Alles in den Himmeln und alles auf der Erde preist die grenzenlose Herrlichkeit Gottes. Er ist der Allmächtige, der Allweise. (Vers 1)

Everything in the heavens and everything on earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. (Verse 1)

Dieser Eröffnungsvers stellt eine Wahrheit fest, die sich im Universum vollzieht: Alles in den Himmeln und auf der Erde preist die Herrlichkeit Gottes und lobt Ihn allein. So beginnt die Sure, die die Ereignisse schildert, die zur Vertreibung der Ungläubigen unter den Leuten früherer Offenbarungen führten und ihr Land den Gläubigen als freie Beute gaben, die Seine Herrlichkeit preisen und Ihn mit Seinen Attributen loben. Er ist der Allmächtige, der fähig ist, denen den Sieg zu geben, die an Ihn glauben, und Seine Feinde zu vernichten, der Weise, der alles gemäß einem bestimmten Zweck plant.

This opening verse states a truth that takes place in the universe, where everything in the heavens and earth extols Gods glory and praises Him alone. This is how the surah that relates the events leading to the evacuation of the unbelievers among the people of earlier revelations and giving their land as a free gain to the believers who extol His glory and praise Him with His attributes begins. It is He who is the Almighty, able to give victory to those who believe in Him and destroy His enemies, the Wise who plans everything in accordance with a definite purpose.

Die Sure schildert anschließend die Ereignisse, die zu ihrer Offenbarung führten:

The surah then gives us an account of the events leading to its revelation:

Er ist es, der die Ungläubigen unter den Leuten der früheren Offenbarungen bei der ersten Versammlung aus ihren Häusern vertrieb. Ihr habt nie gedacht, dass sie hinausgehen würden, und sie dachten, ihre Festungen würden sie vor Gott schützen. Doch Gott kam über sie von dort, wo sie es nicht erwartet hatten, und warf Schrecken in ihre Herzen. So zerstörten sie ihre Häuser mit eigenen Händen und mit den Händen der Gläubigen. Lasst euch eine Lehre sein an ihrem Beispiel, ihr, die ihr mit Einsicht begabt seid. Hätte Gott nicht den Beschluss der Verbannung über sie verhängt, hätte Er sie gewiss schon in dieser Welt mit (noch größerer) Pein gestraft. Im Jenseits aber wird ihnen die Strafe des Feuers zuteil werden, weil sie sich Gott und Seinem Gesandten widersetzt haben.

It is He who drove the unbelievers among the people of earlier revelations out of their homes at the first gathering. You never thought they would go; while they thought that their fortifications would protect them against God. God came upon them from where they had not expected, casting terror into their hearts. Thus, they destroyed their homes by their own hands, as well as the hands of the believers. Learn from their example, you who are endowed with insight. Had it not been for God's having decreed exile for them, He would surely have inflicted [greater] suffering on them in this world. In the life to come they will still endure suffering through the fire because they have defied God and His Messenger.

Der zweite Teil der Sure legt die Regeln fest für die Beute, die Gott der muslimischen Gemeinschaft in dieser Begegnung und in ähnlichen Fällen gewährt hat, in denen die Muslime den Sieg errangen, ohne kämpfen zu müssen. Diese Regeln gelten für jeden Konflikt, in dem Gottes Hand unmittelbar wirkt, ohne menschliche Deckung:

The second part of the surah lays down the rules concerning gains that were granted by God to the Muslim community in this encounter and in similar ones, where the Muslims achieved victory without having to fight. These rules apply to any conflict where Gods hand works directly, without human cover:

Was Gott Seinem Gesandten von dem zurückgegeben hat, was ihnen abgenommen wurde, dafür habt ihr weder Ross noch Kamel angetrieben.

Whatever gains were taken from them God has turned over to His Messenger; you did not have to spur horse or riding-camel for its sake.

