Wir haben im Prolog das Thema umrissen, das in diesem Teil der Sure behandelt wird. Bevor wir es ausführlich besprechen, sollten wir beachten, dass diese Episode aus dem Leben Moses' eng mit dem Hauptthema der Sure verflochten ist und denselben Stil verwendet, bis hin zur Verwendung derselben Wendungen und Ausdrücke. Der Mann aus dem Gefolge des Pharaos, der seinen Glauben verbarg und dem wahren Glauben folgte, bringt eine Reihe von Gedanken vor, die bereits in der Sure erwähnt wurden. Er erinnert Pharao, Haman und Korach daran, dass sie ein Leben voller Behaglichkeit und Macht genossen, und warnt sie vor einem Schicksal, das ähnlich demjenigen früherer Gemeinschaften ist, und verbindet dies mit einer Warnung davor, was ihnen am Tag der Auferstehung widerfahren kann. Er spricht auch von denen, die über Gottes Offenbarungen streiten, und davon, wie Gott sie verabscheut, ebenso wie die Gläubigen; eine Tatsache, die bereits im ersten Teil der Sure erwähnt wurde. Die Sure beschreibt dann ihren Zustand in der Hölle, wo sie gedemütigt werden und eifrig beten, ohne dass ihnen geantwortet wird. Ein ähnliches Bild wurde zuvor bereits gezeichnet.

We outlined in the Prologue the theme discussed in this part of the surah. Before we discuss it in detail, we should observe that this episode from Moses’ life story is closely intertwined with the main theme of the surah, and uses the same style even to the extent of employing the same phrases and expressions. The man from Pharaohs household who concealed the fact that he was a believer following the true faith presents a number of ideas that have already been mentioned in the surah. He reminds Pharaoh, Haman and Korah that they were enjoying a life of comfort and authority, warning them against a fate similar to that which befell earlier communities and couples this with a warning against what may happen to them on the Day of Resurrection. He also refers to those who dispute Gods revelations and how God loathes them, as do the believers; a fact also already mentioned in the surah's first part. The surah then portrays their condition in hell, where they are humiliated, praying hard but without any response. A similar image was also given earlier.

All dies legt nahe, dass die Logik des Glaubens in allen Generationen dieselbe ist und alle Gläubigen in allen Gemeinschaften dieselben Argumente verwenden. Das ist auch zu erwarten, denn die Logik und die Argumente leiten sich aus derselben Wahrheit ab. Die Sure trägt daher durchgehend dieselbe Atmosphäre, die ihr eine gleichbleibende und einzigartige Eigenart verleiht. Diese Einzigartigkeit gilt für jede einzelne Sure des Qur'an.

All this suggests that the logic of faith is the same across all generations, and all believers in all communities use the same arguments. This is only to be expected because the logic and the arguments are derived from the same truth. The surah, thus, carries the same ambience throughout, giving it its consistent and unique personality. Such uniqueness applies to each and every surah in the Qur’an.

Sind sie denn nicht im Land umhergezogen und haben gesehen, wie das Ende derer war, die vor ihnen lebten? Sie waren an Macht größer als sie und hinterließen größere Spuren auf der Erde. Doch Gott zog sie für ihre Sünden zur Rechenschaft, und sie hatten keinen Schutz vor Gott. Das geschah, weil ihre Gesandten mit allen klaren Beweisen der Wahrheit zu ihnen kamen, sie es aber verwarfen. So zog Gott sie zur Rechenschaft. Er ist stark und streng in der Vergeltung.

Have they, then, never travelled through the land and beheld what happened in the end to those who lived before them? Greater were they in power than they are, and in the impact which they left on earth. God, however, took them to task for their sins, and they had none to defend them against God. That was because their messengers came to them with all the evidence of the truth, yet they rejected it. So God took them to task. He is Powerful, Stern in retribution.

