Fussilat, Explicitamente Expostos (Nada Oculto de Deus) 37-54

Fussilat, Explicitamente Expostos (Nada Oculto de Deus) 37-54 - À Sombra do Alcorão | Quran Course

Esta nova parte da surata dirige-se aos corações humanos. Começa com uma rodada que destaca alguns dos sinais de Deus no universo, como a noite e o dia, o sol e a lua. Alguns dos idólatras costumavam prostrar-se diante do sol e da lua juntamente com Deus, quando eles também não passam de criaturas Suas. Diz-se-lhes que, se são demasiado orgulhosos para adorar Deus, há outros que O adoram e estão mais próximos d'Ele do que eles. Na verdade, toda a terra está numa posição de adoração, pois recebe a sua vida de Deus, tal como eles, mas que, no entanto, não aproveitam esta oportunidade para se aproximarem de Deus. Pelo contrário, negam os sinais universais de Deus enquanto contestam as Suas revelações corânicas, quando o Alcorão é expresso em árabe claro, livre de qualquer influência não árabe. Esta rodada apresenta então diante deles uma cena do Dia da Ressurreição e mostra-lhes a sua própria realidade com toda a sua fraqueza, humores mutáveis e esquecimento, ânsia por agarrar as coisas boas, e pânico quando é tocada pelo dano. Apesar disso, não procuram proteger-se do mal que Deus possa infligir-lhes. A surata termina com uma promessa de Deus de que Ele lhes revelará os Seus sinais no universo e em si mesmos, até que compreendam que Ele é a verdade, removendo tudo o que resta de dúvida nos seus corações.

This new part of the surah addresses human hearts. It starts with a round highlighting some of God s signs in the universe, such as the night and day, sun and moon. Some of the idolaters used to prostrate themselves before the sun and the moon alongside God, when they too are no more than His creatures. They are told that if they are too proud to worship God, there are others who worship Him and are closer to Him than they. Indeed the whole earth stands in a position of worship as it receives its life from God, just as they do but who nevertheless do not use this opportunity to move closer to God. On the contrary, they deny God s universal signs as they dispute His Quranic revelations, when the Qur’an is expressed in clear Arabic, free of any non-Arabic influence. This round then presents before them a scene from the Day of Resurrection and shows them their own reality with all its weakness, changing moods and forgetfulness, eagerness to grab good things, and panicking when it is touched by harm. Nevertheless, they do not try to protect themselves from the harm that God may inflict on them. The surah ends with a promise from God that He will reveal to them His signs in the universe and within themselves until they realize that He is the truth, removing all that remains of doubt in their hearts.

Entre os Seus sinais estão a noite e o dia, e o sol e a lua. Não vos prostreis diante do sol nem da lua; prostrai-vos, porém, diante de Deus, que os criou, se é Ele que realmente adorais. (Versículo 37)

Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. (Verse 37)

Esses sinais estão ali para todos verem, e exercem um efeito direto sobre o coração humano, ainda que não tenhamos nenhuma informação científica a respeito deles. Sua relação com o homem é mais profunda do que o conhecimento científico, porque se baseia no fato de que compartilhamos com eles uma origem, uma natureza e uma constituição comuns. Eles nos pertencem, e nós lhes pertencemos: nossos elementos constitutivos, nossa natureza, nossa lei e nosso Criador, que nos criou a todos. Por isso, nos afeiçoamos a eles e compreendemos a mensagem que nos transmitem. Assim, o Alcorão frequentemente direciona nossa atenção para eles, sem se aprofundar mais. Ele apenas quer que não os negligenciemos, seja por causa da longa familiaridade com eles, seja por outras barreiras. O Alcorão remove essas barreiras para nos tornar atentos às mensagens dadas por este universo amigável e para interagir com elas.

These signs are there for all to see, and they have a direct effect on the human heart, even though we may not have any scientific information about them. Their relation with man is more profound than scientific knowledge because it is based on the fact that we share with them a common origin, nature and make-up. They belong to us and we belong to them: our constituting elements, nature, law and our Maker who created us all. Therefore, we warm to them and understand the message they impart to us. Therefore, the Qur’an often directs our attention to them, without delving any deeper. It only wants us not to overlook them as a result of either long familiarity with them or other barriers. The Qur’an removes these so as to make us alert to and interact with the messages given by this friendly universe.

