Esta terceira seção nos leva a várias voltas pelo grande universo, onde o Alcorão descreve uma variedade de fenômenos e imagens que confirmam a fé e oferecem provas irrefutáveis em seu favor. Isso decorre da discussão anterior sobre a orientação e o desvio, e sobre o consolo ao Profeta ﷺ, para que ele não se entristecesse com a constante rejeição dos descrentes. Quem deseja buscar a verdade encontra as suas evidências com gloriosa clareza em toda parte do universo. Quem escolhe desviar-se o faz contra tais provas irrefutáveis.

This third section takes us on several rounds in the great universe where the Qur’ān depicts a variety of phenomena and imagery which all confirm faith and provide irrefutable proof in support of it. This follows from the earlier discussion about guidance and going astray, and comforting the Prophet so he would not grieve over the unbelievers’ constant rejection. Whoever wants to look for the truth, its evidence is available with glorious clarity everywhere in the universe. Anyone who chooses to go astray does so against such irrefutable evidence.

A imagem da vida brotando de uma terra morta é uma evidência clara que também serve para confirmar a ressurreição. Evidência semelhante pode ser deduzida da criação do homem a partir do pó e de sua progressão até a forma altamente sofisticada que conhecemos. Cada estágio de sua criação e vida acontece segundo medidas predeterminadas. Vemos a imagem dos dois grandes corpos de água, claramente distintos, e, ainda assim, eles proporcionam ao homem bênçãos sem fim, pelas quais ele deve demonstrar gratidão. A noite e o dia se movem em um ciclo que sempre leva um ao outro, e se tornam mais longos ou mais curtos conforme o tempo avança.

The image of life springing up from a dead land is clear evidence that also serves to confirm resurrection. Similar evidence can be deduced from man’s creation from dust and his progression to the highly sophisticated form we know. Every stage of his creation and life goes according to predetermined measures. We see the image of the two great bodies of water, clearly distinct, yet they provide man with endless blessings for which he should show gratitude. The night and day move in a cycle that always brings one into the other, and they get longer or shorter as time moves round.

O sol e a lua também são controlados dentro do mesmo sistema preciso. Todas essas imagens fornecem evidências sobre o grande palco do universo. Tudo é criado e controlado por Deus. Ele possui tudo. As falsas divindades que os descrentes adoram não possuem absolutamente nada. Elas não ouvem nem respondem. No Dia do Juízo, chegam até a renegar as próprias pessoas que as adoravam.

The sun and the moon are also controlled within the same accurate system. All these images provide evidence about the great universal stage. All are created and controlled by God. He owns it all. The false deities that unbelievers worship own nothing whatsoever. They neither hear nor respond. On the Day of Judgement they even disown the very people who worshipped them.

É Deus quem envia os ventos, para que levantem nuvens, e Nós as conduzimos a uma terra morta e com isso damos vida à terra depois de estar sem vida. Assim será a ressurreição. (Versículo 9)

It is God who sends forth the winds, so that they raise clouds, and We drive them to a dead land and thereby give life to the earth after it had been lifeless. Thus shall resurrection be. (Verse 9)

Este fenômeno é frequentemente mencionado no contexto de evidências da verdade derivadas do universo. Ele mostra o vento elevando as nuvens. Na verdade, os ventos quentes fazem a água do mar evaporar, depois os ventos frios na atmosfera condensam o vapor, formando nuvens que são então levadas em diferentes direções pelos ventos nas camadas superiores da atmosfera. Em seguida, elas chegam ao destino que Deus determinou para elas, que pode ser uma terra morta que Ele deseja revitalizar por meio da chuva trazida por essas nuvens. Com efeito, a água é a fonte de toda vida neste planeta. “E por meio dela damos vida à terra depois de ela ter estado morta.” Assim ocorre o milagre. Ele acontece a todo momento, mas as pessoas são indiferentes ao seu significado. Ainda assim, apesar desse milagre de vida que brota a cada momento, elas continuam a negar a ressurreição, que veem acontecer em seu mundo ao seu redor. Simples e sem argumentação, o Alcorão diz: “Assim será a ressurreição.” Esta cena é usada com frequência no Alcorão por duas razões: primeiro, ela oferece uma evidência tangível e inegável; e, segundo, exerce forte influência sobre o coração e a mente das pessoas quando a contemplam sem obstáculos. Além disso, é uma imagem bela, especialmente no deserto, que hoje parece árido e sem vida e, no instante seguinte, jorra vida. Desta forma, o Alcorão se vale da inspiração das coisas que as pessoas veem ao seu redor. Elas podem ignorá-las por familiaridade, mas, quando as contemplam com mente e coração atentos, percebem o quanto são maravilhosas.

