Esta sūrah trata de certos princípios de grande importância. É única em suas imagens e nas impressões que deixa. Além disso, combina seu marcante efeito espiritual com um ritmo musical soberbo.

This sūrah discusses certain principles of grave importance. It is unique in its images and the impressions it leaves. Furthermore, it combines its marked spiritual effect with superb musical rhythm.

Sua primeira parte trata de certo incidente que ocorreu nos primeiros dias do Islã.

Its first part treats a certain incident which took place in the early days of Islam.

O Profeta (que a paz esteja com ele) estava ocupado com alguns dignitários de Quraysh, explicando-lhes a mensagem islâmica, quando Ibn Umm Maktūm, um cego pobre, o interrompeu. Sem saber que o Profeta estava ocupado, o cego pediu-lhe repetidamente que lhe ensinasse alguns versículos do Alcorão. O Profeta (que a paz esteja com ele) não ficou muito satisfeito com essa interrupção. Franziu o cenho e afastou-se de Ibn Umm Maktūm. Esta sūrah começa criticando o comportamento do Profeta ﷺ neste episódio. Ela estabelece claramente os valores e princípios sobre os quais a sociedade islâmica está fundada e afirma a verdadeira natureza da mensagem do Islã. "Franziu o cenho e virou as costas quando o cego se aproximou dele. Como poderias saber? Talvez ele buscasse purificar-se. Talvez tivesse sido lembrado e a lembrança lhe tivesse aproveitado. Mas ao que se considerava autossuficiente, tu davas toda a atenção. No entanto, não seria culpa tua se ele permanecesse sem se purificar. E quanto àquele que vem a ti com zelo e com temor no coração, a ele ignoras. Não, de modo algum! Isto é uma advertência. Quem quiser, que a tenha em mente. Está escrita em folhas honradas, elevadas, purificadas, pelas mãos de escribas nobres e devotos." (Versículos 1-16)

The Prophet (peace be upon him) was busy with a few Quraysh dignitaries, explaining to them the Islamic message, when Ibn Umm Maktūm, a poor blind man, interrupted him. Unaware that the Prophet was busy, the blind man asked him repeatedly to teach him some verses from the Qur’ān. The Prophet (peace be upon him) was not very pleased at this interruption. He frowned and turned away from Ibn Umm Maktūm. This sūrah opens by criticizing the Prophet’s behaviour in this incident. It lays down clearly the values and principles upon which Islamic society is founded and states the true nature of the message of Islam. “He frowned and turned away when the blind man came to him. How could you tell? He might have sought to purify himself. He might have been reminded and the reminder might have profited him. But to the one who considered himself self-sufficient you were all attention. Yet the fault would not be yours if he remained uncleansed. As to him who comes to you with zeal, and with a feeling of fear in his heart, him you ignore. No indeed! This is an admonition. Let him who will, bear it in mind. It is written on honoured pages, exalted, purified, by the hands of noble and devout scribes.” (Verses 1-16)

Ele franziu o cenho e virou-se quando o cego foi até ele. Como você pôde saber?

He frowned and turned away when the blind man came to him. How could you tell?

Ele poderia ter buscado purificar-se. Poderia ter sido lembrado, e a lembrança poderia tê-lo beneficiado. Mas àquele que se considerava autossuficiente, você dava toda a atenção. No entanto, não seria culpa sua se ele permanecesse sem purificação. Quanto àquele que vem a você com zelo e com temor no coração, a este você ignora. De modo algum! Isto é uma advertência. Quem quiser que a guarde na memória. Está escrita em folhas honradas, exaltadas, purificadas, nas mãos de escribas nobres e piedosos. (Versículos 1-16)

He might have sought to purify himself. He might have been reminded and the reminder might have profited him. But to the one who considered himself self- sufficient you were all attention. Yet the fault would not be yours if he remained uncleansed. As to him who comes to you with zeal and with a feeling of fear in his heart, him you ignore. No indeed! This is an admonition. Let him who will, bear it in mind. It is written on honoured pages, exalted, purified, by the hands of noble and devout scribes. (Verses 1-16)

As instruções divinas que se seguiram a este incidente têm um alcance muito maior do que parece à primeira vista. Elas são, de fato, um milagre. Essas instruções, os princípios que procuram estabelecer e a transformação que visam realizar na sociedade humana são, talvez, o maior milagre do Islã. Mas as instruções são feitas aqui como um comentário direto sobre um único incidente. Faz parte do método do Qur’ān utilizar incidentes isolados para estabelecer princípios fundamentais e permanentes. Os princípios aqui estabelecidos e seus efeitos práticos, tal como se observam na sociedade islâmica primitiva, são de fato a essência do Islã. Eles constituem a verdade que o Islã, assim como todas as religiões divinas que o precederam, busca plantar na vida humana.

