„Yā Sīn. Bei dem Qur’ān, der voller Weisheit ist.“ (Verse 1-2) Gott schwört bei diesen beiden Buchstaben und beim Qur’ān. Diese Verbindung bestätigt die Ansicht, die wir an anderer Stelle geäußert haben, bezüglich der Erwähnung einzelner Buchstaben am Anfang vieler Sūren und des Zusammenhangs zwischen der Erwähnung dieser Buchstaben und dem Qur’ān. Der Beweis dafür, dass Gott die Quelle des Qur’āns ist, ergibt sich offensichtlich aus diesen Buchstaben, die allen Arabern zur Verfügung stehen, mit denen sie jedoch nicht imstande sind, etwas auch nur annähernd Vergleichbares zu den Gedanken und Ausdrucksweisen des Qur’āns hervorzubringen. Dennoch denken sie selten über diese Bestätigung nach.

“Yd Sin. By the Qur’ān, All of wisdom.” (Verses 1-2) God says an oath by these two letters and by the Qur’ān. This combination endorses the view we have expressed elsewhere about the mention of separate letters at the beginning of many sūrahs, and the relation between mentioning these letters and the Qur’ān. The proof that God is the source of the Qur’ān is obvious from these letters which are available to all Arabs to use yet they are incapable of producing with them anything like the thoughts and modes of expression contained in the Qur’ān. Yet seldom do they consider such confirmation.

Wenn Gott, der Erhabene, beim Qur'ān schwört, beschreibt Er ihn als voller Weisheit.

As He swears by the Qur’ān, God Almighty describes it as being full of wisdom.

Tatsächlich müsste eine wörtliche Übersetzung lauten: „Bei dem weisen Qur’ān.“ Weisheit ist eine Eigenschaft vernunftbegabter Wesen, was darauf hindeutet, dass der Schwur auf diese Weise formuliert ist, um dem Qur’ān die Eigenschaften des Lebendigseins, des Zweck- und Willenhabens zu verleihen, die für ein weises Wesen wesentlich sind.

In fact, a literal translation should be ‘By the wise Qur’ān.’ Wisdom is a quality of rational beings, which suggests that the oath is phrased in this way to impart to the Qur’ān the qualities of life, having a purpose and a will, which are essential for a wise being.

Obwohl dies allegorisch ist, beschreibt es dennoch eine Tatsache und bringt sie unserem geistigen Auge näher. Dieser Qur’ān hat eine eigene Seele, die ihm Eigenschaften verleiht, die denen einer lebendigen Person ähneln, mit der man gegenseitige Reaktionen und Gefühle teilt. Dies geschieht, wenn man ihm volle Aufmerksamkeit schenkt und ihm mit Herz und Seele zuhört. Sooft du dich ihm öffnest, offenbart dir der Qur’ān mehr von seinen Geheimnissen. Wenn du eine Zeit lang in der Gesellschaft des Qur’ān gelebt hast, wirst du dich nach seinen besonderen Eigenschaften sehnen, so wie du dich nach den Eigenschaften eines engen Freundes sehnst. Der Gesandte Gottes ﷺ liebte es, zuzuhören, wenn andere den Qur’ān rezitierten. Er blieb sogar an den Türen der Menschen stehen, wenn er jemanden drinnen den Qur’ān rezitieren hörte, so wie ein Liebender einem Gespräch über den Geliebten lauscht.

Nachdem die Sure die Fragen der Offenbarung und der Auferstehung in Form einer sachlichen Aussage dargelegt hat, stellt sie sie nun erneut in erzählender Form dar, um die Herzen mit einer Geschichte über das Schicksal derer zu berühren, die auf der Verleugnung der Wahrheit beharren:

Having presented the issues of revelation and resurrection in the form of a factual statement, the sūrah now presents them again in narrative form so as to touch hearts with a story about the fate of those who persist in denying the truth:

Führe ihnen als Beispiel die Bewohner einer Stadt an, zu der Gesandte kamen.

Cite for them, as a case in point, the people of a township to which messengers came.