O versículo também aponta para um aspecto particular do desvio. Algumas pessoas exageraram a importância do sol e da lua e, com isso, afastaram-se da verdade. Adoravam-nos na esperança de se aproximarem de Deus por meio da adoração à mais bela de Suas criaturas. O Alcorão os recoloca no caminho certo, removendo sua confusão e dizendo-lhes que, se quiserem adorar a Deus, não devem prostrar-se diante do sol e da lua. Em vez disso, devem prostrar-se diante de Deus, que os criou. É somente o Criador que eles, e todas as criaturas, devem adorar.

The verse also points to a particular aspect of deviation. Some people exaggerated the importance of the sun and the moon, and thus deviated from the truth. They worshipped them in the hope of drawing nearer to God through worshipping the most beautiful of His creatures. The Qur’an puts them back on track, removing their confusion and saying to them that if they want to worship God they must not prostrate themselves before the sun and the moon. Instead, they must prostrate themselves before God who created them. It is the Creator alone whom they, and all creatures, should worship.

Se eles persistirem na sua arrogância, não fará diferença. Outros oferecem adoração a Deus com toda a humildade: “Se os descrentes são demasiado arrogantes, aqueles que estão junto do vosso Senhor glorificam-No noite e dia e nunca se cansam disso” (Versículo 38). As primeiras criaturas em que pensamos ao ouvir a expressão “aqueles que estão junto do vosso Senhor” são os anjos.

If they persist in their arrogance, it will make no difference. Others offer worship to God in all humility: “If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that” (Verse 38) The first creatures we think of as being referred to by the expression, 'those who are with your Lord,' are the angels.

No entanto, pode haver outras criaturas próximas de Deus e sobre as quais sabemos muito pouco.

However, there may be other creatures close to God and about whom we know only very little.

Aqueles seres que estão com o seu Senhor são mais nobres e honrados que os humanos, pois não demonstram qualquer arrogância como aqueles habitantes da terra que se desviaram. Nem permitem que a proximidade com Deus lhes suba à cabeça. Não deixam de glorificá-Lo dia e noite. Nunca se cansam disso. Qual é, então, o significado de alguns habitantes da terra adotarem uma postura diferente da de todas as demais criaturas e recusarem submeter-se a Deus?

Those creatures who are with your Lord are more noble and honourable than humans for they do not show any arrogance like those earth dwellers who have gone astray. Nor do they allow the fact that they are close to God to go to their heads. They do not stop glorifying Him day and night. They never grow weary of this. What is the significance, then, when some people living on earth take a different stand from the rest of all creatures, and refuse to submit themselves to God?

A terra, a mãe deles, da qual se originam e para a qual retornam, permanece humilde diante de Deus, pois recebe a vida de Sua mão. Na superfície da terra, eles já não são mais como formigas; e da terra derivam todo o seu alimento e bebida. Essa terra, no entanto, apresenta uma atitude diferente da deles: "Outro dos Seus sinais é este:

The earth, their mother from which they originate and to which they return, stands humble before God as it receives life from His hand. On the surface of the earth they are no more like ants; and from the earth they derive all their food and drink. This earth, however, presents a different attitude from theirs: “Another of His signs is this:

Você vê a terra jazendo estéril, mas, quando Nós fazemos descer água da chuva sobre ela, ela se agita e incha [com vida]. Quem a faz reviver certamente dará vida aos mortos. Ele tem poder sobre todas as coisas." (Versículo 39)

you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead. He has power over all things. ” (Verse 39)

Precisemos um pouco a exatidão da expressão usada aqui. No original árabe, aparece a palavra khdshi'ah, traduzida aqui como "jazendo desolada". O termo sugere uma atitude humilde e atenta, mas significa aqui que a terra está imóvel antes de cair a chuva sobre ela. Quando a chuva é enviada sobre ela, ela se agita e se enche. É como se fosse um movimento que expressa gratidão por Deus lhe ter dado os meios de sustentar a vida. O contexto em que este versículo aparece é o de uma adoração atenta e de uma glorificação humilde de Deus. A terra é mencionada aqui como uma das figuras da cena, expressando um sentimento adequado e fazendo um movimento adequado.

We need to reflect a little on the precision of the expression used here. In the Arabic original, the word khdshi'ah, translated here as ‘lying desolate’, is used. The term connotes a humble and attentive attitude, but it means here that it is motionless before rain falls on it. When rain is sent upon it, it stirs and swells. It is as if this is a movement expressing gratitude for giving it the means to support life. The context in which this verse occurs is one of attentive worship and humble glorification of God. The earth is mentioned here as one of the figures in the scene, expressing a suitable feeling and making a suitable movement.

Devemos aqui nos referir a um aspecto do estilo do Alcorão, comparando o uso das palavras.