The divine instructions which followed this incident are much more far reaching than appears at first sight. They are indeed a miracle. These instructions, the principles they seek to establish and the change they aim to accomplish in human society are, perhaps, the most important miracle of Islam. But the instructions are made here as a direct comment on a single incident. It is part of the Qur’ānic method to make use of isolated incidents in order to lay down fundamental and permanent principles. The principles established here and their practical effects, as seen in the early Islamic society, are indeed the essence of Islam. They constitute the truth which Islam, and all divine religions that preceded it, seek to plant in human life.

O ponto em questão não é meramente como um indivíduo ou uma classe de pessoas deve ser tratado. Essa é, de fato, a importância do comentário do Alcorão sobre o próprio incidente, considerado isoladamente. O cerne da questão é, no entanto, algo muito mais importante. É: como as pessoas devem avaliar tudo em suas vidas? De onde devem derivar os valores e padrões necessários para tal avaliação?

Vamos agora considerar o próprio incidente. Ibn Umm Maktūm, um pobre homem cego, vem até o Profeta ﷺ num momento em que ele está ocupado com um grupo das personalidades mais poderosas e influentes de Makkah, incluindo ‘Utbah e Shaybah, filhos de Rabī`ah, Abū Jahl, `Amr ibn Hishām, Umayyah ibn Khalaf, al-Walīd ibn al-Mughīrah. Também presente está al-`Abbās ibn `Abd al-Muţţalib, tio do Profeta ﷺ. É um encontro crucial. O Profeta ﷺ explica a mensagem do Islam a eles e espera uma resposta favorável. Ele sente que a causa do Islam tem muito a ganhar com tal resposta. O Islam está passando por um momento difícil em Makkah. Essas mesmas pessoas têm usado toda a sua riqueza, poder e influência para conter o seu avanço e impedir que as pessoas o aceitem. Conseguiram paralisar o Islam em Makkah e dificultar seu progresso em outros lugares. Fora de Makkah, as outras tribos adotaram uma atitude de esperar para ver. Pois sentem que essa é a sua melhor postura numa sociedade que dá importância primordial à atitude da tribo. Eles sabem que, contra Muḥammad ﷺ, o Profeta do Islam, estão os seus próprios parentes, que, teoricamente falando, deveriam ser os seus apoiadores mais fervorosos.

Let us now consider the incident itself. Ibn Umm Maktūm, a poor blind man, comes to the Prophet (peace be upon him) at a time when he is busy with a group of the most powerful and influential personalities in Makkah, including ‘Utbah and Shaybah, sons of Rabī`ah, Abū Jahl, `Amr ibn Hishām, Umayyah ibn Khalaf, al- Walīd ibn al-Mughīrah. Also present is al-`Abbās ibn `Abd al-Muţţalib, the Prophet’s uncle. It is a crucial meeting. The Prophet explains the message of Islam to them and hopes for a favourable response. He feels that the cause of Islam stands to gain much by such a response. Islam is facing a hard time in Makkah. Those very people have been using all their wealth, power and influence to check its advancement, and stop people from accepting it. They have managed to freeze Islam in Makkah and hinder its progress elsewhere. Outside Makkah, the other tribes have adopted an attitude of wait and see. For they feel this to be their best stand in a society which gives paramount importance to the tribe’s attitude. They are aware that against Muĥammad, the Prophet of Islam, stand his own kinsmen, who, theoretically speaking, should be his most ardent supporters.

É preciso enfatizar que, quando dizemos que o Profeta ﷺ está ocupado com essas pessoas, ele não tem nenhum interesse pessoal nelas. Ele está simplesmente trabalhando pelo Islam.

It must be emphasized that when we say that the Prophet is busy with these people, he has no personal interest in them. He is simply working for Islam.

