Dieser Abschnitt erzählt von einer Geschichte, die in der Menschheitsgeschichte ohnegleichen ist. Es ist eine Geschichte, die allein schon beweist, dass der Qur'ān und diese Religion des Islam notwendigerweise von Gott stammen müssen. Menschen, wie erhaben oder idealistisch sie auch sein mögen und wie hoch das Maß an Reinheit und Moral ist, das sie erreichen, können sich aus eigener Kraft nicht auf das Niveau erheben, das in diesen Versen gezeichnet wird, ohne von Gott selbst inspiriert zu sein. Der Maßstab ist so hoch wie eine Linie, die über dem Horizont gezogen ist; er kann nur unter dem Islam erreicht werden. Sie werden ihn niemals erreichen, außer durch die Umsetzung des Islam.

This passage tells of a story which is unparalleled in the history of mankind. It is a story that proves, on its own, that the Qur’ān and this religion of Islam must, by necessity, originate with God. Human beings, no matter how sublime or idealistic they may be and how high the standard of purity and morality they may achieve, cannot on their own raise themselves to the standard drawn in these verses without being inspired by God Himself. The standard is as high as a line drawn over the horizon which people can only attain under Islam. They will never be able to achieve it except through the implementation of Islam.

Es muss bedacht werden, dass die Juden in Madīnah all ihre bösartigen Angriffe gegen den Islam und die muslimische Gemeinschaft richteten. Diese Sure und die beiden vorangehenden Suren berichten nur über einige dieser Angriffe und ihre Auswirkungen auf die einfachen Muslime. Sie verbreiteten falsche Gerüchte, schürten den Hass der Götzendiener gegen die muslimische Gemeinschaft, ermutigten die Heuchler und unterstützten deren Bemühungen, die Einheit der Muslime zu untergraben, und stifteten so Verwirrung unter den Menschen. Sie griffen sogar die Führung des Propheten ﷺ an, säten Zweifel an seinen Offenbarungen und an der Botschaft des Islam und versuchten, Zwietracht innerhalb der muslimischen Gesellschaft zu säen. Ihr Ziel war stets, sie von innen zu schwächen und zugleich ihre äußeren Feinde zu ermutigen. Das alles geschah zu einer Zeit, als der Islam noch jung war, ein zarter Trieb, der sich inmitten hartnäckigen Unkrauts aus den Tagen der Unwissenheit (Ǧāhilīya) hervorkämpfte. Hinzu kam, dass die Bande der Verwandtschaft und gemeinsamen Interessen, die einige Muslime mit einigen Götzendienern, Heuchlern und Juden verbanden, noch stark waren. All dies stellte eine echte Gefahr dar, die den Zusammenhalt und die Einheit der neuen muslimischen Gemeinschaft bedrohte.

It has to be remembered that the Jews in Madinah aimed all their vicious attacks against Islam and the Muslim community. This sūrah and the preceding two sūrahs give an account of only some of these attacks and their effect on the Muslim rank and file. They spread false rumours, fed the idolators’ hatred of the Muslim community, encouraged the hypocrites and assisted their efforts to undermine the Muslims’ unity, thereby confusing people. They even attacked the Prophet’s leadership, spreading doubts about his revelations and the message of Islam, trying to sow discord within the Muslim society. Their aim has always been to weaken it internally while at the same time encouraging its external enemies. All this took place at a time when Islam was still new, a young shoot forcing itself out in the midst of persistent weeds remaining from the old days of ignorance. Moreover, bonds of kinship and common interests uniting some Muslims with some of the idolaters, hypocrites and Jews were still strong. All this represented a real danger threatening the cohesion and unity of the new Muslim community.

Wir haben dir dieses Buch von oben herab in Wahrheit offenbart, damit du zwischen den Menschen richtest nach dem, was Gott dich gelehrt hat. Verteidige daher nicht die Betrüger! Bitte Gott um Vergebung, denn Gott ist wahrlich Allvergebend, Barmherzig. Und streite nicht für jene, die sich selbst betrügen. Gott liebt wahrlich keinen, der verräterisch ist und fortwährend sündigt. Sie verbergen ihr Tun vor den Menschen, aber sie können es nicht vor Gott verbergen; denn Er ist bei ihnen, wenn sie in der Dunkelheit der Nacht Reden miteinander verabreden, die Ihm missfallen. Gott umfasst wahrlich, was sie tun, mit Seinem Wissen. Ihr mögt zwar für sie streiten im diesseitigen Leben, doch wer wird am Tag der Auferstehung für sie mit Gott streiten, oder wer wird ihr Fürsprecher sein? (Verse 105–109)