(Verse 21-22)

(Verses 21-22)

Diese beiden Verse bilden eine Brücke zwischen dem, was bereits in der Sure behandelt wurde, und der Geschichte von Moses. Sie dienen den Arabern als Mahnung: Sie heben die Lehren der Geschichte hervor und fordern sie auf, im Land umherzuziehen und über das Schicksal jener Gemeinschaften nachzudenken, die in früheren Zeiten dieselbe Haltung gegenüber dem Propheten Muhammad ﷺ und seiner Botschaft einnahmen wie die Araber. Es wird gesagt, dass jene Gemeinschaften über überlegene Stärke verfügten und Spuren im Land hinterließen. Doch ihre Schwäche wurde nur allzu deutlich, als sie der Macht Gottes gegenübertraten. Ihre Sünden trennten sie von der Quelle wahrer Stärke und brachten gegen sie die Kräfte des Glaubens auf, die von der Macht Gottes unterstützt wurden:

These two verses provide a bridge between what has already been discussed in the surah and the story of Moses. It serves as a reminder to the Arabs, highlighting the lessons of history and directing them to go about in the land and reflect on the fate of those communities which in former times adopted the same attitude the Arabs showed towards the Prophet Muhammad and his message. It states that those communities commanded superior strength and left their mark on the land. Yet their weakness was all too clear when they faced Gods might. Their sins isolated them from the source of true strength and rallied against them the forces of faith, supported by Gods power:

„Gott jedoch zog sie für ihre Sünden zur Rechenschaft, und sie hatten niemanden, der sie vor Gott schützen konnte.“ (Vers 21) Tatsächlich gibt es für niemanden einen Schutz außer dem, den Glaube und gute Taten gewähren. Die göttliche Botschaft zu leugnen, die Gesandten Gottes zurückzuweisen und die klaren Beweise der Wahrheit, die sie bringen, abzulehnen, führt unweigerlich ins Verderben: „Das lag daran, dass ihre Gesandten mit allen klaren Beweisen der Wahrheit zu ihnen kamen, sie diese aber zurückwiesen. Da zog Gott sie zur Rechenschaft. Er ist mächtig und streng in der Strafe.“ (Vers 22)

Die Sure verweilt nicht bei dem, was nach dieser ersten Begegnung geschah, und übergeht den Wettstreit mit den Zauberern, als Moses' Stab ihre Täuschung verschlang und sie zwang, die Annahme der siegreichen Wahrheit zu bekennen. Stattdessen geht sie zu der Lage über, die nach diesen anfänglichen Ereignissen herrschte: „Als er mit der von Uns kommenden Wahrheit zu ihnen kam, sagten sie: 'Tötet die Söhne derer, die mit ihm glauben, und lasst nur ihre Frauen am Leben.' (Vers 25)" Ein Kommentar zu dieser Haltung folgt sogleich, noch bevor der Vers zu Ende ist: „Doch die Pläne der Ungläubigen können nur fehlschlagen." (Vers 25)

The surah does not dwell on what happened after this first encounter, omitting the match with the sorcerers when Moses’ staff swallowed their trickery and forced them to declare their acceptance of triumphant truth. Instead, it goes on to the situation that prevailed after these initial events: “ When he came to them, setting forth the truth from Us, they said: 'Kill the sons ofthose who share his faith, and spare only their women. (Verse 25) A comment on this attitude is given straight away, before the verse is even finished: “ Yet the schemes ofthe unbelievers can only go wrong” (Verse 25)

Wann immer Tyrannei einem klaren Argument gegenübersteht, das sie nicht widerlegen kann, greift sie zu solchen Mitteln. Sie fürchtet, dass sich die Wahrheit mit ihren klaren und starken Argumenten durchsetzt, die sich unmittelbar an die gesunde menschliche Natur wenden.

Whenever tyranny is faced with a clear argument it cannot refute, it resorts to such tactics. It dreads that truth should prevail with its clear and strong arguments that appeal directly to sound human nature.

Der Pharao sah, wie seine Zauberer, die er zusammengerufen hatte in der Hoffnung, dass sie Moses besiegen würden, als Erste der Wahrheit folgten und sich sogleich als Gläubige bekannten. Dagegen sagten der Pharao, Haman und Korah: „Tötet die Söhne derer, die seinen Glauben teilen, und verschont nur ihre Frauen“ (Vers 25).

Pharaoh witnessed how his sorcerers, whom he marshalled in the hope that they would defeat Moses, were the first to respond to the truth, immediately declaring themselves as believers. By contrast, Pharaoh, Haman and Korah said: "Kill the sons ofthose who share his faith, and spare only their women” (Verse 25)

Zur Zeit der Geburt Musas hatte der Pharao einen ähnlichen Erlass herausgegeben.

At the time Moses was born, Pharaoh had issued a similar decree.

