„Gewiss, die Vergeltung deines Herrn ist hart.“ (Vers 12) Dieser Kommentar stellt die Strafe Gottes treffend der kleinlichen und belanglosen Rache gegenüber, die von Tyrannen geübt wird und die sie selbst und die Menschen im Allgemeinen für sehr mächtig halten. Die wahre Macht ist jene, die der Allmächtige ausübt, dem die Himmel und die Erde gehören, nicht jene, die von unbedeutenden Menschen ausgeübt wird, die ihre Herrschaft über ein begrenztes Stück Land und für eine begrenzte Zeit durchsetzen.
Further comments follow: “Stern indeed is your Lord’s vengeance.” (Verse 12) This comment suitably contrasts God’s punishment with the petty and trifling vengeance exacted by tyrants, and thought by them and by people generally to be very powerful. The real power is that levelled by the Almighty, to whom belongs the heavens and the earth, not that levelled by insignificant people who impose their rule over a limited piece of land for a limited period of time.
Die Aussage betont außerdem das Verhältnis zwischen dem Angesprochenen, nämlich dem Gesandten Gottes ﷺ, und dem Sprecher, der Gott der Allmächtige ist. Er sagt zu ihm: {Wahrlich, streng ist die Rache deines Herrn.} Er ist dein Herr, an dessen Gottheit du glaubst und auf dessen Beistand du dich verlässt. Dieses Verhältnis ist von großer Bedeutung in Situationen, in denen Gläubige von Tyrannen heimgesucht werden.
The statement also emphasizes the relationship between the addressee, namely, God’s Messenger (peace be upon him) and the speaker, who is God Almighty. He says to him, “stern indeed is your Lord’s vengeance.” He is your Lord, in whose Godhead you believe, and on whose assistance you rely. This relationship is very significant in situations where believers are afflicted by tyrants.
„Er ist es, der erschafft und dann wiederherstellt.“ (Vers 13) In ihrer weiteren Bedeutung beziehen sich Erschaffung und Wiederherstellung auf den ersten und den zweiten Vorgang des Hervorbringens ins Leben. Die beiden Begriffe bezeichnen jedoch zwei Geschehnisse, die ständig stattfinden. In jedem Augenblick gibt es sowohl die Erschaffung als auch die Wiederherstellung dessen, was gestorben ist und zerfallen war. Das gesamte Universum befindet sich in einem Zustand fortwährender Erneuerung und ständigen Verfalls. Im Rahmen dieses sich immer wiederholenden Kreislaufs von Erschaffung und erneuter Erschaffung erscheinen die ganze Angelegenheit der Grube und ihre scheinbaren Folgen in Wahrheit nicht mehr als ein Anfang dessen, was neu erschaffen werden kann, oder eine Neuschöpfung dessen, was bereits erschaffen wurde. Sie ist Teil eines fortlaufenden Prozesses.
“It is He who brings into being, and then restores to life.” (Verse 13) In their wider connotations, origination and restoration refer to the first and second processes of bringing into life. The two terms, however, signify two events which constantly take place. In every moment there is origination as well as restoration of what has died and decayed. The whole universe is in a state of continuous renovation, and constant decay. Within the context of this ever-repeated cycle of origination and re-origination the whole affair of the pit and its apparent results seem to be, in reality, no more than a beginning of what can be created anew, or a re-creation of what has already been originated. It is part of a continuous process.
„Er ist der Allvergebende, der Barmherzige.“ (Vers 14) Die Vergebung bezieht sich auf die vorangegangene Aussage: „und kehrt nicht zurück“. Vergebung ist Teil der Barmherzigkeit und Gnade Gottes, die keine Grenzen und Einschränkungen kennen. Sie ist eine offene Tür, die niemandem verschlossen wird, der umkehrt, ganz gleich wie schwer seine Sünden sind. Das Erbarmen dagegen bezieht sich auf die Haltung der Gläubigen, die ihren Herrn allen Dingen vorziehen. Es ist eine großzügige Zuwendung göttlicher Güte. Gott erhebt Seine Diener, die Ihn lieben und erwählen, zu einem Rang, den man kaum beschreiben würde, hätte Gott ihn nicht aus Seinem Segen heraus verliehen. Es ist der Rang der Freundschaft zwischen Herr und Diener. Es ist ein Band der Liebe, das zwischen Gott und Seinen auserwählten Dienern besteht. Wie gering erscheinen das vergängliche Leben, das sie geopfert haben, und die flüchtige Not, die sie erlitten haben, verglichen mit auch nur einem kleinen Teil dieser herrlichen und zärtlichen Liebe! Manche, die in Abhängigkeit von einem anderen Menschen leben, gehen tödliche Risiken ein, nur um ein aufmunterndes Wort zu gewinnen oder ein Zeichen des Wohlgefallens von ihrem Herrn zu erhalten, obwohl sowohl Herr als auch Diener Sklaven Gottes sind. Wie also sollte die Haltung der Diener Gottes sein, die diese barmherzige Liebe und Güte vom „Herrn des Thrones, dem Ruhmreichen“, dem Allmächtigen, dem Erhabenen empfangen? So nichtig wird das Leben, so armselig wird alles Leid und so belanglos wird jeder kostbare Besitz, wenn es um das Wohlgefallen des liebenden Herrn des Thrones geht.