We should refer here to one aspect of the Qur’anic style, comparing word usage:

A imagem de como a terra se apresenta antes da chuva e do surgimento dos brotos é usada duas vezes no Alcorão. Na primeira ocorrência, a terra é descrita como hamidah, que significa "seca e estéril", enquanto nesta ocorrência ela é descrita como khashi'ah, que significa "jazendo desolada". Algumas pessoas podem pensar que isto é mera variação, como os escritores normalmente usam. Mas é muito mais do que isso. Vejamos o contexto em que cada descrição é usada.

The image of how the earth looks before rainfall and the appearance of shoots is used twice in the Qur’an. In the first instance, the earth is described as hamidah which means ‘dry and barren’, while in this instance it is described as khdshi'ah which means ‘lying desolate’. Some people may think that this is mere variation which writers normally use. It is far more than this. Let us look at the context in which each description is used.

A primeira descrição, hamidah, ocorre no seguinte versículo:

The first description, hamidah, occurs in the following verse:

"Ó humanidade! Se estais em dúvida quanto à ressurreição, lembrai que Nós vos criamos do pó, depois de uma gota de sêmen, depois de um coágulo de sangue, depois de um pedaço de carne, parte formada e parte não formada, para que vos esclarecêssemos. Fazemos repousar nos ventres [das mães] o que Nos apraz por um termo determinado, e depois vos trazemos à luz como crianças, para que cresçais e atinjais a vossa plenitude. Alguns de vós morrem jovens, e outros chegam à velhice decrépita, quando já não sabem mais nada do que antes conheciam. Vês a terra seca e estéril; e [de repente,] quando Nós fazemos descer água sobre ela, ela se agita, incha e brota toda espécie de flores resplandecentes" (22:5)

“Mankind! If you are in doubt as to the resurrection, remember that We have created you out of dust, then out of a gamete, then out of a clinging cell mass, then out of an organized and unorganized embryo, so that We might make things clear to you. We cause to rest in the [mothers] wombs whatever We please for an appointed term, and then We bring you forth as infants, that you may grow up and attain your prime. Some of you die young, and some live on to abject old age when all that they once knew they know no more. You can see the earth dry and barren; and [suddenly,] when We send down water upon it, it stirs and swells andputsforth every kind ofradiant bloom” (22: 5)

Khashi'ah, tem um contexto totalmente diferente: "Entre os Seus sinais estão a noite e o dia, e o sol e a lua. Não vos prostreis diante do sol nem da lua; mas prostrai-vos diante de Deus, que os criou, se é a Ele que realmente adorais. Se os descrentes forem demasiado arrogantes, aqueles que estão junto do vosso Senhor glorificam-No de noite e de dia e nunca se cansam disso. Outro dos Seus sinais é este: vedes a terra jazer deserta, mas quando Nós fazemos descer sobre ela água da chuva, ela agita-se e incha [com vida]." (Versículos 37-39)

Khashi'ah, has a totally different context: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life].” (Verses 37-39)

Uma breve reflexão basta para mostrar como cada um destes dois adjetivos se encaixa perfeitamente em seu contexto. No primeiro caso, o longo versículo fala da criação e da ressurreição. É muito apropriado que a terra seja apresentada como seca e estéril antes de se agitar e inchar, fazendo brotar cada planta florescente e radiante. No segundo caso, todo o ambiente é de adoração e prostração diante de Deus. Daí a descrição da terra como desolada, e então, quando a água cai, ela se agita e incha. Notamos também que a imagem do surgimento de diferentes plantas não é acrescentada no segundo caso, porque ela não se encaixa no contexto de adoração.

A quick reflection is enough to show how each of these two adjectives fits perfectly in its context. In the first instance, the long verse speaks about creation and resurrection. It is most fitting that the earth should be shown as dry and barren before it stirs and swells, putting forth each blooming and radiant plant. In the second instance, the whole ambiance is one of worship and prostration before God. Hence the description of the earth as desolate, and then when water falls it stirs and swells. We also note that the image of sprouting different plants is not added in the second case because it does not fit in the context of worship.

O movimento e o inchaço no segundo caso têm um propósito diferente do que ocorre no primeiro caso. Aqui, eles apenas oferecem uma imagem do movimento da terra depois de ter permanecido desolada. Tudo na cena descrita aqui está fazendo o movimento envolvido na adoração.

The stirring and swelling in the second case has a different purpose from that in the first case. Here, they merely give an image of the earth’s movement after it has lain desolate. Everything in the scene described here is making the movement involved in worship.

Portanto, não convém que a terra permaneça imóvel. Ela se agita e se eleva, participando do movimento dos demais adoradores.

