Die geschichtlichen Berichte bilden den Hauptteil dieser Sure, doch sie sind nicht losgelöst von ihrem Thema. Sie werden erzählt, um die großen Wahrheiten zu bestätigen, die die Sure festigen will. Dies zeigt sich schon an den einleitenden Versen der Sure: „Dies ist ein Buch, dessen Verse vollendet und deutlich dargelegt sind, herabgesandt von einem Weisen, Allwissenden.“

Historical accounts form the main part of this sūrah, but they are not independent of its theme. They are related to confirm the great truths it aims to establish. This is apparent from the sūrah’s very opening verses: “This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All- aware.

Verehrt keinen außer Gott. Ich komme von Ihm zu euch als Warner und Überbringer froher Botschaft. Bittet euren Herrn um Vergebung und wendet euch dann reuevoll Ihm zu, so wird Er euch einen schönen Genuss des Lebens bis zu einer bestimmten Frist gewähren und jedem, der Verdienste hat, seinen vollen Lohn für seine Verdienste geben. Wenn ihr euch aber abwendet, fürchte ich für euch die Strafe eines großen Tages. Zu Gott werdet ihr alle zurückkehren, und Er hat Macht über alle Dinge.“ (Verse 1-4)

Worship none but God. I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings. Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit. But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day. To God you shall all return, and He has power over all things.” (Verses 1-4)

Die Eröffnung der Sure betont diese Wahrheiten: Sie denkt über Gottes Erschaffung der Himmel und der Erde nach, erklärt die Wunder der Erschaffung des Menschen und spricht vom Tag des Gerichts. Nun führt die Sure uns zurück in die Geschichte, um von früheren Gemeinschaften zu erzählen und davon, wie sie die Botschaft der Wahrheit aufnahmen. So schildert sie den Ruf zum Glauben über viele Jahrhunderte hinweg und gibt recht ausführliche Berichte über frühere Propheten. Dies gilt insbesondere für Noah und die große Flut. Diese Berichte enthalten die Auseinandersetzungen über die grundlegenden Fragen des Glaubens, wie sie zu Beginn der Sure dargelegt werden und wie sie jeder Gesandte bekräftigte. Diejenigen, die den Glauben leugnen, sind in der ganzen Geschichte dieselben: Sie teilen dieselbe Denkweise und dasselbe Wesen.

The opening passage of the sūrah emphasizes these truths: it reflects on God’s creation of the heavens and earth, explains the wonders of human creation, and speaks about the Day of Judgement. Now the sūrah takes us back in history to tell us of earlier communities and how they received the message of truth. Thus it recounts the call to faith over many centuries, providing rather detailed accounts of earlier prophets. This is particularly true in the case of Noah and the great flood. These accounts include the arguments over the basic issues of faith as outlined at the sūrah’s opening, and asserted by every messenger. Those who deny the faith are the same throughout history: they share the same mentality and nature.

„Wir sandten Noah zu seinem Volk: ‚Ich bin mit einer deutlichen Warnung zu euch gekommen. Verehrt niemanden außer Gott. Ich fürchte wahrlich, dass euch eine Strafe an einem schweren Tag treffen wird.‘“ (Verse 25-26) Dies sind praktisch dieselben Worte, wie sie der Prophet Muhammad ﷺ gebrauchte und wie sie im Qur’ān dargelegt sind. Diese Verwendung von nahezu genau demselben Wortlaut, um das Hauptthema auszudrücken, ist bewusst gewählt, da sie die Einheit der Botschaft und die Einheit des Glaubens betont. Wir gehen davon aus, dass hier der Sinn dessen wiedergegeben wird, was Noah zu seinem Volk sagte, und nicht die genauen Worte, da wir nicht wissen, welche Sprache Noah und seine Gemeinschaft sprachen.

“We sent forth Noah to his people: ‘I have come to you with a plain warning. Worship none but God. I certainly fear that suffering should befall you on a grievous day.” (Verses 25-26) These are practically the same words as used by Prophet Muĥammad (peace be upon him) and as outlined in the Qur’ān. This use of almost exactly the same wording to express the main theme is deliberate, as it emphasizes the unity of the message and the unity of the faith. We assume that what is given here is the meaning of what Noah said to his people, not the exact words, because we do not know what language was used by Noah and his community.

