Dieser dritte Abschnitt der Sure ist erneut dem zentralen Thema der Einheit Gottes gewidmet. Die ersten drei Verse machen deutlich, dass Gott ohne Teilhaber einzig ist, dass Ihm allein das gesamte Universum und alles, was darin ist, gehört, und dass Er derjenige ist, der alle Gaben und Gnaden verleiht. Der Abschnitt schließt mit zwei Gleichnissen zwischen einem Herrn, der besitzt und versorgt, und einem Sklaven, der aus eigenem Antrieb nichts vermag. Können diese beiden gleich sein? Wie kommt es dann, dass Gott, der Herr aller und der Versorger aller, Gleichgestellte zugeschrieben werden, die keine Macht besitzen und nichts versorgen? Wie kann man sagen, dass Er Gott ist und jene Götter gleich Ihm sind?

This third passage of the sūrah is again devoted to the major issue of God’s oneness. The first three verses make it clear that God is one without partners, and that to Him alone the entire universe and all that it contains belong, and that He is the One who bestows all bounty and grace. The passage concludes with two comparisons between a master who owns and provides, and a slave who is able to do nothing of his own accord. Can these two be equal? How is it, then, that God, the Master of all and the Provider for all, is assigned equals who have no power and provide nothing? How can it be said that He is God and they are gods like Him?

In dieser Textstelle wird das Bild von Menschen gezeichnet, die in Not geraten und sich allein an Gott um Hilfe wenden. Wenn ihre Not beseitigt ist, setzen sie Ihm Teilhaber zur Seite.

In this passage a picture is painted of people suffering affliction and turning to God alone for help. When their affliction is removed, they associate partners with Him.

Die Passage zeigt außerdem einige Aspekte des abergläubischen Charakters heidnischer Vorstellungen: Ihre Anhänger schreiben einen Teil dessen, was Gott ihnen gewährt hat, ihren falschen Gottheiten zu, während sie selbst nichts von dem, was sie besitzen, mit ihren Sklaven teilen. Sie schreiben Gott Töchter zu, als Seine Töchter, während sie selbst es verabscheuen, wenn Töchter ihnen geboren werden: „Wenn einem von ihnen die frohe Botschaft von der Geburt eines Mädchens überbracht wird, verfinstert sich sein Gesicht, und er ist voller Kummer.“ (Vers 58) Zugleich rühmen sie sich jedoch, dass ihnen alle guten Dinge zuteilwerden und dass sie für ihre Taten reichlich belohnt werden. All diese Fehlvorstellungen haben sie von früheren Gemeinschaften geerbt, die götzendienerische Überzeugungen hatten.

The passage also portrays some aspects of the superstitious nature of pagan beliefs, in that their followers attribute some of what God has provided for them to their false deities, while they themselves do not share with their slaves anything they own. They attribute females to God as His daughters while they hate to have daughters born to themselves: “When any of them is given the happy news of the birth of a girl, his face darkens and he is filled with gloom.” (Verse 58) Yet at the same time they boast that they will have all the good things, and that they will be rewarded handsomely for their deeds. All these misconceptions they have inherited from earlier communities that held idolatrous beliefs.

Gott hat gesagt: „Nehmt euch nicht zwei Götter an, denn Er ist nur ein einziger Gott. Darum fürchtet allein Mich." Ihm gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, und Ihm allein gebührt stets Gehorsam. Werdet ihr denn jemanden außer Gott fürchten? Was an Gunst auch immer ihr habt, kommt von Gott; und wenn euch ein Schaden widerfährt, so ist es zu Ihm, dass ihr um Hilfe schreit. Doch kaum hat Er den Schaden von euch genommen, da setzen einige unter euch ihrem Herrn Teilhaber zur Seite, [als wollten sie] undankbar sein für das, was Wir ihnen gegeben haben. Genießt also euer Leben [wie ihr wollt]; bald werdet ihr [die Wahrheit] erkennen. (Verse 51-55)