We have bestowed this book on you from on high, setting forth the truth, so that you may judge between people in accordance with what God has taught you. Hence, do not contend with those who betray their trust. Seek God’s forgiveness, for God is indeed Much-Forgiving, Merciful. And do not argue on behalf of those who are false to their own selves. Indeed God does not love those who betray their trust and persist in sinful action. They conceal their doings from men, but they cannot conceal them from God; for He is present with them when, in the darkness of the night, they agree all manner of sayings which displease Him. God certainly encompasses [with His knowledge] whatever they do. You may well argue on their behalf in the life of this world, but who is there to argue on their behalf with God on the Day of Resurrection, or who will be their advocate? (Verses 105-109)

Der Stil hier ist sehr bestimmt und lässt einen Zorn erkennen, der sich für die Wahrheit einsetzt. Durch die ganze Passage hindurch spürt man echte Sorge um Gerechtigkeit. Der erste Aspekt davon ist die Erinnerung an den Gesandten Gottes ﷺ, dass das Buch Gottes ihm in Wahrheit von oben herab offenbart wurde, damit er zwischen den Menschen gemäß dem richte, was Gott ihn an wahrer Erkenntnis gelehrt hat. Auf diese Erinnerung folgt eine Anweisung, die ihm gebietet, niemals jene zu verteidigen, die ihr Vertrauen missbrauchen. Er darf nicht für sie streiten oder in ihrem Namen argumentieren. Ferner wird er angewiesen, Gottes Vergebung für solche Verteidigungsreden zu erbitten: „Wir haben dir dieses Buch von oben herab offenbart, das die Wahrheit darlegt, damit du zwischen den Menschen richtest gemäß dem, was Gott dich gelehrt hat. Streite daher nicht für jene, die ihr Vertrauen verraten. Bitte Gott um Vergebung, denn Gott ist wahrlich Allvergebend, Barmherzig.“ (Verse 105-106)

The style here is very firm, smacking of anger in support of the truth. Real concern for justice is felt throughout the passage. The first aspect of this is the reminder to God’s Messenger of the fact that God’s book was, in truth, bestowed on him from on high so that he may arbitrate between people in accordance with what God imparted to him of true knowledge. This reminder is followed by an order requiring him never to defend those who betray their trust. He must not contend for them or argue on their behalf. He is further directed to seek God’s forgiveness for such arguments in their defence: “We have bestowed this book on you from on high, setting forth the truth, so that you may judge between people in accordance with what God has taught you. Hence, do not contend with those who betray their trust. Seek God’s forgiveness, for God is indeed Much-Forgiving, Merciful.” (Verses 105-6)

Nachdem die Sure ihren scharfen Standpunkt gegen Menschen dargelegt hat, die ihr Vertrauen missbrauchen, verbunden mit ihrer deutlichen Missbilligung derer, die für sie eintreten, nennt sie die allgemeinen Grundsätze, die für diese Tat gelten, ihre Folgen, Abrechnung und Belohnung sowie das übergeordnete Prinzip der gerechten Vergeltung. Mit vollkommener Gerechtigkeit handelt Gott gegenüber allen Seinen Dienern. Er verlangt von ihnen, sich nach Kräften zu bemühen, dieselbe Regel in ihrem Umgang und ihren Geschäften anzuwenden. Sie sollen sich nach Kräften darum bemühen, diese Maßstäbe vollkommener Gerechtigkeit zu übernehmen: „Wer Böses tut oder sich selbst Unrecht antut und dann Gott um Vergebung bittet, wird Gott als Allvergebend und Barmherzig finden. Denn wer eine Sünde begeht, tut es zu seinem eigenen Schaden. Gott ist fürwahr allwissend und weise. Wer aber einen Fehler oder eine Sünde begeht und dann die Schuld auf einen Unschuldigen wirft, lädt sich sowohl Falschheit als auch eine offenkundige Sünde auf.“ (Verse 110–112)

Having stated its angry case against individuals who betray their trust, coupled with its strong censure of those who argue on their behalf, the sūrah states the general principles applicable to this deed, its effects, reckoning and reward, as well as the overall principle of just reward. It is with absolute justice that God deals with all His servants. He requires them to try their best to implement the same rule in their dealings and transactions. They should endeavour as hard as they can to adopt these standards of perfect justice: “He who does evil or wrongs his own soul, and then prays to God to forgive him, shall find God Much-Forgiving, Merciful. For he who commits a sin, does so to his own hurt. God is indeed All-Knowing, Wise. But he who commits a fault or a sin and then throws the blame therefore on an innocent person, burdens himself with both falsehood and a flagrant sin.” (Verses 110-112)

Diese drei Verse legen die allgemeinen Grundsätze fest, die Gott bei der Behandlung Seiner Diener anwendet. Die Menschen sind durchaus in der Lage, diese im Umgang miteinander und mit Gott umzusetzen. Tun sie dies, ersparen sie sich viel Schaden.

