A sūrah então dá uma última diretriz: “E recorda o teu Senhor em teu íntimo, com humildade e temor, e sem alta voz, pela manhã e à noite; e não sejas um dos negligentes. Os que estão junto ao teu Senhor não se julgam acima de adorá-Lo; eles glorificam a Sua perfeição e prostram-se diante d'Ele somente.” (Versículos 205-206)
The sūrah then gives a final directive: “And bethink yourself of your Lord humbly and with awe, and without raising your voice, in the morning and evening; and do not be negligent. Those who are near to your Lord are never too proud to worship Him. They extol His limitless glory, and before Him alone prostrate themselves.” (Verses 205-206)
No célebre comentário do Alcorão, o famoso erudito Ibn Kathīr diz: "Deus dá esta ordem geral de que devemos recordá-Lo com frequência no início e no fim de cada dia, assim como ordenou que O adorássemos nestes dois momentos, quando diz: 'Glorifica o louvor do teu Senhor antes do nascer do sol e antes do seu ocaso.' (50: 39) Isto era assim antes de as orações diárias terem sido tornadas obrigatórias durante a viagem noturna do Profeta ﷺ."
Este versículo foi revelado em Makkah. Aqui Deus diz que devemos recordá-Lo "de manhã e à noite", e isto deve ser feito com humildade e reverência, sem elevar a voz; esta é a melhor forma de recordar Deus, não dirigir-Lhe a palavra em voz alta. Os companheiros do Profeta ﷺ perguntaram-lhe: "Está nosso Senhor perto para que Lhe dirijamos a palavra em voz baixa, ou está distante para que O invoquemos em voz alta?" Em resposta, Deus revelou o versículo do Alcorão: "Quando os Meus servos te perguntarem acerca de Mim, eis que estou perto. Respondo à súplica do suplicante quando Me invoca." (2: 186) Tanto al-Bukhārī como Muslim relatam nas suas coletâneas Ṣaḥīḥ, através de Abū Mūsā al-Ash`arī: "Certa vez, numa viagem, as pessoas levantaram a voz ao fazer as suas súplicas. O Profeta ﷺ disse-lhes:"
In his commentary on the Qur’ān, the famous scholar, Ibn Kathīr says: “God gives this general order that we should remember Him often at the beginning and end of each day, just as He ordered that we should worship Him at these two times, when He says: “Extol your Lord’s limitless glory and praise before the rising of the sun and before its setting.” (50: 39) This used to be the case before the daily prayers were made obligatory during the Prophet’s night journey.” This present verse was revealed in Makkah. Here God says that we should remember Him “in the morning and evening”, and this should be done humbly, and with awe, without raising our voices; this is the best way to remember God, not to address Him loudly. The Prophet’s companions asked him: “Is our Lord near to be addressed softly, or distant so that we should appeal to Him aloud?” In reply God revealed the Qur’ānic verse: “When My servants ask you about Me, well, I am near. I answer the prayer of the supplicant when he calls to Me.” (2: 186) Both al-Bukhārī and Muslim relate in their Şahīh collections on the authority of Abū Mūsā al-Ash`arī: “Once on a journey, people raised their voices when they made their supplication. The Prophet (peace be upon him) said to them:
"Pessoas, sejam cuidadosos com o que fazem. Vocês estão invocando Alguém que não é surdo nem está distante. Aquele a quem vocês chamam ouve tudo o que é dito, e está próximo. Na verdade, Ele está mais perto de cada um de vocês do que a veia do pescoço." Ibn Kathīr não aceita a interpretação de Ibn Jarīr al-Ţabarī e de outros, que dizem que essa declaração é uma ordem para que quem estiver ouvindo o Alcorão lembre de Deus desta maneira específica. Ele diz que essa visão não foi endossada. O que se pretende aqui é enfatizar a importância de as pessoas lembrarem de Deus em todos os momentos, especialmente pela manhã e à noite, para que não estejam entre os negligentes. Os anjos são louvados porque glorificam a Deus em todos os momentos, sem hesitação nem descuido. Por isso, são descritos aqui da seguinte forma:
`People, watch what you do. You are appealing to someone who is neither deaf nor far away. The One whom you are calling hears all that is said, and He is close at hand. Indeed, He is closer to each one of you than the neck of his camel.” Ibn Kathīr does not accept the interpretation of Ibn Jarīr al-Ţabarī and others who say that this statement is an order to anyone who is listening to the Qur’ān to remember God in this particular fashion. He says that this view has not been endorsed. What is meant here is to emphasize the importance of people remembering God at all times, particularly in the morning and evening, so that they may not be among the negligent. The angels are praised because they glorify God at all times, without hesitation or slackening. Hence, they are described here as follows:
"Aqueles que estão próximos do teu Senhor nunca se orgulham a ponto de deixar de adorá-Lo. Eles glorificam Sua glória ilimitada e prostram-se diante d'Ele somente." (Versículo 206) Sua ação é louvada aqui para que as pessoas possam seguir o exemplo deles na adoração e obediência a Deus.