God has said: Do not take [for worship] two deities, for He is but one God. Hence, of Me alone stand in awe. His is all that is in the heavens and the earth, and to Him alone submission is always due. Will you then fear anyone but God? Whatever blessing you have comes from God; and whenever harm befalls you, it is to Him that you cry out for help. Yet no sooner does He remove the harm from you than some among you associate partners with their Lord, [as if] to show their ingratitude for what We have given them. Enjoy, then, your life [as you may]; before long you will come to know [the truth]. (Verses 51-55)

Gott hat geboten, dass die Menschen nicht zwei Gottheiten anbeten, denn es gibt nur einen Gott, ohne Teilhaber und ohne Gleichen. Der Stil stützt sich hier auf die Wiederholung von Zahlen zur Betonung. Dies lässt sich in der Übersetzung nicht ohne Weiteres wiedergeben. Das Arabische, die Sprache des Originaltextes des Qur’ān, lässt in der ersten Satzaussage die Wiederholung der Zahl zwei zur Dualform der Gottheit zu. Würde man wörtlich übersetzen, lautete der Satz: „Nehmt nicht zwei Gottheiten in Paaren zur Anbetung.“ Wiederum wird im nächsten Satz die Wiederholung eingesetzt, um die Einheit Gottes zu betonen. Dies wird im Gebrauch von „allein“ im letzten Teil des Verses noch einmal verstärkt: „Vor Mir allein sollt ihr Ehrfurcht haben.“ In diesem Vers liegt ein Unterton wiederholter Warnung. Diese zusätzliche Betonung erinnert uns daran, dass es hier um die Frage des Glaubens geht. Die Einheit Gottes muss jedem Gläubigen als Vorstellung in völliger und vollkommener Klarheit im Geist stehen.

God has commanded that people do not worship two deities, for there is only one God, without partner or equal. The style here relies on the repetition of numbers for emphasis. This is not easily reflected in translation. Arabic, the language of the original text of the Qur’ān, admits a repetition of the number two to the dual form of deity in the first sentence. If we were to give a literal translation, the sentence would read: “Do not take for worship two deities in doubles.” Again repetition is employed in the next sentence to emphasize God’s oneness. This is re-emphasized in the use of ‘alone’ in the last part of the verse: “Of Me alone stand in awe.” There is a sense of reiterated warning in this verse. This added emphasis reminds us that the issue in question is that of faith. God’s oneness must be a concept of complete and perfect clarity in the mind of every believer.

„Sie bestimmen einen Anteil von dem Unterhalt, den Wir ihnen gegeben haben, für das, was sie nicht kennen“ (Vers 56). Sie verbieten sich damit selbst einige Arten von Vieh, indem sie es nicht erlauben, diese zu reiten oder ihr Fleisch zu essen, oder sie erlauben den Gebrauch dieser Tiere den Männern und verbieten ihn den Frauen, wie wir in Sure 6, Das Vieh, gesehen haben. Sie tun dies im Namen ihrer angeblichen Gottheiten, von denen sie nichts wissen. Es sind schlicht falsche Erfindungen, die sie von früheren unwissenden Generationen geerbt haben. Gott ist es, der ihnen diese Gabe gegeben hat, das Vieh, das sie reiten und gebrauchen. Dennoch geben sie einen Teil davon an Dinge, die ihnen in Wirklichkeit unbekannt sind. Ihre falschen Gottheiten haben ihnen das Vieh nicht gegeben.

“They assign a share of the sustenance We provide for them to what they know nothing of” (Verse 56) They thus prohibit themselves some types of cattle, not allowing themselves to ride these or to eat their meat, or they allow these animals’ use to men, forbidding them to women, as we saw in Sūrah 6, Cattle. They do this in the name of their alleged deities of which they know nothing. They are simply false inventions which they inherited from earlier ignorant generations. It is God who gave them this bounty, the cattle which they ride and use. Yet they give a portion of these to things which are in reality unknown to them. Their false deities did not give them the cattle.

Das Vieh wurde von Gott erschaffen, der es ihnen zugänglich gemacht hat. Er ruft die Menschen dazu auf, an Seine Einheit zu glauben, doch sie bestehen starrsinnig darauf, Ihm Teilhaber zur Seite zu stellen.

The cattle were created by God who has made them available to them. He calls on people to believe in His oneness, but they stubbornly associate partners with Him.

