Du, der du dich in deinen Mantel gehüllt hast, steh auf und warne! Verherrliche die Größe deines Herrn; reinige deine Kleider; halte dich fern von allem Schmutz; gib nicht, um dafür mehr zurückzuerhalten, und ertrage geduldig, was dein Herr dir bestimmt.

You, wrapped in your cloak, arise and give warning. Glorify your Lord's greatness; clean your garments; stay away from all filth; do not hold up what you give away, showing it to be much; but to your Lord turn in patience. (Verses 1-7)

Dies ist eine Anrede von oben, die den Propheten dazu aufruft, sich auf seine große Aufgabe vorzubereiten. Er soll die Menschheit warnen, sie aufwecken und sie vor dem Bösen in diesem Leben und vor dem Feuer im Jenseits bewahren, indem er sie auf den Weg zur Rettung führt, bevor es zu spät ist. Es ist eine schwere, gewichtige Aufgabe, wenn sie einem einzelnen Menschen übertragen wird, selbst wenn er Gottes Prophet und Gesandter ist. Die Menschheit war jedoch so weit vom Weg abgekommen und steckte so tief in Sünde, Auflehnung, Hochmut und Beharrlichkeit, dass ...

This is an address from on high, calling on the Prophet to get ready for his great task. He is to warn mankind, wake them up and save them from evil in this life and from the fire in the life to come, setting them on the way to salvation before it is too late. This is a hard, momentous task when assigned to an individual human being, even though he may be Gods Prophet and Messenger. Mankind had, however, gone so far astray and were too steeped in sin, rebellion, arrogance and persistence.

All dies machte das Eintreten für den göttlichen Glauben zur schwierigsten Aufgabe, die je jemandem übertragen wurde.

All this made advocacy of the divine faith the most difficult task to be assigned to anyone.

„O du, der du dich in deinen Mantel gehüllt hast, steh auf und warne!“ (Verse 1–2)

“You, wrapped in your cloak, arise and give warning." (Verses 1-2)

Die Warnung ist der offensichtlichste Aspekt der göttlichen Botschaft. Sie macht die Menschen auf die drohende Gefahr aufmerksam, die jene zu verschlingen droht, die sich ihrer nicht bewusst sind und ahnungslos in den Irrtum geraten. Eine solche Warnung ist Ausdruck der Gnade Gottes, die Er den Menschen zuteilwerden lässt. Gehen sie in die Irre, nimmt Er damit nichts von Seiner Herrschaft; folgen sie Seiner Rechtleitung, mehrt Er Seine Herrschaft um nichts. Dennoch ist es aus Seiner Gnade, dass Er ihnen solche Fürsorge zuteilwerden lässt, damit sie sich vor der schweren Strafe im Jenseits bewahren und sich in diesem Leben vom Bösen befreien. Dass Seine Gesandten sie dazu aufrufen, zu antworten, um Seine Vergebung zu erlangen und in Sein Paradies eingelassen zu werden, ist gewiss ebenfalls ein Ausdruck Seiner Gnade.

Diese allgemeine Warnung weicht dem Fall eines bestimmten Individuums, das eine führende Rolle bei der Ablehnung der göttlichen Botschaft und bei den Machenschaften gegen sie gespielt zu haben scheint. Die Sure spricht eine vernichtende Warnung aus und zeichnet ein hässliches Bild von ihm, das zum Spott einlädt. Dies gilt besonders dann, wenn seine unangenehmen Züge wie lebendig vor unseren Augen erscheinen:

This general warning gives way to the case of a particular individual who seems to have played a leading role in rejecting the divine message and plotting against it. The surah issues a crushing warning, painting an ugly image of him that invites derision. This is particularly so when his unpleasant features appear lifelike before our eyes:

Lass mich mit dem allein, den Ich erschaffen habe, dem Ich weitreichenden Reichtum gewährt habe, und Söhne an seiner Seite, und dem Ich das Leben leicht und angenehm gemacht habe; doch er begehrt gierig, dass Ich ihm mehr gebe. Nein! Er hat sich hartnäckig gegen Unsere Offenbarungen gestellt. Ich werde ihn zwingen, einen qualvollen Aufstieg zu ertragen! Er dachte nach und plante. Verflucht sei er, wie er plante! Nochmals: Verflucht sei er, wie er plante! Er blickte sich um, dann runzelte er die Stirn und funkelte finster, dann wandte er sich ab und brüstete sich in seiner Überheblichkeit und sagte: „Das ist nichts als Zauberei, von alters her überliefert! Das ist nichts als das Wort eines bloßen Sterblichen!" Ich werde ihn in das glühende Feuer werfen. Ach, wüsstest du, was das glühende Feuer ist! Es lässt nichts übrig und verschont nichts; es erscheint den Menschen, bewacht von neunzehn. (Verse 11–30)