Hence, it does not fit that the earth should remain motionless. It stirs and swells, sharing in the movement of other worshippers.

Assim, nenhum detalhe da cena permanece fixo enquanto todos os outros estão em movimento. Esse tipo de harmonia é superior a qualquer forma de expressão literária que conhecemos.6

Thus, not a single detail in the scene remains fixed while all others are in motion. This sort of harmony is superior to anything we know of literary expression.6

O comentário no final do versículo refere-se a trazer os mortos de volta à vida, citando a terra como exemplo: “Aquele que a faz reviver certamente dará vida aos mortos. Ele tem poder sobre todas as coisas.” (Versículo 39) Esta imagem é frequentemente usada no Alcorão como exemplo de como os mortos são ressuscitados no Dia do Juízo. De fato, o reavivamento da terra aponta para a realidade da ressurreição e para o poder ilimitado de Deus. A imagem da terra agitada pela vida está próxima de nossos corações, tocando-os antes de se dirigir às nossas mentes. Além disso, quando a vida brota no que está morto, ela transmite uma sensação sutil do poder por trás dela. O Alcorão se dirige à natureza humana em sua própria linguagem, usando o caminho mais curto.

The comment at the end of the verse refers to bringing the dead back to life, citing the earth as an example: “He who brings it to life will surely give life to the dead. He has power over all things.” (Verse 39) This image is frequently used in the Qur’an as an example of how the dead are resurrected on the Day of Judgement. Indeed, the reviving of the earth points to the facts of resurrection and God’s limitless power. The image of the earth stirring with life is close to our hearts, touching them before it addresses our minds. Moreover, when life springs in what is dead it gives a subtle feeling of the power behind it. The Qur’an addresses human nature in its own language, using the shortest way.

Diante deste pano de fundo de sinais universais, a surah condena e adverte aqueles que negam os sinais de Deus e contestam as Suas revelações:

Against this backdrop of universal signs, the surah condemns and warns those who deny God’s signs and dispute His revelations:

Aqueles que distorcem o sentido de Nossas revelações não Nos estão ocultos. Quem está em melhor condição: aquele que é lançado no fogo, ou aquele que virá em segurança no Dia da Ressurreição? Fazei o que quiserdes; Ele vê tudo o que fazeis. (Versículo 40)

Those who distort the meaning of Our revelations are not hidden from Us. Who is in a better state: he who is cast into the fire, or he who shall come safe on Resurrection Day? Do what you will; He sees all that you do. (Verse 40)

O aviso começa de forma implícita, mas temível, afirmando que tais pessoas “não estão ocultas de Nós”. Deus está plenamente ciente delas. Elas terão de prestar contas do que cometem, não importa como tentem distorcer os significados ou recorram ao engano. Podem pensar que conseguem escapar ao castigo de Deus da mesma forma que o seu engano as poupou à responsabilização perante a autoridade humana. No entanto, o aviso é então enunciado com clareza: “Quem está em melhor situação: aquele que é lançado ao fogo, ou aquele que virá em segurança no Dia da Ressurreição?” (versículo 40). Isto coloca diante delas a perspectiva do que lhes espera. Serão elas as lançadas ao fogo, em contraste com os crentes, que estarão em segurança no Dia da Ressurreição.

The warning begins in an implicit but fearful way, stating that such people “are not hidden from Us.” God is fully aware of them. They will have to account for what they perpetrate, no matter how they try to distort meanings or resort to deception. They may think that they can escape God’s punishment in the same way as their deception spared them accountability before human authority. However, the warning is then stated clearly: “ Who is in a better state: he who is cast into the fire, or he who shall come safe on Resurrection Day?' y^rse 40) This puts before them the prospect that lies ahead. It is they who will be cast in the fire, in contrast with the believers who will be safe on the Day of Resurrection.

O versículo termina com outro aviso implícito: "Façam o que quiserem; Ele vê tudo o que fazem." (versículo 40) Terrível, de fato, é o destino daquele que recebe a liberdade de fazer o que quer e que distorce o sentido das revelações de Deus, quando Deus vê tudo o que ele faz.

The verse concludes with another implicit warning: “Do what you will; He sees all that you do." yerse 40) Terrible indeed is the fate of the one who is given the freedom to do what he wills and who distorts the meaning of God’s revelations when God sees all that he does.