Die ganze Situation ist voller Ironie, die kein Mensch bei klarem Verstand akzeptieren kann.

The whole situation is full of irony which no human being of sound mind can accept.

Obwohl der auf Gottes Einheit gründende Glaube fest etabliert ist, schreiben manche Menschen einen Teil der Versorgung, die Gott ihnen gewährt, Wesen oder Dingen zu, die den Götzen der Zeit der Unwissenheit ähneln. Manche lassen zum Beispiel ein Kalb frei, das sie „Sayyid Al-Badawīs Kalb“ nennen. Das Kalb wird auf diese Weise geheiligt. Es darf frei umherstreifen und fressen, was es will, ohne dass irgendjemand in irgendeiner Weise daraus Nutzen zieht, bis es zu Ehren von Sayyid Al-Badawī geschlachtet wird, einem Mystiker, der in Ţanţa, einer ägyptischen Stadt, begraben liegt. Andere geloben Opfertiere verstorbenen „Heiligen“ auf dieselbe Weise, wie die unwissenden Araber es taten, als sie Teile von Gottes Versorgung ihren Götzen zuwiesen. Solche Opfertiere dürfen auf diese Weise nicht gelobt werden, und ihr Fleisch darf nicht gegessen werden, wenn sie geschlachtet wurden, selbst wenn bei ihrer Schlachtung Gottes Name erwähnt wurde, weil sie anderen als Gott geweiht wurden.

Von Natur aus unterscheidet sich der Islam in seinen Vorstellungen und seiner Weltanschauung von allen anderen Glaubensrichtungen und Gesellschaften.

By nature, Islam differs with all other creeds and societies in concepts and outlook.

Der Unterschied zwischen beiden ist so groß wie der Unterschied zwischen den Eigenschaften der Ungläubigen und den Eigenschaften Gottes selbst. Denn Er ist weit erhaben über jeden Vergleich: „Denen, die nicht an das Jenseits glauben, kommt das Attribut des Bösen zu, Gott aber kommt das Attribut des Erhabensten zu, denn Er ist der Allmächtige, der Weise." (Vers 60)

The difference between the two is as wide as the difference between the unbelievers’ characteristics and God’s own attributes. For He is far above all comparison: “To those who do not believe in the life to come applies the attribute of evil, whereas to God applies the attribute of all that is most sublime, for He is Almighty, Wise.” (Verse 60)

An dieser Stelle steht die Frage nach der Beigesellung von Partnern zu Gott in engem Zusammenhang mit der Leugnung des Jenseits. Beide entspringen derselben Art von Abweichung. Im Denken der Menschen sind sie miteinander verflochten, und sie wirken sich deutlich auf den Einzelnen, die menschliche Gesellschaft und das Leben insgesamt aus. Während die Ungläubigen in Gedanken, Verhalten, Glaubensvorstellungen, Konzepten und Praktiken böse sind, besitzt Gott die höchsten Eigenschaften. Er kann mit niemandem verglichen werden, schon gar nicht mit jenen Ungläubigen. Er ist mächtig, ordnet alles an seinen rechten Platz, ist weise und handelt stets auf der Grundlage unendlicher Weisheit.

At this point the question of associating partners with God is closely related to that of denying the life to come. Both stem from the same sort of deviation. They are interlinked in people’s minds, leading to clear influences on the individual, human society and life altogether. Whilst the unbelievers are evil, in thought, behaviour, beliefs, concepts, and practices, God has the most supreme attributes. He cannot be compared with anyone, least of all those unbelievers. He is mighty, setting everything in its right place, wise, acting always on the basis of infinite wisdom.