“Those who are near to your Lord are never too proud to worship Him. They extol His limitless glory, and before Him alone prostrate themselves.” (Verse 206) Their action is praised here so that people can follow their suit in their worship and obedience of God.
Sentimos que o que Ibn Kathīr diz e os ḥadīths que ele cita mostram como o Alcorão e a orientação do Profeta ﷺ foram capazes de dar aos árabes o verdadeiro conhecimento do seu Senhor e da natureza do universo à sua volta. Pelos seus questionamentos e pela resposta que lhes foi dada, reconhecemos o quanto foram conduzidos por meio do glorioso Alcorão e das instruções do Profeta ﷺ. Estavam muito afastados do seu passado e, nisto, reconheceram as bênçãos e a misericórdia de Deus.
We feel that what Ibn Kathīr says and the ĥadīths he quotes show how the Qur’ān and the Prophet’s guidance were able to give the Arabs true knowledge of their Lord and the nature of the universe around them. From their questioning and the reply given to them we recognize how far they were brought by means of the glorious Qur’ān and the Prophet’s instructions. They were far removed from their past, and in this they recognized God’s blessings and mercy.
A lembrança de Deus não é apenas a menção verbal de Seu nome; ela só se realiza quando o coração e a mente se envolvem nela. É o tipo de lembrança que faz os corações tremerem e as mentes responderem. A menos que esteja acompanhada de um sentimento de humildade e reverência, não será uma verdadeira lembrança de Deus. Na verdade, pode beirar a falta de respeito para com Deus. Quando nos lembramos de Deus, devemos pensar em Sua grandeza, temer Seu castigo e esperar Sua misericórdia. Somente assim podemos alcançar a pureza espiritual. Quando mencionamos Seu nome ao recordar Sua grandeza, e unimos a ação física à espiritual, devemos demonstrar nossa humildade, falando em voz baixa, sem cantar nem nos exibir.
God’s remembrance is not the mere mentioning of His name verbally; it can only be achieved when both heart and mind are brought into it. It is the type of remembrance that makes hearts tremble and minds respond. Unless it is coupled with a feeling of humility and awe, it will not be true remembrance of God. Indeed, it could border on impoliteness towards God. When we remember God, we should think of His greatness, fear His punishment and hope for His mercy. Only in that way, can we achieve spiritual purity. When we mention His name as we remember His greatness, and we join the physical action with the spiritual, we must show our humility, speaking in a low voice, without singing or showing off.
“E lembra-te do teu Senhor em teu íntimo, humildemente e com temor, e sem alta voz, de manhã e à tarde.” (Versículo 205) Isto é para garantir que os nossos corações permaneçam em contacto com Deus nos dois extremos do dia. A lembrança de Deus não se limita a estes dois momentos; pelo contrário, deve estar presente em todo o tempo. Devemos estar constantemente atentos para não cair no erro. Mas nestes dois períodos particulares podemos observar a clara mudança que ocorre no universo à medida que a noite se transforma em dia, e o dia se transforma em noite. Os corações humanos sentem-se em sintonia com o universo à sua volta, ao testemunharem como Deus realiza esta transição entre o dia e a noite e a grande mudança que ocorre quando um dá lugar ao outro.