A seguir, a surata fala daqueles que negam especificamente as revelações do Alcorão, descrevendo o Alcorão como um livro sublime, no qual não há falsidade:

The surah then speaks about those who specifically deny the Quranic revelations, describing the Qur’an as a sublime book, admitting no falsehood:

Aqueles que rejeitam esta lembrança [isto é, o Alcorão] quando ela lhes chega... Certamente trata-se de um livro sublime; a falsidade jamais poderá tocá-lo, nem às claras nem às escondidas. Foi revelado por Aquele que é Sábio, digno de louvor. Nada te é dito senão o que foi dito aos mensageiros enviados antes de ti. Teu Senhor é o Senhor do perdão, mas também inflige castigo doloroso. Se tivéssemos querido fazer desta revelação um discurso numa língua não árabe, eles teriam dito: "Por que não foram claramente detalhados os seus versículos? Como, uma mensagem em língua não árabe e um mensageiro árabe?" Diz: "Esta é orientação e cura para todos os que creem; mas quanto aos descrentes, há surdez em seus ouvidos, e a cegueira está sobre eles." São como se fossem chamados de um lugar muito distante, (versículos 41–44)

Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ...It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you other than what was said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: 'This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away, yetses 41—44)

A surata refere-se àqueles que rejeitam o Alcorão quando este lhes chega, mas não menciona a sua condição nem o que lhes acontecerá.

The surah refers to those who reject the Qur’an when it comes to them, but does not mention their status or what will happen to them.

A frase fica sem predicado: "Aqueles que rejeitam esta advertência [ou seja, o Alcorão] quando ela lhes chega..." Trata-se de dizer que tais pessoas fazem algo tão horrível que não pode ser devidamente descrito. A surata simplesmente os menciona e passa adiante para descrever a advertência que eles rejeitam; assim, mostra a ação deles em suas cores verdadeiras e terríveis: "Ele é, de fato, um livro sublime; nenhuma falsidade jamais poderá alcançá-lo, nem às claras nem às escondidas. É revelado por Aquele que é sábio, digno de louvor." (versículos 41-42)

The sentence is left without a predicate: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ...” It is a case of saying that such people do something so horrible that it cannot be properly described. The surah simply mentions them and moves on to describe the reminder which they reject; thus showing their action in its true and ghastly colours: “It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise." y^rses 41-42)

Como é possível que a falsidade toque ou se infiltre neste livro, se ele vem de Deus, que é a verdade absoluta? É um livro que apresenta claramente a palavra da verdade, uma palavra permanentemente ligada à verdade que assegura o bom andamento dos assuntos do universo. Como poderia a falsidade entrar nele, quando se trata de um livro sublime, protegido por Deus, que se compromete a mantê-lo íntegro: "Fomos Nós Quem fez descer esta Mensagem, e Nós mesmos somos os seus guardiões." (15:9)

How could falsehood touch or creep into this book when it comes from God who is the truth absolute? It is a book which clearly presents the word of truth, one that is permanently linked to the truth that ensures the proper conduct of the affairs of the universe. How could falsehood come into it when it is a sublime book, given protection by God who undertakes to keep it intact: “It is We Ourselves who have bestowed this reminder from on high, and it is We who shall preserve it intact. ” (15: 9)

Qualquer pessoa que olhe atentamente para o Alcorão encontrará nele a verdade que ele veio estabelecer. Encontramos essa verdade em seu espírito e em seu texto: é simples, natural, reconfortante, e se dirige à natureza humana em sua totalidade, com profundo efeito. Além disso, "z7 é revelado do alto por Aquele que é sábio, digno de louvor" (Versículo 42). A sabedoria é claramente aparente em sua estrutura, nas suas diretrizes, na maneira como foi revelado e em seu apelo direto ao coração humano. Deus, que revelou o Alcorão, é digno de louvor.

Anyone who looks carefully at the Qur’an will find in it the truth it has come to establish. We find this truth in its spirit and its text: it is simple, natural, reassuring, and addresses human nature in its totality with profound effect. Moreover, “z7 is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise” (Verse 42) Wisdom is clearly apparent in its structure, directives, the way it was revealed, and in its direct address to the human heart. God who revealed the Qur’an is worthy of praise.

Há no Alcorão muito que faz os nossos corações anelar por expressar o seu louvor a Deus.

There is in the Qur’an much that makes our hearts eager to express its praise of God.

A surata então estabelece um vínculo entre o Alcorão e as revelações anteriores, e entre o Profeta Muhammad ﷺ e todos os mensageiros enviados antes do seu tempo. Assim, todos os profetas pertencem a uma só família, que recebe o mesmo discurso de Deus. Seus corações e almas voltam-se para Ele enquanto prosseguem em seu caminho, pregando Sua mensagem. Assim, o último desta família, o Profeta do Islã ﷺ, sente que é um ramo de uma grande árvore de raízes profundas, um membro de uma grande família que remonta aos primórdios da história.

