O Alcorão é o Livro do Islã. É a alma e a razão de ser da missão islâmica. É a espinha dorsal e o edifício da sua existência. É o seu guardião e protetor; a sua expressão e manifestação; a sua constituição e modo de vida. Afinal de contas, o Alcorão é a fonte e o ponto de referência a partir dos quais o Islã e os muçulmanos extraem os caminhos e meios das suas ações, os seus sistemas e abordagens, e as provisões para a sua jornada nesta vida.

The Qur’ān is the Book of Islam. It is the soul and raison d’être of the Islamic mission. It is the backbone and edifice of its existence. It is its guardian and protector; its expression and manifestation; its constitution and way of life. Once all is said and done, the Qur’ān is the fountain, and the reference point, from which Islam and Muslims draw the ways and means of their actions, their systems and approach, and the provisions for their journey in this life.

No entanto, existirá um vasto abismo a nos separar do Alcorão enquanto não compreendermos, no fundo da nossa consciência, que o Alcorão foi dirigido a uma comunidade viva que existiu na vida real. Ele tratou de situações genuínas na vida dessa comunidade e interagiu com a vida humana em sua manifestação verdadeira sobre esta terra. Foi o fator principal numa tremenda batalha dentro da alma humana, travada em uma parte específica do nosso planeta; uma batalha repleta de mudanças, paixões e reações.

However, a vast chasm will continue to separate us from the Qur’ān unless we understand deep down in our consciousness that the Qur’ān was addressed to a living community that existed in real life. It dealt with genuine situations in the life of that community and interacted with human life in its true manifestation on this earth. It was the main factor in a tremendous battle within the human soul that took place on a specific part of our planet; a battle that teemed with changes, passions and responses.

Esta divisão entre os nossos corações e o Alcorão continuará a existir enquanto o recitarmos ou o ouvirmos como se fosse uma coleção de hinos religiosos fantasiosos, totalmente desligados das realidades da vida diária que enfrenta este ser a que chamamos homem, e esta comunidade a que chamamos muçulmanos. Estes versículos foram revelados para se dirigir a almas vivas, a realidades e acontecimentos concretos, com um significado real. Eles de fato orientaram essas almas, realidades e acontecimentos de maneira eficaz e vigorosa, fazendo surgir uma situação tangível particular, com características específicas, na vida do homem em geral e, em particular, na vida da comunidade muçulmana.

This divide between our hearts and the Qur’ān will continue to exist as long as we recite or listen to it as though it were a collection of fanciful religious hymns, totally disassociated from the realities of daily life facing this being we call man, and this community we call Muslims. These verses were revealed to address living souls, actual realities and events, with real meaning. They did indeed guide those souls, realities and events in an effective and vigorous manner, bringing forth a particular tangible situation with particular characteristics in man’s life, in general, and in the life of the Muslim community, in particular.

O distintivo milagre do Alcorão reside no fato de ter sido revelado para tratar da experiência real de uma determinada comunidade humana, em um tempo específico e finito da história. Ele conduziu essa comunidade em uma batalha decisiva que iria mudar toda a história da humanidade. Não obstante, o Alcorão continua a nos proporcionar a competência e a capacidade para viver a vida hoje, como se estivesse sendo revelado neste exato momento para organizar os assuntos da comunidade muçulmana e sua contínua luta contra a ignorância universal generalizada. Ele continua a guiar os muçulmanos em sua luta com suas próprias almas e consciências, com o mesmo vigor e espírito prático que demonstrou há tanto tempo.

The Qur’ān’s distinctive miracle lies in the fact that it was revealed to deal with the actual experience of a particular human community, at a specific and finite time in history. It led that community in a momentous battle that was to change the whole history of mankind. That notwithstanding, the Qur’ān continues to provide us with the competence and the capability to live life today, as though it were being revealed at this very moment to organise the affairs of the Muslim community, and its ongoing struggle against pervasive universal ignorance. It continues to lead Muslims in their struggle with their own souls and conscience and with the same vigour and down-to- earth spirit it displayed so long ago.

