Die unausweichliche Wahrheit! Was ist die unausweichliche Wahrheit? Wüsstest du doch, was die unausweichliche Wahrheit ist! (Verse 1-3)

The Inevitable Truth! What is the Inevitable Truth? Would that you knew what the Inevitable Truth is! (Verses 1-3)

Der größte Teil dieser Sure handelt von Szenen, Bildern und Ereignissen des Jüngsten Tages. Schon der Titel der Sure, al-Haqqah, also die Unausweichliche Wahrheit, klingt genau darauf an. Er wurde sowohl wegen seiner Bedeutung als auch wegen des Klangs gewählt, den er vermittelt. Al-Haqqah ist etwas, das fällig wird und dann eintritt, oder etwas, das unausweichlich wird und sein Urteil verkündet, oder etwas, das die Wahrheit offenbart. Alle diese Bedeutungen sind klar und eindeutig und passen zum Thema und zum Verlauf der Sure. Wie bereits dargelegt, verleiht der gewählte Name ihr einen kraftvollen Rhythmus, der mit der Bedeutung der Sure harmoniert und zu der beabsichtigten Atmosphäre beiträgt.

Most of this surah is taken up with scenes, images and events of the resurrection. Indeed, the surah's very title al-Haqqah, or the Inevitable Truth resounds with the same. It is a name chosen for both its meaning and the sounds it delivers. Al-Hdqqah is something that falls due and then takes place, or it becomes inevitable and puts forward its judgement, or it manifests the truth. All these meanings are clear and decisive, fitting with the subject matter and drift of the surah. As we have already stated, the name chosen provides a powerful beat, one that is in harmony with the surah's meaning and which contributes to the intended atmosphere.

Es bereitet uns auf das vor, was den Ungläubigen in dieser Welt und im Jenseits widerfahren wird.

It prepares us for what is about to befall the unbelievers in this world and in the life to come.

Die Atmosphäre in der gesamten Sure ist von Ernst, Entschlossenheit, Ehrfurcht und Furcht geprägt. Neben dem, was wir im Prolog gesagt haben, vermittelt sie uns das Gefühl von Gottes absoluter Macht einerseits und der Ohnmacht des Menschen andererseits. Sie erwähnt, wie die Macht Gottes den Menschen fest zur Rechenschaft ziehen kann, in dieser Welt und in der nächsten, sollte er von dem Lebensgesetz abweichen, das Gott vom Menschen verwirklicht haben will. Es ist das Gesetz, das Gottes Gesandte den Menschen dargelegt haben. Dieses Gesetz ist nicht festgelegt, damit man es ignorieren oder aufgeben kann; es ist dazu da, geachtet und in die Praxis umgesetzt zu werden. Andernfalls kann Gottes schmerzhafte Strafe jederzeit über die Menschen kommen.

The ambience throughout the surah is one of seriousness, firmness, awe and fear. In addition to what we have said in the Prologue, it imparts to us a feeling of Gods absolute power on the one hand and mans powerlessness on the other. It mentions how Gods power can firmly take man to task, in this world and in the next, should he deviate from the code of living God wants man to implement. It is the code Gods messengers outlined for people. This code is not laid down so that it can be ignored or abandoned; it is there to be respected and put into practice. Otherwise, Gods painful punishment may be meted out at any time.

Die Sure beginnt mit einem Bericht über die schrecklichen Schicksale verschiedener Gemeinschaften von Ungläubigen. Sie alle wurden auf entschiedene und rasche Weise behandelt, weil die fragliche Angelegenheit sehr ernst ist und keine Leugnung zulässt. Diejenigen, die an einer solchen Leugnung festhalten, können der Strafe nicht entgehen:

The surah begins with an account of the terrible fates met by different communities of unbelievers. They were all dealt with in a decisive and swift manner because the issue in question is very serious and does not allow denial. Those who persist with such denial cannot escape punishment:

Die Leute von Thamud und ʿĀd leugneten den Erschütterer. Die Thamud wurden durch ein überwältigendes Ereignis vernichtet, während die ʿĀd durch einen heftig heulenden Wind vernichtet wurden, den Er über sie wüten ließ, sieben Nächte und acht entscheidende Tage lang. Du konntest ihre Leute daliegen sehen, wie entwurzelte Stämme hohler Palmen. Siehst du heute auch nur eine Spur von ihnen?