A aceitação do Islã por essas pessoas influentes e poderosas significava a remoção de todos os obstáculos do caminho do Islã em Makkah. Também garantia ao Islã a liberdade de progredir no restante da Arábia.

O Profeta ﷺ foi profundamente tocado por essas instruções divinas e pela repreensão de Deus. Ao longo de toda a sua vida, ele trabalhou incansavelmente para o estabelecimento deste grande princípio na sociedade islâmica.

The Prophet was deeply touched by these divine instructions and by God’s reproof. Throughout his life, he worked tirelessly for the establishment of this great principle in Islamic society.

A primeira ação que ele tomou foi anunciar publicamente estas instruções e a repreensão. Isto, por si só, já é algo muito grandioso. Visto de qualquer ponto de vista, nenhuma pessoa que não fosse um mensageiro de Deus teria anunciado publicamente que havia sido tão severamente repreendida por seu deslize. Teria sido suficiente para qualquer outro grande homem reconhecer o seu erro e evitar qualquer repetição no futuro. Com o Mensageiro de Deus ﷺ, porém, as coisas adquirem outras proporções. Nenhuma pessoa que não fosse o Mensageiro de Deus ﷺ teria tido a coragem, nas circunstâncias que o Islã enfrentava, de fazer esta declaração, desafiando com ela os líderes dos Quraysh, que eram muito orgulhosos de sua linhagem, poder e riqueza.

The first action he took was to announce these instructions and the reproof in public. This in itself is something very great. Taken from any point of view, no person other than a messenger from God would have announced in public that he had been censured so strongly for his slip. It would have been enough for any other great man to recognize his mistake and to avoid any repetition in the future. With God’s Messenger however, things acquire different proportions. No person other than God’s Messenger could have had the courage, in such circumstances as Islam was facing, to make this declaration, challenging with it the masters of the Quraysh, who were very proud of their lineage, power and wealth.

Estas eram, na época, as únicas considerações de real importância na sociedade de Makkah, onde as pessoas se perguntavam: “Por que não foi este Alcorão revelado a algum homem importante das duas cidades?” (43: 31) Eles estavam, evidentemente, cientes da linhagem de Muĥammad ﷺ, e de que ele descendia da família mais nobre da Arábia. Seus antepassados eram senhores de Makkah. Mesmo assim, fizeram a pergunta porque Muĥammad ﷺ não ocupava uma posição de poder em Makkah antes de sua profecia.

These were, at the time, the only considerations of any importance in Makkan society, where people wondered: “Why was this Qur’ān not revealed to some great man from the two towns?” (43: 31) They were, of course, aware of Muĥammad’s lineage, and that he was a descendant of the noblest family in Arabia. His ancestors were masters of Makkah. They nonetheless asked the question because Muĥammad himself did not occupy a position of power in Makkah before his prophethood.

Desde então, os valores ligados a este grande princípio tornaram-se supremos. Contudo, sua ascensão não foi de forma alguma fácil, nem na sociedade árabe, nem nas mentes dos próprios muçulmanos. Por meio de suas ações e diretrizes, marcadas pelo profundo efeito que as instruções divinas nesta sūrah deixaram nele, o Profeta ﷺ conseguiu implantar este princípio islâmico básico nas consciências de seus Companheiros e na vida da sociedade islâmica que estabelecera. Ele cuidou de sua nova planta com cuidado incansável, até que ela tivesse criado raízes profundas e espalhado amplamente seus ramos.

Since then the values attached to this great principle have become supreme. Their ascendancy, however, was by no means easy, neither in the Arabian society, nor in the minds of the Muslims themselves. Through his actions and directives, coloured by the profound effect the divine instructions in this sūrah left on him, the Prophet was able to implant this basic Islamic principle into his Companions’ consciences and into the life of the Islamic society he had established. He looked after his new plant with unfailing care until it had established deep roots and spread its branches wide.

Daí por que esse princípio permaneceu por séculos como o princípio orientador da comunidade muçulmana.

Hence why this principle remained for centuries the guiding principle of the Muslim community.

Após este incidente, o Profeta ﷺ sempre recebeu Ibn Umm Maktūm com calor e afeto.

After this incident the Prophet always welcomed Ibn Umm Maktūm warmly.