Para que nós, hoje, possamos captar o poder penetrante do Alcorão, apreciar sua vitalidade latente e receber a orientação que ele transmite aos muçulmanos em cada geração, precisamos visualizar a verdadeira natureza da primeira geração muçulmana, que recebeu o Alcorão pela primeira vez. Devemos perceber os muçulmanos daquela geração enquanto levavam suas vidas cotidianas, enfrentavam acontecimentos e desdobramentos em Medina e no restante da Arábia, lidavam com seus inimigos e também com seus aliados, e lutavam contra suas próprias paixões e desejos. O Alcorão estava sendo revelado para tratar de tudo isso e acompanhar o progresso da comunidade muçulmana em sua maior batalha: a batalha com suas próprias almas, com aqueles inimigos prontos para atacar em Medina, Meca e nas terras ao redor, e até mesmo além.

In order for us, today, to capture the Qur’ān’s penetrating power, appreciate its latent vitality and receive the guidance it conveys to Muslims in every generation, we need to visualise the true nature of the earliest Muslim generation who received the Qur’ān for the first time. We need to perceive the Muslims of that generation as they went about their daily lives, facing up to events and developments in Madinah and the rest of Arabia, dealing with their enemies as well as their allies, and struggling against their own passions and desires. The Qur’ān was being revealed to deal with all that and to follow the progress of the Muslim community in their greatest battle — with their own souls, with those enemies poised to strike in Madinah, Makkah and the surrounding lands, and even beyond.

Na verdade, temos de viver com aquela comunidade pioneira de muçulmanos e imaginá-la em sua humanidade concreta, em sua vida real e em seus dilemas humanos.

Indeed, we have to live with that pioneering community of Muslims and picture them in their downright humanity, their actual life and in their human predicaments.

Devemos refletir sobre como o Alcorão guiou aquela comunidade diretamente em seus assuntos cotidianos, assim como em suas grandes aspirações globais. Precisamos ver como o Alcorão conduziu aqueles muçulmanos pela mão, passo a passo, enquanto eles tropeçavam e se erguiam, desviavam-se e retornavam ao caminho reto, enfraqueciam-se e resistiam, enquanto sofriam e suportavam, enquanto subiam lenta e dolorosamente, esforçando-se e perseverando, mostrando todas as suas características humanas, suas fraquezas e suas capacidades.

We ought to reflect on how the Qur’ān guided that community directly in their daily affairs as well as in their greater global aspirations. We have to see how the Qur’ān led those Muslims by the hand, step by step, as they stumbled and rose, deviated and returned to the true path, weakened and resisted, as they suffered and endured, as they climbed upwards slowly and painfully, striving and persevering, showing all their human characteristics, their weaknesses and capabilities.

Dessa maneira, podemos sentir que somos interpelados pelo Alcorão exatamente da mesma forma que aquela comunidade muçulmana anterior. Podemos perceber que a humanidade cujos atributos vemos, conhecemos e sentimos em nós mesmos também é capaz de responder ao Alcorão e de se beneficiar de sua orientação pelo mesmo caminho verdadeiro.

In this way, we can feel that we are being addressed by the Qur’ān in exactly the same manner as that earlier Muslim community. We can realise that the humanity whose attributes we see and know and feel within ourselves is also capable of responding to the Qur’ān and benefiting from its guidance along the same true path.

Assim, encontraremos o Alcorão atuando ativamente na vida daquela comunidade muçulmana, mas também atuando em nossas próprias vidas. Sentiremos que, assim como o Alcorão está aqui conosco hoje, assim estará conosco amanhã. Ele não são meros hinos ou rituais vazios, distantes da nossa realidade em constante mudança; nem é um registro histórico que passou e foi esquecido, tendo perdido sua eficácia e sua capacidade dinâmica de interagir com a vida humana.