Gott verleiht Seinen Gesandten Macht über wen Er will. Gott hat Macht über alle Dinge. Was Gott an Beute von den Bewohnern der Städte seinem Gesandten zukommen lässt, gehört Gott, dem Gesandten ﷺ, den Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen und dem Reisenden in Not. So soll es nicht nur unter denen unter euch kreisen, die reich sind. Was euch der Gesandte ﷺ gibt, nehmt es an; und was er euch verbietet, davon enthaltet euch. Fürchtet Gott; denn Gott ist streng im Strafen. [Diese Beute steht] den armen Auswanderern zu, die aus ihren Häusern und ihrem Besitz vertrieben wurden und die Gottes Gunst und Sein wohlgefälliges Wohlwollen suchen und die Gott und Seinem Gesandten ﷺ helfen. Diese sind die Wahrhaftigen. Und für jene, die bereits fest in der Wohnstätte und im Glauben verankert waren, die jene lieben, die bei ihnen Zuflucht suchen, und die in ihren Herzen kein Verlangen nach dem hegen, was den anderen gegeben wurde. Sie geben ihnen den Vorzug vor sich selbst, auch wenn sie selbst in Not sind. Diejenigen, die vor ihrer eigenen Habgier bewahrt bleiben, sind wahrhaft erfolgreich. Und jene, die nach ihnen kommen, beten: „Unser Herr! Vergib uns und vergib unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind. Lass in unseren Herzen keinen Groll gegen jene sein, die glauben. Herr, Du bist mitleidsvoll, barmherzig.“ (Verse 6–10)

God gives His messengers mastery over whomever He wills. God has power over all things. Whatever gains God turns over to His Messenger from the people of the townships belong to God, the Messenger, kinsfolk, orphans, the needy and the traveller in need. Thus, they would not just circulate among those of you who are rich. Whatever the Messenger gives you, take it; and whatever he forbids you, abstain from it. Remain God-fearing; for God is severe in retribution. [Such gains are for] the poor migrants who have been driven out of their homes and possessions, seeking God's favour and His goodly acceptance, and who help God and His Messenger. These are the ones who are true. And to those who were already firmly established in the Home and in faith, those who love the ones that seek refuge with them and harbour no desire in their hearts for whatever the others may have been given. They give them preference over themselves, even though they are in want. Those who are saved from their own greed are truly successful. Those who come after them pray: 'Our Lord! Forgive us and forgive our brethren who preceded us in faith. Leave no malice in our hearts towards those who believe. Lord, You are compassionate, ever merciful. (Verses 6-10)

„Was Gott als Beute von den Bewohnern der Städte seinem Gesandten zukommen lässt, gehört Gott, dem Gesandten ﷺ, den Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen und dem Reisenden in Not. So soll es nicht nur unter denen unter euch kreisen, die reich sind. Was der Gesandte ﷺ euch gibt, das nehmt an; und wovon er euch abhält, davon enthaltet euch. Und fürchtet Gott; denn Gott ist streng im Strafen.“ (Vers 7) Dieser Vers nennt die Einzelheiten der Regelung, bevor er eine grundlegende Vorschrift des wirtschaftlichen und sozialen Systems der muslimischen Gemeinschaft darlegt: Demnach soll der Besitz „nicht nur unter denen unter euch kreisen, die reich sind“ (Vers 7). Darauf folgt eine zentrale verfassungsmäßige Vorschrift: „Was der Gesandte ﷺ euch gibt, das nehmt an; und wovon er euch abhält, davon enthaltet euch“ (Vers 7). Obwohl diese beiden Regeln im Zusammenhang mit den Gewinnen dieser Begegnung und ihrer Verteilung formuliert sind, gehen beide über das unmittelbare Ereignis hinaus und legen grundlegende Prinzipien für das islamische Gesellschaftssystem fest.

