Wie alle in Mekka offenbarten Suren behandelt auch diese Sure das Thema des Glaubens, doch sie konzentriert sich besonders auf die Frage der Offenbarung und der göttlichen Botschaft. Man kann mit Recht sagen, dass diese Frage das zentrale Thema der Sure bildet und dass alle in ihr behandelten Punkte diesem Zweck dienen.

Like all the surahs revealed in Makkah, this surah deals with the issue of faith, but it especially focuses on the question of revelation and the Divine message. It can truly be said that this question provides the central theme of the surah and that all points discussed in it serve this purpose.

Die Sure erläutert außerdem die Wahrheit von der Einheit Gottes und stellt sie aus verschiedenen Blickwinkeln dar. Sie spricht ebenso von der Wahrheit der Auferstehung und der Notwendigkeit, an sie zu glauben. Das Jenseits wird an mehreren Stellen erwähnt, wobei verschiedene Bilder davon gezeichnet werden. Die Sure skizziert zudem einige Eigenschaften der Gläubigen und die guten Umgangsformen, die ihr Verhalten kennzeichnen. Sie erwähnt auch die Versorgung des Menschen und wie sie in Fülle oder in spärlichem Maß gewährt wird. Darüber hinaus spricht sie vom Menschen und seinen zwei Zuständen, wenn er Glück genießt oder Not leidet.

Yet the surah also expands on the truth of Gods oneness, presenting it from different angles. It also speaks of the truth of resurrection and the need to believe in it. The life to come is mentioned in several places with different images of it presented. The surah also outlines some of the believers’ qualities and the good manners characterizing their behaviour. It also mentions man’s provisions and how they are given in plenty or in scant measure. Furthermore, it speaks about man and his two states when he enjoys happiness or suffers hardship.

Dennoch liefert die Frage der Offenbarung und der göttlichen Botschaft die grundlegende Wahrheit, die die Sure entfaltet und ihr ihre allgemeine Atmosphäre verleiht. Es ist, als ob alle Punkte und Gedanken, die in der Sure behandelt werden, dazu dienen, diese Wahrheit zu betonen und einzuprägen.

Nevertheless, the question of revelation and the Divine message provides the basic truth the surah expounds upon, giving it its general ambiance. It is as if all the points and ideas discussed in the surah are meant to emphasize this truth and drive it home.

Die Linie, die die Sure bei der Darstellung dieser Wahrheit und der damit verbundenen Themen verfolgt, bedarf weiterer Erörterung. Sie wird auf verschiedene Weise dargelegt, wobei jeweils einige Verse dazwischen stehen, die von der Einheit Gottes sprechen, indem sie zeigen, dass der Schöpfer, der Versorger, derjenige, der die Herzen lenkt, oder derjenige, der das Schicksal aller Geschöpfe bestimmt, der eine Gott ist. Indem die Sure ihr Hauptthema von Offenbarung und Botschaft behandelt, betont sie, dass die Quelle aller Offenbarung eine ist, ebenso die Botschaft, der Glaube, die Lebensordnung und der Weg, dem zu folgen ist.

The line the surah takes in presenting this truth and its associated topics requires further discussion. It is presented in different ways, each separated from the other with a few verses that speak about God’s oneness through showing that the Creator, or the Provider, or who controls hearts, or determines all creatures’ fates is the One God. As the surah tackles its main theme of revelation and message, it emphasizes that the source of all revelation is one, as also are the message, the faith, the code of living and the line to be followed.

Ebenso ist auch die Führung der Menschheit unter dem Banner des Glaubens eine einzige. So tritt das Thema der Einheit mit all seinen Bedeutungen und Konnotationen durchgehend in der Sure deutlich hervor, gleichgültig, welches Thema sie gerade behandelt. Wir wollen nun kurz auf einige solche Beispiele eingehen:

Similarly, the leadership of humanity under the banner of faith is one. Thus the theme of oneness, with all its meanings and connotations, is brought into sharp relief throughout the surah, whatever topic it may be discussing. We will now briefly refer to some such examples:

Die Sure beginnt mit fünf einzelnen Buchstaben: „Ḥ. M. (ʿAyn. Sin.

The surah begins with five separate letters: “Hd. Mtm. (Ayn. Sin.

„Qdf“ Darauf folgt unmittelbar die Aussage: „So hat Gott, der Allmächtige, der Weise, dir offenbart, Prophet, und jenen, die vor dir waren.“ (Vers 3) Sie beginnt somit mit der Feststellung, dass alle Offenbarungen, durch alle Generationen hindurch, von derselben Quelle stammen.

