A sūrah começa esboçando algumas imagens do cataclismo universal que são descritas em maior detalhe nas Sūrahs 81, 82 e, antes, na Sūrah 78, A Escuridão, O Fendimento e A Notícia, respectivamente. Essas cenas, contudo, recebem agora um tom especial por meio da ênfase colocada na submissão completa a Deus, tanto por parte do céu quanto da terra: “Quando o céu se fender, obedecendo ao seu Senhor em verdadeira submissão; e quando a terra for estendida e lançar fora tudo o que há em seu interior e ficar vazia, obedecendo ao seu Senhor em verdadeira submissão.” (Versículos 1-5)

The sūrah opens by sketching a few images of the universal upheaval portrayed in greater detail in Sūrahs 81, 82 and earlier in Sūrah 78, The Darkening, Cleaving Asunder and The Tiding, respectively. These scenes, however, are now given a special tone by means of the emphasis placed on the complete submission to God by both heaven and earth: “When the sky is rent asunder, obeying her Lord in true submission; when the earth is stretched out and casts forth all that is within her and becomes empty, obeying her Lord in true submission.” (Verses 1-5)

Este poderoso início, com sua ênfase na submissão a Deus, é um prefácio para a exortação subsequente que encoraja o homem à humildade diante do seu Senhor. O homem é lembrado de sua posição e de seu destino final, quando retornar a Deus: “Ó homem! Tu te esforças em direção ao teu Senhor, e certamente O encontrarás. Aquele que receber o seu registro na mão direita terá, em breve, um acerto de contas leniente, e retornará alegre para os seus. Mas aquele que receber o seu registro por trás das costas invocará para si mesmo a destruição e entrará no fogo do inferno. Ele vivia alegremente entre os seus. Certamente pensava que nunca retornaria. Sim, de fato; o seu Senhor o observava.” (Versículos 6-15)

This powerful opening, with its emphasis on submission to God, is a foreword to the subsequent address encouraging man towards humbleness before his Lord. Man is reminded of his position and his ultimate destiny when he returns to God: “O man! You have been toiling towards your Lord, and you shall meet Him. He who is given his record in his right hand will in time have a lenient reckoning, and return rejoicing to his people. But he who is given his record behind his back will in time call down destruction upon himself and will enter the fire of hell. He lived joyfully among his people. He surely thought he would never return. Yes, indeed; his Lord was watching over him.” (Verses 6-15)

A terceira parte da sūrah retrata um quadro da vida na terra que é bem conhecido do homem. Tais imagens apontam para o planejamento de Deus, que é ao mesmo tempo elaborado e impecável. Faz-se um juramento para afirmar que os homens devem viver por estágios deliberadamente planejados dos quais não podem escapar: "Juro pelo crepúsculo, e pela noite e pelo que ela envolve, e pela lua em sua plenitude, que certamente passareis de estágio em estágio." (Versículos 16-19)

"Quando o céu se fender, obedecendo ao seu Senhor em verdadeira submissão; quando a terra for estendida e lançar fora tudo o que há dentro dela e ficar vazia, obedecendo ao seu Senhor em verdadeira submissão." (Versículos 1-5) A fenda do céu já foi tratada no comentário de outras sūrahs. Um elemento novo aqui é a submissão e a completa obediência do céu ao seu Senhor: "obedecendo ao seu Senhor em verdadeira submissão." (Versículo 2)

“When the sky is rent asunder, obeying her Lord in true submission; when the earth is stretched out and casts forth all that is within her and becomes empty, obeying her Lord in true submission.” (Verses 1-5) The splitting of the sky has been dwelt upon in the commentary on other sūrahs. One new element here is the submission and complete obedience of the sky to her Lord: “obeying her Lord in true submission.” (Verse 2)

Outro elemento novo é o estiramento da terra: "Quando a terra for estendida." (Versículo 3) Isso pode significar uma expansão de seu tamanho ou formato como resultado de uma perturbação das leis da natureza que a governam e a mantêm em sua forma atual. A declaração, feita na voz passiva, sugere que isso será realizado por meio da intervenção de uma força externa. "E lança fora tudo o que há em seu interior e fica vazia." (Versículo 4) Esta imagem retrata a terra como uma entidade viva que expele o que há em seu interior e se livra disso.

Another new element is the stretching of the earth: “When the earth is stretched out.” (Verse 3) This means perhaps an expansion of her size or shape as a result of a disruption of the laws of nature which govern her and preserve her in her present shape. The statement, made in the passive, suggests that this will be carried out through the intervention of an outside force. “And casts forth all that is within her and becomes empty.” (Verse 4) This image portrays the earth as a living entity casting out what is within her and getting rid of it.

