieselben Merkmale gelten für die Warnungen, die in dieser Sure ausgesprochen werden: „Sie schmieden viele listige Pläne, doch auch Ich schmiede Meine Pläne. So gewähre den Ungläubigen Aufschub; lass sie für eine Weile gewähren.“ Zwischen den Szenen des Universums, die die Sure darstellt, und den Tatsachen, die sie feststellt, besteht vollkommene Harmonie. Diese Harmonie wird überaus deutlich, wenn die Sure sorgfältig betrachtet wird.

„Bei dem Himmel und bei dem nächtlichen Besucher. Und was lässt dich wissen, was der nächtliche Besucher ist? Es ist der Stern, der die Finsternis durchdringt. Für jede Seele gibt es einen Wächter, der über sie wacht." (Verse 1-4) Dieser Schwur enthält ein Bild aus dem Weltall und eine Glaubenswahrheit. Er beginnt mit der Erwähnung des Himmels und des nächtlichen Besuchers und setzt mit einer Form des Ausrufs fort, die aus dem Qur'an vertraut ist: „Und was lässt dich wissen, was der nächtliche Besucher ist?" (Vers 2)

“By the heaven and by the night visitor. Would that you knew what the night visitor is! It is the star that pierces through darkness. For every soul there is a guardian who watches over it.” (Verses 1-4) This oath includes a scene of the universe and a fact of faith. It opens by mentioning heaven and the night visitor and follows with a form of exclamation made familiar in the Qur’ān; “Would that you knew what the night visitor is!’ (Verse 2)

Dieser Ausruf vermittelt den Eindruck, er sei geheimnisvoll und jenseits jeder Erklärung.

This exclamation gives the impression that it is mysterious, beyond explanation.

Der Koran nennt dann seine Natur und Gestalt: „Er ist der Stern, der die Finsternis durchdringt.“ (Vers 3) Seine kraftvollen, durchdringenden Strahlen eilen durch die umgebende Finsternis. Die Beschreibung trifft auf alle Sterne zu. Es besteht kein Anlass, sie an einen bestimmten Stern zu binden. Allgemeinheit ist in dieser Art von Zusammenhang nützlicher. Die Bedeutung lautet daher wie folgt: Bei dem Himmel und seinen Sternen, die die Finsternis durchbohren und durch jenen Schleier dringen, der alle Dinge bedeckt. Somit wirft dieser Hinweis sein eigenes Licht auf die Tatsachen, die in dieser Sure dargelegt werden, und auf die Szenen, die sie schildert.

The Qur’ān then states its nature and form: “It is the star that pierces through darkness.” (Verse 3) Its powerful, penetrating rays travel at speed through the surrounding darkness. The description applies to all stars. There is no need to attach it to a particular one. Generality is more useful in this kind of context. Thus, the meaning sounds as follows: By heaven and its stars which pierce darkness and penetrate through that veil covering all things. Thus, this reference sheds its own light on the facts outlined in this sūrah and the scenes it portrays.

Gott schwört bei dem Himmel und den durchdringenden Sternen, dass jede Seele einen Wächter hat, den Er über sie bestellt hat, um sie zu beobachten: „Keine Seele gibt es, über der nicht ein Wächter wacht.“ (Vers 4) Darin liegt eine nachdrückliche Aussage, dass es einen von Gott bestellten Beauftragten gibt, der über jede Seele wacht und ihre Taten und Gedanken festhält. Die Wache gilt der Seele, weil in ihr die Gedanken und Geheimnisse liegen, die für Handeln und Lohn verantwortlich sind. So sind die Menschen nicht sich selbst überlassen, sodass sie auf der Erde umherstreifen, wie es ihnen beliebt.

Diese Eröffnungsberührung, die die menschliche Seele mit dem Universum vereint, wird von einer weiteren gefolgt, die die Wahrheit einer geordneten Schöpfung und einer bewussten Planung betont, bei der Gott bei dem Himmel und dem nächtlichen Besucher geschworen hat. Die frühen Stadien der Erschaffung des Menschen stellen einen Beweis für diese Tatsache dar und deuten darauf hin, dass der Mensch nicht als etwas Unbedeutendes vergessen ist: „Der Mensch soll also bedenken, woraus er erschaffen wurde. Er wurde aus einem hervorschießenden Wasser erschaffen; es tritt hervor zwischen den Lenden und den Brustknochen.“ (Verse 5-7)