Qdf” These are immediately followed by the statement: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you." (Verse 3) It, thus, begins by stating that all revelations, throughout all generations, come from the same source.

Weitere Eigenschaften Gottes werden im nächsten Vers hinzugefügt: „Sein ist alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Er ist der Höchste, der Erhabene."

Further attributes of God are added in the next verse: “His is all that is in the heavens and the earth. He is the Most High, the Supreme One?

(Vers 4) Diese Eigenschaften unterstreichen die Tatsache, dass die Himmel und die Erde einem einzigen Eigentümer gehören und dass Er der Allerhöchste ist.

(Verse 4) These attributes highlight the fact that the heavens and the earth belong to one owner, and that He is the Supreme One.

Die Sure nimmt dann einen anderen Gedanken auf und beschreibt, wie das Universum im Hinblick auf die Frage des Glaubens an den einen Herrn und die Abweichung, die manche Menschen dazu führt, Ihm Teilhaber zuzuschreiben, dasteht: „Fast könnten die Himmel von oben her auseinanderbrechen, während die Engel ihren Herrn lobpreisen und Ihm Lob darbringen und für alle auf der Erde um Vergebung bitten. Gewiss, Gott ist der Allvergebende, der Barmherzige. Diejenigen aber, die sich andere als Ihn zu Beschützern nehmen, über die wacht Gott, und du bist nicht für sie verantwortlich.“ (Verse 5-6) So sehen wir das gesamte Universum von der Frage nach Glauben und Unglauben in Anspruch genommen, in einem Maße, dass die Himmel wegen der Abweichung mancher Erdenbewohner beinahe auseinanderbrechen. Die Engel ihrerseits beten um Vergebung für alle auf der Erde, gerade wegen des schweren Vergehens, das einige von ihnen begehen.

The surah then takes another line, describing how the universe stands with regard to the question of belief in the One Owner, and to the deviation leading some people to associate partners with Him: “ The heavens are well-nigh rent asunder from above as the angels extol their Lord's limitless glory and praise, and beg forgiveness for all who are on earth. Surely God is Much-Forgiving, Ever Merciful. As for those who take for their protectors beings other than Him, God watches them, and you are not responsible for them." (Verses 5-6) We thus see the whole universe preoccupied with the question of faith and unbelief to the extent that the heavens are about to be rent asunder because of the deviation by some earth dwellers. For their part, the angels pray for the forgiveness of all those on earth specifically because of the grave offence perpetrated by some of them.

Die Sure kehrt dann zu ihrem Hauptthema zurück: „So haben Wir dir einen Koran in arabischer Sprache offenbart, damit du die Mutter der Städte und jene, die rings um sie wohnen, warnst und sie vor dem Tag der Versammlung warnst, an dem kein Zweifel ist – eine Schar im Paradies und eine Schar im lodernden Feuer.“ (Vers 7) Sie fährt fort mit den beiden Gruppen und ihren unterschiedlichen Wohnstätten und stellt fest, dass Gott sie alle zu einer einzigen Gemeinschaft hätte machen können. Doch Sein Wille hat aufgrund Seines Wissens und Seiner Weisheit bestimmt, dass manche in Seine Gnade aufgenommen werden, „während die Frevler weder einen Beschützer noch einen Helfer haben werden.“ (Vers 8) Weiter heißt es, dass Gott der Beschützer aller ist und dass „Er es ist, der die Toten lebendig macht, und Er hat Macht über alle Dinge.“ (Vers 9)

The surah then returns to its main theme: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire” (Verse 7) It moves on with the two groups and their different abodes to state that God could have made them all one community. However, His will has decreed on the basis of His knowledge and wisdom that some are admitted to His grace, “ whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them.” (Verse 8) It further states that God is the Protector of all, and that “He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things.” (\erse 9)