The people of Thamud and (Ad denied the Striker. The Thamud were destroyed by an overwhelming event, while the (Ad were destroyed by a furiously howling wind, which He caused to rage upon them for seven nights and eight decisive days. You could see their people lying dead, like uprooted trunks of hollow palm trees. Can you see any trace of them now? (Verses 4-8)

Al-Qari'ah, oder Die Erschütternde, ist ein anderer Name für den Tag der Auferstehung, der al-Hdqqah, der Unausweichlichen Wahrheit, ergänzt. Das bedeutet, dass er neben seiner Wahrheit und Unausweichlichkeit auch wie zwei harte Gegenstände zuschlägt, die aufeinanderprallen. Die Erschütternde versetzt die Herzen in Schrecken und versetzt dem Universum einen vernichtenden Schlag. Allein durch seinen Klang schlägt sie laut zu und zermalmt alles und jeden um sich herum. Sowohl die Thamud als auch die 'Ad leugneten ihn und erklärten, er sei unwahr. Lasst uns nun sehen, welche Folge diese Leugnung hatte:

Al-Qari'ah, or The Striker, is another name for Resurrection Day, complementing as it does al-Hdqqah, the Inevitable Truth. This means that in addition to its being true and inevitable, it also strikes like two solid objects hammering against each other. The Striker inflicts hearts with terror and delivers a crushing blow upon the universe. By its very sound, it strikes loudly, crushing everything and everyone around. Both the Thamud and the ‘Ad denied it, saying that it was untrue. Let us see then what the result of such denial was:

„Die Thamud wurden durch ein überwältigendes Ereignis vernichtet.“ (Vers 5) Wie an anderer Stelle im Qur'an erwähnt wird, lebte das Volk der Thamud im Gebiet von al-Hidschr nördlich des Hidschaz, nahe dem heutigen Palästina.

All diese Verwüstung und Katastrophe erscheint jedoch außerordentlich gering, verglichen mit den Schrecken des Stoßenden, der Unausweichlichen Wahrheit, die jene Ungläubigen leugnen, obwohl sie gesehen haben, was früheren Gemeinschaften widerfuhr, die sie ebenfalls leugneten. Diese Schicksale, für sich genommen furchtbare Katastrophen, sind im Vergleich zu dem absoluten Unheil, das der Stoßende am Tag, den alle mit eigenen Augen sehen werden, herbeiführt, von begrenzter Art. Nachdem so dieser Schrecken in allgemeinen Worten eingeführt wurde, beschreibt die Sure nun seine Einzelheiten:

All such devastation and catastrophe seems, however, to be exceedingly small when compared to the horrors of the Striker, the Inevitable Truth, which those unbelievers deny, even though they have seen what befell earlier communities that denied it. These fates, terrible catastrophes in their own right, are of a limited nature compared to the absolute calamity that the Striker brings about on the day to be witnessed by all. Having thus introduced this horror in general terms, the surah now portrays its details:

Wenn in den Posaune ein einziges Mal gestoßen wird und die Erde und die Berge emporgehoben und mit einem einzigen gewaltigen Schlag zermalmt werden, dann wird das, was unausweichlich eintritt, an jenem Tag eingetreten sein. Der Himmel wird sich spalten, denn er wird an jenem Tag brüchig geworden sein. Die Engel werden an seinen Seiten stehen, und an jenem Tag werden acht von ihnen den Thron deines Herrn über sich tragen.

When the trumpet is sounded a single time, and the earth and mountains are lifted up and with one mighty crash are flattened, that which is certain to happen will on that day have come to pass. The sky will be rent asunder, for, it will have become frail on that day. The angels will stand on all its sides and, on that day, eight of them will bear aloft the Throne of your Lord. (Verses 13-17)

Wir glauben, dass die Posaune einmal erschallen wird und dass darauf diese Ereignisse folgen werden. Wir kennen jedoch keine Einzelheiten, denn diese Ereignisse gehören zu einer Welt, über die wir außer diesen Texten keine Informationen haben. Wir haben keine andere Quelle, auf die wir uns beziehen könnten. Außerdem können weitere Einzelheiten der Bedeutung dieser Aussagen nichts hinzufügen. Solche Einzelheiten zu erfahren zu versuchen, ist ein nutzloses Unterfangen, zu dem wir angewiesen sind, nicht zu greifen. Wenn die Posaune einmal erschallt, wird eine gewaltige Bewegung stattfinden: „Die Erde und die Berge werden emporgehoben und mit einem einzigen gewaltigen Krachen eingeebnet“ (Vers 14). Das Bild der Erde und der Berge, die hoch emporgehoben und so geworfen werden, dass sie zermalmt und eingeebnet werden, ist absolut erschreckend. Wir gehen in Frieden und Zuversicht über die Erde und empfinden, dass sie fest an ihrem Platz steht. Wir betrachten die Berge und spüren, wie stabil und fest sie verankert sind. Dennoch werden beide emporgehoben und krachend niedergeschleudert, als wären sie ein Ball in der Hand eines Kindes. Wie klein muss sich der Mensch fühlen, und wie klein ist seine Welt im Vergleich zu einer so großen Macht.