“And bethink yourself of your Lord humbly and with awe, and without raising your voice, in the morning and evening.” (Verse 205) This is to ensure that our hearts remain in contact with God at both ends of the day. Remembering God is not limited to these two times; indeed it must be present all the time. We should be constantly on our guard against slipping into error. But in these two particular periods we can observe the clear change that takes place in the universe as the night changes into day, and the day changes into night. Human hearts feel in touch with the universe around them, as they witness how God accomplishes this transition of day and night and the great change that takes place as one gives way to the other.
Deus — exaltado seja em Sua glória — sabe que, nesses dois momentos específicos, os corações humanos têm maior probabilidade de se deixar impressionar e de responder positivamente. Há, no Alcorão, orientações frequentes para que se lembre de Deus e se Lhe glorifique no momento em que todo o universo parece interagir com o coração humano, aguçar suas impressões e motivá-lo a permanecer em contato com Deus Todo-Poderoso: "Suporta com paciência o que eles dizem e glorifica com louvor o teu Senhor antes do nascer do sol e antes do seu ocaso, e também durante a noite glorifica-O, e após cada prostração." (50: 39-40) "Glorifica-O também durante as horas da noite e nas horas do dia, para que possas alcançar um estado de contentamento." (20: 130) "Lembra o nome do teu Senhor pela manhã cedo e antes do pôr do sol, e durante parte da noite, prostra-te diante d'Ele e glorifica-O longamente durante a noite." (76: 25-26)
God — limitless He is in His glory— knows that at these two particular times, human hearts are most likely to be impressed and to respond positively. There are frequent directives in the Qur’ān to remember God and glorify Him at the time when the whole universe appears to interact with the human heart, sharpen its impressions, and motivate it to remain in touch with God Almighty: “Bear with patience whatever they may say, and extol your Lord’s limitless glory and praise before the rising of the sun and before its setting, and in the night too, extol His glory, and at every prayer’s end.” (50: 39-40) “Extol His glory, too, during the hours of the night as well as during the hours of the day, so that you may attain a state of contentment.” (20: 130) “Bear in mind your Lord’s name early in the morning and before sunset, and during some of the night, and prostrate yourself to Him, and extol His limitless glory throughout the long night.” (76: 25-26)
Não é necessário dizer que esta ordem de lembrar-se de Deus neste momento particular foi anterior ao estabelecimento das orações diárias como obrigatórias em seus horários determinados, porque isto pode dar a impressão de que essas orações obrigatórias substituíram esta ordem.
There is no need to say that this order to remember God at this particular time was before the daily prayers were made obligatory at their appointed times, because this may give the impression that these obligatory prayers have superseded this order.
Na verdade, esta lembrança de Deus é mais ampla do que as orações obrigatórias. O seu tempo e a sua forma não se limitam à oração obrigatória. Pode tratar-se de uma lembrança em privado, ou de algo em que o coração e a boca se unem sem os movimentos que a oração inclui. É, de facto, mais ampla do que isso, pois envolve a lembrança constante do Poder Absoluto de Deus, quando se está sozinho ou acompanhado, antes de qualquer ação, grande ou pequena, e antes de decidir fazer seja o que for. No entanto, a madrugada, o fim do dia quando o sol começa a pôr-se, e o silêncio profundo da noite são mencionados porque são momentos que exercem uma atração especial sobre os corações humanos. Deus, que criou o homem e conhece a sua natureza, está plenamente ciente de tudo isto.