These three verses lay down the general principles that God applies in the treatment of His servants. People are well able to implement these in dealing with one another and with God. If they do, they spare themselves much harm.

Der erste Vers lässt die Tür zur Reue weit offen für jeden, der die Vergebung und Annahme Gottes sucht. „Wer Böses tut oder sich selbst Unrecht antut und dann Gott um Vergebung bittet, wird Gott als Allvergebend, Barmherzig finden." (Vers 110) Gott ist da, bereit zu vergeben und Seine reiche Gnade jedem zu schenken, der sich in Reue Ihm zuwendet. Wer Böses tut, tut sich selbst und anderen Unrecht. Er kann nur sich selbst Unrecht tun, wenn seine sündhafte Handlung nur seine eigene Person betrifft. In jedem Fall nimmt Gott, der Barmherzige, der Gütige, diejenigen, die Seine Vergebung suchen, zu jeder Zeit an und gewährt ihnen Seine Vergebung und Barmherzigkeit. Es gibt schlicht keine Bedingung, keine Fürsprache und keine Schranke zwischen ihnen und Ihm. Immer wenn sie sich Ihm in Reue zuwenden, wendet Er sich ihnen in Annahme zu und schenkt ihnen Seine Gnade.

Schließlich sagt Gott seinem Gesandten von der Gunst, die Er ihm erwiesen hat, als Er ihn vor der Täuschung der Verschwörer bewahrte. So deckte Er ihren Anschlag auf, mit dem sie versuchten, die Dinge zu verschleiern, damit die Menschen nicht erführen, was sie geplant hatten. Doch sie verbergen sich nicht vor Gott, Der um all ihre Ränke weiß. Gott erinnert seinen Gesandten auch an Seine Gunsterweise, durch die Er ihm Offenbarungen und Weisheit gab sowie Kenntnis dessen, was er nicht wusste. Dies ist eine Gunst für die gesamte Menschheit, verkörpert durch das Erhabenste und Ehrwürdigste in Gottes Augen: „Und wäre nicht Gottes Huld gegen dich und Seine Barmherzigkeit gewesen, so hätte eine Gruppe von ihnen gewiss danach getrachtet, dich irrezuführen."

Finally, God tells His Messenger of the favour He gave him when He protected him from deception by the conspirators. He, thus, exposed their plot by which they tried to conceal matters so that people would not know what they had plotted. Yet they do not hide themselves from God Who is aware of all their plotting. God also reminds His Messenger of His favours by which He gave him revelations and wisdom, as well as knowledge of what he did not know. This is a favour to all mankind represented by the noblest and most honourable one in God’s sight: “But for God’s grace to you and His mercy, some of them would indeed endeavour to lead you astray.

Doch sie führen niemand außer sich selbst irre, und sie können dir in keiner Weise schaden. Gott hat dir das Buch und die Weisheit von oben herab gegeben und dich gelehrt, was du nicht wusstest. Die Gunst Gottes gegenüber dir ist wahrlich groß." (Vers 113)

Yet none but themselves do they lead astray. Nor can they harm you in any way. It is God who has bestowed this book on you from on high and given you wisdom, and has taught you what you did not know. God’s favour on you is great indeed.” (Verse 113)

Dies war nur einer von zahlreichen und vielfältigen Versuchen, mit denen die Feinde Muhammads, des edlen Gesandten Gottes ﷺ, ihn vom Weg der Wahrheit und der Gerechtigkeit abzubringen suchten. Doch jedes Mal erwies Gott ihm reichlich Seine Gnade, sodass die Ränkeschmiede ihre Taten zu bereuen hatten und in den Irrtum versanken. Die Geschichte des Propheten Muhammad ﷺ ist voll solcher Versuche, des Scheiterns seiner Feinde und seines eigenen Erfolgs, da Gott ihn jedes Mal auf den rechten Weg leitete. In diesem Vers erinnert Gott ihn an Seine Gnade und Seine Wohltaten und versichert ihm zugleich, dass solche Menschen ihm nicht im Geringsten schaden werden. Das allein ist schon ein Akt göttlicher Gnade.

This was but one of the numerous and diverse attempts which the enemies of Muĥammad, God’s noble Messenger, tried in order to divert him away from the path of truth and justice. Each time, however, God bestowed on him grace in abundance, leaving the schemers to rue their actions and sink into error. The history of the Prophet Muĥammad, (peace be upon him), is full of such attempts, the failure of his enemies and his own success when God guided him every time to the right way. In this verse, God reminds him of His grace and favours, reassuring him at the same time that such people will not harm him in the least. That in itself is an act of Divine grace.