Die Sure stellt nun zwei Bilder dar, eines von den Gewinnern und eines von den Verlierern. Auch dies geschieht so, als würde es genau in diesem Augenblick geschehen:

The surah now presents two images, one of the winners and one of the losers. This is again done as though it is happening at this very instant:

Wer sein Buch in seine rechte Hand bekommt, wird sagen: „Kommt alle her! Lest mein Buch. Ich wusste sicher, dass ich eines Tages mit meiner Abrechnung konfrontiert werde.“ 9 Er wird in einem glücklichen Zustand des Lebens sein, in einem erhabenen Garten, dessen Früchte in greifbarer Nähe sind. (Esst und trinkt nach Herzenslust als Lohn für das, was ihr in den vergangenen Tagen getan habt.“ (Verse 19–24)

He who is given his record in his right hand will say, ‘Come you all! Read this my record. I certainly knew that one day I would have to face my account. 9 He will be in a happy state of life, in a lofty garden, with its fruits within easy reach. (Eat and drink to your heart's content as a reward for what you have done in days gone by' (Verses 19-24)

Die Entgegennahme seines Buches mit der rechten oder linken Hand oder hinter dem Rücken kann eine Aussage sein, die eine sachliche Tatsache ausdrückt, oder ein idiomatischer Ausdruck, der den üblichen Regeln des Arabischen folgt, da die gute Richtung als die rechte und die böse als die linke oder der Rücken bezeichnet wird. Welcher Fall auch zutrifft, die Bedeutung bleibt dieselbe. Darüber zu streiten verdient es nicht, denn jede solche Auseinandersetzung nimmt der Wirkung dessen, was an diesem gewaltigen Tag geschieht, die Kraft. Was wir hier sehen, ist ein Mensch, der sein Buch erhält und erkennt, dass er gewonnen hat. Die Mühsal dieses Tages ist vorüber, und er geht voller Freude inmitten der großen Menge weiter. Seine Glückseligkeit läuft über, und er ruft allen Menschen zu: „Kommt alle her! Lest mein Buch!“ (Vers 19). In seinem überwältigenden Entzücken sagt er, dass er nie gedacht hätte, verschont zu bleiben. Er hatte erwartet, für seine Taten Rechenschaft ablegen zu müssen, und das bedeutet Leid. Wie ein Hadith berichtet, zitiert ʿĀʾischa den Propheten ﷺ mit den Worten: „Wer zur Rechenschaft gezogen wird, wird gepeinigt.“ Daraufhin fragte sie den Propheten ﷺ: „Wie kommt es, wo Gott doch sagt: ‚Wer sein Buch in seine rechte Hand gereicht bekommt, dem wird in Kürze eine milde Abrechnung zuteilwerden, und er wird freudig zu den Seinen zurückkehren!‘ (84: 7–9)“ Er sagte: „Dies bezieht sich lediglich auf die Vorlage.“

Taking ones record with one’s right or left hand, or behind one’s back may be a statement expressing a material fact, or it may be an idiomatic expression, following standard rules of Arabic as it refers to the good direction as the right and the evil one as the left or the back. Whichever may be the case, the meaning remains the same. It merits no argument as any such argument spoils the effect of what takes place on this awesome day. What we see here is a person who is given his record and realizes that he has won. The hardship of the day is gone, and he moves along, overjoyed, among the great multitude. His happiness overflows and he calls to all people, saying: “Come you all! Read this my record” (Verse 19) In his overwhelming delight, he says that he never thought that he would be spared. He expected to have to account for his deeds, and that means suffering. As one hadlth states, ‘A’ishah quotes the Prophet as saying: “Whoever is held to account will be tormented.” She then asked the Prophet: “How come, when God says: 'He who is given his record in his right hand will in time have a lenient reckoning and return rejoicing to his people!” (84: 7-9) He said: “This merely speaks of presentation.