„Wir sandten Noah zu seinem Volk: Ich bin euch mit einer deutlichen Warnung gekommen.“ (Vers 25)

“We sent forth Noah to his people: I have come to you with a plain warning.” (Verse 25)

Der Text enthält keine dazwischenstehende Wendung wie „und er sagte zu ihnen“, denn der Qur'ān zeichnet die Szene, und wir sehen sie, als geschähe sie jetzt, und nicht als Teil der alten Geschichte.

The text does not include any intervening clause such as ‘and he said to them’, because the Qur’ān paints the scene and we see it as if it is happening now, not as a part of ancient history.

Außerdem fasst es den Zweck der Botschaft in einer grundlegenden Wahrheit zusammen: „Ich bin mit einer klaren Warnung zu euch gekommen.“ Das ist weit nachdrücklicher.

Moreover, it gives a brief statement summing up the purpose of the message in one fundamental truth: “I have come to you with a plain warning.” This is much more emphatic.

Darauf folgt eine weitere kurze Aussage, die das zentrale Thema der Botschaft zusammenfasst: „Dient keinem außer Gott.“ (Vers 26) Dies ist die Hauptfrage des Glaubens und der Gegenstand der Warnung. Doch worum geht es bei der Warnung: „Ich fürchte wahrlich, dass euch die Strafe an einem gewaltigen Tag treffen wird.“ (Vers 26) So wird die Botschaft in wenigen kurzen Aussagen übermittelt und die Warnung ausgesprochen. Hier ist zu beachten, dass der arabische Wortlaut den Sinn vermitteln soll, dass der Tag selbst voller Kummer, Schrecken oder Schmerz ist, was natürlich nicht der Fall ist. Er wird lediglich so beschrieben, um anzudeuten, dass er den Schmerz empfindet, den die Menschen erleiden. Und wie steht es dann mit den Menschen selbst?

Gütig und würdevoll ist der Prophet Nuh voller Zuversicht, dass seine Botschaft die Botschaft der Wahrheit ist. Er vertraut darauf, dass sie von Gott kommt, und ist sich voll bewusst, dass sein Weg ihm klar vorgezeichnet ist und seine Vorgehensweise aufrichtig und redlich ist. Die falschen Anschuldigungen, die Überheblichkeit und die blinde Ablehnung, mit denen seine Botschaft aufgenommen wurde, lassen ihn unberührt. Er wendet seine eigenen Werte an und hält an seinen eigenen Maßstäben fest. Er stellt keine falschen Behauptungen auf und erhebt keine Vorwürfe, wie sie es getan haben. Ebenso bemüht er sich nicht, sich ein falsches Bild zu geben oder seiner Botschaft etwas Fremdes beizumischen.

Kind and dignified, the Prophet Noah is full of confidence that his message is the message of truth. He trusts that it comes from God, and is fully aware that his path has been set clearly for him and that his method of operation is sound and honest. He remains unaffected by the false accusations, insolence and blind rejection with which his message has been received. He applies his own values and maintains his own standards. He does not make false claims or accusations as they have done. Nor does he try to give himself any false image or impart anything alien to his message.

„Noah sprach: ‚Bedenkt es, mein Volk! Wenn ich mich auf einen klaren Beweis von meinem Herrn stütze und Er mir Gnade von Sich gewährt hat, die ihr nicht zu sehen vermochtet – können wir sie euch aufzwingen, wenn ihr ihr abgeneigt seid? Und, mein Volk, ich verlange von euch keinen Lohn dafür; mein Lohn liegt bei niemandem außer Gott. Auch werde ich nicht jene verjagen, die glauben; sie werden gewiss ihrem Herrn begegnen, während ich in euch Menschen sehe, die kein Bewusstsein [für Recht und Unrecht] haben. Und, mein Volk, wer würde mich vor Gott beschützen, wenn ich sie verjagte? Wollt ihr denn nicht nachdenken? Ich sage euch nicht, dass die Schätze Gottes bei mir sind, noch dass ich das kenne, was jenseits der menschlichen Wahrnehmung liegt.“

“Noah said: ‘Think, my people! If take my stand on a clear evidence from my Lord, and He has favoured me with grace from Himself to which you have remained blind, can we force it upon you when you are averse to it? And, my people, I ask of you no money in return; my reward rests with none but God. Nor will I drive away those who believe; they will surely meet their Lord, whereas in you I see people with no awareness [of right and wrong]. And, my people, who would protect me from God were I to drive them away? Will you not reflect? I do not say to you that God’s treasures are with me, or that I know what lies beyond the reach of human perception.

