In dieser Passage spricht die Sure über die Heuchler. Zunächst beschreibt sie ihre Haltung gegenüber dem Propheten ﷺ und dem Qur'an, danach ihre Haltung zum Kampf, den Gott den Muslimen im Dienst an Seiner Sache vorschreibt. Schließlich offenbart sie ihre Haltung gegenüber den Juden und ihre Verschwörung mit ihnen gegen den Islam und die muslimische Gemeinschaft.

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

Es ist daran zu erinnern, dass die Heuchelei erstmals in Madīnah aufkam. In Makkah gab es sie nicht, da die dortige Lage sie völlig überflüssig machte. In Makkah erlitten die Muslime Verfolgung, und niemand musste ihnen schmeicheln. Als Gott die Unterstützung für den Islam dadurch begünstigte, dass ihn die beiden Stämme Madinahs, die Aws und die Khazraj, annahmen, verbreitete sich der neue Glaube in alle Sippen und Familien. Es gab in jedem Haus in Madinah Muslime. Manche hassten es jedoch, den Propheten ﷺ und den Islam an Macht gewinnen zu sehen, wagten aber nicht, ihre Feindseligkeit öffentlich zu machen.

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

Daher gaben sie vor, Muslime zu sein, während sie in Wahrheit voller Hass gegen den Islam waren. Sie wünschten sich auch, dass dem Propheten ﷺ und seinen Gefährten ein Unglück widerfährt. Ihr Anführer war ʿAbdullah ibn Ubayy ibn Salūl.

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

In Medina lebte auch eine jüdische Gemeinschaft. Die Juden verfügten zur Zeit, als der Prophet sich in Medina niederließ, über militärische und wirtschaftliche Macht sowie über organisatorische Stärke. Sie hegten zudem Hass gegen den Propheten ﷺ, seinen Glauben und seine Anhänger. Die Präsenz solcher Juden bot den Heuchlern Ermutigung; im Grunde waren sich beide Gruppen in ihrem Hass auf den Islam und die Muslime einig. Infolgedessen verschworen sie sich und nutzten jede Gelegenheit aus, um die muslimische Gemeinschaft zu untergraben. Wenn die muslimische Gemeinschaft schwierige Zeiten durchlebte, machten ihre Gegner ihre Feindseligkeit umso deutlicher; und wenn es den Muslimen gut ging, griffen sie zu verdeckten Handlungen und heimtückischen Verschwörungen. Bis zur Mitte des Aufenthalts des Propheten ﷺ in Medina stellten diese beiden Gruppen eine reale Gefahr für den Islam und die muslimische Gemeinschaft dar.

Einige von ihnen hören dir zu, doch kaum haben sie deine Gegenwart verlassen, sagen sie spöttisch zu denen, denen Wissen gegeben wurde: „Was hat er eben gesagt?“ Das sind diejenigen, deren Herzen Gott versiegelt hat und die ihren Begierden folgen. (Vers 16)

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

Der Ausdruck „einige von ihnen“ kann sich auf die Ungläubigen beziehen, die Gegenstand des Gesprächs im ersten Abschnitt der Sure waren. In diesem Fall werden die Heuchler als eine Gruppe von Ungläubigen betrachtet, obwohl sie ihre wahre Haltung verbergen. In diesem Sinne verweist die Sure auf ihren tatsächlichen Status. Andererseits kann sich der Ausdruck auf die Muslime beziehen, da die Heuchler sich unter sie gemischt hatten und vorgaben, zu ihrer Gemeinschaft zu gehören. Sie wurden tatsächlich wie Muslime behandelt, denn der Islam verlangt von uns, Menschen auf der Grundlage dessen zu begegnen, was sie von sich bekennen. In beiden Fällen sind sie jedoch Heuchler, wie ihre Beschreibung in der Sure und ihre Taten zeigen.