The fact is that this remembrance of God is wider than obligatory prayers. Its timing and its form are not limited to obligatory prayer. It may be a remembrance in private, or something in which both heart and mouth share without the movements that prayer includes. It is indeed wider than that, because it involves constant remembrance of God’s Almightiness, when one is alone or with people, before any action, large or small, and before resolving to do anything. However, the early morning, the end of the day as the sun begins to set, and the depth of the night are mentioned because these are times that have special appeal to human hearts. God who has created man and who knows his nature is fully aware of all this.
"Não sejas negligente". (Versículo 205) Isto refere-se às pessoas que negligenciam lembrar-se de Deus, não apenas com a boca, mas no coração e na mente. É a lembrança que mantém o coração vivo, para impedir o homem de fazer qualquer coisa ou seguir qualquer caminho em que sinta vergonha de ser visto por Deus, e que o faça observar Deus antes de agir. Este é o tipo de lembrança de Deus que aqui é ordenado. Caso contrário, não seria uma verdadeira lembrança de Deus se não levasse à obediência a Ele e à execução das Suas ordens.
“Do not be negligent”. (Verse 205) This is a reference to people who neglect to remember God, not by word of mouth, but in their hearts and minds. It is the remembrance that keeps the heart alive to deter man from doing anything or following any course in which he feels embarrassed to be seen by God, and who watches God before doing anything. This is the type of remembering God that is ordered here. Otherwise, it would not be true remembrance of God if it does not lead to obeying Him and implementing His orders.
Não se descuide da lembrança de Deus e de vigiar as suas ações.
Do not let yourself be negligent of remembering God and watching your actions.
O homem precisa manter-se em contato constante com o seu Senhor para ser capaz de resistir à tentação que Satanás possa colocar diante dele: “E se uma sugestão do Satanás te incitar, então busca refúgio em Deus; Ele é Oni-ouvinte, Onisciente.” (Versículo 200) Na sua parte inicial, a sura pintou um cenário panorâmico da batalha entre o homem e Satanás. Ao longo de toda ela, mostrou a marcha da fé enquanto os satanases dentre os jinns e os seres humanos tentavam tirá-la do seu caminho. Satanás também foi mencionado na história daquele a quem Deus concedeu os Seus sinais, mas que se afastou deles e escolheu permanecer no erro. Ao seu final, menciona as tentações de Satanás e como as pessoas devem buscar abrigo contra ele junto de Deus, que tudo ouve e tudo sabe.
Man needs to remain in constant touch with his Lord so that he is able to resist the temptation that Satan may place before him: “If a prompting from Satan stirs you up, seek refuge with God; He hears all and knows all.” (Verse 200) In its early part, the sūrah painted a panoramic scene of the battle between man and Satan. Throughout, it showed the procession of faith as the satans from among the jinn and human beings tried to force it out of its way. Satan was also mentioned in the story of the person to whom God gave His signs, but he pulled himself away from them, and chose to remain in error. At its end, it mentions the temptations of Satan and how people should seek shelter from him with God, who hears all and knows all.
Aqui vemos uma linha constante que conclui com a instrução de lembrar de Deus com humildade e temor reverente, e de não estar entre os negligentes. Esta ordem vem como parte da instrução divina ao Profeta para "perdoar as falhas dos homens, ordenar o que é reto e afastar-se dos ignorantes." (Versículo 199) Assim, ela soma-se aos marcos ao longo do caminho que Deus aprova. Ela também equipa aqueles que seguem a Sua orientação com aquilo que lhes permite superar todas as dificuldades que encontram no caminho.
Here we see a constant line that concludes with the instruction to remember God humbly and with awe, and not to be among the negligent. This order comes as part of the divine instruction to the Prophet to “make due allowance for man’s nature, and enjoin the doing of what is right; and turn away from those who choose to remain ignorant.” (Verse 199) Thus it adds to the landmarks along the way which God approves. It also equips those who follow His guidance with what enables them to overcome all difficulties that they encounter along the way.