This phenomenon is frequently mentioned within the context of evidence to the truth derived from the universe. It shows the wind raising clouds. In fact hot winds make sea water evaporate, then cold winds in the atmosphere condense the vapour making clouds which are then driven in different directions by winds in the upper strata of the atmosphere. Then they arrive at the destination God has determined for them, which may be a dead land which He wants to quicken by means of the rain carried by these clouds. Indeed, water is the source of all life on this planet. “We thereby give life to the earth after it was lifeless.” Thus the miracle occurs. It happens at every moment, but people are oblivious to its significance. Yet despite this miracle of life springing up at every moment, they continue to deny resurrection which they see happening in their world all about them. Simply and without argument, the Qur’ān says: “Thus shall be the resurrection.” This scene is used frequently in the Qur’ān for two reasons: first it provides tangible, undeniable evidence and secondly it has a strong influence on people’s hearts and minds when they contemplate it without hindrance. Moreover, it is a beautiful image, particularly in the desert, which looks barren and lifeless today, and then gushes with life the next. In this way the Qur’ān uses the inspiration of things people see all around them. They may ignore them because of familiarity, but when they contemplate them with an alert mind and heart, they appreciate just how miraculous they are.

Tendo feito referência ao fato de que toda vida começa com a água, a sūrah agora se refere ao início da própria vida do ser humano, começando com a gravidez e seguida de um período neste mundo, que pode ser longo ou curto conforme Deus determina:

Having referred to the fact that all life starts with water, the sūrah now refers to the start of man’s own life, beginning with pregnancy and followed by a term in this world, which can be long or short as God determines:

É Deus quem vos cria do pó, depois de uma gota de esperma, e em seguida faz de vós casais. Nenhuma fêmea concebe ou dá à luz sem o Seu conhecimento. Nenhum homem alcança a velhice ou tem sua vida abreviada senão conforme isso está registrado no decreto [de Deus]. Tudo isso é fácil para Deus. (Versículo 11)

It is God who creates you all out of dust, then out of a gamete. He then makes you into a couple. No female conceives or gives birth without His knowledge. No one attains to old age or has his life cut short unless it be thus laid down in [God’s] decree. All this is easy for God. (Verse 11)

A referência à origem do homem como uma criatura feita de pó, em primeiro lugar, é frequentemente mencionada no Alcorão, assim como o primeiro elemento na produção de uma gravidez, a saber, o gameta. Embora um gameta seja algo que carrega o potencial da vida, o pó não tem nenhum traço de vida. O primeiro milagre é a própria vida, e ninguém sabe de onde ela veio ou como foi misturada com o primeiro elemento. Isso continua sendo um livro fechado no que diz respeito à humanidade. Ainda assim, é um fato que todos vemos e não temos outra opção senão aceitar e reconhecer. A evidência que ela oferece, apontando para o Criador que dá a vida, é irrefutável.

Reference to man’s origin as a creature made from dust in the first place is often mentioned in the Qur’ān, as is the first element in producing a pregnancy, namely the gamete. While a gamete is something that carries the potential of life, dust has no trace of life. The first miracle is life’ itself, and no one knows where it came from or how it was mixed with the first element. This remains a closed book as far as humanity is concerned. Yet it is a fact we all see and have no option but to accept and recognize. The evidence it provides, pointing to the Creator who gives life, is irrefutable.

A transformação que dá vida ao que está sem vida representa uma ponte sobre um abismo muito maior do que qualquer distância no tempo e no espaço. A contemplação de tal transformação nunca cansará uma mente que observa os grandes segredos do universo.

The transformation that gives life to what is lifeless represents a bridge over a gap that is far greater than any distance in time and place. Contemplating such transformation will never tire a mind that looks at the great secrets of the universe.

A surata então se concentra num fenômeno diferente que todos nós presenciamos, que é a água e suas variedades. Um tipo de água é doce e agradável ao paladar, enquanto o outro é amargo e salgado. Eles seguem caminhos separados ou se encontram, pela vontade de Deus, atendendo às necessidades do homem:

The sūrah then focuses on a different phenomenon we all see, which is water and its varieties. One type of water is sweet and palatable while the other is bitter and salty. They go their separate ways, or meet together, by God’s will, serving man’s needs:

Os dois grandes corpos de água da terra não são iguais: um é potável, doce e agradável de beber, e o outro é salgado e amargo. Ainda assim, de ambos vocês comem carne fresca e extraem adornos para vestir. Vocês também veem ali navios que sulcam suas águas para que possam buscar parte de Sua bondade e sejam agradecidos.