The surah then establishes a bond between the Qur’an and earlier revelations, and between the Prophet Muhammad, (peace be upon him), and all messengers sent before his time. Thus, all prophets belong to one family which receives the same discourse from God. Their hearts and souls look up to Him as they pursue their course advocating His message. Thus, the last in this family, the Prophet of Islam, feels that he is a branch of a great tree with deep roots, a member of a great family that goes back to the beginnings of history.

“Nada te é dito senão o que foi dito aos mensageiros enviados antes de ti. Teu Senhor é o Senhor do perdão, mas Ele também inflige castigo doloroso” (Versículo 43). É tudo uma só mensagem e uma só fé. Da mesma forma, ela é recebida do mesmo modo: a mesma rejeição e as mesmas objeções. Ainda assim, estabelece um só vínculo, formando uma só família que suporta a mesma experiência e sente a mesma dor. Por fim, segue o mesmo caminho, conduzindo ao mesmo objetivo.

“Nothing is being said to you other than what was said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment” (Verse 43) It is all one message and one faith. Likewise, it is received in the same way: the same rejection and the same objections. Yet it establishes one bond, making one family which endures the same experience and feels the same pain. Ultimately, it follows the same way, leading to the same goal.

Quão reconfortante é este fato para os defensores da mensagem Divina. Ele fortalece a sua determinação de prosseguir pelo mesmo caminho que foi percorrido antes deles pelos nobres mensageiros de Deus, Noé, Abraão, Moisés, Jesus, Muhammad e os demais, (que a paz esteja com todos eles).

How comforting this fact is to advocates of the Divine message. It strengthens their resolve to continue along the same way that was traversed before them by God’s noble messengers, Noah, Abraham, Moses, Jesus, Muhammad and the others, (peace be upon them all).

Como se sentem honrados e confiantes os defensores da mensagem de Deus ao saberem que seguem os passos de um grupo tão seleto. Esse sentimento os motiva a prosseguir, pouco se importando com as dificuldades e os sofrimentos que encontram no caminho.

How honoured and confident the advocates of Gods message feel knowing that they follow in the footsteps of such a select group. Such a feeling motivates them to go along, caring little for the difficulties and hardships they meet on the way.

Certamente é verdade: "Nada te é dito senão o que foi dito aos mensageiros enviados antes de ti" (Versículo 43). O impacto que este fato pode ter quando se estabelece firmemente na mente dos crentes é verdadeiramente profundo.

It is certainly true: “Nothing is being said to you other than what was said to the messengers sent before your time” (Verse 43) The impact this fact can have when it becomes firmly established in the minds of believers is truly profound.

Incluído naquilo que foi dito aos mensageiros de Deus, e a Muhammad ﷺ, o último entre eles, estava: “Teu Senhor é o Senhor do perdão, mas Ele também inflige um castigo doloroso” (Versículo 43). Assim, enfatiza-se o equilíbrio. O crente então espera pela graça e pelo perdão de Deus, nunca desesperando de que estes lhe sejam concedidos pela vontade de Deus, mas sempre temendo incorrer no castigo de Deus. Manter o equilíbrio correto é uma característica essencial do Islã.

Included in what was said to Gods messengers, and to Muhammad (peace be upon him), the last among them, was: “ Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment” (Verse 43) Thus balance is emphasized. A believer then hopes for Gods grace and forgiveness, never despairing that these will be bestowed on him by God’s will, but always fearing to incur God’s punishment. Striking the right balance is an essential characteristic of Islam.

A surata então lembra os árabes da bênção de Deus por tornar o árabe a língua do Alcorão. Ao mesmo tempo, refere-se às suas disputas contenciosas e à sua rejeição. "Se tivéssemos querido fazer desta revelação um discurso em língua não árabe, teriam dito: Por que não foram claramente explicados os seus versículos? Uma mensagem em língua não árabe e um mensageiro árabe?" (versículo 44). Eles não o ouvem na sua forma árabe. Na verdade, temiam-no porque se dirigia à sua natureza árabe na sua própria língua. Por isso, incitavam-se uns aos outros a adotar esta estratégia: "Não ouçais este Alcorão, mas afogai-o em conversas frívolas, para que possais prevalecer" (versículo 26). Se Deus tivesse expressado a Sua mensagem em outra língua, eles ainda assim a teriam objetado, exigindo que fosse exposta claramente em árabe. Objetariam mesmo que parte dela estivesse em árabe e a outra parte numa língua diferente. A sua intenção, portanto, era argumentar em todos os casos e em todas as situações.