This opening touch, which unites the human soul with the universe, is followed by another which emphasizes the truth of organized creation and deliberate planning to which God has sworn by the heaven and the night visitor. The early stages of man’s creation constitute a proof of this fact and suggest that man is not forgotten as something insignificant: “Let man then reflect: of what he is created. He is created of gushing water; he issues from between the loins and the chest bones.” (Verses 5-7)

Der Mensch soll bedenken, woher er kommt und was aus ihm geworden ist. Gewaltig ist die Kluft, die den Ursprung vom endgültigen Ergebnis trennt, das sprudelnde Wasser vom Menschen, dem verständigen, vernunftbegabten Wesen mit seinen hochentwickelten organischen, neurologischen, geistigen und psychischen Systemen. Der Hinweis auf diese große Kluft, die das sprudelnde Wasser überqueren muss, um zu einem kommunikationsfähigen Wesen geformt zu werden, deutet darauf hin, dass es eine Macht jenseits des menschlichen Einflussbereichs gibt, die jene gestaltlose und machtlose Flüssigkeit auf ihrem bemerkenswerten und eindrucksvollen Weg lenkt, bis sie in ihre großartige endgültige Form gebracht ist. Es impliziert, dass Gott einen Wächter bestellt hat, der sich um jenen feuchten Keim kümmert und ihn auf seiner bemerkenswerten Reise begleitet.

Let man consider his origins and what has become of him. It is a very wide gulf which divides the origins from the final product, the gushing water from man the intelligent, rational being with his highly sophisticated organic, neurological, mental and psychological systems. The reference to this great gulf which the gushing water crosses in order to be made into a communicating being suggests that there is a power beyond the province of man which moves that shapeless and powerless fluid along its remarkable and impressive journey until it is shaped into its magnificent ultimate form. It implies that there is a guardian appointed by God to look after that moist germ, and to guide it through its remarkable journey.

Diese eine befruchtende Zelle, von denen sich in jedem Erguss Millionen befinden, ist unter dem Mikroskop kaum sichtbar. Sie ist ein Geschöpf ohne Stütze, ohne Vernunft und ohne Willen. Doch sobald sie sich in der Gebärmutter einnistet, macht sie sich auf die Suche nach Nahrung. Die behütende Hand Gottes rüstet sie mit einer Eigenschaft aus, die es ihr ermöglicht, die Auskleidung der Gebärmutter um sich herum in einen Blutsee zu verwandeln und sie so mit frischer Nahrung zu versorgen. Sobald sie sich der Verfügbarkeit von Nahrung sicher ist, beginnt sie einen weiteren Prozess ständiger Teilung, um neue Zellen hervorzubringen. Dieses formlose und machtlose Geschöpf, das weder Vernunft noch Willen besitzt, weiß genau, was es tut und was es will. Die wachende behütende Hand gibt ihm Anleitung, Wissen, Kraft und Willen, damit es seinen Weg findet. Ihm ist die Aufgabe übertragen, dass jede Gruppe neu gebildeter Zellen sich darauf spezialisiert, einen Teil des großartigen Gebäudes des menschlichen Körpers zu errichten. Eine Gruppe bringt das Skelett hervor, eine andere bildet die Muskeln, eine dritte das Nervensystem, eine vierte das lymphatische System. Dasselbe gilt für jeden größeren Teil des menschlichen Aufbaus. Doch die Sache ist nicht so einfach: Sie beinhaltet einen höheren Grad an Spezialisierung, denn jeder Knochen, jeder Muskel und jeder Nerv ist einzigartig und von allen anderen verschieden. Der Aufbau ist genau geplant und hat eine breite Palette von Funktionen. Während daher jede Gruppe von Zellen ihre zugewiesene Aufgabe beim Aufbau dieses Gebildes erfüllt, lernt sie, sich in spezialisierte Unterabteilungen aufzuteilen, von denen jede ihre besondere Funktion im Gesamtaufbau hat. Jede kleine Zelle geht ihren Weg, kennt ihr Ziel und ihre Funktion. Diejenigen Zellen, denen die Aufgabe übertragen ist, das Auge zu bilden, wissen, dass das Auge im Gesicht sein muss und nicht im Bauch, im Fuß oder im Arm sitzen kann, obwohl jede dieser Stellen ein geeigneter Ort wäre, um ein Auge zu bilden. Wenn die erste Zelle, die damit beauftragt war, das Auge zu bilden, von ihrem Kurs abgebracht und in irgendeiner dieser Gegenden abgesetzt worden wäre, hätte sie ihre Aufgabe erfüllt und dort ein Auge gebildet. Doch wenn sie sich auf ihren Auftrag macht, geht sie einfach zu genau der Stelle, die für das Auge bestimmt ist. Wer hat dieser Zelle dann gesagt, dass dieses Gebilde sein Auge an genau dieser Stelle braucht? Es ist Gott, der wachende Hüter, der sie leitet, über sie wacht und ihr den Weg zeigt.