“ Whatever gains God turns over to His Messenger from the people of the townships belong to God, the Messenger, kinsfolk, orphans, the needy and the traveller in need. Thus, they would not just circulate among those of you who are rich. Whatever the Messenger gives you, take it; and whatever he forbids you, abstain from it. Remain God-fearing; for God is severe in retribution.” (Verse 7) This verse gives the details of the ruling before stating a major rule of the Muslim community’s economic and social system: thus, money “would not just circulate among those of you who are rich.” (Verse 7) This is followed by a major constitutional rule: “ Whatever the Messenger gives you, take it; and whatever he forbids you, abstain from it.” (Verse 7) Although these two rules are stated in connection with the gains made in this encounter and how they were to be distributed, both rules go beyond the immediate event to state fundamental principles for the Islamic social system.

Die erste dieser beiden Regeln bestimmt einen wesentlichen Aspekt des islamischen Wirtschaftssystems, das das Privateigentum anerkennt, es jedoch dieser Vorschrift unterwirft, die die Möglichkeit ausschließt, dass Reichtum nur unter den Reichen der Gesellschaft zirkuliert. Jede Situation, die dazu führt, dass die Armen außerhalb des allgemeinen Kreislaufs des Reichtums stehen und dieser nur in den Händen der Reichen verbleibt, widerspricht dem islamischen Wirtschaftssystem und steht einem seiner wesentlichen gesellschaftlichen Ordnungsziele entgegen. Alle Transaktionen in der muslimischen Gemeinschaft müssen so organisiert sein, dass eine solche Situation nicht entstehen kann, und sie müssen aufgelöst werden, falls sie bereits besteht.

The first of these two rules defines a major aspect of the Islamic economic system which approves private ownership but makes it subject to this rule that excludes the possibility of wealth being circulated only among the rich in society. Whatever situation leads to the poor being outside the general circulation of wealth, keeping it only in the hands of the rich, is contrary to the Islamic economic system and works against one of its major social organization objectives. All transactions in the Muslim community must be so organized so as not to allow such a situation to develop, and to dismantle it if it does exist.

Die zweite Regel, die in diesem Vers festgelegt wird, bestimmt die einzige Quelle der Gesetzgebung: „Was immer der Gesandte euch gibt, das nehmt an; und was immer er euch untersagt, davon enthaltet euch“ (Vers 7). Diese Regel fasst die islamische Verfassung zusammen. Die Autorität des Gesetzes im islamischen System beruht darauf, dass die Gesetzgebung uns vom Propheten ﷺ in Form des Qur'an oder der Sunnah gegeben wird. Die gesamte Gemeinschaft, einschließlich des Herrschers und des Regierungsapparats, kann kein Gesetz erlassen, das dem widerspricht, was uns vom Propheten ﷺ gegeben wurde. Sollte sie ein solches Gesetz erlassen, so ist dieses Gesetz ohne Autorität, weil ihm die eigentliche Grundlage der Autorität fehlt. Dieses System steht im Gegensatz zu allen menschengemachten Theorien, einschließlich jener, die die Gemeinschaft oder die Nation zur Quelle aller Autorität machen und der Nation das Recht geben, beliebige Gesetze zu erlassen. Im Islam gehört die Autorität der Gesetzgebung Gottes, so wie sie von Seinem Gesandten ﷺ dargelegt und erklärt wurde. Die Aufgabe der muslimischen Gemeinschaft besteht darin, das islamische Recht unversehrt zu bewahren und es umzusetzen. Der Herrscher und die Regierung übernehmen diese Aufgabe im Auftrag der Gemeinschaft. Dies sind die Grenzen der muslimischen Gemeinschaft, und sie kann in keinem Bereich des Rechts dem zuwiderhandeln, was der Prophet ﷺ festgelegt hat.

The second rule laid down in the verse defines the only source of legislation: “ Whatever the Messenger gives you, take it; and whatever he forbids you, abstain from it” (Verse 7) This rule sums up the Islamic constitution. The authority of the law in the Islamic system is based on the fact that legislation is given to us by the Prophet in the form of the Qur’an or the Sunnah. The entire community, including the ruler and government machinery, cannot enact any law that is contrary to what is given to us by the Prophet. Should it enact such a law, that law is devoid of authority, because it lacks the very basis of authority. This system is contrary to all man-made theories, including those which make the community, or the nation, the source of all authorities, giving the nation the right to enact whatever legislations it chooses. Under Islam, authority belongs to Gods legislation as stated and explained by His Messenger. The Muslim community’s role is to keep Islamic law intact and to implement it. The ruler and the government undertake this task on behalf of the community. These are the limits of the Muslim community, and it cannot act contrary to what the Prophet has stated in any aspect of the law.