Wiederum kehrt die Sure zum zentralen Thema der Wahrheit der Offenbarung und der Botschaft zurück und stellt fest, dass das Urteil über alle Angelegenheiten, die zwischen den Menschen strittig sind, Gott gehört, der den Koran offenbart hat, auf den sich die Menschen in allen Lebenslagen beziehen müssen: „Worin ihr auch immer uneins seid, das endgültige Urteil gehört Gott. So ist Gott, mein Herr. Auf Ihn habe Ich mein Vertrauen gesetzt, und Ihm wende Ich mich stets zu.“ (Vers 10) Danach geht sie von Gottes Herrschaft zu Seinem Sein als dem einen Schöpfer über, der allein alles im Universum lenkt, die Versorgung bestimmt und alles weiß: „Er ist der Urheber der Himmel und der Erde. Er hat euch Gatten aus euch selbst geschaffen, ebenso wie Er Gatten für die Tiere geschaffen hat, damit ihr euch vermehrt. Nichts ist Ihm auch nur im Geringsten vergleichbar. Er allein hört alles und sieht alles. Sein sind die Schlüssel der Himmel und der Erde. Er gibt reichlich Unterhalt oder knapp zu, wem Er will. Er hat umfassendes Wissen über alles.“ (Verse 11-12)

Again the surah returns to the central theme of the truth of revelation and message, stating that judgement on all matters that are subject to dispute between people belongs to God who has revealed the Qur’an to which people must refer in all situations: “ Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have Iplaced my trust, and to Him do I always turn.” (\erse 10) It then proceeds from Gods Lordship to His being the One Creator who alone administers everything in the universe, determines provisions and knows all: “He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything.” (Verses 11-12)

Nach diesen Ausführungen kehrt die Sure sofort zu ihrem zentralen Thema zurück: „In Glaubensangelegenheiten hat Er euch dasselbe vorgeschrieben, was Er Noah geboten hatte – das, was Wir dir [Muhammad ﷺ] offenbart haben – und das, was Wir Abraham, Moses und Jesus geboten haben:

Having made these points, the surah immediately returns to its central theme: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

„Haltet standhaft am Glauben fest und spaltet euch nicht in Parteien.“ Schwer ist den Götzendienern das, wozu du sie aufrufst. Gott zieht zu Sich, wen Er will, und leitet zu Sich jeden, der sich Ihm zuwendet. Sie wurden nur aus selbstsüchtigem Neid uneins, nachdem ihnen das Wissen zugekommen war. Hätte nicht ein Wort, das bereits von deinem Herrn ausgegangen war, eine bestimmte Frist festgesetzt, so wäre schon längst zwischen ihnen entschieden worden. Doch jene, die nach ihnen das Buch geerbt haben, befinden sich diesbezüglich in beunruhigendem, tiefem Zweifel. Darum rufe die Menschen zu diesem Glauben und folge dem geraden Weg, wie dir geboten wurde. Folge nicht ihren Neigungen und Abneigungen, sondern sprich: „Ich glaube an alles, was Gott an Offenbarung herabgesandt hat ...“ (Verse 13–15)

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high...” (Verses 13-15)

Die Sure folgt in ihrer Darstellung dem Muster, die Wahrheit der Offenbarung und der Botschaft aufzuzeigen, wobei sie diese Atmosphäre beibehält und sich dann anderen Glaubensfragen zuwendet, die ihrerseits diese Wahrheit bekräftigen. Dieses Muster ist im ersten Teil der Sure bis einschließlich Vers 24 deutlich erkennbar, in dem das Thema der Offenbarung und der Botschaft immer wieder begegnet.

The surah follows this pattern in presenting the truth of revelation and message, maintaining this ambiance while turning to address other issues of faith which, in turn, endorse that truth. This pattern is abundantly clear in the first part of the surah, up to and including verse 24, in which the theme of revelation and message is encountered time after time.

Der zweite Teil, der den Rest der Sure einnimmt, beginnt mit einer Betrachtung der Zeichen Gottes, die sich darin zeigen, dass Er manchen Menschen reichlichen Unterhalt gibt, während andere nur ein geringes Maß erhalten, wie Er Regen sendet, die Erschaffung der Himmel und der Erde mit allen Geschöpfen darin, und Schiffe, die über das Meer ziehen. Danach wird die grundlegende Eigenschaft dargelegt, die die Gläubigen und ihre Gemeinschaft auszeichnet. Darauf folgt ein Bild des Tages des Gerichts, das die Frevler zeigt, wie sie ihre Strafe erwartet: „Du wirst sie sehen, wie sie ausrufen: ‚Gibt es denn irgendeinen Weg zur Umkehr?‘ Du wirst sie vor das Feuer gebracht sehen, erniedrigt und gedemütigt, mit verstohlenem Blick.“ (Verse 44–45) Dem gegenüber werden die Gläubigen in einer würdevollen Stellung sein und das Schicksal benennen, das den Frevlern bevorsteht: „Die Gläubigen werden dann sagen: ‚Die wahren Verlierer sind jene, die am Tag der Auferstehung sich selbst und ihre Angehörigen verloren haben. Wahrlich, die Frevler werden in eine andauernde Pein geraten.‘“ (Vers 45) Vor diesem Hintergrund ruft die Sure die Menschen auf, sich selbst vor einem solchen Ende zu bewahren, bevor es zu spät ist: „Antwortet eurem Herrn, bevor ein Tag kommt, den man mit Gottes Willen nicht aufschieben kann.“