Ich sage auch nicht: „Ich bin ein Engel." Und ich sage auch nicht über diejenigen, die ihr mit Verachtung anseht, dass Gott ihnen niemals irgendetwas Gutes gewähren wird. Gott weiß am besten, was in ihren Herzen ist – dann wäre ich ja wahrlich ein Frevler.“ (Verse 28-31)

An dieser Stelle in der Geschichte Nuhs gibt es eine bemerkenswerte Pause. Die Sure verweist kurz auf den Empfang einer ähnlichen Botschaft durch die ungläubigen Quraisch.

At this juncture in Noah’s story we have a remarkable pause. The sūrah makes brief reference to the reception of a similar message by the Quraysh unbelievers.

Es zeigt sich eine bemerkenswerte Ähnlichkeit in der Haltung, denn die Quraisch behaupten, auch Muhammad ﷺ habe diese Geschichten erfunden. Die Sure widerlegt ihre Behauptungen rasch, bevor sie zu Noah zurückkehrt: „Sagen sie etwa: ‚Er hat es erdichtet‘? Sprich: ‚Wenn ich es erdichtet habe, so lastet die Schuld dafür auf mir; ich aber bin unschuldig an dem, was ihr begeht.‘“ (Vers 35)

There is a remarkable similarity of attitudes, as the Quraysh claim that Muĥammad too invented these stories. The sūrah quickly refutes their claims before returning to Noah: “Do they claim that he (i.e. Muĥammad] has invented it? Say: ‘If I have invented it, upon me be this crime of mine, but I am innocent of the crimes you perpetrate.’” (Verse 35)

Eine Lüge zu erfinden ist ein Verbrechen. Daher wird der Prophet ﷺ angewiesen, den Quraisch zu sagen: Wenn ich eine solche Erfindung vorgenommen habe, so werde ich die Verantwortung dafür tragen.

To fabricate a falsehood is to commit a crime. Hence, the Prophet is instructed to tell the Quraysh: if I have made any such fabrication, I will bear the responsibility for it.

Da ich mir bewusst bin, dass es ein Verbrechen ist, solche Erfindungen zu machen, ist es höchst unwahrscheinlich, dass ich das tun würde. Ich bin jedoch unschuldig an all euren Verbrechen, einschließlich eurer falschen Anschuldigungen, eurer Ablehnung der Botschaft Gottes und eures Beigesellens von Partnern neben Gott.

Since I am aware that it is a crime to make such fabrications, it is highly unlikely that I would do so. I am, however, innocent of all your crimes, including your false allegations, your rejection of God’s message and your associating partners with God.

Diese Einschaltung unterbricht jedoch nicht die Erzählung des Qur'an, sondern dient dem Zweck der Sure.

This interjection however does not interrupt the Qur’ānic story, rather it serves the purpose of the sūrah.

In der nächsten Szene sehen wir Nuh, wie er die Offenbarungen und Gebote Gottes empfängt.

In the next scene we see Noah receiving God’s revelations and commandments.

Dann folgt die gewaltige Szene der Sintflut. „Und es fuhr mit ihnen dahin zwischen Wellen, die wie Berge emporragten. Nuh rief seinem Sohn zu, der abseits [von den anderen] stand:

We then have the very awesome scene of the flood. “And it sailed with them amid waves towering like mountains. Noah cried out to a son of his who stood apart [from the rest]:

„Steig mit uns ein, mein Sohn, und bleib nicht bei den Ungläubigen.“ Er antwortete: „Ich werde auf einen Berg flüchten, der mich vor dem Wasser schützen wird.“ Da sagte (Noah): „Heute gibt es für niemanden Schutz vor dem Urteil Gottes, außer für jene, denen Er Seine Barmherzigkeit zuteilwerden lässt.“ Daraufhin erhoben sich Wellen zwischen ihnen, und er gehörte zu denen, die ertranken.“ (Verse 42-43)