Sempre que se encontrava com ele, dizia: “Bem-vindo seja aquele por causa de quem o meu Senhor me repreendeu.” Por duas vezes, nomeou-o seu governador substituto em Madinah quando ele próprio tinha de se ausentar.

Whenever he met him, he said: “Welcome to the man for whose sake my Lord reproved me.” Twice, he appointed him as his deputy governor in Madinah when he himself had to be away.

O Profeta casou sua própria prima Zaynab bint Jaĥsh, do clã Asad, com seu antigo escravo Zayd ibn Ĥārithah. O casamento sempre foi uma questão muito delicada, e isso era particularmente verdadeiro na Península Arábica naquela época. A motivação do Profeta ﷺ era desferir um golpe mortal em todos os valores e padrões sociais baseados em considerações mundanas.

The Prophet married his own cousin Zaynab bint Jaĥsh of the Asad clan to his former slave Zayd ibn Ĥārithah. Marriage has always been a very delicate issue, and it was particularly so in the Arabian Peninsula at that time. The Prophet’s motive was to deal a deadly blow to all the social values and standards based on worldly considerations.

Com esta instrução divina e a orientação do Profeta ﷺ, o renascimento da humanidade foi realizado de uma maneira única. Assim surgiu uma nova sociedade, que importou os seus valores e padrões do céu e viveu na terra, sem ser limitada pelas restrições terrenas. Este é o maior milagre do Islã: um milagre que não poderia ter acontecido senão pela vontade de Deus e através das ações do Profeta ﷺ. Este milagre é, em si mesmo, a prova de que o Islã é uma religião revelada por Deus, e de que o homem que nos transmitiu essa religião era Seu Mensageiro ﷺ.

With this divine instruction and the Prophet’s guidance, the rebirth of humanity was accomplished in a unique manner. Thus a new society came into existence, which imported its values and standards from heaven, and lived on earth, unhampered by earthly restrictions. This is the greatest miracle of Islam; a miracle which could not have happened except by God’s will, and through the Prophet’s actions. This miracle is, in itself, proof that Islam is a religion revealed by God, and that the man who conveyed it to us was His Messenger.

Foi da vontade divina que a liderança da sociedade islâmica, após a morte do Profeta ﷺ, fosse confiada sucessivamente a Abū Bakr e `Umar, os dois que tinham a consciência mais aguda da verdadeira natureza do Islã e a impressão mais viva da orientação do Profeta ﷺ. Com efeito, Abū Bakr e `Umar superaram a todos os demais em seu amor pelo Profeta ﷺ e em sua determinação de seguir de muito perto os seus passos.

It was divine will that leadership of the Islamic society, after the Prophet’s death, should be assigned successively to Abū Bakr and `Umar, the two who were most keenly aware of the true nature of Islam and most vividly impressed by the Prophet’s guidance. Indeed, Abū Bakr and `Umar surpassed everyone else in their love for the Prophet and determination to follow very closely in his footsteps.

Abū Bakr estava bem ciente do objetivo do Profeta ﷺ ao confiar o comando do exército a Usāmah. Sua primeira ação depois de se tornar Califa foi enviar o exército reunido pelo Profeta ﷺ e comandado por Usāmah em sua missão original. Abū Bakr, o Califa, acompanhou o exército até os arredores de Madinah para se despedir. Foi uma cena curiosa: Usāmah montado em seu cavalo, enquanto Abū Bakr caminhava. Usāmah, o jovem comandante, sentiu-se constrangido por cavalgar enquanto o Califa, um homem idoso, caminhava. Ele implorou a Abū Bakr que montasse, ou então caminharia ao seu lado. Abū Bakr recusou, dizendo: "Você não caminhará e eu não montarei. Não me fará mal algum caminhar por uma hora, se minha caminhada for pela causa de Deus." Abū Bakr sentiu que precisava de `Umar para ajudá-lo a assumir as responsabilidades do governo. No entanto, `Umar era um soldado no exército de Usāmah, por isso precisava pedir a permissão de Usāmah para dispensá-lo. Assim, o Califa, Chefe de Estado, disse ao comandante de seu exército: "Se você acha que pode dispensar `Umar para me ajudar, então, por favor, faça-o!" Que pedido! É o auge da generosidade, alcançável apenas pela vontade de Deus, por indivíduos bem educados pelo Mensageiro de Deus ﷺ.

