Im Leben muss es Regeln und Grenzen geben. Diese können das innere Leben des Menschen betreffen, sein Handeln in den eigenen Angelegenheiten und sein Leben mit anderen Menschen, ob mit ihm verwandt oder nicht, mit Angehörigen seiner Großfamilie, seines Clans oder Stammes, seiner Gemeinschaft oder Nation, mit Freunden oder Feinden. Diese Regeln und Grenzen können auch das Verhältnis des Menschen zu anderen Geschöpfen regeln, ob Gott sie dem Menschen untergeordnet hat oder nicht, sowie zu unbelebten Dingen, die der Mensch in der weiten Welt vorfindet. Darüber hinaus muss es Regeln und Grenzen geben, die das Leben des Menschen und sein Verhältnis zu seinem Herrn bestimmen, was der Kern allen Lebens ist.
There must be controls and constraints in life. These may apply to man’s inner life, to what he does in his own affairs, and to his life with other human beings, whether related to him or not, members of his extended family, clan or tribe, community or nation, friends or enemies. These controls and constraints may also govern man’s relations with other creatures, whether God has made these subservient to man or not, and to inanimate objects which man finds in the world at large. Furthermore, there must be controls and constraints to govern man’s life and his relationship with his Lord, which is the essence of all life.
Der Islam richtet diese Kontrollen und Schranken im menschlichen Leben ein, bestimmt sie mit Klarheit und Genauigkeit und verleiht ihnen eine Autorität, die von Gott abgeleitet ist. Dadurch wird sichergestellt, dass sie weiterhin geachtet, befolgt und gehorcht werden. Sie unterliegen nicht wechselnden Neigungen oder vorübergehenden Interessen, die von einem Einzelnen, einer Gruppe, einer Nation oder einer Generation in den Vordergrund gerückt werden. Diese von Gott festgelegten und bestimmten Kontrollen und Schranken stellen vielmehr selbst das übergeordnete „Interesse“ dar, da sie Gottes Autorität besitzen.
Islam sets up these controls in human life, defines them with clarity and accuracy, and imparts to them an authority derived from God, ensuring that they remain well respected, observed and obeyed. They are not subject to changing tendencies or temporary interests which may be given prominence by an individual, a group, a nation or a generation. Indeed, these controls and restraints, set up and defined by God, themselves represent the overall “interest”, since they have God’s authority.
Das Interesse des Menschen liegt klar darin, sie zu befolgen, auch wenn ein Einzelner, eine Gemeinschaft, eine Nation oder eine ganze Generation anders empfinden mag, denn Gott weiß es am besten, während die Menschen bestenfalls über ein mangelhaftes Wissen verfügen. Was Gott bestimmt, ist besser als das, was sie für sich selbst entscheiden mögen. Wenn die Menschen in ihrem Verhältnis zu Gott auch nur das geringste Maß an Höflichkeit wahrten, würden sie tatsächlich ihre eigene Definition ihres Interesses hinterfragen, sollte sie im Widerspruch zu Gottes Definition stehen. Wahre Höflichkeit verlangt, dass der Mensch keine andere Definition seines Interesses hat als jene, die Gott gegeben hat, und dass er diese bereitwillig annimmt und ihr gehorcht, stets gewiss und zufrieden, dass sie zu seinem Nutzen gereichen wird.
Man’s interest lies clearly in observing them even though an individual, a community, a nation or a whole generation may feel otherwise, for it is God who knows best, while human beings have, at best, a defective knowledge. What God decides is better than what they may decide for themselves. Indeed, if people were to maintain the lowest degree of politeness in their relationship with God, they would question their own definition of their interest if it were seen to be in conflict with God’s definition. True politeness requires that man should have no definition of his interest other than that given by God, which he should accept and obey willingly, always assured and content that it will work for his benefit.
Diese Vorschriften und Beschränkungen werden hier von Gott als „Verträge“ bezeichnet. Er gebietet denen, die an Ihn glauben, diesen Verträgen treu zu bleiben.