‘Embark with us, my child, and do not stay with the unbelievers.’ He answered: I shall seek refuge in a mountain, which will afford me protection from the water’ Said (Noah): ‘Today there is no protection for anyone from God’s judgement, except those who shall enjoy His mercy.’ Thereupon waves rose up between them and he was among those who were drowned.” (Verses 42-43)

Zwei Elemente der Furcht sind hier am Werk: das eine geht von der Natur aus, stürmisch und doch still, wie sie ist; das andere wird im innersten Herzen empfunden. Beide verschmelzen, während die Arche inmitten von Wellen, so hoch wie Berge, voranschreitet. In diesem schrecklichen, entscheidenden Augenblick blickt Noah in eine bestimmte Richtung und sieht einen seiner Söhne, der sich nicht zu ihnen in die Arche gesellt hat. Väterliche Gefühle regen sich in Noah, und er ruft nach seinem verirrten Kind:

Two elements of fear are at work here: one emanates from nature, stormy but silent as it is; and the other is felt in one’s innermost soul. Both converge as the ark moves on amidst waves as high as mountains. At this terrible, decisive moment, Noah looks in a certain direction and sees one of his sons who has not joined them in the ark. Paternal emotion is roused in Noah and he calls out to his stray child:

„Steig mit uns ein, mein Kind, und bleibe nicht bei den Ungläubigen.“ (Vers 42)

“Embark with us, my child, and do not stay with the unbelievers.” (Verse 42)

Ungehorsam, wie er ist, antwortet der Sohn seinem liebenden Vater nicht. Als eingebildeter junger Mann erkennt er nicht das Ausmaß des schrecklichen Ereignisses, das sich gerade ereignet. Er sagt: „Ich werde auf einen Berg flüchten, der mich vor dem Wasser schützen wird.“ (Vers 43) Der Vater, sich der schrecklichen Wirklichkeit bewusst, bittet ihn ein letztes Mal:

Disobedient as he is, the son does not respond to his loving father. A conceited youth, he does not realize the extent of the terrible event which is taking place. He says: “I shall seek refuge in a mountain, which will afford me protection from the water.” (Verse 43) Aware of the terrible reality, the father pleads with him for the last time:

Nachdem der Sturm sich gelegt hatte und die Arche zur Ruhe gekommen war, regte sich erneut die väterliche Liebe des bekümmerten Vaters in Noah. Er richtete folgendes Bittgebet an Gott: „Noah rief zu seinem Herrn und sprach: ‚Mein Herr, mein Sohn gehört zu meiner Familie. Gewiss, Dein Versprechen trifft immer ein, und Du bist der gerechteste der Richter.‘“ (Vers 45) Noah macht deutlich, dass er nicht den geringsten Zweifel daran hat, dass Gott gerecht und weise ist. Nichts von dem, was Er tut, geschieht ohne Grund. Doch ihm wurde versprochen, dass seine Familie gerettet werde, und nun bittet er Gott, das Versprechen zu erfüllen, das Er gegeben hat, um seine Familie zu verschonen. Gottes Antwort verweist auf die Tatsache, die Noah übersehen hatte. Nach den Maßstäben Gottes und gemäß Seinen Grundsätzen sind die Angehörigen eines Menschen nicht notwendigerweise seine Blutsverwandten. Die wahre Verwandtschaft ist die des Glaubens. Dieser Sohn war kein Gläubiger, und deshalb gehörte er nicht zur Familie Noahs, des Propheten ﷺ.

Now that the storm has subsided and the ark has come to rest, the paternal love of a distressed father is once again felt by Noah. He makes this appeal to God: “Noah called out to his Lord, saying: ‘Lord, my son is of my family. Surely Your promise always comes true, and You are the most just of judges.’” (Verse 45) Noah makes clear that he has absolutely no doubt that God is just and wise. Nothing He does is without reason. Yet he has been promised that his family will be safe and now he requests that God fulfil the promise He made to spare his family. God’s answer states the fact which Noah has overlooked. By God’s standards and according to His principles, one’s family are not necessarily one’s blood relations. The true relationship is that of faith. This son was not a believer, and as such he was not a member of the family of Noah, the Prophet.