Thus, we will find the Qur’ān actively working in the life of that Muslim community, but also working in our own lives as well. We will feel that as the Qur’ān is here with us today, so will it be with us tomorrow. It is not merely hymns or hollow rituals, far- removed from our changing reality; nor is it some historic record that has passed and been forgotten, having lost its efficacy and dynamic ability to interact with human life.

O Alcorão é uma realidade com uma existência perpétua semelhante à do próprio cosmos; sendo o cosmos o "livro" visível de Deus, enquanto o Alcorão é o "livro" recitado de Deus.

The Qur’ān is a reality with a perpetual existence akin to that of the cosmos itself; the cosmos being God’s visual “book” while the Qur’ān is God’s recited “book”.

Cada livro é um testemunho e uma prova do Criador, e uma força no mundo. O universo continua a mover-se e a cumprir as funções que lhe foram determinadas pelo seu Criador: o sol move-se na sua órbita e desempenha o seu papel, assim como a lua, a terra e todas as estrelas e planetas, sem ser impedidos pela passagem do tempo ou pelas mudanças que afetam o seu papel no universo. Da mesma forma, o Alcorão tem cumprido o seu papel para com a humanidade, e continua a existir na sua forma original. Igualmente, no que diz respeito à sua verdadeira natureza e à sua essência original, o homem não mudou. O Alcorão é a mensagem de Deus ao homem. É imutável porque, apesar das mudanças que possam ter ocorrido à sua volta e apesar do efeito mútuo entre ele e essas mudanças, o homem não mudou nem se tornou um ser diferente. O Alcorão dirige-se ao ser fundamental do homem e à sua natureza original, que permaneceram as mesmas. Ele é capaz de orientar a vida humana hoje e no futuro, porque está destinado a isso. Isto deve-se a que é a última e definitiva mensagem de Deus e a que a natureza humana, tal como a do universo físico, é constante e dinâmica, mas nunca muda.

Each book is a testimony and a witness to the Creator, and a force in the world. The universe continues to move and fulfil the functions ordained for it by its Creator: the sun moves in its orbit and performs its role, as do the moon, the earth and all the stars and planets, unhindered by the passing of time or the changes affecting their role in the universe. Similarly, the Qur’ān has fulfilled its role towards humanity, and continues to exist in its original form. Likewise, as far as his true character and original nature are concerned, man has not changed. The Qur’ān is God’s message to man. It is immutable because, despite the changes that may have taken place around him and despite the mutual effect between him and those changes, man has not changed or become a different being. The Qur’ān addresses man’s basic being and his original nature which have remained the same. It is capable of guiding human life today and in the future because it is destined so to do. That is because it is God’s last and final message and because human nature, like that of the physical universe, is constant and dynamic but never changing.

Não seria risível se o sol, por exemplo, fosse descrito como velho ou "reacionário" e, por isso, devesse ser substituído por uma estrela nova e mais "progressista"?

Would it not be laughable if the sun, for instance, were described as old or “reactionary” and hence it should be replaced by a new and more “progressive” star?

Da mesma forma, não é igualmente ridículo considerar o homem antiquado e "reacionário", e defender que ele seja substituído por algum outro ser mais "esclarecido" para governar o mundo?

Similarly, is it not also laughable for man to be considered antiquated and “reactionary” and his replacement by some other more “enlightened” being to rule the world be argued for?

Seria igualmente absurdo afirmar o mesmo em relação ao Alcorão, a última e definitiva mensagem de Deus à humanidade.

It would also be ludicrous to say the same with regard to the Qur’ān, God’s last and final message to mankind.

