Al-Dschathiyah (Die Kniende)

Al-Dschathiyah (Die Kniende) - Im Schatten des Qur'an | Quran Course

Wir sehen außerdem eine Gruppe von Menschen, vielleicht solche, denen frühere Offenbarungen zuteilwurden, die sich aber schlechten Gedanken und Fehlurteilen hingaben. Sie schenkten der Wahrheit des Glaubens wenig Beachtung und sahen kaum einen Unterschied zwischen denen, die Böses tun, und denen, die gute Werke verrichten. Die Sure macht ihnen unmissverständlich deutlich, dass es auf den Waagschalen Gottes einen gewaltigen Unterschied zwischen diesen beiden Arten gibt. Sie werden als Menschen beschrieben, die schlecht urteilen, und es wird klargestellt, dass Gott alle auf der Grundlage vollkommener Gerechtigkeit richtet, die seit Anbeginn der Schöpfung im Kern des Universums verankert ist: „Meinen etwa diejenigen, die sündhafte Taten begehen, Wir würden sie in ihrem Leben und in ihrem Tod denen gleichstellen, die glauben und rechtschaffene Werke tun? Schlecht ist ihr Urteil. Gott hat die Himmel und die Erde in Wahrheit erschaffen, damit jede Seele für das belohnt wird, was sie erworben hat, und niemandem wird Unrecht getan.“ (Verse 21–22)

We also see a group of people, perhaps belonging to those who received earlier revelations but who were given to ill thoughts and misjudgement. They paid little attention to the truth of faith and saw little difference between those who did evil and those who did good works. The surah makes it abundantly clear to them that there is a huge difference between these two types on Gods scales. It describes them as ill-judging and makes it clear that God judges all on the basis of absolute justice, which has been ingrained within the core of the universe since the beginning of creation: “Do those who indulge in sinful deeds think that We shall place them, both in their life and their death, on an equal footing with those who believe and do righteous deeds? Flawed is their judgement. God has created the heavens and the earth in accordance with the truth, so that every soul shall be recompensed according to its deeds. None shall be wronged.” (Verses 21-22)

Wir sehen auch den Menschen, der außer seiner eigenen Begierde keinen Maßstab hat, um irgendetwas zu beurteilen. Für diesen Typ ist die Begierde die Gottheit, die er anbetet und der er gehorcht. Die Sure wundert sich über solche Menschen und macht bekannt, dass sie gegenüber der Wahrheit blind sind: „Hast du den gesehen, der seine eigene Begierde zu seiner Gottheit gemacht hat, und den Gott daher trotz seines Wissens [um die Wahrheit] irregehen ließ, und dessen Ohr und Herz Er versiegelt und dessen Augen Er mit einer Decke bedeckt hat? Wer könnte ihn nach Gott noch leiten? Wollt ihr euch denn nicht ermahnen lassen?“ (Vers 23) Solche Menschen leugnen das Leben im Jenseits gänzlich, hegen ernsthafte Zweifel an der Frage der Auferstehung und der Rechenschaftspflicht und lehnen die Wahrheit hartnäckig ab, indem sie Beweise verlangen, die in diesem Leben nicht erbracht werden können. Der Qur'an weist solche Menschen an, die bereits vorhandenen Zeichen und Beweise zu bedenken. Sie jedoch bleiben diesen gegenüber gleichgültig: „Sie sagen: ‚Es gibt nichts außer unserem Leben in dieser Welt. Wir sterben, wir leben, und nichts als die Zeit vernichtet uns.‘ Davon haben sie keinerlei Wissen; sie vermuten nur. Wenn Unsere Offenbarungen ihnen in ihrer ganzen Klarheit vorgetragen werden, ist ihr einziges Argument, zu sagen: ‚Bringt unsere Vorfahren zurück, wenn ihr wahrhaftig seid!‘ Sprich: ‚Gott ist es, der euch lebendig macht, dann sterben lässt; und dann wird Er euch alle am Tag der Auferstehung versammeln, an dem kein Zweifel besteht, doch die meisten Menschen begreifen es nicht.‘“ (Verse 24–26)

We also see the person who has no criterion other than his own desire for judging anything. For this type, desire is the deity he worships and obeys. The surah wonders at such people and publicizes the fact that they are blind to the truth: “ Consider the one who takes his own desires as his deity, and whom God has [therefore] let go astray despite his knowledge [of the truth], sealing his ears and heart and placing a cover on his eyes: who can guide such a person after God [has abandoned him]? Will you not, then, take heed?' (Verse 23) Such people deny the life to come altogether, express grave doubts about the issue of resurrection and accountability and they stubbornly reject the truth asking for proofs that cannot be given in this life. The Qur’an directs such people to consider the signs and proofs already in place. They, however, remain oblivious to these: “ They say: 'There is nothing beyond our life in this world. We die, we live, nothing but time destroys us.9 Of this they have no knowledge whatsoever. They merely guess. Whenever Our revelations are recited to them in all their clarity, their only argument is to say: 'Bring back our forefathers, if what you claim be true.’Say: ‘It is God who gives you life, then causes you to die; and then He will gather you all on Resurrection Day of which there is no doubt, though most people do not understand. (Verses 24-26)

Al-Dschathiyah (Die Kniende)

Prolog