Die Antwort ist fest und eindeutig. Tatsächlich liegt in der Antwort ein Element des Tadels und der Warnung: „‚Noah‘, antwortete Er, ‚er gehörte nicht zu deiner Familie; sein Verhalten war unrechtschaffen. Frage Mich nicht nach Dingen, von denen du kein Wissen hast. Ich ermahne dich, damit du nicht zu den Unwissenden gehörst.‘“ (Vers 46) Ein großes Prinzip dieser Religion besagt, dass die vorrangige Beziehung zwischen Individuen nicht auf familiärer Verwandtschaft beruht: „Er gehörte nicht zu deiner Familie; sein Verhalten war unrechtschaffen.“ Deine Beziehung zu ihm ist somit abgebrochen, obwohl er dein eigener Sohn war. Da die grundlegende Verbindung zwischen euch beiden nicht besteht, hat keine andere Verbindung irgendeine Bedeutung.

The answer is firm and emphatic. Indeed there is an element of reproach and warning in the answer: “‘Noah,’ He answered, ‘he was not of your family; his was an unrighteous conduct. Do not question Me about matters of which you have no knowledge. I admonish you lest you become one of the ignorant.” (Verse 46) A great principle of this religion states that the paramount relationship that exists between individuals is not one based on family affinity: “He was not of your family; his was an unrighteous conduct.” Your relationship with him is thus severed despite the fact that he was your own son. Since the basic tie between the two of you does not exist, no other tie has any significance.

Viele Menschen fragen sich, ob die große Flut die ganze Erde überflutete oder nur das Gebiet, in dem Noah und sein Volk lebten. Wie weit reichten die Grenzen dieses Gebiets in der alten Welt oder in der neuen? Auf keine dieser Fragen haben wir eine eindeutige Antwort. Doch die Bedeutung der Geschichte wird durch unser Nichtwissen in diesem Punkt in keiner Weise berührt. Nimmt man den Qur’ān-Text wörtlich, so legt er nahe, dass das Volk Noahs zu jener Zeit die gesamte Menschheit ausmachte. Ihr Land war der einzige bewohnte Teil der Erde. Zweitens muss die Flut dieses ganze Gebiet durchzogen und alle Lebewesen ertränkt haben, mit Ausnahme derer, die in der Arche gerettet wurden.

People often wonder whether the great flood engulfed the whole earth or just the area where Noah and his people lived. What were the boundaries of that area in the ancient world or in the new one? We simply have no definite answer for any of these questions. But then the significance of the story is in no way affected by our lack of knowledge on this point. Taken at face value, the Qur’ānic text suggests that the people of Noah constituted all mankind at that particular time. Their land was the only inhabited area of the earth. Secondly, the floods must have swept through this whole area, drowning all living creatures, except those saved in the ark.

Dies genügt, um jenes große Ereignis zu verstehen, das ohne Zweifel stattgefunden hat, da kein geringerer Maßstab als der Qur'an uns davon berichtet. Unsere Geschichtsbücher hingegen verzeichnen nichts über jene ferne Epoche. Die Geschichtsschreibung ist eine verhältnismäßig moderne Kunst, die nur einen Bruchteil der Ereignisse festgehalten hat, die die Menschheit erlebt hat. Außerdem ist alles, was die Geschichtsschreibung überliefert, Irrtümern, Fälschungen und Verzerrungen unterworfen. Daher brauchen wir keine Bestätigung durch die Geschichte für etwas zu suchen, dessen Geschehen wir gewiss sind, denn wir werden darüber von Gott unterrichtet, der den Qur'an offenbart hat.

This is sufficient for us to understand that great event which undoubtedly happened, since no lesser source than the Qur’ān tells us about it. Our history books, on the other hand, record nothing about that ancient period. The writing of history is a relatively modern art that has recorded only a fraction of the events witnessed by mankind. Besides, whatever is recorded by history is subject to error, falsification and distortion. Hence, we need not seek history’s confirmation for anything which we are certain has happened, since we are told about it by God who revealed the Qur’ān.