Was jetzt zu klären ist, ist, ob der Pharao, der jenen Erlass herausgab, verstorben war und von seinem Sohn oder Kronprinzen nachgefolgt wurde.

An dieser Stelle beginnt ein Mann aus dem eigenen Haushalt des Pharaos, der die Wahrheit angenommen, seinen Glauben aber geheim gehalten hatte, seine Verteidigung des Moses. In seiner Ansprache an den Pharao und dessen Hofleute versucht der Mann, ihre Herzen mit seinem Rat zu erreichen, und führt sehr überzeugende Argumente an, die Tatsachen mit der Aussicht auf schreckliche Folgen verbinden.

At this point, a man from Pharaohs own household who had accepted the truth but kept his faith secret begins his argument in defence of Moses. In his address to Pharaoh and his courtiers, the man tries to touch their hearts with his advice and makes very convincing arguments that combine facts with the prospect of dreadful consequences.

Ein gläubiger Mann aus der Sippe des Pharao, der bis dahin seinen Glauben verborgen gehalten hatte, sprach: Wollt ihr einen Mann töten, weil er sagt: "Gott ist mein Herr", wo er doch klare Beweise von eurem Herrn zu euch gebracht hat? Ist er ein Lügner, so fällt seine Lüge auf ihn zurück; ist er aber wahrhaftig, so wird euch treffen, wovon er euch warnt. Gott leitet gewiss keinen, der ein maßloser Lügner ist. Mein Volk! Heute gehört euch die Herrschaft, ihr seid mächtig im Land. Wer aber würde uns vor der Strafe Gottes bewahren, wenn sie über uns kommt? Pharao sprach: Ich zeige euch nur, was ich selbst sehe, und ich führe euch nur auf den Weg der Rechtleitung. Da sprach der Gläubige: Mein Volk! Ich fürchte für euch etwas Ähnliches wie das, was früheren Völkern widerfuhr: wie es dem Volk Noahs geschah, den 'Ad und den Thamud und jenen, die nach ihnen kamen. Gott will keine Ungerechtigkeit gegenüber Seinen Geschöpfen.

A believing man ofPharaoh's family, who until then had concealed his faith, said: Would you kill a man because he says, 'God is my Lord,' when he has brought you all evidence ofthe truth from your Lord? Ifhe is a liar, his lie willfall back on him; but ifhe is speaking the truth, something ofwhat he warns you against is bound to befall you. God will not grace with His guidance anyone who is a lying transgressor. My people! Yours is the dominion today, having the upper hand in the land; but who will rescue us from God's punishment should it befall us? Pharaoh said: 7 am only putting before you what I see myself; and I am guiding you to none other than the path of rectitude.' Then said the man who believed: My people! I fear for you the like of what one day befell earlier communities; the like of what happened to Noah's people, to the lAd, and Thamud and those who came after them. God does not will any injustice for His creatures.

Und, mein Volk! Ich fürchte für euch den Tag [des Gerichts], an dem die Menschen einander in Not zurufen werden; den Tag, an dem ihr euch abwenden und fliehen werdet, ohne dass jemand euch vor Gott beschützt. Wen Gott irregehen lässt, der kann niemals einen Rechtleiter finden. Schon lange zuvor kam Josef mit klaren Beweisen der Wahrheit zu euch; doch ihr hörtet nie auf, an der Botschaft zu zweifeln, die er euch brachte. Als er starb, sagtet ihr: „Gott wird nach ihm niemals einen Gesandten senden.“ So lässt Gott jene irregehen, die Übertreter sind und im Zweifel leben.

Trotz so fundierter Argumente des Gläubigen beharrte Pharao auf seinem irregeleiteten Weg und verschloss sich hartnäckig gegenüber der Wahrheit. Dennoch gab er vor, herausfinden zu wollen, ob das, was Moses sagte, wahr sei. Offenbar war das Argument des Gläubigen so überzeugend und schlagkräftig, dass Pharao und seine Höflinge es nicht völlig ignorieren konnten. Daher suchte Pharao nach einem Ausweg:

Despite such solid arguments from the believer, Pharaoh persisted in his erring ways, adamant in his rejection of the truth. However, he sought to pretend that he wanted to find out whether what Moses said was true. It appears then that the believers argument was so convincing and hard-hitting that Pharaoh and his courtiers could not totally ignore it. Therefore, Pharaoh tried to find a way out:

Der Pharao sprach: „Haman! Errichte mir einen hohen Turm, damit ich die Mittel erlange, die Mittel des Zugangs zu den Himmeln, und damit ich einen Blick auf den Gott des Moses werfen kann. Ich bin überzeugt, dass er lügt.“ So erschien dem Pharao das Böse seiner Tat als schön, und er wurde vom rechten Weg abgehalten. Die List des Pharao führte nur zum Verderben. (Verse 36-37)

Pharaoh said: 'Haman! Build me a lofty tower that I may attain the right means; the means of approach to the heavens, so that I may have a look at this god of Moses. I am convinced that he is lying.' Thus, goodly seemed to Pharaoh the evil ofhis deed, and he was barred from the right path. Pharaoh's scheming led only to ruin, (yerses 36-37)

So befahl der Pharao seinem Minister Haman, ihm einen sehr hohen Turm zu bauen, damit er hinaufsteigen und in den Himmel blicken könne, um nach dem Gott des Moses zu suchen. Er fügte hinzu: „Ich bin überzeugt, dass er lügt.“ Der Pharao griff zu diesem Ränkespiel, damit er sich nicht der Wahrheit stellen musste, die ihn gezwungen hätte, die Einheit Gottes anzuerkennen.

Thus, Pharaoh instructed Haman, his minister, to build him a very high tower so that he might climb and look into the heavens searching for Moses’ God. He also added: 7 am convinced he is lying.' Pharaoh resorted to this manoeuvring so that he did not have to face the truth which would compel him to acknowledge Gods oneness.

Eine solche Anerkennung hätte ihn seinen Thron gekostet und die Legenden zerstört, auf denen sein Königreich gründete. Es ist unwahrscheinlich, dass dies Pharaos Verständnis war oder dass er ernsthaft auf diese dumme, körperliche Weise nach dem Gott des Moses suchen wollte. Tatsächlich hätte Pharao ein hohes Maß an Bildung und Wissen erreicht.

Such acknowledgement would lose him his throne and dispel the legends upon which his kingdom was based. It is improbable that such was Pharaohs understanding, or that he seriously wanted to look for Moses’ God in this stupid, physical way. In fact, Pharaoh would have attained a high standard of education and knowledge.

Die Sure verweilt nicht bei dem, was danach zwischen Moses, Pharao und den Kindern Israels geschah, bis hin zu dem Punkt, an dem Pharao ertrinkt, während Moses und sein Volk gerettet werden. Stattdessen gewährt sie einige Einblicke in das, was danach geschah, ja sogar nach dem Leben selbst:

The surah does not dwell on what happened between Moses, Pharaoh and the Children of Israel after this, up to the point of Pharaohs drowning while Moses and his people were saved. Instead, it affords some glimpses of what happened thereafter, indeed, after life itself:

Gott bewahrte ihn vor den Übeln ihrer Ränke, während über die Sippe des Pharao eine schwere Pein hereinbrach: Vor das Feuer werden sie gebracht, morgens und abends. Und am Tag, da die Stunde kommt, heißt es: „Lasst die Sippe des Pharao in die schlimmste Pein eintreten!“ Im Feuer werden sie miteinander streiten: Die Schwachen werden zu denen, die hochmütig waren, sagen: „Wir sind eure Gefolgsleute gewesen. Könnt ihr uns also einen Teil des Feuers abnehmen?“ Die Hochmütigen werden antworten: „Wir sind alle darin. Denn Gott hat zwischen Seinen Geschöpfen geurteilt.“ Diejenigen im Feuer werden zu den Wächtern der Hölle sagen: „Bittet euren Herrn, dass Er diese Pein von uns um einen einzigen Tag erleichtere.“ Sie werden fragen: „Sind denn eure Gesandten nicht mit klaren Beweisen der Wahrheit zu euch gekommen?“ Sie werden sagen: „Doch, gewiss.“ Jene werden sagen: „So betet denn!“ Aber das Bittgebet der Ungläubigen wird nichts als vergeblich sein.