Er kann die Menschen gewiss für ihr Unrecht bestrafen. Hätte Er es gewollt, so hätte Er alles über ihren Köpfen einstürzen lassen. Doch in Seiner Weisheit hat Er beschlossen, ihnen Aufschub zu gewähren, bis zu einer bestimmten Frist:

He certainly can punish people for their wrongdoing. Had He chosen to do so, He would have brought everything down over their heads. But in His wisdom, He has decided to give them respite, for a definite term:

An dieser Stelle wendet sich die Sure den Zeichen zu, die auf Gottes Einheit hinweisen: in dem, was Gott im Universum erschaffen hat, in den Eigenschaften und Merkmalen, mit denen Er den Menschen ausgestattet hat, und in den Gnadenerweisen, die Er ihm zukommen lässt und die niemand außer Gott gewähren könnte. In dem Vers, den wir soeben besprochen haben, erwähnt Er Sein Buch, den Qur’ān, der die beste Gnade ist, die Gott dem Menschen erwiesen hat, denn er gibt den Seelen Leben. Darauf folgt die Erwähnung des Wassers, das Gott vom Himmel herabsendet, um dem Menschen und den anderen Geschöpfen das physische Leben zu geben. „Und Gott sendet Wasser vom Himmel herab und belebt damit die Erde, nachdem sie tot war. Darin liegt wahrlich ein Zeichen für Menschen, die hören.“ (Vers 65) Wasser ist in der Tat die Quelle des Lebens für jedes Lebewesen.

At this point, the sūrah reviews some of the aspects pointing to God’s oneness in what God has created in the universe, and in the qualities and characteristics He has given man, as well as in the aspects of grace He has bestowed on him which none but God could have provided. In the verse we have just discussed He mentions His book, the Qur’ān, which is the best aspect of grace God has bestowed on man as it imparts life to souls. Now, this is followed by mentioning the water God sends down from the sky to give physical life to man and other creatures. “And God sends down water from the skies, giving life to the earth after it has been lifeless. In this there is surely a sign for people who listen.” (Verse 65) Water is indeed the source of life for every living thing.

Dieser Vers macht das Wasser zur Quelle des Lebens für die ganze Erde, was impliziert, dass dies alles einschließt, was auf der Erde existiert. Derjenige, der den Tod in Leben verwandelt, ist in der Tat derjenige, der es verdient, Gott zu sein, und dem Anbetung gilt: „Darin liegt gewiss ein Zeichen für Menschen, die zuhören.“ Sie sollen in der Tat über das nachdenken, was sie hören, und seine Botschaft aufnehmen. Tatsächlich erwähnt der Qur'an immer wieder die Zeichen, die auf Gott und Seine Macht hinweisen, und darauf, wie Er Leben in das bringt, was tot ist. Er lenkt die Aufmerksamkeit der Menschen darauf, denn er liefert unwiderlegbare Beweise für jeden, der über das nachdenkt, was er sieht und hört.

This verse makes it the source of life for the whole earth, implying that this includes all that exists on earth. The One who transforms death into life is indeed the One who deserves to be God and to whom worship is addressed: “In this there is surely a sign for people who listen.” They should indeed reflect on what they hear and listen to its message. In fact the Qur’ān repeatedly mentions the signs pointing to God and His authority, and how He brings life into what is dead. It draws people’s attentions to this, because it provides irrefutable proof for anyone who reflects on what he sees and hears.

Und dein Herr offenbarte der Biene: „Nimm dir Wohnungen in den Bergen, in den Bäumen und in dem, was sie bauen. Dann iss von allen Früchten und folge demütig den Wegen, die dir dein Herr geebnet hat.“ Aus ihrem Inneren tritt ein Getränk verschiedener Farben hervor, eine Heilung für die Menschen. Wahrlich, darin ist ein Zeichen für Menschen, die nachdenken.

Your Lord has inspired the bee: ‘Take up homes in the mountains, in the trees and in structures people may put up. Then eat of all manner of fruit, and follow humbly the paths your Lord has made smooth for you. ‘There issues from its inside a drink of different colours, a cure for people. Surely in this there is a sign for people who think.

(Verse 68-69)

(Verses 68-69)

Die Bienen arbeiten auf Antrieb ihrer Natur, die Gott ihnen gegeben hat. Es ist eine Eingebung, der sie folgen. Die Arbeit, die die Bienen verrichten, ist so detailliert, genau und durchdacht, dass der rationale Verstand es schwer findet, sie zu betrachten. Dies gilt für den Bau der Waben, für die Aufteilung der Arbeit unter den Bienen und für ihre Herstellung von reinem Honig.