The second part, taking up the rest of the surah, begins with a discussion of Gods signs that are seen in the way He gives some people abundant provision while others receive small measure, how He sends rainfall, the creation of the heavens and the earth with all creatures therein, and ships that traverse the sea. It then moves on to outline the basic quality that distinguishes believers and their community. This is followed by an image of the Day of Judgement showing the wrongdoers as they face their punishment: “you will see them exclaiming, 7s there any way of return?* You shall see them brought before the fire, disgraced and humiliated, looking with a furtive glance** (Verses 44-45) By contrast, the believers will be in a dignified position, stating the fate that the wrongdoers face: “ The believers will then say: 'The true losers are the ones who have forfeited themselves and their kindred on this Day of Resurrection. * Indeed the wrongdoers will fall into long-lasting suffering** (Verse 45) Against this backdrop, the surah calls on people to spare themselves such an end before it is too late: “Respond to your Lord before there comes, by God's will, a day that cannot be put off.

„Für euch wird es an jenem Tag keine Zuflucht geben, und ihr werdet eure Sünden nicht leugnen können**" (Vers 47). Dann kehrt die Sure zu ihrem zentralen Thema zurück, der Wahrheit der Offenbarung und der Botschaft, und hebt einen ihrer vielen Aspekte hervor:

There shall be no refuge for you on that day, nor shall you be able to deny your sins** (Verse 47) Then the surah reverts to its central theme, the truth of revelation and message, highlighting one of its many aspects:

„Wenn sie sich abwenden, so haben Wir dich nicht als Hüter über sie gesandt. Deine Pflicht ist nur die Übermittlung der Botschaft [die dir anvertraut wurde].“ (Vers 48)

“If they turn away, We have not sent you to be their keeper. Your only duty is to deliver the message [entrusted to you].** (Verse 48)

Die Sure bezieht sich bis zu ihrem Ende immer wieder auf ihr zentrales Thema, direkt und indirekt, und wendet sich nach jedem Hinweis anderen damit verbundenen Gedanken zu. Ihr Schluss enthält folgende Aussage über Offenbarung und Botschaft: „So haben Wir dir [Muhammad] einen Geist auf Unseren Befehl hin offenbart. Du wusstest weder, was Offenbarung ist, noch was Glaube ist, aber Wir haben ihn zu einem Licht gemacht, durch das Wir leiten, wen Wir unter Unseren Dienern wollen. Du führst gewiss auf den geraden Weg, den Weg Gottes, dem gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Gewiss, zu Gott kehren alle Dinge am Ende zurück“ (Verse 52-53).

The surah continues to refer to its central theme, directly and indirectly, up to its end and moves after each reference to address other ideas relating to it. Its conclusion provides the following statement regarding revelation and message: “ Thus have We revealed a spirit to you [Muhammad] by Our command. You knew neither revelation nor faith, but We made it a light, guiding with it whoever We will of Our servants. You most certainly give guidance to the straight path, the path of God, to whom belongs all that is in the heavens and earth. Most certainly, to God all things shall in the end return” (Verses 52-53)

Eines der klaren Ziele der Sure zeigt sich in der Art, wie sie ihr zentrales Thema behandelt und wie sie immer wieder auf verwandte Fragen zurückkommt. Dieses Ziel ist nichts Geringeres als die Einsetzung einer neuen Führung für die Verfechter des göttlichen Glaubens. Diese neue Führung ist tatsächlich diese letzte Botschaft, der Gesandte, der sie überbringt, und die muslimische Gemeinschaft, die dem von Gott bestimmten geraden Weg folgt. Der erste Hinweis auf dieses Ziel findet sich gleich zu Beginn: * „So hat Gott, der Mächtige, der Weise, dir, Prophet ﷺ, und denen vor dir Offenbarung gesandt.“ (Vers 3) Damit wird deutlich gemacht, dass Gott es ist, der allen Gesandten alle Botschaften offenbart. Diese letzte Botschaft ist eine klare Fortführung von etwas, das schon lange festgelegt ist.