These controls and constraints are what is termed by God here as “contracts”. He commands those who believe in Him to remain true to these contracts.
Diese Sure beginnt mit einer klaren Anordnung, diese Verträge zu erfüllen, bevor sie darlegt, was an geschlachteten Tieren, an Speisen und Getränken sowie in den Familienbeziehungen erlaubt und was verboten ist. Sie enthält zudem eine große Zahl gesetzlicher Bestimmungen und Regeln des Gottesdienstes sowie die wahre Natur des Glaubens, die Hingabe an Gott und das Wesen der Gottheit. Die Sure verdeutlicht ferner die Art der Beziehungen zwischen der islamischen Gemeinschaft und anderen Völkern und Glaubensrichtungen. Sie legt die Pflichten der Gemeinschaft der Gläubigen dar, ihrem Glauben treu zu bleiben, in voller Gerechtigkeit Zeugnis abzulegen und aufgrund ihres offenbarten Buches eine Führungsposition unter den Menschen einzunehmen. Das ihre ist das Buch, das alle früheren Offenbarungen ablöst und die Herrschaft Gottes so errichtet, wie Er sie offenbart hat. Sie müssen stets darauf achten, dass sie nicht etwas von dem übersehen, was Gott möglicherweise offenbart hat. Ebenso müssen sie sicherstellen, dass ihre persönlichen Gefühle der Liebe oder Feindschaft nicht den Umgang mit voller Gerechtigkeit beeinflussen.
This sūrah opens with a clear order to fulfil these contracts before it proceeds to explain what is lawful and what is unlawful of slaughtered animals, types of food and drink, and also of family relations. It also explains a large number of legal provisions and rules of worship, as well as the true nature of faith, submission to God and the nature of Godhead. The sūrah also clarifies the type of relations which exist between the nation of Islam and other nations and beliefs. It explains the obligations of the community of believers in remaining true to their faith, bearing witness in all fairness, maintaining a position of leadership among mankind by virtue of their revealed Book. Theirs is the Book that supersedes all earlier revelations, establishing the rule of God as He has revealed it. They must always be on their guard lest they overlook some of what God may have revealed. They must also ensure that their personal feelings of love or hostility are not allowed to influence the way they administer full justice.
Dass die Sure diesem Muster folgt, nachdem sie mit einem klaren Anfang eingesetzt hat, verleiht dem Begriff „Verträge“ einen weit größeren Sinn, als man zunächst vermuten würde. Es ist offensichtlich, dass „Verträge“ in diesem besonderen Zusammenhang alle Ordnungen meint, die Gott für das menschliche Leben festgelegt hat, und unter ihnen ist der wichtigste der Vertrag des Glaubens an Gott, der Anerkennung Seiner umfassenden Herrschaft und der Unterwerfung unter Seinen Willen. Dies ist der grundlegende Vertrag, aus dem alle anderen Verträge und Ordnungen des Lebens abgeleitet sind.
That the sūrah follows this pattern after giving a clear opening gives the term “contracts” a much wider sense than what immediately springs to mind. It is evident that “contracts” in this particular context means all the controls God has set up for human life, the most important of which is the contract of believing in God, acknowledging His overall Lordship and submitting to His will. This is the basic contract from which all the other contracts and controls in life are derived.
Dieser Bund des Glaubens an Gott, mit all dem, was er an völliger Unterwerfung und uneingeschränktem Gehorsam gegenüber Ihm mit sich bringt, ist der Bund, den Gott mit Adam schloss, als Er ihn zum Statthalter auf der Erde einsetzte, gemäß einer Vereinbarung, die, wie wir im Qur’ān lesen, lautet: „Wir sprachen: Steigt alle von ihm [dem Paradies] herab. Rechtleitung wird von Mir zu euch gelangen. Wer Meiner Rechtleitung folgt, für den wird keine Furcht sein, noch werden sie trauern. Diejenigen aber, die Unsere Zeichen leugnen und sie verwerfen, das sind die Gefährten des Feuers; darin werden sie ewig verweilen.“ (2: 38-9) Es ist also eine Befugnis, die dem Menschen unter der Bedingung verliehen wurde, dass er der Rechtleitung Gottes folgt, wie sie in Seinen Büchern offenbart ist, die Er Seinen Gesandten anvertraut hat. Andernfalls wird genau jener Bund verletzt, der den Menschen zum Statthalter auf der Erde einsetzt.