Existem de fato muitas coisas dentro da terra, inúmeras espécies de criaturas que viveram, morreram e foram sepultadas ao longo de um longo período, cuja extensão só Deus conhece. Ela também abriga uma abundante fonte de metais, água e outros segredos, desconhecidos exceto para o Criador. A terra carrega toda essa carga, geração após geração, até aquele dia final em que lançará para fora tudo o que há em seu interior.

There are indeed a great many things within the earth, countless types of creation that have lived, died and been buried over a long period of time, the span of which is known to no one but God. It also includes an abundant resource of metals, water and other secrets unknown except to the Creator. The earth carries all this load one generation after another until that final day when it casts forth all that is within her.

Nesse ambiente de obediência consciente, o ser humano é interpelado do alto: "Ó homem! Tu estás a caminhar penosamente em direção ao teu Senhor, e hás de encontrá-Lo." (Versículo 6) "Ó homem!" O teu Senhor criou-te de maneira perfeita. Deu-te a tua humanidade, que te distingue do restante da criação. A tua humanidade confere-te certas características que deveriam tornar-te mais consciente do teu Senhor, e mais obediente e submisso a Ele do que o céu e a terra. Ele concedeu ao homem um sopro do Seu próprio espírito e dotou-o da capacidade de comunicar-se com Ele, de receber a Sua luz e de engrandecer-se com a graça de Deus, a fim de alcançar o mais alto grau de perfeição acessível ao ser humano. Esta não é uma distinção pequena.

In such an atmosphere of conscious obedience, man is addressed from on high: “O man! You have been toiling towards your Lord, and you shall meet Him.” (Verse 6) “O man!” your Lord has made you in a perfect way. He has given you your humanity which distinguishes you from the rest of creation. Your humanity endows you with certain characteristics which should have made you more conscious of your Lord, and more obedient and submissive to Him than both the sky and the earth. He has given man of His own spirit and endowed him with the ability to communicate with Him, receive His light, ennoble himself with God’s grace in order to achieve the highest degree of perfection attainable by man. This is no little distinction.

“Ó homem! Tu tens se esforçado em direção ao teu Senhor, e irás encontrá-Lo.” (Versículo 6)

“O man! You have been toiling towards your Lord and you shall meet Him.” (Verse 6)

O homem certamente se esforça muito nesta vida, carregando as suas responsabilidades e empenhando-se. Tudo isto ele faz para, no fim, retornar, como todo o restante da criação, a Deus. O homem trabalha até mesmo pelo que desfruta! Nada nesta vida vem com facilidade ou sem esforço: se às vezes não é preciso nenhum trabalho físico, então com certeza é necessário algum esforço mental e emocional. Nisto ricos e pobres são iguais, embora o trabalho empregado possa diferir em espécie e forma. Este discurso lembra ao homem que trabalhar duro é o quinhão de todos nesta vida terrena. Mas, quando encontrarmos o nosso Senhor, nos dividiremos em dois grupos: um sofrerá uma adversidade incomparável à sofrida na terra; e o outro, composto por aqueles que demonstraram sua obediência e verdadeira submissão, desfrutará de um descanso no qual o sofrimento desta vida será esquecido.

Man certainly labours hard in this life, shouldering his responsibilities and exerting himself. All this he does in order to return, in the end, like all the rest of creation, to God. Man labours even for what he enjoys! Nothing in this life comes easily or without effort: if sometimes no physical labour is needed, then surely some mental and emotional effort is required. In this the rich and poor are alike, although the labour exerted may differ in kind and form. This address reminds man that labouring hard is the lot of all in this life on earth. But when we meet our Lord, we will fall into two groups: one will suffer hardship incomparable to that suffered on earth; and the other, consisting of those who have demonstrated their obedience and true submission, will enjoy a rest in which the suffering of this life will be forgotten.

A surata então faz breve referência a algumas cenas do mundo. Contudo, as pessoas continuam a ignorar as evidências que tais cenas oferecem do planejamento deliberado que foi empregado na criação deste mundo. De fato, esse planejamento inclui a criação do próprio homem, bem como suas fases e transições ao longo da vida: "Juro pelo crepúsculo, e pela noite e pelo que ela envolve, e pela lua em sua plena perfeição, que certamente passareis de um estágio a outro." (Versículos 16-19) O juramento, que no texto árabe é indireto, serve para chamar a atenção do homem para estas cenas universais. As conotações aqui estão em perfeita harmonia com as do início da surata e com as cenas ali retratadas. O crepúsculo refere-se àquele período de quietude após o pôr do sol, quando a alma é tomada por um profundo sentimento de admiração. O coração sente, nesse momento, o significado da separação de um companheiro amado, e a tristeza serena e a profunda melancolia que isso envolve. Ele também experimenta o temor da escuridão que se aproxima.