One of the clear objectives of the surah emerges from the way it tackles its central theme and how it proceeds, time after time, to refer to related issues. This objective is nothing less than to appoint a new leadership for the advocates of Divine faith. This new leadership is in fact this final message, the messenger delivering it and the Muslim community that follows the straight course defined by God. The first reference to this objective is made at the outset: * Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you.” (Verse 3) It thus makes it clear that it is God who reveals all messages to all messengers. This final message is a clear progression of something that has long been established.

Der zweite Verweis folgt kurz danach, um das Zentrum der neuen Führung zu begründen, auf das später Bezug genommen wird: „Und so haben Wir dir eine Schrift in arabischer Sprache offenbart, damit du die Mutterstadt und all jene warnst, die rings um sie wohnen.“ (Vers 7) Der dritte Verweis betont die Einheit der Botschaft, während der erste Verweis die Einheit ihrer Quelle festgestellt hat: „In Glaubensfragen hat Er euch dasselbe vorgeschrieben, was Er Noah geboten hatte – das, was Wir dir [Muhammad] offenbart haben – und was Wir Abraham, Moses und Jesus geboten haben: Haltet den Glauben standhaft aufrecht und spaltet euch nicht in Parteien.“ (Vers 13) In diesem dritten Verweis stellt die Sure eindeutig fest, dass die Spaltung dadurch entstand, dass die Menschen dem Gebot Gottes nicht gehorchten. Dies geschah nicht aus Unwissenheit seitens der Anhänger jener edlen Gesandten; sie besaßen das Wissen in Fülle, das sie vor einer solchen Spaltung hätte bewahren können.

The second reference follows shortly after that to establish the centre of the new leadership to which reference will be later made: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The third reference states the unity of the message whereas the first reference identified the unity of its source: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah - that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus: Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.” (Verse 13) In this third reference, the surah clearly states that division occurred because people disobeyed Gods injunction. This did not come about as a result of any ignorance on the part of the followers of those noble messengers; they had the knowledge to spare them such division.

Es entstand schlicht infolge von Ungerechtigkeit und Neid: „Sie spalteten sich erst, nachdem das Wissen zu ihnen gelangt war, aus selbstsüchtiger Rivalität.“ (Vers 14) Die Sure geht dann dazu über, die Lage derer zu beschreiben, die nach den Generationen kamen, die sich uneins waren: „Doch diejenigen nach ihnen, die das göttliche Buch geerbt haben, befinden sich diesbezüglich in einem schweren, beunruhigenden Zweifel.“ (Vers 14)

It simply occurred as a result of injustice and envy: “They became divided, out ofselfish rivalry, only after the knowledge had reached them.” (Verse 14) The surah then moves on to describe the conditions of those who came after the generations that differed: “As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (yerse 14)

An diesem Punkt wird deutlich, dass die Menschheit in einen Zustand der Verwirrung und des Zweifels versunken war. Sie besaß keine weise Führung mehr, die einem klar festgelegten Gesetz folgte. Die göttliche Botschaft, die die Führung der Menschheit übernimmt, litt unter der Spaltung, die zwischen ihren Anhängern entstanden war, während nachfolgende Generationen ihr mit tiefem Misstrauen begegneten, wodurch das Aufkommen einer weisen Führung verhindert wurde. Die Sure erklärt daher, dass diese letzte Botschaft und der Gesandte, der sie überbringt, die Rolle der Führung übernehmen sollen:

At this point it becomes abundantly clear that humanity had sunk into a state of confusion and doubt. It no longer had a wise leadership following a well-defined code. The Divine message that assumes the leadership of humanity suffered from the division that took place between its followers, while succeeding generations viewed it with profound suspicion, thereby precluding the emergence of wise leadership. The surah therefore declares that this final message and the messenger delivering it are to assume the role of leadership:

„Darum ruf die Menschen zu diesem Glauben auf und folge dem geraden Weg, so wie dir geboten wurde. Folge nicht ihren Neigungen und Abneigungen, sondern sprich: Ich glaube an jede Offenbarung, die Gott von oben herabgesandt hat. Mir ist geboten, zwischen euch Gerechtigkeit walten zu lassen. Gott ist unser Herr und euer Herr“ (Vers 15). So ergibt sich die ausführliche Beschreibung der muslimischen Gemeinschaft, die im zweiten Teil der Sure vorkommt, wie von selbst, denn es ist diese Gemeinschaft, die die Führung der Menschheit übernehmen wird.

“ Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high. I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord” (Verse 15) Thus the detailed description of the Muslim community, which occurs in the second part of the surah, comes as a natural progression, because it is this community that will assume the leadership of humanity.