A segunda parte da sūrah maravilha-se com a arrogância do homem ao virar as costas à fé verdadeira. Ela se espanta com a forma como o homem esquece suas origens humildes e como permanece totalmente alheio ao cuidado que Deus tem por ele e ao Seu poder completo sobre cada etapa de sua existência, tanto nesta vida quanto na vida futura. Em sua ingratidão, o homem não cumpre nenhum de seus deveres para com o seu Senhor, que o criou, o sustenta e que o responsabilizará por suas ações: “Morra o homem! Quão ingrato ele é! De que Deus o criou? De uma gota de sêmen. Ele o criou e o formou harmoniosamente.

The second part of the sūrah wonders at man’s conceit as he turns his back on the true faith. It wonders at how man forgets his humble origins, and how he remains totally oblivious of the care God has taken of him and His complete power over every stage of his existence, both in this life and in the hereafter. In his ingratitude man fulfils nothing of his duties towards his Lord, who has created and sustained him and who will hold him to account for his actions: “Perish man! How ungrateful he is! Of what did God create him? Of a drop of sperm. He created him and proportioned him.

Ele facilita o caminho para ele. Em seguida, faz com que ele morra e o põe em sua sepultura. Certamente, Ele o ressuscitará quando quiser. Mas, de modo algum, o homem cumpriu o que Ele lhe ordenou.” (Versículos 17-23)

He makes his path smooth for him. He then causes him to die and puts him in his grave. He will surely bring him back to life when He pleases. But by no means has man fulfilled His bidding.” (Verses 17-23)

“Morra o homem!” Ele merece morrer. A forma de expressão empregada também acentua o sentimento de horror provocado por essa atitude abominável. “Quão ingrato ele é!” Ele nega veementemente as reivindicações de sua criação. Se tivesse sido consciente dessas reivindicações, teria sido humildemente grato ao seu Senhor, que o criou. Não teria demonstrado tamanha arrogância e teria lembrado do fim que certamente encontrará.

“Perish man!” He deserves to die. The mode of expression employed also adds to the sense of horror excited by this abominable attitude. “How ungrateful he is!” He strongly denies the claims of his creation. Had he been mindful of these claims he would have been humbly grateful to his Lord who created him. He would not have shown such conceit and he would have remembered the end he is certain to meet.

Na verdade, como pode o homem ser tão arrogante e presunçoso? Quais são as suas origens: "De que os criou?" (Versículo 18) A sua é uma origem muito humilde, sem valor algum, exceto pela graça de Deus. "De uma gota de sémen. Criou-o e proporcionou-lhe a forma." (Versículo 19) Uma gota de sémen sem qualquer importância; esse é o início do homem. Deus, o Criador, então o proporcionou. O verbo árabe usado aqui, qaddara, denota uma proporção precisa e meticulosa. Também denota conferir peso e valor. Assim foi o homem criado, honrado e elevado das suas humildes origens a uma posição elevada, na qual todo o mundo foi colocado ao seu dispor.

Em seguida, a sūrah convida o homem a refletir sobre o seu alimento e o de seu gado, que é uma das muitas coisas que Deus lhe proveu: "Que o homem reflita sobre o alimento que come: como Nós fazemos descer a chuva em abundância e fendemos a terra em fissuras; como fazemos brotar o trigo, as uvas e a vegetação verdejante, a oliveira e a palmeira, os jardins de copada densa, as árvores frutíferas e as pastagens verdes, para deleite de vós e de vossos rebanhos." (Versículos 24-32)

Next, the sūrah invites man to reflect upon his food and that of his cattle, which is one of the great many things God has provided for him: “Let man reflect on the food he eats: how We pour down the rain in torrents, and cleave the earth in fissures; how We bring forth the corn, the grapes, and the fresh vegetation, the olive and the palm, the dense-treed gardens, the fruit trees and the green pastures, for you and your cattle to delight in.” (Verses 24-32)

Esta é a história completa do alimento do homem, relatada aqui etapa por etapa. Que o homem reflita:

This is the full story of man’s food, related here stage by stage. Let man reflect:

Ele desempenha algum papel significativo nisso? Ele pode determinar ou alterar o seu curso?

does he play any significant role in it? Can he determine or change its course?

Na verdade, a mesma mão que lhe deu vida é a que fez surgir o alimento que o sustenta.