The bees work on the prompting of their nature which God has given them. It is an inspiration that they follow. The work the bees do is so detailed, accurate and well planned that the rational mind finds it difficult to contemplate. This applies to the building of the hives, the division of the work between the tees, and to their production of pure honey.

Die Bienen richten sich ihre Behausung, ihrer Natur entsprechend, in Hügeln und Bergen, in Bäumen und in Bauten ein, die Menschen für ihre Weinreben oder andere Pflanzen errichten. Gott hat den Bienen den Weg geebnet durch das, was Er in ihre Natur gelegt hat, und durch die Natur der Welt um sie herum. Der Vers besagt, dass Honig den Menschen als Heilmittel dient. Obwohl dies bereits von einigen Medizinexperten vollständig erklärt wurde, ist es auch deshalb wahr, weil der Qur’ān es feststellt. Dies ist es, woran jeder Muslim glauben sollte, auf der Grundlage der vollkommenen Wahrheit, die im Qur’ān verkörpert ist. Dies ist es, was der Prophet ﷺ sehr deutlich zum Ausdruck gebracht hat.

The bees take up home, according to their nature, in hills and mountains, in trees and in structures people put up for their vines or other plants. God has smoothed things for the bees through what He has planted in their nature and through the nature of the world around them. The verse states that honey provides a cure for people. Although this has already been fully explained by some medical experts, it is also true for the simple reason that the Qur’ān states it. This is what every Muslim should believe, based on the complete truth embodied in the Qur’ān. This is what the Prophet expressed very clearly.

Die Sure geht nun zu etwas über, das den Menschen weit näher steht, denn es betrifft ihr eigenes Dasein, ihr Leben auf Erden, ihre Versorgung, ihre Ehepartner sowie ihre Kinder und Enkelkinder. Sie werden eher geneigt sein, sich damit verbunden zu fühlen, und die Botschaft, die sie bringt, positiv aufnehmen:

The sūrah moves on to touch on something much closer to human beings, because it relates to their very being, their life on earth, provisions, spouses, children and grandchildren. They are more likely to feel an affinity with this and to respond positively to the message it provides:

Gott ist es, der euch erschaffen hat; und er wird euch zu gegebener Zeit sterben lassen. Manche von euch werden bis zur schwächsten Lebensstufe gebracht, so dass sie nicht mehr wissen, was sie zuvor gewusst haben. Gott ist wahrlich allwissend und allmächtig. Einige von euch hat Gott mehr begünstigt als andere. Doch jene, die so begünstigt sind, sind nicht bereit, ihren Besitz mit denen zu teilen, die ihre rechte Hand besitzt, sodass sie in dieser Hinsicht alle gleich wären. Werden sie also die Gunst Gottes leugnen? Und Gott hat euch Gattinnen aus eurer eigenen Art gegeben, und er hat euch durch eure Gattinnen Kinder und Enkel gegeben und euch mit guten Lebensmitteln versorgt. Werden sie also an das Falsche glauben und die Gnade und den Segen Gottes leugnen? Anstatt Gott verehren sie etwas, das ihnen weder Versorgung von den Himmeln noch von der Erde zu geben vermag.

It is God who has created you; and in time will cause you to die. Some of you are left to the most feeble stage of life, so that they no longer know what they had previously known. God is indeed All- Knowing, infinite in His power. To some of you God has given more than He has given to others. Those who are so favoured are unwilling to share their provisions with those whom their right hands possess, so that they are all equal in this respect. Will they, then, deny God’s favours? And God has given you spouses of your own kind and has given you, through your spouses, children and grandchildren, and provided you with wholesome sustenance. Will they, then, believe in falsehood and deny God’s grace and blessings? Instead of God, they worship something that can provide them with no sustenance from the heavens or the earth.