In jedem Bereich, zu dem keine Gesetzgebung festgelegt ist, darf die Gemeinschaft das erlassen, was sie für geeignet hält, sofern es nicht einem Grundsatz widerspricht, den der Prophet ﷺ festgelegt hat. Dies gehört zum islamischen System. Jede zu erlassende Gesetzgebung muss dem folgen, was der Prophet ﷺ gelehrt hat, wenn es dazu eine Aussage gibt, und darf keinem islamischen Grundsatz widersprechen, wenn keine solche Aussage vorliegt. Die Autorität der muslimischen Gemeinschaft und ihrer Regierung bleibt innerhalb dieser Grenzen. Dies ist ein einzigartiges System, anders als jedes von Menschen geschaffene System. Es gewährleistet die Harmonie zwischen der Gesetzgebung für die menschliche Gesellschaft, die von Gott stammt, und dem Gesetz, das das Universum regiert und von Gott bestimmt ist. Käme es zu einem Konflikt zwischen menschlichem Recht und universellem Recht, befände sich der Mensch in völligem Elend.

„[Solche Beute gebührt] den armen Auswanderern, die aus ihren Häusern und ihrem Besitz vertrieben wurden, da sie das Wohlgefallen Gottes und Seine gütige Annahme suchen und Gott und Seinem Gesandten helfen. Sie sind es, die wahrhaftig sind.“ (Vers 8) Dies ist ein wahres Bild, das die Hauptmerkmale der Muhajirin hervorhebt.

“ [Such gains are for] the poor migrants who have been driven out of their homes and possessions, seeking God's favour and His goodly acceptance, and who help God and His Messenger. These are the ones who are true” (Verse 8) This is a true picture highlighting the main features of the Muhajirin.

Sie wurden zweifellos gezwungen, ihre Heimatstadt Makkah zu verlassen, unter großem Druck und großer Verfolgung durch ihre eigenen Verwandten und Stammesangehörigen.

They were certainly forced to flee their home town, Makkah, under much pressure and persecution by their own kinsfolk and tribesmen.

Sie begingen kein Vergehen außer dem, an Gott allein zu glauben. Sie verließen ihre Häuser und ihren Besitz, „indem sie die Gunst Gottes und Sein wohlgefälliges Wohlgefallen suchten“ (Vers 8). Sie erkannten, dass sie keinen Helfer und Beschützer außer Ihm hatten. Obwohl sie an Zahl gering waren und überall verfolgt wurden, „helfen sie Gott und Seinem Gesandten“ mit ihren Herzen und ihren Schwertern, selbst in den schwersten und kritischsten Zeiten. Daher haben sie die gute Beschreibung verdient, die ihnen im Qur'an gegeben wird: „Das sind diejenigen, die wahrhaftig sind“ (Vers 8). Sie sprachen das Wort aus, das ihren Glauben bezeugt, und bekräftigten es mit ihren Taten. Sie waren ihrem Anspruch treu, dass sie Ihn über alles andere erwählt hatten, und treu ihrem Versprechen gegenüber dem Gesandten Gottes ﷺ, ihm zu folgen. Sie waren der Wahrheit treu und machten sich selbst zu einer lebendigen Verkörperung von ihr.

They committed no offence other than believing in God alone. They abandoned their homes and possessions “seeking God's favour and His goodly acceptance.” (Verse 8) They realized that they had no helper or protector other than Him. Although they were few in number, chased everywhere, they “help God and His Messenger," with their hearts and swords, even at the hardest and most critical of times. Hence, they have earned the good description given to them in the Qur’an: “ These are the ones who are true.” (Verse 8) They said the word indicating their belief and confirmed it with their actions. They were true to their claim that they had chosen Him above all else, and true to their pledge to God’s Messenger that they would follow him. They were true to the truth, making of themselves a living version of it.

