Esta última parte da surah fala primeiro sobre os descrentes que impedem outros de seguir o caminho de Deus e que são hostis ao Profeta ﷺ, apesar de estarem cientes da verdade de sua mensagem. Provavelmente isto se refere aos idólatras de que a surah falou anteriormente. São eles que se encaixam na descrição de nutrir uma hostilidade arrogante contra a mensagem islâmica.

This last part of the surah speaks first about the unbelievers who debar others from God’s way and are hostile to the Prophet despite being aware of the truth of his message. Most probably this refers to the idolaters the surah spoke about earlier. They are the ones who fit the description of bearing arrogant hostility towards the Islamic message.

No entanto, este novo discurso pode referir-se a todos aqueles que adotam tal atitude hostil, incluindo os judeus e os hipócritas de Medina. À luz disso, os presentes versículos podem ser vistos como um aviso a eles, caso adotem tal atitude, em público ou em privado. A primeira possibilidade é talvez a mais provável.

However, this new discourse may refer to all those who adopt such a hostile attitude including the Jews and the hypocrites in Madinah. In this light, the present verses may be seen as a warning to them, should they adopt such an attitude, in public or private. The first possibility is perhaps more likely.

Esta parte dedica então seus versículos finais a uma exortação aos crentes, convidando-os a prosseguir com seu jihad, estando prontos a sacrificar suas vidas e seus bens, sem jamais afrouxar ou ceder aos apelos por uma trégua na luta contra os agressores descrentes. Eles não devem se deixar influenciar por qualquer consideração de sua aparente fraqueza ou de interesse imediato. Tampouco podem ser mesquinhos quando lhes for pedido um sacrifício financeiro. Afinal, Deus, que conhece o instinto natural do homem de apegar-se ao que possui, quer que contribuam apenas com o que podem facilmente arcar. Caso não consigam provar-se dignos de defender Sua mensagem, Deus os privará dessa honra e colocará em seu lugar outro povo que assumirá a responsabilidade e cumprirá a tarefa. Esta é uma advertência severa que se coaduna com o clima geral da surata. Sugere também que era necessário tratar de certos casos dentro da comunidade muçulmana, entre verdadeiros muçulmanos, e não entre hipócritas. Pode ter havido aqueles que achavam difícil fazer contribuições financeiras lado a lado com os que davam grandes exemplos de coragem, dedicação e prontidão para sacrificar tudo pela causa do Islã. Ambos os tipos existiam, e o Alcorão visava motivar o grupo inferior a se erguer e tentar juntar-se ao outro em seus padrões sublimes.

This part then devotes its final verses to an address to the believers, inviting them to carry on with their jihad, being ready to sacrifice their lives and their property, never slackening or giving in to calls for a truce in the fight against unbelieving aggressors. They must not be influenced by any consideration of their apparent weakness, or immediate interest. Nor can they be niggardly when they are asked for financial sacrifice. After all, God who knows mans natural instinct to hold tight to what he owns wants them to contribute only what they can easily afford. Should they fail to prove themselves worthy of advocating His message, God will deprive them of this honour and put in their place some other people who will shoulder the responsibility and fulfil the task. This is a strong warning that fits the general ambience of the surah. It also suggests that it was needed to deal with certain cases within the Muslim community, among true Muslims, not hypocrites. There could have been those who found it hard to make financial contributions side by side with those who gave great examples of courage, dedication and preparedness to sacrifice their all for the cause of Islam. Both types existed, and the Qur’an aimed to motivate the lower group to rise and try to join the other in its sublime standards.