Wer aber sein Buch in seine linke Hand gereicht bekommt, wird sagen: „Wäre ich doch nie mein Buch empfangen und wüsste nicht, was meine Abrechnung ist! Wäre doch der Tod mein Ende gewesen! Mein Vermögen hat mir nichts genützt. Meine Macht ist von mir gegangen." {„Ergreift ihn und fesselt ihn, dann werft ihn ins Höllenfeuer, und dann bindet ihn an eine Kette von siebzig Ellen Länge.} Er glaubte nicht an Gott, den Erhabenen, und er drängte nicht dazu, den Armen zu speisen. Darum hat er heute hier keinen Freund und keine Speise außer Eiter, die nur die Sünder essen." (Verse 25-37)

But he who is given his record in his left hand will say, 'Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power.9 'Lay hold of him and shackle him, and bum him in the fire of hell, and then fasten him in a chain seventy cubits long.9 He did not believe in God Almighty, and he never encouraged feeding the needy. So, no friend has he here today, nor any food except the filth that none other than the sinners eat. (Verses 25-37)

„Doch wer sein Buch in seine linke Hand gegeben bekommt“ und weiß, dass seine schlechten Taten ihm angerechnet werden, erkennt, dass sein Schicksal das des Leidens ist.

"But he who is given his record in his left hand” and knows that his bad deeds are reckoned against him realizes that his fate is one of suffering.

Er steht inmitten dieser großen Menge, voller Kummer und zerbrochen. Er wird sagen: „Wäre mir doch mein Buch nie gegeben worden und hätte ich meine Abrechnung nie erfahren! Wäre doch der Tod mein Ende gewesen! Mein Vermögen hat mir nichts genützt. Meine ganze Macht ist nun von mir gewichen.“ (Verse 25–29)

He stands among this great multitude full of sorrow, broken. He will say: " Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power.” (Verses 25-29)

Lang ist seine Klage, elend sein Ton und verzweifelt seine Worte.

Long is his lamentation, miserable his tone and desperate his words.

Die Sure stellt seine Reaktion ausführlich dar, und der Zuhörer spürt beinahe sein endloses Klagen. Dies ist ein weiterer Aspekt des Stils des Qur'an: Manche Situationen werden ausführlich beschrieben, andere nur kurz und knapp, je nachdem, welche Wirkung der Qur'an erzielen will. In diesem Fall will die Sure das Bild der Klage so lebendig vor uns erstehen lassen, dass wir sie vollständig mitempfinden. Deshalb verweilt sie lange bei ihren Einzelheiten. Wir sehen diesen elenden Menschen, der sich wünscht, er hätte diese Versammlung nie miterlebt, nie sein Buch der Taten erhalten und nichts von seiner Abrechnung gewusst. Er hätte gewollt, dass der Vernichtende seinen völligen Untergang bewirkt und ihn aus jeglicher Existenz getilgt hätte. Er klagt, dass nichts von dem, was er hoch schätzte und kostbar hielt, ihm nun von Nutzen oder Wert zu sein scheint: „Mein Reichtum hat mir nichts genützt. Meine Macht ist von mir gewichen.“ (Verse 28–29) Der Schluss dieser sehr kurzen Verse, mit einem stark gehauchten „h“-Laut, dem ein „j“-Laut vorausgeht, der auf ein langes „a“ folgt, verstärkt den Ton von Trauer und Kummer. Das alles ist Teil der sehr klaren Atmosphäre, die die Sure erzeugt.

Die Sure trifft nun eine eindeutige Aussage, die das Wesen des Qur'an bestimmt, den der edle Gesandte Gottes ﷺ rezitierte, den die Araber jedoch mit Spott und Hohn aufnahmen.

The surah now makes a categorical statement defining the nature of the Qur’an recited by God’s noble Messenger, but received by the Arabs with derision and ridicule:

Ich schwöre nicht bei dem, was ihr seht, und dem, was ihr nicht seht: Dies [der Koran] ist das Wort eines edlen Gesandten, nicht das Wort eines Dichters - wie wenig glaubt ihr! Auch nicht das Wort eines Wahrsagers - wie wenig bedenkt ihr! Dieser [Koran] ist eine Offenbarung vom Herrn der Welten.

I need not swear by what you can see and what you cannot see: this [Quran] is the word of a noble Messenger, not the word of a poet - how little you believe! Nor the word of a soothsayer - how little you reflect! This [Qur'an] is a revelation from the Lord of all the worlds.