Leave to me the one I created alone, to whom I have granted vast wealth, and sons by his side, making life smooth and easy for him; yet he greedily desires that I give him more. No! He has set himself stubbornly against Our revelations. I will constrain him to endure a painful uphill climb! He thought and he schemed. Damn him, how he schemed! Again, damn him, how he schemed! He looked around, then he frowned and glared, then he turned his back and gloried in his arrogance, and said, 'This is just sorcery handed down from olden times! This is nothing but the word of a mere mortal!" I will cast him into the scorching fire. Would that you knew what the scorching fire is like! It leaves nothing, and spares nothing; it appears before mankind, guarded by nineteen. (Verses 11-30)

Es gibt mehrere Berichte, die nahelegen, dass mit der so bezeichneten Person al-Walid ibn al-Mughirah gemeint ist. ‘Ikrimah berichtet: „Al-Walid ibn al-Mughirah traf den Propheten ﷺ, der ihm einen Abschnitt aus dem Qur’an vortrug. Es schien, als würde al-Walid ein wenig weich. Abu Jahl erfuhr davon, also ging er zu al-Walid und sagte zu ihm: ‚Onkel! Dein Volk sammelt etwas Geld für dich.‘ Er fragte nach dem Grund. Abu Jahl antwortete: ‚Sie wollen es dir geben, weil du zu Muhammad ﷺ gegangen bist, um zu sehen, was du von ihm gewinnen könntest.‘ [Abu Jahl spielte also auf einen äußerst empfindlichen Punkt an und versuchte, al-Walids Stolz zu wecken.] Al-Walid sagte: ‚Die Quraisch wissen, dass ich der Reichste unter ihnen bin.‘ Abu Jahl sagte: ‚Dann sag etwas über ihn, um deinem Volk deutlich zu machen, dass du gegen das bist, was er sagt.‘ Al-Walid sagte: ‚Was soll ich sagen? Keiner von euch hat bessere Kenntnisse der Dichtkunst als ich. Ich kenne mich in allem aus, was Dichtung ist, auch in der Dichtung der Dschinn. Was Muhammad ﷺ sagt, gleicht dem nicht. Was er sagt, ist tatsächlich süß; es überragt jede Rede; es erhebt sich hoch, und nichts kann es übertreffen.‘ Abu Jahl sagte: ‚Dein Volk wird nicht zufrieden sein, bevor du nicht etwas Negatives über ihn sagst.‘ Al-Walid sagte: ‚Dann gib mir Zeit zum Nachdenken.‘ Als er es sich überlegt hatte, sagte er über den Qur’an: ‚Das ist Zauberei, aus alter Zeit überliefert.‘ Der oben genannte Abschnitt wurde daraufhin in Bezug auf ihn offenbart.“

Die Gläubigen nahmen die Worte Gottes mit jener Annahme auf, die einem gebührt, der seinem Herrn vertraut und die Umgangsformen zeigt, die ein Diener haben sollte. Sie zweifelten an dieser Nachricht nicht und stellten sie nicht in Frage.

The believers received Gods words with the sort of acceptance worthy of one who trusts his Lord and shows the sort of manners a servant should have. They neither doubted this piece of news nor questioned it.

Die Ungläubigen dagegen nahmen all dies mit Herzen auf, die frei von Glauben und Ernsthaftigkeit waren. Sie hatten keine Ehrfurcht vor Gott. Daher machten sie spöttische Bemerkungen und machten die Zahl, also die 19, zum Gegenstand endloser Witze. Einer von ihnen sagte: „Werden nicht je 10 von euch ausreichen, um einen von ihnen zu überwältigen?“ Ein anderer sagte: „Kümmert ihr euch um zwei von diesen, und ich kümmere mich um den Rest. Ihr braucht euch vor ihnen um nichts zu sorgen.“ Da wurde der nächste Vers offenbart, der den Zweck Gottes hinter der Mitteilung dieser Information über etwas erklärte, das zum Bereich jenseits der menschlichen Wahrnehmung gehört, und diese bestimmte Zahl erwähnte.

The unbelievers, on the other hand, received it all with hearts devoid of faith or seriousness. They had no reverence of God. Hence, they made sarcastic comments, making the number, i.e. the 19, the subject of endless jokes. One of them said: ‘Will not each 10 of you be sufficient to overcome one of them?’ Another said: ‘You take care of two of these and I will take care of the rest. You will have nothing to worry about from them.’ It was then that the next verse was revealed, explaining God s purpose behind giving this piece of information on something that belongs to the realm beyond human perception and mentioning this particular figure.