The surah then reminds the Arabs of God’s blessing by making Arabic the language of the Qur’an. At the same time, it refers to their contentious disputes and rejection. “Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: Lf only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?'” (Verse 44) They do not listen to it in its Arabic form. In fact, they feared it because it addressed their Arab nature in their own language. Hence, they urged each other to adopt this strategy: “Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand” (Verse 26) Had God expressed His message in a different tongue, they would still have objected to it, calling for it to be put clearly in Arabic. They would object even if part of it were in Arabic and the other part in a different language. Their notion, therefore, was to argue in all cases and all situations.

A verdade que emerge deste argumento sobre a forma dada à mensagem é que este livro oferece orientação e cura aos crentes.

The truth that emerges from this argument about the form given to the message is that this book provides guidance and healing to believers.

Os corações dos crentes apreciam a sua natureza e verdade, recebem a sua orientação e beneficiam-se da sua cura. Aqueles que não creem permanecem na confusão, e os seus corações não sentem a alegria da sua mensagem.

Believers’ hearts appreciate its nature and truth, receive its guidance and benefit from its healing. Those who do not believe remain in confusion, and their hearts do not feel the cheerfulness of its message.

Assim, torna-se como surdez em seus ouvidos e cegueira em seus olhos. Eles não reconhecem nada, porque estão distantes da natureza deste Livro e de seu chamado: “Diga: Ele é orientação e cura para todos os que creem; mas quanto aos descrentes, há surdez em seus ouvidos, e eles são cegos a ele. São como se fossem chamados de muito longe”. (Versículo 44)

Hence, it becomes like deafness to their ears and blindness in their eyes. They recognize nothing, because they are far removed from the nature of this book and its address: “Say: This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it. They are, as it were, being called to from too far away? (Verse 44)

Sentimos a verdade desta afirmação em toda comunidade e em toda geração. Algumas pessoas são profundamente afetadas pelo Alcorão. Ele as transforma, dando-lhes um tipo de vida diferente, e as capacita a realizar milagres dentro de si mesmas e em seu meio. Outras sentem este Alcorão pesado demais para seus corações e ouvidos. Quando o escutam, apenas se tornam mais surdas e cegas. O Alcorão nunca muda; são os corações que são diferentes.

We feel the truth of this statement in every community and generation. Some people are profoundly affected by the Qur’an. It transforms them, giving them a different type of life, and enables them to achieve miracles within themselves and in their environment. Others feel this Qur’an too heavy for their hearts and ears. When they listen to it, they only grow more deaf and blind. The Qur’an never changes; it is hearts that are different.

Há uma referência a Moisés e ao seu livro, e a forma como o seu povo divergiu na sua atitude em relação ao Alcorão. Deus adiou o Seu julgamento sobre as suas disputas. Ele decretou que o julgamento sobre tudo isto será proferido no Dia do Juízo: "Demos o Livro a Moisés, mas surgiram divergências a seu respeito. Se não fosse por uma decisão já proferida pelo teu Senhor, tudo teria sido decidido entre eles. Mas, na verdade, estão em grave e inquietante dúvida a seu respeito." (Versículo 45) Da mesma forma, Ele decretou que o julgamento sobre a questão da Sua mensagem final será igualmente adiado. Assim, Ele deixa as pessoas fazerem como quiserem, e elas receberão, em última instância, aquilo que as suas ações merecem: "Quem faz o bem, fá-lo em benefício próprio; e quem faz o mal, sofrerá ele mesmo as suas consequências. O teu Senhor nunca é injusto para com os Seus servos." (Versículo 46)

A reference follows to Moses and his book, and how his people differed in their attitude to the Qur’an. God has deferred His judgement on their disputes. He has decreed that judgement on all this will be given on the Day of Judgement: “ We gave the Book to Moses but disputes arose about it. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, all would have been decided between them. As it is, they are in grave, disquieting doubt about it? (Verse 45) Likewise, He has decreed that judgement on the question of His final message will be similarly deferred. He thus lets people do as they like, and they will ultimately receive what their action merits: “ Whoever does what is right does so for his own good; and whoever does evil will himself bear its consequences. Your Lord is never unjust to His creatures.” (Verse 46)

Esta mensagem proclama que a humanidade atingiu a maturidade. Isso torna o homem responsável por suas escolhas. Tal responsabilidade se baseia na prestação de contas individual. Portanto, cada um é livre para escolher, sabendo que "o teu Senhor nunca é injusto com os Seus servos"?

This message proclaims that mankind have attained maturity. This makes man responsible for his choices. Such responsibility is based on individual accountability. Therefore, each one is free to choose, knowing that “your Lord is never unjust to His creatures?