This contract of believing in God, with all that it entails of total submission and absolute obedience to Him, is the contract God made with Adam (peace be upon him) when He placed him in charge of the earth according to an agreement stating, as we are told in the Qur’ān: “We said: You shall all descend from it [Paradise]. Guidance shall reach you from Me. Those who follow My guidance shall have nothing to fear, nor shall they grieve. But those who deny and gainsay Our revelations shall have the fire, wherein they shall abide.” (2: 38-9) It is, then, an authority given to man on the condition that he follows God’s guidance as revealed in His Books which He has vouchsafed to His messengers. Otherwise, the very contract which places man in charge of the earth is violated.
Eine solche Verletzung macht im Wesentlichen jede Handlung, die den Geboten Gottes zuwiderläuft, ungültig und nicht wiedergutzumachen. Jeder, der an Gott glaubt und seinen Bund mit Ihm erfüllen will, ist verpflichtet, dieses Übel abzuwehren und sich grundsätzlich weigern, sich damit einzulassen.
Such a violation essentially makes every action that contravenes God’s orders invalid and irremediable. Everyone who believes in God and wants to fulfil his contract with Him is obliged to repel this evil and refuse to deal with it in principle.
Andernfalls hält er sich nicht an seinen Vertrag.
Otherwise, he is not true to his contract.
Derselbe Bund oder dasselbe Abkommen wurde mit der gesamten Menschheit erneut geschlossen, als sie sich noch in den Lenden ihrer Eltern befand. Dies wird im Qur'ān ebenfalls erwähnt: „Und als dein Herr aus den Lenden der Kinder Adams ihre Nachkommenschaft hervorbrachte und sie über sich selbst zeugen ließ: ‚Bin Ich nicht euer Herr?‘, antworteten sie: ‚Doch, wir bezeugen es.‘ (Dies tun Wir, damit ihr) nicht am Tag der Auferstehung sagt: ‚Wir waren uns dessen wirklich nicht bewusst‘; oder damit ihr nicht sagt: ‚Nur unsere Vorväter haben schon in früherer Zeit Gott Teilhaber beigesellt, und wir waren ihre nachgeborene Nachkommenschaft. Willst Du uns denn wegen dessen, was die Verfälscher getan haben, vernichten?‘“ (7:172-173)
The same contract or covenant was made again with all mankind when they were still within the loins of their parents. This is again stated in the Qur’ān: “Your Lord has brought forth their offspring from the loins of the children of Adam and called on them to bear witness about themselves, Am I not your Lord?’— to which they answered: ‘Yes, we do bear witness to this.’ (Of this We remind you) lest you say on the Day of Resurrection, ‘We were indeed unaware of this’; or lest you say, Indeed, it was but our forefathers who, in times gone by, began to associate partners with God; and we were but their late offspring: will You, then, destroy us for the doings of falsehood inventors?” (7: 172-3)
Dies ist ein weiterer Vertrag, der mit jedem einzelnen Menschen geschlossen wurde. Gott erklärt, dass Er diesen Vertrag mit jedem einzelnen der Kinder Adams geschlossen hat, als sie sich noch in den Lenden ihrer Eltern befanden. Es steht uns nicht zu zu fragen, wie dies geschah. Gott kennt Seine Schöpfung am besten, und Er weiß, wie Er sie in jeder Lebensphase so anzusprechen hat, dass Seine Ansprache verstanden wird und ihr Versprechen bindend ist. Wenn Er sagt, dass Er mit ihnen einen Vertrag geschlossen hat, dass sie stets Seine Herrschaft anerkennen werden, dann muss es so sein. Wenn sie diesen Vertrag nicht erfüllen, stehen sie unter der Anklage, ihren Verpflichtungen untreu geworden zu sein.