Es macht deutlich, dass dieses Reich und das Wissen um alles, was damit zusammenhängt, allein Gott gehört. Außerdem erwähnt es das endgültige Ziel, das sich aus der Erwähnung des glühenden Feuers und seines Wächters ergibt.

It makes clear that that realm and the knowledge of all that relates to it belongs to God alone. It also mentions the ultimate end that results from the mention of the scorching fire and its guard:

Und Wir haben die Wächter des Feuers nur zu Engeln gemacht, und Wir haben ihre Zahl zu einer Prüfung für die Ungläubigen bestimmt. So sollen jene, denen die Schrift gegeben wurde, Gewissheit erlangen, und die Gläubigen in ihrem Glauben noch fester werden; und jene, denen die Schrift gegeben wurde, und die Gläubigen sollen nicht zweifeln. Die Kranken im Herzen aber und die Ungläubigen werden fragen: „Was könnte Gott mit diesem Gleichnis gemeint haben?“ So lässt Gott in die Irre gehen, wen Er will, und leitet recht, wen Er will. Niemand kennt die Heerscharen deines Herrn außer Ihm. Dies ist nichts als eine Ermahnung für die Menschheit. (Vers 31)

Die Sure befasst sich nun mit den Wahrheiten des Jenseits, dem lodernden Feuer der Hölle und den Kräften Gottes, und mit verschiedenen Aspekten Seiner feinen Schöpfung im Universum, die die Menschen wegen ihrer langen Vertrautheit damit oft übersehen.

The surah now relates the truths of the life to come, the scorching fire of hell and Gods forces to various aspects of His fine creation in the universe, which people often overlook because of long familiarity.

Doch dies sind offensichtliche Beweise für Gottes grenzenlose Schöpfungsmacht und Seine vollkommene Gestaltung des Universums:

Yet these are evident proofs of God’s limitless power of creation and His perfect design of the universe:

Nein! Bei dem Mond! Und bei der Nacht, wenn sie sich zurückzieht, und bei dem leuchtenden Morgen! Gewiss, dies ist eines der gewaltigen Dinge, eine Warnung für alle Menschen (Verse 32-36)

No! By the moon! By the night when it departs, and the shining dawn! It is indeed one of the mighty things, a warning to all mankind, (Verses 32-36)

Der Anblick des Mondes, die weichende Nacht und das aufleuchtende Morgenrot sind gewiss erhebend. Sie sagen dem menschlichen Herzen viel, flüstern Geheimnisse und wecken tiefe Gefühle. Wenn der Koran kurz auf diese Dinge hinweist, berührt er unser innerstes Selbst, dort, wo Gefühle und Geheimnisse ihren Platz haben. Es kommt selten vor, dass Menschen den Mond betrachten, wie er aufgeht, wandert oder untergeht, ohne dass der Mond ihnen ein allumfassendes Geheimnis ins Ohr flüstert. Manchmal genügt es schon, im Mondlicht zu stehen, um zu spüren, wie das Herz gereinigt wird, als badete man im Licht.

The sight of the moon, the departing night and the shining dawn are certainly inspiring. They say much to the human heart, whispering secrets and arousing deep feelings. In its quick reference to these, the Qur’an touches our innermost selves where feelings and secrets are settled. It is rarely the case that people contemplate the sight of the moon as it rises, travels or sets without the moon whispering some universal secret in their ears. It sometimes takes no more than to stand in the moonlight in order to feel your heart being washed, as if you were bathing in light.

Es ist kaum möglich, dass jemand die Nacht, wenn sie zu weichen beginnt, aufmerksam betrachtet, in jenem Augenblick vollkommener Stille vor dem Sonnenaufgang, wenn die Welt zu erwachen beginnt und ihre Augen öffnet, ohne davon tief bewegt zu werden. Ebenso ist es kaum möglich, dass jemand dem Anblick der Morgendämmerung, wenn sie anbricht und zu leuchten beginnt, nicht gewahr wird, ohne ein Gefühl der Öffnung zu verspüren, das uns eine Veränderung der Empfindung bewusst macht. Diese Veränderung bereitet uns darauf vor, das Licht zu empfangen, das in unseren Herzen scheint, so wie wir das Licht empfangen, das über der Welt um uns her scheint.

Die Sure erklärt nun, dass jede Seele die Verantwortung für sich selbst trägt und jeder selbst wählen muss. Sie stellt außerdem fest, dass jede Seele für ihre Entscheidungen Rechenschaft ablegen muss und nach ihren Taten gerichtet wird.