A sūrah em estudo aborda um período agitado da história dos muçulmanos em Madinah, estendendo-se desde o fim da célebre Batalha de Badr, no segundo ano da Hégira (622 d.C.), até as consequências da Batalha de Uḥud, um ano depois. Ela descreve as circunstâncias e a atmosfera que cercaram os acontecimentos daquele período, o impacto do Alcorão na vida daquela comunidade e a forma como ele interagiu com as condições vigentes, em todos os aspectos da vida.

The sūrah under examination here covers a lively period in the history of the Muslims in Madinah, extending from the end of the famous Battle of Badr, in the second year of Hijrah (622 CE), to the aftermath of the Battle of Uĥud, a year later. It describes the circumstances and the atmosphere surrounding the events of that period, the impact of the Qur’ān on the life of that community, and how it interacted with the prevailing conditions, across all walks of life.

A força e a vitalidade do texto corânico trazem para o primeiro plano as imagens daquele período, a vida da comunidade e as interações e circunstâncias em que essa vida estava envolta. Ele penetra fundo nas consciências dos muçulmanos, explorando seus pensamentos mais íntimos, sentimentos e sensibilidades; a tal ponto que o leitor sente aqueles acontecimentos da mesma forma como os membros daquela comunidade os vivenciaram. Se alguém fechar os olhos, pode começar a ver — como eu vi — aqueles muçulmanos cuidando de suas vidas diárias, de um lado para o outro, com seus rostos sorridentes e sua serenidade, mas com inimigos à espreita por todos os lados. Esses inimigos conspiravam, espalhavam mentiras e suspeitas, nutriam rancores e reuniam suas forças para o combate contra os muçulmanos, para serem derrotados inicialmente em Uĥud, mas, mais tarde, reagruparem-se e infligirem pesadas perdas aos muçulmanos. Pode-se imaginar cada movimento e cada ação que ocorreu no campo de batalha, e cada emoção e reação interior ou exterior que a acompanhou. Pode-se ver o Alcorão sendo revelado para neutralizar a conspiração e a intriga, para refutar as mentiras e as acusações, para fortalecer o moral dos muçulmanos e reforçar a posição muçulmana, para direcionar o espírito e os pensamentos muçulmanos, para comentar eventos e ações e extrair lições apropriadas, para estabelecer e esclarecer conceitos, para alertar os muçulmanos sobre a traição e o engano de seus inimigos maquinadores, e para lhes oferecer uma orientação esclarecida e judiciosa através dos espinhos, urtigas e armadilhas postas em seu caminho.

The force and vitality of the Qur’ānic text brings into sharp focus the images of that period, the life of the community, and the interactions and circumstances in which that life was engulfed. It penetrates deep into the Muslims’ consciences, exploring their innermost thoughts, feelings and sensibilities; so much so that the reader feels those events in the same way that members of that community experienced them. If one closes one’s eyes, one may begin to see — as I have seen — those Muslims going about their daily lives, hither and thither, with their smiling faces and serenity, but with enemies lurking all around. Those enemies were conspiring, spreading lies and suspicion, harbouring grudges, and rallying their forces for combat with the Muslims, for them to be defeated initially at Uĥud, but later to re-group and inflict heavy losses upon the Muslims. One can picture every movement and every action that took place on the battlefield, and every inner or outward emotion and reaction that accompanied it. One can see the Qur’ān being revealed to counteract the conspiracy and the intrigue, to refute the lies and the allegations, to strengthen Muslim morale and bolster the Muslim position, to direct Muslim spirit and thoughts, to comment on events and actions and draw appropriate lessons, to establish and clarify concepts, to alert the Muslims to the treachery and deceit of their scheming enemies, and to provide them with an enlightened and judicious lead through the thorns, nettles and traps laid in their path.

Além disso, as diretrizes e exortações contidas nesta sūrah permanecem eternas e universais, não restringidas por tempo, lugar ou circunstância. A sūrah se dirige à alma humana e à comunidade muçulmana — hoje e no futuro — e a toda a humanidade, como se estivesse sendo revelada neste exato momento. Ela trata de questões contemporâneas e de situações atuais, porque trata de questões emocionais e espirituais, de acontecimentos e sentimentos como se estes já tivessem sido levados em conta no contexto da sūrah. Na verdade, eles teriam sido levados em conta no plano geral de Deus, o Onisciente, que tem conhecimento completo de tudo.