“He is All-Forgiving, Compassionate.” (Verse 14) Forgiveness relates to the earlier statement: “and do not repent”. Forgiveness is part of God’s mercy and grace which have no limits or restrictions. It is an open door which is never closed in the face of anyone who repents, no matter how grave his sins are. Compassion, however, relates to the believers’ attitude who choose their Lord in preference to all things. It is a generous touch of divine benevolence. God elevates His servants who love and choose Him to a grade which one would hesitate to describe except for the fact that God, out of His blessing, bestows it. It is the grade of friendship between Lord and servant. It is a tie of love which exists between God and His favoured servants. How insignificant the transitory life they have sacrificed and the momentary affliction they have suffered appear when compared to only a small part of this splendid and tender love. Some of those who live in servitude to another human being take fatal risks in order to win a word of encouragement or receive a sign of pleasure from their master. They do this although both master and servant are God’s slaves. What, then, should be the attitude of God’s servants who receive that compassionate love and benevolence from the “Lord of the Throne, the Glorious”, the All- Powerful, the Sublime. So petty becomes life, so paltry becomes all suffering, and so trifling becomes every treasured object when the pleasure of the loving Lord of the Throne is at stake.
„Er tut, was Er will.“ (Vers 16) Dies ist Seine stets verwirklichte, niemals versagende Eigenschaft. Sein Wille ist absolut. Er mag bei einer bestimmten Gelegenheit entscheiden, dass die Gläubigen durch Seine Gnade den Sieg davontragen, um einen bestimmten Zweck zu erreichen, den Er verwirklichen will. Er mag bei anderen Gelegenheiten entscheiden, dass der Glaube über Verfolgung und Prüfung triumphiert.
“He does whatever He wills.” (Verse 16) This is His constantly realized, never failing attribute. His will is absolute. He may choose, on a certain occasion, that believers should, by His grace, win victory for a specific purpose He wants to accomplish. He may choose, on other occasions, that faith should triumph over persecution and trial.
Dies kann sich zuweilen darin zeigen, dass Gläubige auf bestimmte Weise aus diesem vergänglichen Leben entfernt werden, wiederum um einen bestimmten Zweck zu erfüllen. Er mag beschließen, Tyrannen in diesem Leben zu strafen, oder ihre Bestrafung auf den verheißenen Tag aufzuschieben. Beide Handlungsweisen erfüllen einen bestimmten Zweck, hinter dem göttliche Weisheit steht. Jede Handlung, die Er vollzieht, ist Teil Seines wohldefinierten Plans und Seiner Fähigkeit, das zu tun, was Er will. All dies passt sehr gut zu der Geschichte der Grube und zu dem, was später über die Schicksale des Pharao und der Thamud und ihrer jeweiligen Heere erwähnt wird. Jenseits all dieser Ereignisse und jenseits des Lebens und des Universums bestehen der freie Wille und die absolute Macht Gottes.
This may be manifested, at times, through the physical elimination of believers from this transitory life, again to accomplish a specific purpose. He may decide to smite tyrants in this life, or to delay their punishment to the promised day. Either course of action fulfils a certain purpose behind which divine wisdom lies. Any action He performs is part of His well-defined scheme and His ability to do what He wills. All this fits very well with the account of the pit and with what comes later of reference to the fates of Pharaoh and Thamūd and their respective hosts. Beyond all these events and beyond life and the universe there exist the free will and absolute power of God.
„Hast du die Geschichte der Heerscharen gehört, des Pharao und der Thamūd?“ (Verse 17-18)
Dies ist ein Verweis auf zwei lange Geschichten, die den Angesprochenen gut bekannt sind, da sie im Qur'ān mehrfach erwähnt werden. Die beiden betreffenden Völker werden hier mit dem Begriff „die Heerscharen“ bezeichnet, in Bezug auf ihre Macht und Ausrüstung. Hast du von ihren Geschichten gehört und davon, wie Gott mit ihnen verfuhr, wie Er es wollte?