Die Legenden verschiedener Gemeinschaften erzählen häufig von einer Flut weit zurück in ihrer Geschichte, die durch die irregeleiteten Wege ihrer Vorfahren verursacht wurde. Auch die Geschichten, die im Alten Testament berichtet werden, erwähnen die Flut, die das Volk Noahs überwältigte. Doch all dies sollte nicht im Zusammenhang mit dem Bericht des Qur'ān über die Flut erörtert werden, denn das würde den wahren und genauen Bericht des Qur'ān mit Mythen unbekannten Ursprungs und geringer Glaubwürdigkeit vermischen. Die Tatsache, dass solche Mythen existieren und in verschiedenen Gemeinschaften erzählt werden, legt jedoch nahe, dass die Fluten die Länder dieser Gemeinschaften bedeckten, oder dass ihre Erinnerung mit den Nachkommen derer weiterwanderte, die gerettet wurden.

Ein weiterer Punkt, über den man in Nuhs Geschichte, wie sie in dieser Sure erzählt wird, nachdenken sollte, betrifft seinen Sohn, von dem ihm gesagt wurde, er gehöre nicht zu seiner Familie. Dies zeigt einen wichtigen Aspekt der Natur des islamischen Glaubens und wie er im menschlichen Leben wirkt. Zunächst müssen wir uns einige Verse in diesem Zusammenhang in Erinnerung rufen:

Another point to reflect on in Noah’s history as told in this sūrah concerns his son, whom he was told did not belong to his family. This outlines an important aspect of the nature of the Islamic faith and how it works in human life. We need first to remind ourselves of some verses in this respect:

Noah erhielt diese Offenbarung: {Außer denen, die bereits gläubig geworden sind, wird keiner aus deinem Volk mehr glauben. Sei nicht betrübt über das, was sie tun.} (Vers 36)

Noah received this revelation: ‘None of your people will believe now apart from those who have already accepted the faith. Do not be in distress over anything they may do.’ (Verse 36)

Als Unser Befehl eintraf und die Quellen der Erde hervorbrachen, sprachen Wir: „Nimm in es ein Paar von jeder Art auf, dazu deine Familie – ausgenommen diejenigen, gegen die Unser Wort bereits ergangen ist –, und alle, die glauben.“ Doch mit ihm glaubten nur wenige.

When Our will came to pass and the fountains of the earth gushed forth, We said [to Noah]: ‘Take into it a pair of every species, as well as your family, except those against whom Our word has passed, and all those who have accepted the faith.’ None believed with him except a few. (Verse 40)

Und es fuhr mit ihnen dahin inmitten von Wellen, hoch wie Berge. Noah rief seinem Sohn zu, der abseits [von den anderen] stand: „Steig mit uns ein, mein Sohn, und bleib nicht bei den Ungläubigen.“ Er antwortete: „Ich werde mich auf einen Berg flüchten, der mich vor dem Wasser schützen wird.“ Sprach (Noah): „Heute gibt es keinen Schutz für irgendjemanden vor dem Gericht Gottes, außer für jene, denen Seine Barmherzigkeit zuteilwird.“ Da schlugen die Wellen zwischen ihnen hoch, und er gehörte zu denen, die ertranken. (Verse 42–43)

And it sailed with them amid waves towering like mountains. Noah cried out to a son of his who stood apart [from the rest]: ‘Embark with us, my child, and do not stay with the unbelievers.’ He answered: ‘I shall seek refuge in a mountain, which will afford me protection from the water’ Said (Noah): ‘Today there is no protection for anyone from God’s judgement, except those who shall enjoy His mercy.’ Thereupon waves rose up between them and he was among those who were drowned. (Verses 42- 43)

Wir werden nun einige Aspekte der göttlichen Weisheit betrachten, die dahintersteht, den Glauben zum höchsten Band der islamischen Gesellschaft zu machen.

We will now consider some aspects of the divine wisdom behind making faith the supreme tie of Islamic society.

Der Glaube ist in der Tat die edelste Eigenschaft des Menschen, die ihn von den Tieren unterscheidet. Er bezieht sich auf die geistige Seite der menschlichen Existenz, die keine Tierart teilt. Ja, selbst die hartgesottensten Atheisten haben anerkannt, dass der Glaube eine wesentliche Eigenschaft ist, die den Menschen kategorisch von den Tieren unterscheidet.

Faith is indeed the noblest characteristic of man which distinguishes him from animals. It relates to the spiritual side of human existence which no class of animal shares. Indeed, even the most hardened atheists have come to acknowledge that faith is an essential quality that categorically distinguishes man from animals.