„Und jenen, die bereits fest im Haus und im Glauben verankert waren, die diejenigen lieben, die bei ihnen Zuflucht suchen, und die in ihren Herzen kein Verlangen nach dem hegen, was den anderen gegeben worden sein mag. Sie geben ihnen den Vorzug vor sich selbst, obwohl sie selbst in Not sind. Diejenigen, die vor ihrer eigenen Habgier bewahrt werden, sind wahrhaft erfolgreich.“ (Vers 9) Dies ist wiederum ein helles, wahrhaftiges Bild, das die hervorstechendsten Merkmale der Ansar zeigt. Dies war eine einzigartige Gruppe von Menschen. Sie erreichten in der Praxis Maßstäbe, die die meisten Menschen für zu idealistisch halten würden, um wahr zu sein, und stiegen zu Höhen auf, die selbst für unsere Vorstellungskraft zu hoch sind.

Die Sure wendet sich nun wieder dem Ereignis selbst zu und zeichnet ein Bild von einer anderen Gruppe, die dabei eine Rolle spielte: den Heuchlern.

The surah now turns back to discuss the event itself, painting a picture of another group that played a role in it, the hypocrites:

Hast du nicht auf jene Heuchler geschaut, die zu ihren Brüdern unter den Ungläubigen unter den Leuten der früheren Offenbarung sagen: „Wenn ihr vertrieben werdet, werden wir gewiss mit euch ziehen, und wir werden niemals auf jemanden gegen euch hören; und wenn ihr angegriffen werdet, werden wir euch gewiss zu Hilfe kommen“? Gott bezeugt, dass sie wahrlich Lügner sind. Wenn sie vertrieben werden, werden sie nicht mit ihnen ziehen; und wenn sie angegriffen werden, werden sie ihnen nicht helfen. Selbst wenn sie ihnen zu Hilfe kommen, werden sie gewiss den Rücken kehren und fliehen; und am Ende wird ihnen keine Hilfe zuteilwerden. Ihr [Gläubigen] erweckt in ihren Herzen eine Furcht, die größer ist als ihre Furcht vor Gott, denn sie sind ohne Verstand. Sie werden niemals gegen euch kämpfen, selbst nicht geschlossen, außer innerhalb befestigter Burgen oder hinter Mauern. Stark ist ihre innere Feindseligkeit. Ihr mögt meinen, sie seien geeint, während ihre Herzen in Wahrheit uneins sind, denn sie sind Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen. Wie jene, die kurz vor ihnen die Bosheit kosten mussten, die aus ihrem eigenen Tun hervorging. Schmerzhafte Pein steht ihnen bevor. Wie der Satan, der zum Menschen sagt: „Verleugne den Glauben!“ Doch wenn der Mensch ungläubig wird, spricht der Satan: „Ich distanziere mich hiermit von dir. Ich fürchte Gott, den Herrn der Welten.“ Beide werden im Feuer enden, in dem sie verweilen werden. So ist die Vergeltung für die Frevler. (Verse 11-17)

Are you not aware of those hypocrites who say to their brethren who disbelieve among the people of earlier revelations, *If you are driven out, we shall most certainly go with you, and shall never pay heed to anyone against you; and if you are attacked, we shall most certainly come to your aid? God bears witness that they are indeed liars. If they are driven out, they will not go with them; and if they are attacked, they will not help them. Even if they come to their aid, they will most certainly turn their backs in flight; and in the end they will have no help. You, [believers,] arouse in their hearts a fear more intense than their fear of God, because they are devoid of understanding. They will never fight you even in a body except from within fortified strongholds or from behind walls. Strong is their internal hostility. You may think that they are united when in fact their hearts are at odds with one another, because they are people who will not use their reason. Like those who, a short while before them, had to taste the evil that came from their own doings. Painful suffering is in store for them. Like Satan, who says to man, 'Reject the faith!" Yet when man disbelieves, Satan says, 7 here and now disown you. I fear God, the Lord of all the worlds.’ Both will end up in the fire, where they will abide. Such is the reward of the wrongdoers. (Verses 11-17)