Deus então dá o exemplo dos anjos, que ocupam uma posição elevada. Eles não se deixam levar por nenhum pensamento tentador ou mau, porque Satanás não tem influência sobre a sua natureza. Não possuem desejo avassalador nem capricho passageiro. Ainda assim, glorificam a Deus constantemente e exaltam os Seus louvores. Jamais se julgam orgulhosos demais para adorá-Lo. O homem tem uma necessidade muito mais premente de lembrar-se de Deus, glorificá-Lo e adorá-Lo. Ele tem um caminho difícil a percorrer. Por natureza, está suscetível à tentação de Satanás. A negligência pode levá-lo à ruína. Sua capacidade é limitada, e só pode ser aumentada por meio da adoração e da glorificação de Deus: "Aqueles que estão próximos do seu Senhor nunca se julgam orgulhosos demais para adorá-Lo. Exaltam a Sua glória ilimitada e prostram-se somente diante d'Ele." (Versículo 206)
God then gives the example of angels commanding a high position. They do not entertain any tempting or evil thought, because Satan has no influence on their nature. They have no overpowering desire or fleeting whim. Nevertheless, they constantly glorify God and extol His praises. They are never too proud to worship Him. Man has a much more pressing need to remember God, glorify Him and worship Him. He has a difficult road to cover. By nature, he is susceptible to Satan’s temptation. Negligence may lead him to ruin. He has a limited ability which can only be increased through worshipping God and glorifying Him: “Those who are near to your Lord are never too proud to worship Him. They extol His limitless glory, and before Him alone prostrate themselves.” (Verse 206)
A remembrança de Deus e a adoração constituem um elemento fundamental na aplicação prática desta religião. Seu método não se apoia em conhecimento teórico ou em argumentação filosófica. Ele adota uma abordagem prática que visa provocar uma mudança drástica na sociedade humana, a qual, inevitavelmente, possui regras bem estabelecidas nas mentes e nas práticas das pessoas. Transformar essa situação no tipo de sociedade que Deus deseja que as pessoas sigam é uma tarefa difícil, que exige esforços contínuos e muita perseverança. Com a capacidade limitada que os seres humanos possuem, um defensor desta religião só pode enfrentar essa tarefa árdua se receber de seu Senhor força adicional. O conhecimento, por si só, não proporciona tal força, a menos que esteja aliado à adoração adequada e à busca do auxílio de Deus.
Worship and the remembrance of God constitute a basic element in the practical application of this religion. Its method does not rely on theoretical knowledge or philosophical argument. It adopts a practical approach aiming to bring about a drastic change in human society which, inevitably, has rules that are well established in people’s minds and practices. Changing this situation into the type which God wants people to follow is a difficult task that requires sustained efforts and much perseverance. With the limited ability human beings have, an advocate of this religion can only approach this difficult task if added strength is granted to him by his Lord. Knowledge on its own does not provide such strength, unless it is coupled with proper worship and with seeking God’s help.
Esta sūrah começa com uma exortação de Deus ao Seu Mensageiro: "Este é um livro que foi revelado a ti do alto — por isso não tenhas nenhuma dúvida a seu respeito — a fim de que advirtas as pessoas com a sua mensagem e admoestes os crentes." (Versículo 2) A sūrah também apresenta vislumbres da caravana da fé, conduzida pelos mensageiros de Deus, e dos obstáculos colocados em seu caminho pelas maquinações de Satanás e de seus auxiliares, dentre os djinns e os seres humanos, bem como de pessoas arrogantes e tiranos que tentam exercer o poder absoluto. Esta última diretriz aponta o equivalente adequado para aqueles que desejam juntar-se a esta nobre caravana ao longo de seu caminho árduo.
This sūrah begins with an address by God to His Messenger: “This is a book that has been bestowed on you from on high — so do not entertain any doubt about it — in order that you may warn people with its message, and admonish the believers.” (Verse 2) The sūrah also gives glimpses of the procession of faith, led by God’s messengers, and the impediments placed in its way through the scheming of Satan and his helpers from among the jinn and human beings, as well as arrogant people and tyrants who try to exercise absolute power. This last directive points out the proper equivalent for those who want to join this noble procession along its hard way.