The sūrah then refers briefly to some worldly scenes. People, however, continue to overlook the evidence such scenes provide of the deliberate planning that has gone into the making of this world. Indeed, this planning includes the creation of man himself, and his phases and transitions through life: “I swear by the twilight, and by the night and what it envelops, and by the moon in her full perfection, that you shall certainly move onward, stage after stage.” (Verses 16-19) The oath, which is indirect in the Arabic text, serves to draw man’s attention to these universal scenes. The connotations here are in perfect harmony with those of the opening of the sūrah and the scenes portrayed there. The twilight refers to that period of stillness after sunset when the soul is overwhelmed by a deep feeling of awe. The heart feels, at such a time, the significance of parting with a beloved companion, and the quiet sadness and deep melancholy this involves. It also experiences fear of the approaching darkness.

“E pela noite e pelo que ela envolve.” (Versículo 17) O que a noite envolve é deixado sem especificação para intensificar o efeito. A imaginação pode viajar longe e amplamente ao pensar no que a noite pode esconder de eventos e sentimentos. Mas as viagens da imaginação não conseguem capturar todas as imagens geradas pelo breve versículo corânico: “E pela noite e pelo que ela envolve.” Fica-nos um sentimento avassalador de reverência, em perfeita harmonia com a quietude e o temor associados ao crepúsculo.

“And by the night and what it envelops.” (Verse 17) What the night envelops is left unspecified to enhance the effect. Imagination can travel far and wide as one thinks of what the night may conceal of events and feelings. But the travels of the imagination cannot capture all the images generated by the short Qur’ānic verse, “And by the night and what it envelops.” We are left with an overwhelming feeling of reverence which is in perfect harmony with the stillness and awe associated with the twilight.

Segue-se então uma expressão de espanto diante daqueles que persistem na negação da fé, quando têm todos esses sinais e todas essas abundantes evidências dentro de si mesmos e no mundo em geral, que indicam a verdade: “Por que, então, não creem?” Ou: “e quando o Alcorão lhes é recitado, não se prostram?” (Versículos 20-21) Na verdade, por que não aceitam a fé? Há inúmeros indícios no universo e na alma que apontam que o caminho da fé é o caminho correto. Eles são, ao mesmo tempo, numerosos, profundos e poderosos, de modo que cercam o coração se ele tenta fugir deles. Mas se alguém os ouve, então eles se dirigem a ele de maneira amigável e afetuosa.

There then follows an expression of wonder at those who persist in their denial of the faith when they have all these signs and all this abundant evidence within themselves and in the world at large which indicates the truth: “Why then do they not accept the faith?” Or, “when the Qur’ān is read to them, they do not fall down in prostration?” (Verses 20-21) Indeed, why do they not accept the faith? There are numerous indications in the universe and within the soul which point out that the path of faith is the right path. They are at once numerous, profound and powerful, so they besiege the heart if it tries to run away from them. But if someone listens to them, then they address him in a friendly and affectionate way.

O Alcorão dirige-se a eles na linguagem da natureza humana pura. Abre o coração à verdade e aponta a sua evidência tanto dentro de si mesmos como no horizonte. Desperta nos corações das pessoas a consciência de Deus, a humildade, a obediência e a submissão ao Criador do universo. A expressão "prostrar-se" refere-se a esses sentimentos. O universo é magnífico e inspirador: oferece uma multidão de sinais, estímulos mentais e momentos de pureza que se combinam para despertar em nós uma resposta pronta e uma submissão voluntária. O Alcorão também é soberbo e inspirador; liga o coração humano ao magnífico universo e, consequentemente, ao Criador que o criou. Dá-nos um sentimento de verdade acerca do universo, que também demonstra a verdade da criação e do Criador. Daí o espanto: "Por que então não aceitam a fé? Ou, quando o Alcorão lhes é recitado, não se prostram?" (Versículos 20-21)

The Qur’ān addresses them in the language of pure human nature. It opens the heart to the truth and points out its evidence both within themselves and over the horizon. It kindles in people’s hearts God-consciousness, humbleness, obedience and submission to the Creator of the universe. The expression, “fall down in prostration,” refers to these feelings. The universe is splendid and inspiring: it offers a multitude of signs, mental stimuli and moments of purity which combine to arouse in us a ready response and a willing submission. The Qur’ān is also superb and inspiring; it links the human heart with the splendid universe and, consequently, with the Creator who made it. It gives us a feeling of truth about the universe which also demonstrates the truth of creation and the Creator. Hence the wonder: “Why then do they not accept the faith? Or, when the Qur’ān is read to them, they do not fall down in prostration?” (Verses 20-21)