Diese Vertreibung der Banu an-Nadir aus Medina war nicht die erste ihrer Art. Ihr war die Vertreibung des Stammes der Qaynuqa( vorausgegangen, auf den sich der folgende Vers höchstwahrscheinlich bezieht:

This evacuation of the al-Nadir from Madinah was not the first of its kind. It was preceded by the evacuation of the Qaynuqa( tribe, to which the following verse most probably refers:

diejenigen, die kurz zuvor das Übel kosten mussten, das aus ihrem eigenen Tun entstanden war. Ihnen steht qualvolle Strafe bevor.

those who, a short while before them, had to taste the evil that came from their own doings. Painful suffering is in store for them.

(Vers 15)

(Verse 15)

Die Auseinandersetzung mit dem jüdischen Stamm der Qaynuqa( fand nach der Schlacht von Badr, aber vor der Schlacht von Uhud statt. Die Qaynuqa( waren durch einen Vertrag mit dem Propheten ﷺ und den Muslimen gebunden. Als die Muslime bei Badr einen großen Sieg über die Ungläubigen errangen, waren die Juden verärgert und hegten einen Groll gegen die Muslime. Sie fürchteten, dass ihre Stellung in Madinah geschwächt und die Stellung der Muslime gestärkt werden würde. Der Prophet ﷺ erfuhr, was sie einander zuflüsterten, und erfuhr von ihren böswilligen Absichten.

The encounter with the Jewish tribe of Qaynuqa( took place after the Battle of Badr, but before the Battle of Uhud. The Qaynuqa( were bound by a treaty with the Prophet and the Muslims. When the Muslims won a great victory against the unbelievers in Badr, the Jews were upset and harboured a grudge against the Muslims. They feared that their position in Madinah would be weakened while the position of the Muslims would be strengthened. The Prophet got wind of what they were whispering to one another and learnt of their ill intentions.

Er erinnerte sie an den Vertrag, den er mit ihnen geschlossen hatte, und warnte sie, dass ihre Haltung Schlimmes verheißen könne. Sie antworteten ihm unhöflich und sagten: „Muhammad! Überschätze deine Macht nicht. Du bist nur auf eine Gruppe getroffen, die wenig vom Kriegführen verstand, und du konntest einen Sieg über sie erringen. Wenn du uns in den Kampf zwingst, wirst du gewiss erkennen, dass wir wahre Kämpfer sind.“ Dem ließen sie wiederholte Provokationen gegen die Muslime folgen.

He reminded them of the treaty he had signed with them and warned them that their attitude might augur ill. They replied rudely to him, saying: “Muhammad! Do not think too highly of your power. You have only encountered a group who knew little about fighting a war and you managed to score a victory against them. Should you engage us in battle, you will certainly know that we are true fighters.” They followed this with repeated provocations against the Muslims.

Die Sure wendet sich nun an die Gläubigen und spricht sie mit der Eigenschaft an, die sie am meisten lieben, wodurch sie von allen anderen unterschieden werden und es ihnen leichtfällt, positiv zu sein. Sie werden aufgerufen, gottesfürchtig zu bleiben, Bilanz darüber zu ziehen, was sie für ihr Leben im Jenseits vorbereiten, stets wachsam zu sein und darauf zu achten, nicht den Fußstapfen jener früheren Menschen zu folgen, die Gott vergessen haben. Die Gläubigen haben bereits gesehen, welches Schicksal einige derjenigen ereilt hat, die für das Feuer der Hölle bestimmt sind.