The surah now declares that every soul bears responsibility for itself, leaving everyone to choose for themselves. It also states that each soul will have to account for its choices and be judged according to its deeds:

Wahrlich, es ist eines der gewaltigen Dinge, eine Warnung für alle Menschen, für jeden von euch, der vorangehen oder zurückbleiben möchte. Jede Seele ist für das verpfändet, was sie erwirkt hat. (Verse 35-38)

It is indeed one of the mighty things, a warning to all mankind, to those of you who choose to go ahead or to lag behind. Every soul is held in pledge for what it has wrought. (Verses 35-38)

Alle Menschen, jeder Einzelne von ihnen, sind für sich selbst verantwortlich: Sie wählen ihre eigene Stellung, schreiten voran oder bleiben zurück, erlangen einen ehrenvollen Rang oder bringen sich selbst Erniedrigung ein. So ist jede Seele an das gebunden, was sie tut und an die Handlung, die sie vollzieht. Gott hat allen Menschen den Weg gezeigt, der zu Ihm führt, damit sie diesen Weg mit offenen Augen beschreiten können. Da diese Erklärung der individuellen Verantwortung vor dem Hintergrund eindrucksvoller universaler Szenen sowie der Szene des lodernden Feuers, das nichts verschont, gemacht wird, entfaltet sie ihre tiefgreifende Wirkung.

All people, every single one of them, are responsible for themselves, choosing their own positions, going ahead or lagging behind, achieving an honourable status or bringing humiliation upon themselves. Thus, every soul is tied to what it does and the action it takes. God has shown all people the way that leads to Him so that they can take that way with open eyes. As this declaration of individual responsibility is made against the backdrop of inspiring universal scenes, as well as the scene of the scorching fire that spares nothing, it has its profound effect.

Es wird jedoch ferner erklärt, dass eine Ausnahme für die Gläubigen gemacht wird, die hier als diejenigen zur Rechten bezeichnet werden.

It is further declared, however, that an exception is made in the case of the believers who are referred to here as the ones on the right hand.

Diese werden nicht gefesselt. Ihnen wird auch das Recht eingeräumt, die Schuldigen darüber zu befragen, was ihr Schicksal herbeigeführt hat:

These are untied. They are also given the right to ask the guilty about what has perpetrated their fate:

Die Sure bringt sie nun wieder in dieses Leben zurück, wo sie die Gelegenheit haben, etwas zu tun, bevor sie einem so erbärmlichen Ausgang gegenüberstehen. Dennoch wenden sie sich ab und fliehen vor der Rechtleitung, die ihnen nur Gutes bringen würde. Die Mittel zur Rettung werden ihnen gezeigt, doch sie laufen von ihnen davon. Deshalb zeichnet die Sure ein sarkastisches Bild ihrer Lage:

The surah now puts them back in this life, where they have the chance to do something before facing such an abject outcome. Yet they turn away, fleeing from the guidance that would bring them only what is good. The means of salvation are shown to them, but they run away from them. Therefore, the surah draws a sarcastic image of their situation:

Was ist mit ihnen, dass sie sich von jeder Ermahnung abwenden, wie verängstigte Esel, die vor einem Löwen fliehen? (Verse 49–51)

What is the matter with them that they turn away from all admonition like terrified asses fleeing from a lion? (Verses 49—51)

Die Szene von Eseln oder Zebras in heller Aufregung, die in alle Richtungen davonrennen, sobald sie das Brüllen eines Löwen hören, war den Arabern wohlbekannt. Es ist ein Bild schneller Bewegung in einem Zustand der Panik. Wird es auf Menschen angewendet, ruft es daher lautes Gelächter hervor. Dies gilt besonders, wenn diese Menschen tatsächlich vor einer drohenden Gefahr Angst hatten. Was lässt sich dann über sie sagen, wenn sie in einem solchen Zustand sind, wie verängstigte Esel, nur weil man sie an ihren Herrn und ihr endgültiges Schicksal erinnert und ihnen den Weg zeigt, solches Elend und solchen Schmerz zu vermeiden? Das gezeichnete Bild ist tiefgründig und eindrücklich. Wer darüber nachdenkt, wird sich zutiefst beschämt fühlen, wenn er sich selbst darin wiederfindet.

The scene of asses or zebras in great agitation, running in all directions as they hear a lion roaring, was well known to the Arabs. It is a scene of fast movement in a state of panic. Hence, when it is applied to humans, it invites loud laughter. This is especially so if those humans were in real fear of some impending danger. What can be said about them if such is their state, like terrified asses, only because someone is reminding them of their Lord and their eventual destiny, showing them the way to avoid such misery and pain? The image drawn is profound and effective. Those who contemplate it will be too ashamed if they find themselves in it.

So sieht ihr äußerer Zustand aus. Die Sure beschreibt jedoch auch ihre inneren Gefühle: „Jeder von ihnen verlangt, dass ihm entfaltete Offenbarungen gegeben werden“ (Vers 52). Es geht also um Neid. Sie missgönnen dem Propheten ﷺ, dass Gott ihm diese außergewöhnliche Gunst erwiesen hat.