Indeed, the same hand which has brought him to life has brought forth the food which sustains him.

"Que o homem reflita sobre a comida que ingere." (Versículo 24) A comida, a primeira necessidade da vida humana, merece algumas reflexões. Ela é colocada à disposição dia após dia. Mas por trás de tudo isso existe uma história simples e maravilhosa. No entanto, tal simplicidade faz com que o homem esqueça o seu encanto. Ainda assim, ela é tão milagrosa quanto a própria criação do homem. Cada etapa é determinada pela Vontade Suprema que cria o homem.

“Let man reflect on the food he eats.” (Verse 24) Food, the first necessity of human life, deserves a few thoughts. It is made readily available day after day. But behind all this is a simple and wonderful story. Yet such simplicity makes man forget its wonder. Nevertheless, it is as miraculous as man’s own creation. Every step is determined by the Supreme Will that creates man.

“Como Nós derramamos a chuva em torrentes.” (Versículo 25) A chuva que cai é um fato conhecido por todo ser humano, onde quer que viva, independentemente do seu nível de experiência ou conhecimento. Ela é, portanto, mencionada neste apelo a todos os seres humanos. À medida que o conhecimento do homem tem aumentado, ele agora é capaz de apreciar o significado deste versículo de forma mais plena. Ele sabe que algo aconteceu muito antes de o fenômeno diário da chuva ter se estabelecido. Talvez a teoria mais próxima da verdade sobre a formação dos oceanos, cuja água evapora e depois retorna como chuva, afirme que eles se formaram em algum lugar acima da terra e foram então derramados em torrentes. Um cientista contemporâneo diz sobre este assunto:

Mas quando o estrondo ensurdecedor soar, naquele dia cada um fugirá de seu irmão, de sua mãe e de seu pai, de sua esposa e de seus filhos; pois naquele dia cada um deles terá preocupações suficientes com a sua própria situação. Naquele dia, algumas faces estarão radiantes, sorridentes e alegres. Outras faces, naquele dia, estarão cobertas de poeira, envoltas em trevas. Essas serão as faces dos descrentes, dos endurecidos no pecado. (Versículos 33-42)

But when the stunning blast is sounded, on that day everyone will forsake his brother, his mother and his father, his wife and his children: for each one of them will on that day have enough preoccupations of his own. Some faces on that day shall be beaming, smiling and joyful. Some other faces on that day shall be covered with dust, veiled with darkness. These shall be the faces of the unbelievers, the hardened in sin. (Verses 33-42)

Este é o fim de todo deleite e prazer. Ele se encaixa perfeitamente com o planejamento e o desenho que incluíram cada estágio do desenvolvimento do homem. O fim aqui retratado se encaixa perfeitamente com a cena do início da sūrah, que mostra alguém avançando com zelo e com um sentimento de temor em seu coração, e outro que se considera autossuficiente e se afasta da orientação divina. Aqui temos uma exposição da posição deles aos olhos de Deus.

This is the end of all delight and enjoyment. It fits perfectly with the planning and designing which included every stage of man’s development. The end portrayed here fits perfectly with the scene at the beginning of the sūrah which shows someone coming forward with zeal and with a feeling of fear in his heart, and another considers himself self-sufficient and turns away from divine guidance. Here we have an exposition of their standing in God’s view.

"A explosão ensurdecedora" é a tradução mais próxima de um termo árabe, aṣ-ṣākhkhah, que carrega um tom muito agudo; quase perfura os ouvidos. Esse efeito simplesmente nos prepara para a cena seguinte, na qual vemos que "cada um fugirá de seu irmão, de sua mãe e de seu pai, de sua esposa e de seus filhos". (Versículos 34-36) Tais laços entre uma pessoa e seus parentes mais próximos não podem ser rompidos no curso normal dos acontecimentos. No entanto, a explosão ensurdecedora destrói exatamente esses laços e os lança para o ar.

‘The stunning blast’ is the nearest translation of an Arabic term, al-şākhkhah, which carries a very sharp tone; it almost pierces the ears. This effect simply prepares us for the following scene in which we see “everyone will forsake his brother, his mother and his father, his wife and his children.” (Verses 34-36) Such ties between a person and his nearest relations cannot be severed in the normal course of events. Yet the stunning blast destroys these very links and throws them up into the air.