The surah now addresses the believers, calling them by the quality they love best, distinguishing them from all others and making it easy for them to be positive. They are called upon to remain God-fearing, to take stock of what they prepare for their life to come, to be always alert and make sure that they do not follow in the footsteps of those earlier people who forgot God. The believers have already seen the fate that befell some of these who are destined for the fire of hell:

Gläubige, fürchtet Gott! Und jede Seele soll genau betrachten, was sie für morgen vorausschickt. Bleibt gottesfürchtig, denn Gott ist all dessen wohl gewahr, was ihr tut. Seid nicht wie jene, die Gott vergessen, sodass Gott sie ihre eigenen Seelen vergessen lässt. Sie sind die Frevler. Nicht gleich sind die Bestimmten für das Feuer und die Bestimmten für das Paradies. Die Bestimmten für das Paradies sind es, die tatsächlich die Triumphierenden sein werden.

Believers, have fear of God. Let every soul consider carefully what it sends ahead for tomorrow. Remain God fearing, for God is fully aware of all that you do. Be not like those who forget God, so God causes them to forget their own souls. They are the transgressors. Not equal are the ones destined for the fire and the ones destined for paradise. Those who are destined for paradise are indeed the ones who will triumph.

(Verse 18–20)

(Verses 18-20)

Eine solche Gottesfurcht ist ein seelischer Zustand, den Worte nicht vollständig beschreiben können. Es ist eine Verfassung, die das menschliche Herz wachsam macht und es in jedem Augenblick die Gegenwart Gottes spüren lässt. Sie hält den Menschen stets auf der Hut, aus Furcht, dass Gott ihn in einem Zustand sehen könnte, der Ihm missfällt. Ein Gläubiger weiß, dass Gottes Auge jeden Menschen und jedes Herz in jedem Augenblick beobachtet. Wie und wann könnte sich der Mensch in einer Lage befinden, die Gott nicht sieht?

Such fear of God is a mental state that words cannot fully describe. It is a condition that makes the human heart alert, feeling Gods presence at every moment. It keeps man always on the watch, fearing that God may see him in a condition that displeases Him. A believer knows that Gods eye watches everyone and every heart at every moment. How and when can man be in a situation that God does not see?

Die Sure fügt nun einen eindrucksvollen Hinweis hinzu, der die Herzen bis ins Innerste erschüttert.

The surah now adds a powerful note that shakes hearts to the core.

Sie beschreibt, welche Wirkung der Qur'an auf festes Gestein gehabt hätte, wenn er auf es herabgesandt worden wäre:

It portrays what effect the Qur’an would have had on solid rocks had it been so sent down:

{Hätten Wir diesen Koran auf einen Berg herabgesandt, du hättest ihn demütig und aus Furcht vor Gott zerspringen sehen. Wir stellen solche Gleichnisse den Menschen auf, damit sie nachdenken.} (Vers 21)

Had We brought down this Quran upon a mountain, you would have seen it humble itself and break asunder for fear of God. We put such images before people so that they may reflect. (Verse 21)

Dieses Bild spiegelt die Wahrheit wider. Dieser Qur'an besitzt so viel Gewicht, Kraft und erschütternden Einfluss, dass er unwiderstehlich ist, wenn wir ihn so empfangen, wie er wirklich ist. (Umar ibn al-Khattab machte eine solche Erfahrung, als er einen Rezitator den Anfang der Sure 52 lesen hörte: „Bei dem Berg Sinai; bei einer Schrift, aufgeschrieben auf entrolltem Pergament; bei dem viel besuchten Haus; bei dem hochgehobenen Himmelsgewölbe; bei dem wogenden Meer: Die Strafe deines Herrn wird gewiss eintreffen. Niemand kann sie abwenden..." (52: 1-8) Während er zuhörte, lehnte er sich an eine nahe Mauer. Dann ging er nach Hause zurück und fühlte sich krank. Einen Monat lang kamen Menschen zu ihm, um sich nach seinem Befinden zu erkundigen.)