This is another contract made with every individual. God states that He has made this contract with every one of the children of Adam when they were within the loins of their parents. It is not for us to ask how this happened. God knows His creation best and He knows how to address them in every stage of their lives in a way that makes His address understood and their pledge binding. When He says that He has made a contract with them that they will always acknowledge His Lordship, then it must be so. If they do not fulfil this contract, they stand accused of being untrue to their obligations.
Gott schloss auch einen Bund mit den Kindern Israels, wie später in dieser Sure erwähnt wird, als Er den Berg hoch über ihren Häuptern erhob, als wollte Er sie damit bedecken.
God also made a covenant with the Children of Israel, as is mentioned later in this sūrah, when He raised the mountain high above their heads as if to give them cover.
Sie dachten, dass er auf ihre Köpfe fallen würde. Wir werden aus dieser Sure auch lernen, wie sie ihren Bund brachen und wie sie die Folgen zu tragen hatten, so wie alle, die ihren Bund mit Gott brechen, schließlich die Folgen tragen.
They thought that it would fall on their heads. We will also learn from this sūrah how they were in breach of their covenant and how they were made to suffer the consequences, just as all those who break their covenants with God eventually suffer.
Diejenigen, die an den Propheten Muhammad ﷺ glaubten, schlossen zudem einen Bund mit Gott und verpflichteten sich dabei: „dem Propheten in Zeiten der Leichtigkeit und in Zeiten der Schwierigkeit vollständig zu gehorchen, und zwar vor unserem eigenen Wohlergehen und unserem eigenen Vorteil. Wir verpflichten uns außerdem, den Herrschern ihre Autorität nicht streitig zu machen.“ Einige von ihnen schlossen später bestimmte besondere Verträge, die diesen allgemeinen Bund ergänzten. Die zweite Vereinbarung von ʿAqabah, die dem Propheten ﷺ den Weg zur Auswanderung nach Madinah ebnete, war ein Vertrag zwischen dem Propheten ﷺ und den Sprechern der Anṣār. In al-Ḥudaibiyah trat der unter dem Baum geschlossene Pakt in Kraft, der später als der „Pakt, der Gott gefiel“ bekannt wurde.
Those who believed in the Prophet Muĥammad (peace be upon him) also made a covenant with God, pledging themselves to: “obey the Prophet fully in times of ease and times of hardship, and in preference to our own comfort and interest. We also pledge not to dispute with rulers their authority”. Some of them later made certain special contracts supplementing this general one. The second agreement of `Aqabah which facilitated the way for the Prophet to migrate to Madinah was a contract made between the Prophet and the spokesmen’ of the Anşār. In al-Ĥudaibiyah, the pact made under the tree came into force, and was later known as the “pact that pleased God”.
Auf der Grundlage des Vertrags, an Gott zu glauben und sich Ihm zu unterwerfen, werden alle Verträge und Bündnisse geschlossen, sei es, dass sie alle Gebote und Anordnungen betreffen, die im göttlichen Gesetz enthalten sind, oder Geschäfte mit anderen Menschen oder Beziehungen zu anderen Geschöpfen und unbelebten Dingen im Universum. Dies alles sind Verträge, die die Gläubigen zu erfüllen verpflichtet sind. Ihre wesentliche Bedingung, an Gott zu glauben, macht diese Verträge für sie bindend und ihre Erfüllung zu einer grundlegenden Pflicht. Daher die einleitende Anrede: „Ihr Gläubigen, haltet euch an eure Verträge.“ (Vers 1)
It is on the basis of the contract to believe in God and to submit to Him that all contracts and covenants are made, whether they relate to all commandments and orders included in the Divine law, or to transactions with other people, or to relations with other creatures and inanimate objects in the universe. These are all contracts believers are required to fulfil. Their essential condition of believing in God makes these contracts binding on them and makes their fulfilment a basic duty. Hence the opening address: “Believers, be true to your contracts.” (Verse 1)