Beyond that, the directives and exhortations contained in this sūrah remain eternal and universal, not restricted by time, place, or circumstance. The sūrah addresses the human soul and the Muslim community — today and in the future — and the whole of mankind, as though it is being revealed at this very moment. It deals with contemporary issues and current situations, because it deals with emotional and spiritual issues, events and feelings as though these were already taken into account within the context of the sūrah. Indeed, they would have been taken into account in the overall scheme of God, the omniscient, who has full knowledge of everything.

Assim, torna-se claro que o Alcorão é a luz orientadora do Islã em todo lugar e em todos os tempos. Ele é o código de vida de cada geração de muçulmanos, sejam quem forem, e o seu farol ao longo do caminho, século após século. Pois ele é a última e definitiva mensagem de Deus à humanidade em todas as eras.

Thus, it becomes clear that the Qur’ān is the guiding light of Islam everywhere and at all times. It is the life code for every generation of Muslims whoever they may be, and their beacon along the way, century after century. For, it is God’s last and final message to mankind in all ages.

No momento da revelação desta sūrah, a comunidade muçulmana começava a se estabelecer em seu novo lar, Madinah, a cidade do Profeta Muĥammad ﷺ, e já havia avançado certo caminho no estado de coisas já descrito em nossa Introdução à sūrah 2, al-Baqarah, ou A Vaca (Vol. I, pp. 9-16).

At the time of the revelation of this sūrah, the Muslim community began to settle in their new homeland, Madinah, the city of the Prophet Muĥammad (peace be upon him) and had gone some way into the state of affairs already described in our Introduction to sūrah 2, al-Baqarah, or The Cow (Vol. I, pp 9-16).

A Batalha de Badr já havia ocorrido, e os muçulmanos haviam sido agraciados com a vitória sobre os Quraysh. As circunstâncias que acompanharam a conquista dessa vitória sugeriam um "milagre". Isso obrigou figuras notáveis, como `Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl, uma grande personalidade da tribo Khazraj de Madinah, a suprimir seu orgulho, deixar de lado seu ódio ao Islã e conter seu rancor e inveja em relação ao Profeta Muĥammad ﷺ, a fim de se integrar à comunidade muçulmana, ainda que de forma hipócrita. Seu único comentário foi: "Este Islã veio para ficar." Ele passara a aceitar que o Islã estava firmemente estabelecido e que seu progresso era irrefreável.

The Battle of Badr had already taken place, and the Muslims had been blessed with victory over the Quraysh. The circumstances concomitant with achieving that victory suggested a “miracle”. This forced notable figures such as `Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl, a grand personality of the Khazraj tribe of Madinah, to suppress his pride, put aside his hatred for Islam, and contain his spite and envy towards the Prophet Muĥammad in order to assimilate into the Muslim community, albeit hypocritically. His only comment was: “This, Islam, is here to stay.” He had come to accept that Islam was firmly established and its progress unstoppable.

Assim foram plantadas em Madinah as sementes do fenômeno conhecido como hipocrisia, que começou a crescer e a se espalhar. Antes de Badr, algumas pessoas cujos parentes haviam se convertido ao Islã foram obrigadas a fingir que não se importavam; alguns dos mais proeminentes deles chegaram a fingir que haviam aceitado o Islã e se juntado à comunidade muçulmana, enquanto, ao mesmo tempo, continuavam a nutrir rancor e animosidade. Estavam prontos para conspirar contra os muçulmanos e buscar os pontos fracos na estrutura da nova comunidade, a fim de minar as fileiras e a força muçulmanas, satisfazer seus próprios preconceitos e aguardar o momento oportuno para desferir seu golpe final, se possível.