This image reflects the truth. This Qur’an has such weight, power and shaking influence that is absolutely irresistible when we receive it as it truly is. (Umar ibn al-Khattab had such an experience when he overheard a reciter reading the opening of Surah 52: “By Mount Sinai; by a scripture inscribed on unrolled parchment; by the much-visited House; by the vault raised high; by the swelling sea; your Lord} punishment will indeed come to pass. Nothing can stop it..." (52: 1-8) As he listened, he leaned on a wall nearby. He then went back home and felt ill. People kept visiting him for a month, enquiring after his health.

Die Augenblicke, in denen ein Mensch eine Wahrheit des Qur'an voll in sich aufnimmt, lassen ihn erzittern und erbeben. Er erlebt Veränderungen, die in der physischen Welt am besten durch die Wirkungen von Magnetismus und Elektrizität oder noch Stärkeres veranschaulicht werden können. Gott, der Schöpfer der Berge, der den Qur'an von oben herabgesandt hat, sagt: „Hätten Wir diesen Qur'an auf einen Berg herabgesandt, du hättest ihn demütig und aus Furcht vor Gott zerbrochen gesehen." (Vers 21) Wer schon einmal erfahren hat, wie der Qur'an seine innere Seele berührt, wird diese Wahrheit auf eine Weise zu würdigen wissen, die anders nicht ausgedrückt werden kann. „Wir stellen den Menschen solche Gleichnisse vor Augen, damit sie nachdenken." (Vers 21) Ein solches Gleichnis soll die Herzen zum Denken und Nachsinnen bewegen.

Der restliche Teil der Sure ist einer ausführlichen Verherrlichung Gottes gewidmet, in der eine Reihe Seiner Namen und Eigenschaften angeführt wird. Dies dient als ein Aspekt des Einflusses des Qur'an auf das Universum. Es ist, als sähen wir das Universum wie einen Menschen, der diese Verherrlichung mit seinem Mund ausspricht, und ein weites Reich, das sie in jedem Winkel widerhallen lässt. Diese Eigenschaften Gottes haben deutliche Auswirkungen auf das Wesen des Universums selbst, auf seine Erscheinungen und Wechselwirkungen. Indem es diese Verherrlichung darbringt, bezeugt es die Wahrheit dieser Eigenschaften und ihrer Auswirkungen:

The rest of the surah is devoted to a long glorification of God, citing a number of His names and attributes. This serves as an aspect of the influence of the Qur’an on the universe. It is as if we see the universe as a person expressing this glorification with his mouth, and a vast kingdom echoing it in every corner. These attributes of God have clear effects on the very nature of the universe, its phenomena and interactions. As it offers this glorification, it testifies to the truth of these attributes and their effects:

Er ist Gott: Es gibt keine Gottheit außer Ihm. Er ist es, der alles kennt, was jenseits der Wahrnehmung eines jeden liegt, ebenso wie alles, was sichtbar ist. Er ist der Herr der Gnade, der Allbarmherzige. Er ist Gott:

He is God: there is no deity other than Him. It is He who knows all that is beyond the reach of anyone's perception, as well as all that which can be witnessed. He is the Lord of Grace, the Ever Merciful. He is God:

Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem König, dem Heiligen, dem Quell des Friedens, dem Spender des Glaubens, dem Hüter über alles, dem Allmächtigen, dem Bezwinger, dem alle Größe gebührt. Erhaben ist Gott in Seiner grenzenlosen Herrlichkeit über alles, was sie Ihm als Teilhaber beigesellen. Er ist Gott:

there is no deity other than Him, the Sovereign, the Holy, the Source of Peace, the Giver of Faith, the Guardian over all, the Almighty, the Compeller, to whom all greatness belongs. Exalted is God in His limitless glory above anything they associate as partner with Him. He is God:

Der Schöpfer, der Bildner, der allem Gestalt und Form gibt. Sein sind die schönsten Namen. Alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, preist Ihn in grenzenloser Herrlichkeit. Er allein ist der Allmächtige, der Weise. (Verse 22-24)

the Creator, the Maker who gives shape and form to all. His are the most gracious names. Everything in the heavens and earth extols His limitless glory. He alone is the Almighty, the Wise. (Verses 22-24)