(Verse 38–43)

(Verses 38-43)

Die Aussage ist sehr klar, eindeutig und gewiss. Daher bedarf sie keines Eides, um sie zu beweisen oder ihre Quelle zu bestätigen. Sie stammt von der Wahrheit.

The statement is very clear, definite and certain. Hence, it requires no oath to prove it or to confirm its source. It comes from the truth.

„Er bedarf keiner weiteren Bestätigung. ‚Ich schwöre nicht bei dem, was ihr seht, und bei dem, was ihr nicht seht.‘ (Verse 38–39) Dies ist ein Ausdruck, der sowohl der sichtbaren als auch der unsichtbaren Welt ein Gefühl von Größe verleiht. Es versteht sich von selbst, dass das Universum weit größer ist als alles, was Menschen aussprechen, ja sogar als alles, was sie sich vorstellen können. Tatsächlich ist alles, was Menschen sehen und sich vorstellen können, das, was sie benötigen, um ihre Aufgabe zu erfüllen, die Erde zu gestalten, da Gott gewollt hat, dass sie die Verantwortung für sie tragen. Innerhalb des großen Universums ist ihr Planet, die Erde, nicht mehr als ein kaum sichtbares Teilchen. Die Menschen können nicht über das hinausgehen, was ihnen erlaubt ist, an diesem weiten Universum, seinen Gesetzen und Geheimnissen zu sehen und zu begreifen.“

It requires no further confirmation. ‘7 need not swear by what you can see and what you cannot see.” (Verses 38-39) This is an expression that imparts a sense of greatness to both the visible world and the world beyond. Needless to say, the universe is far greater than what people can say, and indeed what they can imagine. Indeed, all that humans can see and imagine is what they need to fulfil their role of building the earth, as God has willed placing them in charge of it. Within the great universe, their planet, the earth, is no more than a barely visible particle. Humans cannot go beyond what they are allowed to see and comprehend of this vast universe, its laws and secrets.

Gegen Ende der Sure ergeht eine furchterregende Drohung an jeden, der in einer so ernsten Angelegenheit wie dem Glauben etwas erdichtet. Die Drohung wird ausgesprochen, um das einzig mögliche Szenario zu bekräftigen, dass der Prophet ﷺ äußerst wahrhaftig und aufrichtig in der Überbringung der ihm anvertrauten Botschaft war. Der Beweis dafür ist, dass Gott ihn nicht streng bestraft hat, wie Er es getan hätte, wenn der Prophet ﷺ anders als das gewesen wäre.

As the surah draws to its conclusion, it issues a terrifying threat to anyone who fabricates something about the very serious matter of faith. The threat is issued so as to affirm the only possible scenario of the Prophet being very truthful and honest in delivering the message entrusted to him. The proof is that God has not punished him severely as He would have done so had the Prophet been anything other than that:

Hätte er uns einige Lügen angedichtet, so hätten Wir ihn gewiss bei der rechten Hand ergriffen und ihm die Lebensader durchschnitten, und keiner von euch hätte ihn zurückhalten können. (Vers 44-47)

Had he attributed some fabrications to Us, We would indeed have seized him by the right hand and cut off his life-vein, and none of you could have saved him. (Verses 44-47)

Die Bedeutung dieser Verse ist die Bestätigung, dass Muhammad ﷺ ihnen nur die Wahrheit verkündet hat. Hätte er etwas erfunden, das nicht von oben offenbart worden war, hätte Gott ihn auf die Weise getötet, wie es die Verse beschreiben. Da dies nicht geschehen ist, ist der unausweichliche Schluss, dass er wahrhaftig war.

The import of these verses is confirmation that Muhammad (peace be upon him) only told them the truth. Had he invented something other than what was revealed to him from on high, God would have killed him in the way the verses describe. Since this did not take place, the inevitable conclusion is that he was truthful.

Doch diese Bestätigung wird in einer Szene gegeben, die weit über die eigentliche Aussage hinausgeht und ihr einige furchterregende Konnotationen, Handlung und Lebendigkeit verleiht. Wir sehen hier die gewaltsame, erschreckende Handlung, dass jemand bei der rechten Hand gepackt und seine Lebensader durchtrennt wird. Dies vermittelt einen klaren Eindruck von der grenzenlosen Macht Gottes und der völligen Schwäche des Menschen im Vergleich dazu.

Yet this confirmation is given in a scene that goes much further than the actual statement, adding some fearsome connotations, action and life. We see here the violent, scary action of someone being seized by the right hand and his life-vein being cut. It makes a clear impression of God’s limitless power and mankind’s utter weakness in comparison.