The two great bodies of water on earth are not alike: one is palatable, sweet and pleasant to drink, and the other is salty and bitter. Yet from each you eat fresh meat and extract ornaments to wear. You also see there ships that plough their course through them so that you may go in quest of some of His bounty and be grateful.

(Versículo 12)

(Verse 12)

Que Deus quis que a água fosse de diferentes tipos é claro. Que tal variedade serve a um propósito definido é algo que também devemos ter claro. Conhecemos alguns aspectos da sabedoria por trás da provisão de água doce e agradável, pois a usamos para diversas finalidades. Ela é, de fato, essencial para a vida. Quanto ao outro tipo de água, que é amarga e salgada e preenche mares e oceanos, podemos citar algumas linhas de um famoso cientista que explica este desenho imaculado:

That God wanted water to be of different types is clear. That such variety serves a definite purpose is also something we should be clear about. We know some aspects of the wisdom behind providing sweet, palatable water, since we use it for different purposes. It is indeed essential for life. As for the other type of water, which is bitter and salty, filling seas and oceans, we may quote a few lines from a famous scientist explaining this immaculate design:

Apesar de todas as emanações gasosas da terra ao longo de todas as eras, a maioria delas venenosas, a atmosfera permanece praticamente não contaminada e imutável em seu equilíbrio indispensável à própria existência do homem.

In spite of all the gaseous emanations from the earth of all the ages, most of them poisonous, the atmosphere remains practically uncontaminated and unchanging in its balanced relationship necessary to man’s very existence.

Concluindo estas cenas inspiradoras, a sūrah afirma a verdade do Senhorio de Deus sobre o universo. Afirma também a falsidade de toda alegação de associação a Deus e seu resultado final e miserável no Dia do Juízo.

Concluding these inspiring scenes, the sūrah states the truth of God’s Lordship over the universe. It also states the falsehood of every claim of partnership with God, and its ultimate and miserable result on the Day of Judgement:

Assim é Deus, vosso Senhor: a Ele pertence todo o domínio, enquanto aqueles que invocais em vez d'Ele não possuem nem a película de um caroço de tâmara. Se os invocais, não podem ouvir o vosso chamado. Mesmo que pudessem ouvir, não vos responderiam. No Dia da Ressurreição, eles renegarão completamente que os tenhais associado a Deus.

Thus is God, your Lord: to Him belongs all dominion, while those whom you invoke instead of Him do not own even the skin of a date-stone. If you invoke them they cannot hear your call. Even if they could hear, they would not respond to you. On the Day of Resurrection they will utterly disown your having associated them with God.

Ninguém pode informá-lo como Aquele que tudo sabe. (Versículos 13-14)

None can give you information like the One who is all- aware. (Verses 13-14)

Aquele que envia o vento que impulsiona as nuvens, faz a terra morta reviver, cria você a partir do pó, faz de você casais, sabe o que cada fêmea carrega e dá à luz, o que recebe uma vida longa ou curta, criou os dois grandes corpos de água, faz o dia e a noite se sucederem e submete o sol e a lua à Sua lei: esse é “o seu Senhor; a Ele pertence todo o domínio, enquanto aqueles que você invoca em vez d'Ele não possuem nem a película de um caroço de tâmara.” (Versículo 13)

The One who sends the wind driving the clouds, makes the dead land quicken, creates you out of dust, makes you in pairs, knows what each female bears and gives birth to, what gets a long life or a short one, has created the two great bodies of water, causes the day and night to pass into each other and makes the sun and the moon subservient to His law: that One is “your Lord: to Him belongs all dominion, while those whom you invoke instead of Him do not own even the skin of a date-stone.” (Verse 13)

Eles não possuem sequer algo tão insignificante quanto um caroço de tâmara.

They do not even own such a trifling thing as a date-stone.

A sūrah avança ainda mais para traçar uma imagem verdadeira deles: “Se fizerdes apelo a eles, não ouvirão o vosso chamado.” (Verso 14) São estátuas, ídolos, árvores, estrelas, anjos ou djinns; e nenhum deles possui sequer a película de um caroço de tâmara. Nenhum deles pode responder aos que o adoram, pois, “Mesmo que ouvissem, não vos responderiam.” (Verso 14) Isto aplica-se, por exemplo, aos djinns e aos anjos. Os djinns não podem responder, enquanto os anjos não respondem aos que se desviaram. Tudo isto é relevante para esta vida presente, mas no Dia do Juízo eles desligam-se do erro e dos que o seguem: “No Dia da Ressurreição, renegarão a vossa associação deles a Deus.” (Verso 14) Isto é afirmado por Aquele que tudo sabe, nesta vida e na outra, que não deixa passar nada no universo, agora ou na vida futura: “Ninguém te pode informar como Aquele que tudo sabe.” (Verso 14)