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

Die Frage der Heuchler, nachdem sie dem Propheten ﷺ zugehört hatten, zeigt, dass sie nur so taten, als ob sie auf das achteten, was er sagte, während ihr Geist unaufmerksam war, mit anderen Dingen beschäftigt, oder vielmehr gänzlich versiegelt. Sie deutet auch auf einen unausgesprochenen Spott hin. Da sie ihre Frage an Menschen richten, die über Wissen verfügen, und nach der Bedeutung dessen fragen, was sie gehört haben, lassen sie durchblicken, dass das, was Muhammad ﷺ sagte, unverständlich war. Obwohl sie ihm Aufmerksamkeit geschenkt haben, konnten sie seine Bedeutung dennoch nicht begreifen. Sie deutet weiterhin auf Spott gegenüber jenen wissenden Menschen hin, die allem, was der Prophet ﷺ sagte, sorgfältig zuhörten, sich bemühten, es vollständig zu verstehen und auswendig zu lernen, wie es die Gefährten des Propheten ﷺ zu tun pflegten. Auf diese Weise baten diese Heuchler, offen oder subtil spöttisch, jene darum, die Worte des Propheten ﷺ zu wiederholen. In all diesen Möglichkeiten sehen wir Bosheit, tiefe Verbitterung und Hass: „Das sind diejenigen, deren Herzen Gott versiegelt hat und die ihren Begierden folgen.“ 16)

Die Sure beschreibt die Haltung der Heuchler gegenüber dem Kampf für die Sache Gottes und ihre völlige Feigheit, wenn er den Muslimen zur Pflicht gemacht wird. Sie entlarvt ihre wahren Gefühle gegenüber dem Gedanken des Kampfes insgesamt und erklärt, was sie erwartet, wenn sie an ihrer Heuchelei festhalten. Sie warnt sie, dass sie ihre Herzen von der Heuchelei reinigen, in ihrer Antwort auf Gott aufrichtig sein und sich den muslimischen Reihen mit lauterer Absicht anschließen müssen.

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

Die Gläubigen sagen: „Wäre doch eine Sure herabgesandt worden!“ * Doch wenn eine eindeutige Sure herabgesandt wird und darin der Kampf erwähnt wird, siehst du jene, in deren Herzen Krankheit ist, dich anstarren wie einer, dem wegen des Todes die Sinne schwinden. Besser wäre es für sie, Gehorsam zu leisten und ein angemessenes Wort zu sprechen. Und wenn die Sache des Kampfes entschieden ist, dann wäre es besser für sie, Gott gegenüber aufrichtig zu sein. Wenn ihr euch nun abwendet, ist dann etwa zu erwarten, dass ihr Verderben auf der Erde verbreitet und eure verwandtschaftlichen Bande zerreißt? Es sind solche, die Gott verflucht hat, sodass Er sie taub macht und ihre Augen blind werden lässt. Wollen sie denn nicht über den Qur'an nachdenken? Oder sind auf ihren Herzen Schlösser angebracht?

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

Die Gläubigen äußern den Wunsch, dass eine neue Sure offenbart werden möge, weil sie den Koran lieben und in jedem Teil davon etwas finden, das sie anspricht und ihre Herzen erwärmt. Alternativ kann dieser Ausdruck auch darauf hindeuten, dass sie den Wunsch haben, dass ihnen bestimmte Aspekte des Dschihad und des Kampfes dargelegt werden. Daher sagen sie: „Wäre doch eine Sure herabgesandt worden.“ (Vers 20)

The believers express their wishes for a new surah to be revealed because they love the Qur’an and find in every part of it something that appeals to them and warms their hearts. Alternatively, this expression may be indicative of their desire to have certain aspects of jihad and fighting outlined to them. Therefore they say: “Would that a surah had been revealed.” (Verse 20)

Die Sure zeigt daraufhin den Grund auf, weshalb die Heuchler dem Glauben den Rücken kehrten, nachdem sie ihm nahegekommen waren. Wir erfahren, dass dies daran lag, dass sie sich mit den Juden von Madinah verschworen und ihnen Hilfe und Unterstützung versprachen:

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

Diejenigen, die sich abwenden, nachdem ihnen die Rechtleitung deutlich geworden ist, werden vom Satan verführt, der ihnen falsche Hoffnungen einflößt. Das liegt daran, dass sie zu jenen, die verabscheuen, was Gott herabgesandt hat, sagen: „Wir werden euch in manchen Angelegenheiten gehorchen.“ Gott aber kennt ihre geheimen Pläne.