Aqueles que descreem e desviam outros do caminho de Deus, e se opõem ao Profeta depois de terem visto a luz da orientação, de forma alguma podem prejudicar a Deus; mas Ele, certamente, fará com que todas as suas obras se tornem vãs. (Versículo 32)

Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)

Este versículo expressa uma promessa verdadeira de Deus em relação àqueles que descreem e se opõem à verdade, tentando impedir que ela chegue às pessoas, empregando para isso o seu poder, o seu dinheiro e outros meios. Tais pessoas são hostis ao Profeta ﷺ, fazem guerra contra ele e se opõem fisicamente a ele durante a sua vida, ou suprimem a sua fé e o seu modo de vida e perseguem os defensores da sua mensagem após a sua morte. No entanto, tais pessoas já viram a luz da orientação e reconheceram a verdade contida na mensagem islâmica, mas escolhem obstinadamente permanecer cegas a ela, e sentem que os seus interesses imediatos são servidos por tal atitude.

This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.

A verdadeira promessa de Deus é que tais pessoas "de modo algum podem prejudicar a Deus". Elas são pequenas e fracas demais para serem mencionadas no contexto de afetar Deus negativamente. Certamente não é isso que se pretende aqui.

Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.

O que o versículo significa é que eles não podem prejudicar a fé de Deus, o código que Ele estabeleceu para a vida humana, nem aqueles que defendem a Sua mensagem.

What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.

Por poderosas que tais pessoas possam tornar-se, não conseguem afetar nem perturbar as leis da natureza que Ele pôs em funcionamento. Podem conseguir causar dano a alguns muçulmanos durante um certo período, mas isto é apenas uma provação que ocorre com um propósito que Deus quer ver cumprido. Não constitui qualquer dano real às leis de Deus nem aos Seus servos que defendem a Sua fé e o Seu sistema. Além disso, o resultado final de todos os esforços de tais descrentes hostis está claramente determinado de antemão: "Ele certamente tornará vãs todas as suas obras" (versículo 32).

A etapa final desta abordagem trata das condições predominantes entre os crentes quando são chamados a fazer sacrifícios financeiros pela causa de Deus. Sua atitude de mesquinhez é tratada da mesma forma que o Alcorão tratou a relutância em fazer sacrifícios pessoais quando as pessoas são chamadas a lutar por Sua causa:

The final step in this approach deals with the believers’ prevailing conditions when they are called upon to make financial sacrifices for God’s cause. Their niggardly attitude is dealt with in the same way that the Qur’an dealt with the reluctance to make personal sacrifices when people are called upon to fight for His cause:

Você é chamado a dar na causa de Deus, mas alguns de vocês se mostrarão avarentos. Quem for avarento [na causa de Deus] é avarento consigo mesmo. Deus é a fonte de toda riqueza, enquanto vocês são os que têm necessidade. Se virarem as costas, Ele colocará outras pessoas no lugar de vocês, e elas não serão como vocês. (Versículo 38)

You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever is niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you. (Verse 38)

Este versículo oferece uma descrição precisa da comunidade muçulmana da época e de como as pessoas, em todas as comunidades, reagem quando são chamadas a fazer sacrifícios. Ele diz que alguns serão avarentos. Isso significa que outros não são avarentos de forma alguma; estão dispostos a sacrificar tudo o que possuem. Isso certamente foi verdade, como relatam de forma autêntica vários dos Companheiros do Profeta ﷺ. Na verdade, o Alcorão descreve diversos desses casos em diferentes suras. Nesse sentido, o Islã produziu exemplos miraculosos de pessoas que se apresentaram, com aparente alegria, e fizeram sacrifícios verdadeiramente exemplares. No entanto, isso não significa que não houvesse indivíduos que achavam difícil fazer sacrifícios. De fato, algumas pessoas podem achar mais fácil arriscar a própria vida do que fazer sacrifícios financeiros.

This verse provides an accurate description of the Muslim community at the time and how people in all communities react when they are called upon to make sacrifices. It says that some people will be niggardly. This means that others are not niggardly at all; they are prepared to sacrifice everything they have. This was certainly true as is authentically reported by several of the Prophet’s Companions. In fact, the Qur’an describes several such instances in different surahs. In this respect, Islam produced miraculous examples of people coming forward, with apparent joy, and making really exemplary sacrifices. However, this does not mean that there were not individuals who found it hard to make sacrifices. Indeed, some people may find it easier to put their lives at risk than to make financial sacrifices.