Niemals werden sie solche Macht haben. (Verse 70-73)

Never can they have such power. (Verses 70-73)

Der erste Aspekt verweist auf Leben und Tod, die jeden Menschen betreffen. Es ist eine schlichte Tatsache, dass Menschen das Leben lieben, und wenn sie darüber nachdenken, kann dies durchaus eine Wertschätzung für Gottes Macht und Gnade hervorbringen. Ebenso kann die Furcht um das eigene Leben ein Gefühl der Vorsicht und des Vertrauens auf Gott hervorrufen, der das Leben gibt. Darüber hinaus mag das Bild der Alten, die gebrechlich sind, vergessen, was sie gelernt haben, und in einem naiven Zustand dahindämmern, ähnlich dem eines hilflosen Kindes, die Menschen dazu bringen, über die verschiedenen Lebensphasen nachzudenken und eine demütigere Haltung einzunehmen. Sie werden beginnen, die Stärke, das Wissen und das Können des Menschen in einem anderen Licht zu sehen. Der abschließende Satz des Verses lautet: „Gott ist wahrlich allwissend, unendlich in Seiner Macht.“ (Vers 70) Darin zeigt sich, dass wahres, absolutes und ewiges Wissen Gott allein gehört, ebenso wie die unwiderstehliche Macht, die durch die Zeit niemals geschwächt wird. Alles Wissen und alle Macht, die Menschen besitzen, sind unvollkommen, teilweise und durch die Zeit begrenzt.

Anstatt Gott verehren sie etwas, das ihnen weder aus den Himmeln noch von der Erde Versorgung geben kann. Sie werden niemals die Macht dazu haben. (Vers 73)

Instead of God, they worship something that can provide them with no sustenance from the heavens or the earth. Never can they have such power. (Verse 73)

Es ist tatsächlich erstaunlich, wie verdreht die menschliche Natur sein kann, dass sie die Verehrung von Dingen zulässt, die den Menschen nichts geben können. Sie ziehen solche Dinge Gott vor, dem Schöpfer, der ihnen alles gibt, was sie besitzen, und all die Segnungen, die sie genießen. Doch sie gehen noch weiter und schreiben diesen Dingen Ähnlichkeiten mit Gott zu. Daher das Gebot: „Stellt also nichts Gott gleich. Gewiss, Gott weiß alles, ihr aber wisst nichts.“ (Vers 74) Gott hat keine Ebenbilder, daher dürfen Menschen niemals behaupten, dass es jemanden gibt, der Ihm gleich oder ähnlich ist.

It is indeed amazing that human nature can become so twisted as to allow the worship of things that can provide people with nothing. They prefer such things to God, the Creator who provides them with all they have and all the blessings they enjoy. Yet they go even further, attributing to them similarities with God. Hence the commandment: “Do not, then, compare anything with God. Indeed, God knows all, whereas you have no knowledge.” (Verse 74) God has no peers, so people must never claim that there is anyone equal or similar to Him.

Die Sure führt dann zwei Beispiele an: einen Herrn, der gibt und versorgt, und einen behinderten Sklaven, der nichts erwirbt. Diese Beispiele dienen dazu, die ewige Wahrheit, die sie übersehen hatten, ihrem Verständnis näherzubringen. Diese Wahrheit ist, dass Gott keine Gleichgestellten hat und dass sie Gott in ihrer Anbetung niemals mit irgendjemandem gleichsetzen dürfen.

The sūrah then gives two examples of a master who can give and provide and a disabled slave who earns nothing. These examples are given to bring the eternal truth they had overlooked closer to their understanding. That truth is that God has no peers and that they must never equate God with anyone in their worship.

Alles und jeder außer Gott ist von Ihm erschaffen, und alle sind Seine Diener.

Everyone and everything other than God is created by Him, and all are His servants.

Gott stellt diesen Vergleich an: zwischen einem Sklaven, der über nichts aus eigenem Willen verfügen kann, und einem [freien] Mann, dem Wir reiche Gaben geschenkt haben und der davon sowohl im Verborgenen als auch öffentlich gibt. Können diese beiden gleich sein? Alles Lob gebührt allein Gott, doch die meisten Menschen haben kein Wissen. Und Gott stellt einen weiteren Vergleich an: zwischen zwei Männern, von denen der eine stumm ist und aus eigenem Willen nichts vermag. Er ist seinem Herrn eine reine Last: Wohin er ihn auch schickt, er bringt nichts Gutes zustande. Kann er einem gleichgestellt werden, der Gerechtigkeit gebietet und auf einem geraden Pfad geht? (Verse 75-76)