This was how the seeds of the phenomenon known as hypocrisy were planted in Madinah, and which began to grow and spread. Before Badr, some people whose relatives had converted to Islam were obliged to pretend not to mind; some of the more prominent of these even pretended to have accepted Islam and joined the Muslim community while, at the same time, they continued to harbour a grudge and animosity. They were ready to scheme against the Muslims and to seek the weaker points in the structure of the new community in order to undermine Muslim ranks and strength, satisfy their own prejudices and await the appropriate moment to strike their final blow, if possible.

A segunda parte da sūrah trata exclusivamente da campanha de Uĥud, mas também traz afirmações relacionadas aos princípios do Islã e à sua visão de mundo, juntamente com ordens e exortações sobre como construir a comunidade muçulmana sobre esses princípios. Ela revisa os fatos e os acontecimentos da campanha, bem como os sentimentos e pensamentos por ela gerados, em detalhes vívidos. Descreve com grande precisão o estado da comunidade muçulmana naquela época e seus diversos componentes, conforme delineado no início deste Prólogo.

The second part of the sūrah deals exclusively with the Uĥud campaign, but also carries affirmations relating to the principles of Islam and its outlook, together with commands and exhortations on how to build the Muslim community on those principles. It reviews the facts and events of the campaign, and the feelings and thoughts generated by it, in vivid detail. It describes most accurately the state of the Muslim community at the time and its various constituents, as outlined at the beginning of this Prologue.

A ligação entre esta secção e a anterior é bastante clara. Ela também trata da articulação da visão islâmica — de imediato e de forma decisiva no calor da batalha. Orienta e aconselha a comunidade muçulmana sobre como defender a sua fé e assumir as suas obrigações e responsabilidades. Instrui os muçulmanos nas regras e critérios divinos relativos à vitória e à derrota, complementando as lições que tinham aprendido com a sua experiência prática.

The link between this section and the preceding one is quite clear. It also attends to the articulation of the Islamic outlook — immediately and decisively in the heat of battle. It guides and counsels the Muslim community how to uphold their faith and to take on their obligations and responsibilities. It instructs the Muslims in the Divine rules and criteria regarding victory and defeat, complementing the lessons they had learned from their practical experience.

É dificilmente possível, neste Prólogo geral, fazer justiça a esta secção da sūrah, mas voltaremos a ela no momento apropriado no comentário.

It is hardly possible, in this general Prologue, to do justice to this section of the sūrah, but we shall return to it at the appropriate point in the commentary.

A seção final da sūrah apresenta um resumo de seus temas principais. Ela começa com uma referência reveladora ao mundo físico, ao livro observado de Deus e ao seu efeito inspirador sobre os corações crentes. Em seguida, vem uma invocação serena e fluida em nome desses corações fiéis, recitada tendo como pano de fundo o "livro observado" de Deus. Diz ela: {Na criação dos céus e da terra, e na sucessão da noite e do dia, há, de fato, sinais para os homens dotados de discernimento, que se lembram de Deus quando estão de pé, sentados e deitados, e refletem sobre a criação dos céus e da terra: "Senhor nosso, Tu não criaste tudo isto em vão. Glorificado sejas! Protege-nos, então, do tormento do fogo. Senhor nosso, aquele que Tu lançares no fogo, Tu o terás humilhado. Os iníquos não terão quem os socorra. Senhor nosso, ouvimos a voz de quem chama para a fé, [dizendo]: 'Crede no vosso Senhor', e cremos. Senhor nosso, perdoa-nos, pois, os nossos pecados, apaga as nossas más ações e faze-nos morrer com os verdadeiramente virtuosos. Senhor nosso, concede-nos o que nos prometeste por meio dos Teus Mensageiros e não nos humilhes no Dia da Ressurreição. Certamente, Tu não faltas à Tua promessa."} (Versículos 190-194)