Es mag bei manchen Menschen noch verbliebene Zweifel geben, dass dies geschehen könnte. Deshalb legt die Sure einen Schwur auf ihre Ernsthaftigkeit ab. Sie stellt eine Verbindung zwischen dieser Behauptung und dem Weltall im Ganzen her, wie wir es am Anfang der Sure gesehen haben: „Beim Himmel mit seinem wiederkehrenden Regen, bei der Erde, die sich immer wieder mit Grün auftut: Dies ist wahrlich ein entscheidendes Wort; es ist kein belangloses Geschwätz.“ (Verse 11–14)

There may be some lingering doubts within some people’s minds that this could happen. Therefore, the sūrah gives an oath to its seriousness. It adds a link between this assertion and the universe at large, as we saw at the opening of the sūrah: “By the heaven with its returning rain, by the earth ever splitting with verdure, this is surely a decisive word; it is no idle talk.” (Verses 11-14)

Der Regen, der immer wieder vom Himmel herabkommt, und das Grün, das die Erde aufbricht und hervorsprießt, sind zwei Bilder, die eine der vielen Erscheinungsformen des Lebens beschreiben, das Leben der Pflanzen und ihren Ursprung. Das Wasser, das vom Himmel herabströmt, und das Grün, das aus der Erde hervorquillt, gleichen dem Kind, das in die Welt kommt und zwischen den Lenden hervortritt, aus der Dunkelheit des Mutterleibes hervorgehend. Es ist dasselbe Leben, dieselbe Szene, dieselbe Bewegung. Es ist ein einziges System, das auf den Schöpfer hinweist, der keine Gleichen hat.

The rain which comes from the sky again and again and the vegetation which splits the earth and springs forth are two images describing one of the many manifestations of life, the life of plants and their origins. Water which pours down from heaven and verdure which springs out from the earth, are akin to the infant coming into the world, passing between the loins springing out from the darkness of the womb. It is the same life, the same scene, the same movement. It is one system pointing to the Maker who has no competitors.

Das Bild von Regen und Pflanzenwuchs ist nicht unähnlich dem des nächtlichen Besuchers, des durchdringenden Sterns, der Decken und Vorhänge zerreißt. Es ähnelt auch der Szene, in der die Gewissen geprüft werden und alles Verborgene offenbar wird. Es ist wiederum dieselbe Art von Gefüge, das vom Schöpfer kündet. Gott schwört bei diesen beiden Schöpfungen und ihren beiden Ereignissen: dem Himmel mit den wiederkehrenden Regen und der Erde, die sich mit Grün öffnet. Die Wucht der dargestellten Szene verbindet sich mit dem Rhythmus zu einem starken Ton der Endgültigkeit und Entschiedenheit. Der Schwur lautet, dass dieses Wort, also der Qur’ān im Allgemeinen, der die Auferstehung der Menschen zur Prüfung verkündet, das entscheidende Wort ist, das keinen Raum für Leichtfertigkeit lässt. Es beendet jeden Streit, alle Zweifel und Ungewissheiten. Es ist ein wahres und endgültiges Wort, dessen Zeugen sowohl der Himmel des wiederkehrenden Regens als auch die Erde ist, die sich mit Grün öffnet. Wenn diese abschließende Aussage über Rückkehr und Prüfung getroffen ist, folgt eine Ansprache an den Gesandten Gottes. Zur Zeit der Offenbarung hatte er in Makkah nur wenige Gläubige, die ihn unterstützten. Sie trugen die volle Wucht der Feindseligkeit der Götzendiener und ihrer Ränke gegen die islamische Botschaft. Die Götzendiener waren unermüdlich bemüht, den Ruf zu ersticken. Die Ansprache richtet sich an den Propheten ﷺ, um ihn zu ermutigen und zu beruhigen und das zu verachten, was die Ränkeschmiede ersinnen. Sie besagt, dass ihre Ränke nur vorübergehend sind; der Kampf liegt in Gottes Hand und unter Seinem Befehl. So soll der Prophet ﷺ ausharren und geduldig sein, und er und die Gläubigen sollen beruhigt sein: „Sie schmieden viele listige Pläne, doch auch Ich habe Meine Pläne. So gewähre den Ungläubigen Aufschub; lass sie für eine Weile gewähren.“ (Verse 15-17)