Daher muss in einer Gesellschaft, die den höchsten Stand menschlicher Zivilisation erreicht, der Glaube das verbindende Band sein, denn er ist die auszeichnendste Eigenschaft des Menschen. Tatsächlich kann keine menschliche Gemeinschaft auf etwas gegründet sein, das der Mensch mit den Tieren teilt, wie Land, Wiesen, Interessen und Grenzen; denn diese gleichen einem Tiergehege mit seinem Zaun. Ebenso kann eine menschliche Gesellschaft nicht auf Banden des Blutes, der Abstammung, des Stammes, der Nation, der Rasse, der Sprache oder der Hautfarbe gegründet sein. Auch all dies ist sowohl dem Menschen als auch den Tieren gemeinsam. Der Mensch unterscheidet sich von den Tieren vielmehr durch seinen Verstand und das, was sich auf sein Herz und seinen Geist bezieht.

Hence, in a society which achieves the highest standard of human civilization, faith must be the constituent tie, because it is man’s most distinctive quality. Indeed, no human grouping can be based on anything which man shares with animals, such as land, meadows, interests and borders; for these are akin to an animal enclosure with its fencing. Nor can a human society be based on ties of blood, ancestry, clan, nation, race, language or colour. Again, all these are common to both man and animals. Man is indeed distinguished from animals by his reason and what relates to his heart and mind.

Ähnlich eng ist der Glaube mit einem anderen Faktor verbunden, der den Menschen vom Tier unterscheidet, nämlich seinem freien Willen und seiner Fähigkeit zur Wahl. Jeder Mensch ist in der Lage, seinen eigenen Glauben zu wählen, sobald er ein vernünftiges Maß an Reife erreicht hat. So können Menschen selbst bestimmen, in welcher Art von Gesellschaft sie leben möchten, und welches ideologische, soziale, politische, wirtschaftliche und moralische System sie vertreten.

Menschen können sich als Gemeinschaft nicht aus dem Zustand der heidnischen Unwissenheit (ǧāhiliyya) befreien, es sei denn, die Grundlage, die sie zusammenführt, ist der Glaube. Die Unterwerfung unter Gott allein ist nicht vollständig, solange diese Ordnung nicht in ihren Köpfen und in ihrer Gemeinschaft verankert ist.

People cannot extricate themselves from the state of pagan jāhiliyyah as a community unless the basis which brings them together is that of faith. Submission to God alone is not complete unless this rule is established in their minds and in their community.

Es darf nur ein einziges heiliges Ding geben, das verehrt wird. Es kann niemals eine Vielzahl von „Heiligtümern“ geben. Die Gemeinschaft muss eine einzige Losung haben. Es muss nur eine Qiblah [d. h. die Gebetsrichtung] geben, die der ungeteilten Aufmerksamkeit aller Gläubigen als Mittelpunkt dient.

There must be only one sacred thing which is revered. There can never be a multiple of ‘sacred’ things. The community must have a single slogan. There must be only one qiblah [i.e. direction faced in prayer] which remains the focus of everyone’s wholehearted attention.

Die Götzenverehrung beschränkt sich nicht auf die Anbetung von Götzen aus Stein oder Gold, und auch nicht auf die Anbetung sagenhafter Gottheiten; sie kann zahlreiche Formen und Gestalten annehmen. Der Islam kann es jedoch nicht dulden, dass Menschen unter den Bannern solcher falscher Götter kämpfen, wenn er sie aufruft, nur an Gott zu glauben und sich allein Ihm zu unterwerfen. Aus diesem Grund teilt der Islam die gesamte Menschheit in zwei Gemeinschaften ein: die Gemeinschaft der Muslime, die den Propheten folgen, jeweils in ihrer Zeit, bis der letzte Gesandte ﷺ zur gesamten Menschheit gesandt wurde, und die Gemeinschaft der Nichtmuslime, die alle Formen tyrannischer Götzen verehren.

Idol worship is not confined to worshipping idols made of stone or gold, or even to worshipping legendary gods; it can take numerous forms and shapes. Islam, however, cannot tolerate that people fight under the banners of such false gods when it calls on them to believe in God alone and to submit themselves to Him only. For this reason Islam divides all mankind into two nations: the nation of Muslims who follow the prophets, each in his own time until the last Messenger was sent to mankind as a whole, and the nation of non-Muslims who worship all forms of tyrannical idols.