Wir sandten ihnen zwei Gesandte, doch sie bezichtigten beide der Lüge; da verstärkten Wir sie mit einem Dritten, und sie sprachen: „Wir sind Gesandte, die zu euch gesandt wurden.“ Sie entgegneten:

We sent them two messengers, but they rejected them; so We reinforced them with a third, and they said: ‘We are messengers who have been sent to you.’ They replied:

Ihr seid nichts als Menschen wie wir. Außerdem hat der Barmherzige niemals etwas offenbart; ihr tut nichts als lügen.‘ Sie sagten: ‚Unser Herr weiß, dass wir tatsächlich zu euch gesandt worden sind. Unsere einzige Pflicht ist es, die [uns anvertraute] Botschaft deutlich zu überbringen.‘ Die anderen sagten: ‚Wir sehen ein Unheil in euch voraus. Wenn ihr nicht ablasst, werden wir euch gewiss steinigen und euch eine schmerzhafte Qual zufügen.‘ [Die Gesandten] erwiderten: ‚Das Unheil, das ihr vorausahnt, liegt in euch selbst. [Warum nehmt ihr dies als böses Vorzeichen,] wo ihr doch nur an die Wahrheit erinnert werdet? Wahrlich, ihr geht zu weit.‘ (Verse 13–19)

You are nothing but mortals like ourselves. Moreover, the Lord of Grace has never revealed anything; you do nothing but lie.’ They said: ‘Our Lord knows that we have indeed been sent to you. Our only duty is to clearly deliver the message [entrusted to us]. Said [the others]: ‘We augur evil from you. Unless you desist, we will surely stone you and inflict on you a painful suffering.’ [The messengers] replied: ‘The evil you forebode is within yourselves. [Why do you take this as an evil omen] when you are only being reminded of the truth? Truly, you are going too far’ (Verses 13-19)

Der Koran erwähnt nicht, welche Stadt dies war, noch wer ihre Bewohner waren.

The Qur’ān does not mention which township this was or who were its people.

Verschiedene Berichte nennen unterschiedliche Städte, doch es bringt keinen echten Nutzen, ihre Identität bestimmen zu wollen. Dass der Koran sie weder benennt noch ihren Ort angibt, mindert die Aussage der Geschichte nicht. Es ist eine Stadt, zu der Gott zwei Gesandte schickte, so wie Er Moses und seinen Bruder Aaron zu Pharao und seinen Adligen sandte. Die Menschen der Stadt wiesen ihre Botschaft zurück und bezichtigten sie der Lüge. Gott stärkte Seine beiden Gesandten mit einem Dritten, um zu bestätigen, dass sie tatsächlich Seine Gesandten waren. Alle drei trugen ihre Botschaft erneut vor und sprachen zu den Menschen: „Wir sind Gesandte, die zu euch geschickt wurden.“ (Vers 14)

So war die Reaktion von Herzen, die sich der Botschaft Gottes nicht öffnen wollten. Es sind solche Menschen, die zu Beginn der Sure erwähnt wurden. Die andere Art, die der Ermahnung folgt und Gott fürchtet, obwohl sie Ihn nicht sehen kann, hat hier ebenfalls ein Verhaltensbeispiel, dem sie nacheifern kann:

Such was the response of hearts that would not open to God’s message. It is such people that were mentioned at the outset of the sūrah. The other type, who follow the reminder and fear God despite their inability to see Him, also have here a behavioural example to emulate:

Da kam ein Mann vom äußersten Ende der Stadt herbeigeeilt. Er sprach: „Mein Volk! Folgt diesen Gesandten. Folgt denen, die von euch keinen Lohn verlangen und die selbst rechtgeleitet sind. Warum sollte ich nicht Den verehren, Der mich erschaffen hat? Zu Ihm werdet ihr alle zurückgebracht. Sollte ich andere Gottheiten neben Ihm verehren? Wenn der Barmherzige mir Schaden zufügen will, wird ihre Fürsprache mir nichts nützen, und sie werden mich nicht retten. Dann wäre ich wahrlich in einem offenkundigen Irrtum. Ich glaube an euren Herrn; so hört auf mich.“ (Verse 20-25)

Then a man came from the farthest end of the city at speed. He said: My people! Follow these messengers. Follow those who ask you for no reward, and are themselves rightly guided. Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return. Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error: I do believe in the Lord of you all; so listen to me.’ (Verses 20-25)

Dies ist die Reaktion der gesunden menschlichen Natur auf die schlichte Botschaft der Wahrheit: Sie zeugt von Aufrichtigkeit, Einfachheit, Herzlichkeit und richtigem Verständnis. Sie zeigt uns einen Mann, der positiv auf die Botschaft antwortet, nachdem er die Elemente der Wahrheit und der gesunden Logik darin erkannt hat. Er weist sein Volk auf diese Elemente hin, während er zu ihm spricht. Als er die Wahrheit des Glaubens in seinem Herzen spürte, konnte er nicht schweigen oder zu Hause sitzen und sich um nichts kümmern, während die Wahrheit überall zurückgewiesen und die Falschheit aufrechterhalten wurde. Stattdessen setzte er sich aktiv für die Wahrheit unter seinem Volk ein, unter denjenigen, die den Gesandten mit schwerer Strafe drohten. Er machte sich vom äußersten Ende der Stadt auf den Weg, um seine Pflicht zu erfüllen, sein Volk aufzufordern, die Wahrheit anzunehmen, seinen Widerstand dagegen und seine Aggression gegen die Gesandten Gottes aufzugeben.