God delivered him from the evils oftheir scheming, whereas grievous suffering was to encompass Pharaoh's folk: before the fire they are brought, morning and evening, and then on the Day when the Last Hour comes, it will be said: 'Cast Pharaoh's people into the worst suffering.' They will contend with one another in the fire: the weak will say to those who were arrogant, 'We have been your followers, so can you relieve us of some share of the fire?' The arrogant will reply: 'We are all in it together. For God has judged between His creatures. ' Those in the fire will say to the keepers of hell: 'Pray to your Lord that He lighten this suffering ofours, though it be for one day only.' They will ask: 'Didyour messengers not come to you with clear evidence ofthe truth?' They will say: 'Yes, indeed.' [The keepers ofhell] will say: 'Pray, then!' But the prayers ofthe unbelievers will be all in vain, (y^rses 45-50)

Diese gegenwärtige Welt ist vorüber, und wir sehen das erste Ereignis, das auf sie folgt. Wir sehen, wie der Gläubige, der die Wahrheit aussprach, vor der List des Pharao und seiner Gehilfen bewahrt wird. Sie konnten ihm weder in dieser Welt noch danach irgendeinen Schaden zufügen. Die Leute des Pharao hingegen wurden von Qual überwältigt: „Vor das Feuer werden sie gebracht, morgens und abends; und am Tag, an dem die Stunde eintritt, wird gesagt: Lasst die Leute des Pharao in die schwerste Qual eingehen.“ (Vers 46)

Die Sure fügt dann einen Kommentar zu der gesamten Episode und dem, was ihr vorausging, hinzu, mit Bezug auf die verschiedenen Gemeinschaften, die Gottes Strafe erlitten, nachdem sie eine ablehnende Haltung gegenüber Seiner Botschaft eingenommen hatten.

The surah then adds a comment on the whole episode and what preceded it of reference to the different communities which suffered Gods punishment after taking a negative attitude towards His message.

Wahrlich, Wir werden Unsere Gesandten und die Gläubigen sowohl im diesseitigen Leben als auch an dem Tag unterstützen, an dem die Zeugen auftreten werden. An jenem Tag wird den Frevlern ihre Entschuldigung nichts nützen; ihnen gebührt der Fluch, und ihnen wird die schlechteste Wohnstätte zuteil. Und wahrlich, Wir haben Moses Unsere Rechtleitung gegeben und das Buch den Kindern Israels als Rechtleitung und Ermahnung für die Verständigen hinterlassen. Sei daher geduldig, denn das Versprechen Gottes ist gewiss. Bitte um Vergebung für deine Sünden und preise den Lobpreis deines Herrn am Abend und am Morgen. (Verse 51–55)

We shall indeed support Our messengers and the believers both in this world's life and on the Day when all the witnesses shall stand up. On that Day their excuses will be ofno avail to the wrongdoers: theirfate will be rejection, and they will have the worst ofhomes. And indeed, We bestowed Our guidance on Moses, and passed down the Book to the Children of Israel as a guide and a reminder to people of understanding. Therefore, remain patient in adversity, for God's promise always comes true. Ask forgiveness for your sins, and extol your Lord's glory and praise evening and morning. (Verses 51-55)

Dieser entscheidende Kommentar passt zur entscheidenden Lage. Uns wurde ein Beispiel für das Ende von Wahrheit und Falschheit gegeben, sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits. Wir haben gesehen, welches Schicksal den Pharao und seine Vornehmen in diesem Leben traf, und wir haben gesehen, wie sie in der Hölle miteinander stritten, zutiefst gedemütigt. So ist das Ende dieser Gemeinschaften, wie im Qur'an gesagt wird: „Gewiss, Wir werden Unsere Gesandten und diejenigen, die glauben, sowohl im diesseitigen Leben als auch an dem Tag unterstützen, an dem die Zeugen auftreten werden. An diesem Tag wird den Frevlern ihre Entschuldigung nichts nützen; ihnen gebührt der Fluch, und ihnen gehört die schlechteste Wohnstätte.“ (Verse 51-52)

This definitive comment suits the decisive situation. We have been given an example of the end of truth and falsehood, both in this world and in the life to come. We have seen what fate befell Pharaoh and his noblemen in this life, and we have seen them disputing in hell, utterly humiliated. Such is the end of these communities, as stated in the Qur’an: “We shall indeed support Our messengers and the believers both in this world's life and on the Day when all the witnesses shall stand up. On that Day their excuses will be of no avail to the wrongdoers: their fate will be rejection, and they will have the worst of homes." (Verses 51-52)