Als Gott die muslimische Gemeinschaft benannte, bestimmte Er sie als die Gemeinschaft der Anhänger Seiner Gesandten, eines jeden in seiner Zeit, und sprach dann: „Euer Volk ist nur ein einziges Volk, und Ich bin euer einziger Herr; so dient Mir allein.“ (21:92) Den Arabern sagte Er nicht, dass sie zur arabischen Nation gehören, weder als sie in Unwissenheit lebten noch als sie Muslime waren. Ebenso sagte Er den Juden nicht, dass ihre Nation die der Kinder Israels oder die hebräische Nation sei, weder in der Zeit ihrer Unwissenheit noch in jenen Zeiten, in denen sie sich allein Gott unterwarfen. Die Gefährten des Propheten ﷺ, Salmān, der Perser, Şuhayb, der Byzantiner, und Bilāl, der Abessinier, wurden nicht als zu Persien, Byzanz oder Abessinien gehörig betrachtet.

Schließlich wollen wir über den Wert nachdenken, den Gott einer kleinen Gemeinschaft von Muslimen beimisst. Nur eine Handvoll Menschen, nach einigen Berichten nicht mehr als zwölf, war das Endergebnis der Bemühungen Nuhs, die Menschen zu Gott zu rufen. Dieser Zeitraum erstreckte sich über 950 Jahre, nach dem Qur'an, der einzigen verlässlichen und sicheren Quelle in diesem Zusammenhang.

Finally, let us reflect on the value assigned by God to a small community of Muslims. Only a handful of people, numbering no more than twelve according to some reports, were the net result of Noah’s efforts in calling people to God. This is a period which extended over 950 years, according to the Qur’ān, the only reliable and certain source in this connection.

Doch diese kleine Schar, die Frucht einer so schwierigen Mission, war so bedeutsam, dass Gott um ihretwillen die bestehenden universellen Naturerscheinungen veränderte. Er ließ die Fluten alles und jede lebende Seele auf bewohntem Land ertränken. Dann machte Er diese kleine Schar zu den einzigen Erben der Erde und zum zweiten Samen der Menschheit. Sie waren das Volk, dem der Wiederaufbau der Erde anvertraut war.

Yet this handful of people, the fruit of such a difficult campaign, was so important that God changed the established universal phenomena for its sake. He let the floods drown everything and every living soul on inhabited land. He then made this handful of people the only heirs of the earth and mankind’s second seed. They were the people entrusted with the rebuilding of the earth.

Dies ist tatsächlich etwas, das nicht leichtfertig genommen werden darf. Die kleinen Gruppen von Menschen, die heute für eine islamische Wiederbelebung arbeiten, sehen sich einem Zustand der Dschāhiliyya gegenüber, der seinen Griff um die ganze Erde verstärkt hat. Diese Fürsprecher fühlen sich schwach und einsam angesichts der Kräfte der Dschāhiliyya und erleiden allerlei Verfolgung, Entbehrung und Folter. Sie müssen jedoch das Beispiel des Volkes Noahs sehr ernsthaft bedenken und seine besondere Bedeutung erkennen.

This is indeed something which must not be taken lightly. The small groups of people who work for an Islamic revival today face a state of jāhiliyyah which has tightened its grip around the whole earth. These advocates feel weak and lonely as they face the forces of jāhiliyyah, and suffer all sorts of persecution, hardship and torture. They must, however, contemplate the example of Noah’s people very seriously and learn its special significance.

Die Tatsache, dass der muslimische Same auf der Erde gepflanzt wird, ist etwas, das in Gottes Waage sehr schwer wiegt. Es ist etwas, das Er so sehr verdient, dass Er um seinetwillen alle Mächte der Dschahiliyya auf der Erde vernichtet: ihr Land, ihre Zivilisation, ihre Anlagen, ihre physische Macht und ihre Errungenschaften. Es verdient auch, dass Er diesen Samen beschützt und ihn umsorgt, bis er sicher verwurzelt ist und imstande, die Erde von Grund auf neu aufzubauen.