Examples of this are given: “Have you heard the story of the hosts, of Pharaoh and Thamūd?” (Verses 17-18) This is a reference to two long stories well known to the addressees as they have been mentioned several times in the Qur’ān. The two nations concerned are described here by the term “the hosts” in reference to their might and equipment. Have you heard their stories and how God did with them as He pleased?
Ihre beiden Geschichten unterschieden sich in ihrer Art und in ihren Folgen. Pharao und sein Heer wurden vernichtet, als Gott die Kinder Israels rettete. Er gab ihnen für eine bestimmte Zeit die Macht zu herrschen, um einen bestimmten Plan zu verwirklichen. Die Thamūd dagegen vernichtete Gott, und Er rettete Seinen Propheten Şāliĥ zusammen mit seinen wenigen Anhängern. Die Gläubigen gründeten in diesem Fall keinen eigenen Staat; sie wurden lediglich vor ihren verderbten Feinden bewahrt.
Theirs were two stories, different in nature and consequence. Pharaoh and his army were eliminated when the Children of Israel were saved by God. He gave them power to rule for a certain period in order to accomplish a certain scheme. As for the Thamūd, God exterminated them and saved His prophet, Şāliĥ, along with his few followers. The believers in this instance did not establish a state of their own; they were merely saved from corrupt enemies.
Beide Geschichten sind Erscheinungsformen des göttlichen Willens und seines Vollzugs. Sie liefern zwei Beispiele dafür, was den Verfechtern des islamischen Glaubens widerfahren kann. Sie werden zusammen mit einer dritten Möglichkeit erwähnt, die sich vom Ereignis der Grube unterscheidet. Der Qur’ān erklärt allen drei Eventualitäten den Gläubigen in Makkah und allen Generationen von Gläubigen.
Both stories are manifestations of the divine will and its performance. They provide two examples of what may befall advocates of the Islamic faith. They are mentioned along with a third possibility which distinguishes the pit event. The Qur’ān explains all three eventualities to the believers in Makkah and to all generations of believers.
Die Sure schließt mit zwei Aussagen, die sich durch ihren scharfen, entschiedenen Rhythmus auszeichnen. Jede von ihnen ist eine Feststellung von Tatsachen und ein endgültiges Urteil. „Doch die Ungläubigen beharren auf ihrer Leugnung [der Wahrheit]. Aber Gott umfasst sie alle.“ (Verse 19-20) Die Wahrheit über die Ungläubigen ist, dass sie sich in einem ständigen Zustand des Unglaubens befinden und morgens und abends „Lüge!“ rufen. „Aber Gott umfasst sie alle.“ Sie sind sich nicht bewusst, dass Gottes Macht und Sein Wissen sie umgeben und sie dadurch noch machtloser machen als Mäuse, die in einer großen Flut gestrandet sind.
The sūrah concludes with two statements characterized by their sharp and decisive rhythm. Each is a statement of fact and a final verdict. “Yet the unbelievers persist in their denial [of the truth]. But God surrounds them all.” (Verses 19-20) The truth about the unbelievers is that they are in a constant state of disbelief, crying “lies” morning and evening “But God surrounds them all.” They are unaware that God’s might and His knowledge engulf them, making them even more powerless than mice stranded in a great flood.
„Wahrlich, dies ist ein erhabener Qur'ān, [aufgezeichnet] auf einer wohlverwahrten Tafel.“ (Verse 21-22)
“This is indeed a glorious Qur’ān, inscribed on an imperishable tablet.” (Verses 21-22)
Der Begriff „herrlich“ bezeichnet Vornehmheit und Erhabenheit. Tatsächlich gibt es nichts Vornehmeres, Erhabeneres und Herrlicheres als das Wort Gottes. Es ist auf einer unvergänglichen Tafel niedergeschrieben, deren Beschaffenheit wir nicht erfassen können, denn sie gehört zu dem Wissen, das Gott sich selbst vorbehalten hat. Wir profitieren jedoch von den Konnotationen der Aussage und dem Eindruck, den sie hinterlässt, dass der Qur'an wohl bewahrt und wohl behütet ist. Er ist das letzte Wort in jeder Angelegenheit, die er behandelt.
The term ‘glorious’ signifies nobility and sublimity. Indeed, there is nothing more noble or more sublime or more glorious than God’s word. It is inscribed on an imperishable tablet, the nature of which we cannot comprehend because it is part of the knowledge God has reserved for Himself. We benefit, however, from the connotations of the statement and the impression it leaves that the Qur’ān is well preserved and well-guarded. It is the final word in every matter it deals with.
Der Koran legt sein Urteil über das Ereignis der Grube und das, was dahintersteht, dar. Dieses Urteil ist endgültig.
The Qur’ān states its judgement in the pit event and what lies behind it. This judgement is final.