This is the response of sound human nature to the straightforward message of the truth: it reflects sincerity, simplicity, warmth and correct understanding. It shows us a man giving a positive response to the message, once he has recognized the elements of truth and sound logic in it. He points out these elements to his people as he addresses them. When he felt the truth of faith in his heart, he could not stay quiet or sit at home caring nothing while the truth was being rebuffed and falsehood upheld all around him. Instead he actively advocated the truth among his people, among those who were threatening the messengers with severe punishment. He travelled from the furthest end of the city to fulfil his duty, to call on his people to espouse the truth and to stop their opposition to it and aggression against God’s messengers.

Der Verlauf der Erzählung legt nahe, dass die Ungläubigen den Mann danach töteten. Die Sure erwähnt dies jedoch nicht ausdrücklich. Stattdessen lässt sie den Vorhang fallen, um diese Stadt, ihre Bewohner und ihre Beschäftigungen zu verhüllen. Wenn sich der Vorhang wieder hebt, sehen wir den Märtyrer, der die Wahrheit klar und laut verkündete und den Machthabern entgegentrat.

The drift of the story suggests that the unbelievers then killed the man. The sūrah, however, does not mention this clearly. Instead, it lets the curtain drop to cover this city, its people and their preoccupations. When the curtain rises again we see the martyr who spoke out clearly and loudly for the truth, confronting those in power.

Wir sehen ihn im Jenseits und sehen die Ehre, die ihm von Gott zuteilwurde, so wie es einem tapferen Gläubigen gebührt, der nicht zögert, für die Wahrheit einzustehen: „Ihm wurde gesagt: Tritt ein ins Paradies.“

We see him in the next world and see the honour granted him by God, as fits a brave believer who does not hesitate to stand up for the truth: “He was told: Enter paradise.

Er sagte: „Wenn doch mein Volk wüsste, wie mein Herr mir meine Sünden vergeben und mich unter die Hochgeehrten gesetzt hat!“ (Verse 26-27)

He said: Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26-27)

So steht das gegenwärtige Leben mit dem kommenden Leben in Verbindung: Der Tod ist lediglich ein Übergang aus dieser vergänglichen Welt in jene, die ewig währt. Er ist nur ein Schritt, der einen Gläubigen aus der Enge der Erde in die Weite der Himmel führt, von der Tyrannei der Falschheit zur Sicherheit der Wahrheit und von der Finsternis der Unwissenheit zum Licht der Gewissheit. Wenn der Mensch sieht, was Gott ihm im Paradies bereithält, gedenkt er voll Wohlwollen seines Volkes und wünscht sich, sie könnten die Glückseligkeit und Ehre sehen, die Gott ihm gewährt hat, damit sie die Wahrheit erkennen und annehmen.

Thus this present life is connected to the life to come: death is merely a transfer from this transitory world to the one that is everlasting. It is but a step that takes a believer from the narrowness of the earth to the expanse of heavens, from the tyranny of falsehood to the security of the truth, and from the darkness of ignorance to the light of certainty. When the man sees what God has in store for him in heaven, he good- naturedly remembers his people, wishing that they could see the happiness and honour God has granted him so that they would know and accept the truth.

So ist der Lohn des Glaubens. Was die Tyrannei betrifft, so ist sie zu schwach, als dass Gott Engel senden müsste, um sie zu vernichten: „Danach sandten Wir gegen sein Volk kein Heer vom Himmel herab, und Wir sind auch nicht solche, die (es) sandten. Es bedurfte nur eines einzigen Schreis, und siehe, sie waren erloschen.“ (Verse 28–29) Die Sure spricht nicht im Einzelnen darüber, wie diese Menschen vernichtet wurden. Sie sind zu unbedeutend, als dass sie eine solche Erwähnung verdienten. Es bedurfte nicht mehr als eines einzigen Schreis, und von ihnen war keinerlei Lebenszeichen mehr zu sehen.