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

(Verse 25-26)

(Verses 25-26)

Das erste dieser beiden Verse zeichnet ein anschauliches Bild der Heuchler, die die göttliche Rechtleitung verlassen, nachdem sie sie erkannt haben. Es ist ein Bild, das zeigt, wie sie sich abwenden und davongehen. Es verrät, was all dem zugrunde liegt: Es ist der Satan, der ihnen zuflüstert und allerlei Verlockungen einflößt. So erkennen wir ihr Vorgehen, wie es in Wirklichkeit und dem Anschein nach ist. Die Sure sagt dann, warum der Satan eine so große Macht über sie hat, dass sie sich nach dem Erkennen von der Wahrheit abwenden: „Das deshalb, weil sie zu denen, die verabscheuen, was Gott herabgesandt hat, sagen: ‚Wir werden euch in manchen Dingen gehorchen.‘“ (Vers 26)

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

Die Juden von Medina waren die Ersten, die das hassten, was Gott offenbart hatte.

The Jews of Madinah were the first to hate what God revealed.

Am Ende dieser Passage werden sie gewarnt, dass Gott beschließen könnte, sie dem Propheten ﷺ und den Muslimen bloßzustellen. Dann würden sie allen als das bekannt, was sie wirklich sind: Heuchler, die unter Muslimen leben, sich zu ihnen zählen, sie aber insgeheim gegen sie verschwören.

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

Glauben jene, die ein krankes Herz haben, dass Gott ihre Bosheit nie ans Licht bringen wird? Hätten Wir es gewollt, hätten Wir sie dir zeigen können, und du hättest sie an ihren Kennzeichen erkannt; aber an ihrer Redeweise wirst du sie ganz gewiss erkennen. Gott weiß, was ihr alle tut. Gewiss werden Wir euch prüfen, um zu sehen, wer von euch sich eifrig bemüht und standhaft bleibt; und Wir werden die Wahrhaftigkeit eurer Behauptungen erproben. (Vers 29-31)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

Die Heuchler dachten, sie seien geschickt darin, ihre wahre Gesinnung zu verbergen, und ließen die Muslime glauben, sie seien wie sie, wahre Gläubige. Die Sure zeigt, wie naiv ihr Denken ist, und droht ihnen mit einer Bloßstellung, die alle ihre Groll-Gefühle den Muslimen bekannt macht. Gott spricht zu Seinem Gesandten: „Hätten Wir es gewollt, so hätten Wir sie dir zeigen können, und du hättest sie an ihren Merkmalen erkannt“ (Vers 30). Das bedeutet: Wenn Gott es wollte, könnte Er dem Propheten ﷺ diese Menschen namentlich und nach ihrer Stellung benennen, sodass er sie an ihren Zügen erkennen könnte. Dieser Vers wurde offenbart, bevor Gott ihm einige von ihnen tatsächlich namentlich bekannt machte. Dennoch verraten ihre Redeweise, ihr Verdrehen von Worten und Bedeutungen sowie die Art, wie sie zu dir sprechen, ihre Heuchelei: „Aber du wirst sie gewiss an ihrem Tonfall in der Rede erkennen“ (Vers 30). Danach wird eine Bemerkung hinzugefügt, die Gottes Wissen um jede Tat und ihre Beweggründe betont: „Gott kennt wohl, was ihr tut“ (Vers 30). Nichts entgeht Seinem vollkommenen Wissen.

The hypocrites thought that they were adept in hiding their reality, making the Muslims think they were like them, true believers. The surah shows how naive their thinking is and threatens them with an exposure that makes all their grudges known to the Muslims. God says to His messenger: “Had We so willed. We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks” (Verse 30) This means that if God so wishes, He could point them out to the Prophet by name and position so he can recognize them from their features. This verse was revealed before God actually made some of them known to him by name. Nevertheless, the way they speak and their twisting of words and meanings, and the manner in which they address you tells you of their hypocrisy: “but you will most certainly recognize them by the tone of their speech.” (Verse 30) A comment is then added emphasizing Gods knowledge of every deed and its motives: “ God knows all that you people do” (Verse 30) Nothing escapes His perfect knowledge.