Como o julgamento é adiado para o Dia do Juízo, a surata deixa claro que o conhecimento de sua data pertence somente a Deus. O conhecimento de Deus é descrito destacando alguns de seus aspectos de forma inspiradora. Isto serve como prelúdio a uma cena do Dia do Juízo, quando os descrentes são interrogados e suas respostas são relatadas:

As judgement is deferred to the Day of Judgement, the surah makes clear that knowledge of its timing belongs to God alone. God’s knowledge is described by highlighting some of its aspects in an inspiring way. This serves as a prelude to a scene from the Day of Judgement when unbelievers are questioned, and their answers are reported:

O conhecimento da Hora pertence somente a Ele. Nenhum fruto sai de seu invólucro, e nenhuma fêmea concebe ou dá à luz sem o Seu conhecimento. E, no Dia em que Ele os chamar, dizendo: "Onde estão agora aqueles que Me davam por parceiros?", dirão: "Confessamos a Ti que nenhum de nós pode testemunhar por eles" (Versículo 47).

Knowledge of the Last Hour belongs to Him alone. No fruit comes out of its calyx and no female ever conceives or gives birth, without His knowledge. And so, on the Day when He shall call out to them, 'Where now are those alleged partners of Mine? They will say, 'We confess to You that none of us can vouch for them' (Verse 47)

The timing of the Last Hour, signalling the Day of Judgement, is beyond anyone's ken; the fruit in its calyx is something that cannot be seen; and what a pregnant female is bearing is similarly concealed. Yet they are all within God's knowledge. Our mind looks far and wide, trying to think of the fruits when they are still in calyxes and embryos in their wombs. Who can think of their count, let alone what they actually are? An image is thus drawn of the extent of God's knowledge, to the extent our mental capacity allows. Yet His knowledge extends far beyond this, as it is without limit.

The timing of the Last Hour signalling the Day of Judgement is beyond anyones ken; the fruit in its calyx is something that cannot be seen; and what a pregnant female is bearing is similarly concealed. Yet they are all within Gods knowledge. Our mind looks far and wide, trying to think of the fruits when they are still in calyxes and embryos in their wombs. Who can think of their count, let alone what they actually are. An image is thus drawn of the extent of God’s knowledge, to the extent our mental capacity allows. Yet His knowledge extends far beyond this, as it is without limit.

Nossa mente então imagina aqueles que se desviaram, enquanto estão diante de Deus, percebendo que o Seu conhecimento abarca tudo, por mais bem escondido que esteja. Eles enfrentam o questionamento: "No dia em que Ele os chamar, dizendo: 'Onde estão agora aqueles que Me davam como parceiros?'" Naquele dia, nenhum argumento lhes será útil. Ninguém poderá proferir senão a verdade. O que dirão então? "Dirão: 'Confessamos a Vós que nenhum de nós pode testemunhar por eles'" (versículo 47). Declararão que nenhum deles reivindicará, então, quaisquer parceiros para Deus.

Our mind then imagines those who have gone astray, as they stand before God, realizing that His knowledge encompasses everything, no matter how well concealed it is. They face the questioning: "On the Day when He shall call out to them, 'Where now are those alleged partners of Mine?’" On that day, no argument is of any use. No one can utter anything but the truth. What will they say then: "They will say, 'We confess to You that none of us can vouch for them'" (Verse 47) They will declare that none of them will then claim any partners to God.

"Aquilo que costumavam invocar antes os terá abandonado; e saberão que não há escapatória para eles." (Versículo 48) Eles não se lembrarão de nenhuma de suas alegações anteriores. Perceberão que não há escapatória do seu destino. Esquecerão o passado e pensarão apenas na sua situação presente.

" Whatever they used to invoke before will have forsaken them; and they will know that there is no escape for them." (Verse 48) They will know nothing of their previous claims. They will realize that there is no escape from their fate. They will forget their past and think only of their present situation.

Tal é o dia com o qual eles não se precavêm, apesar de o homem ser ávido por alcançar todo bem e temer o que lhe traz dano. Neste ponto, a sura lhes mostra sua realidade nua, sem véu nem disfarce:

Such is the day about which they take no precautions despite the fact that man is eager to achieve every good thing and fears what brings him harm. At this point, the surah shows them their naked reality, without cover or disguise:

O homem nunca se cansa de pedir o bem, mas, se a desgraça o atinge, perde toda a esperança e cai no desespero. Contudo, sempre que lhe concedemos uma parte de Nossa misericórdia depois que a adversidade o atingiu, ele certamente diz: "Isto é apenas o que me é devido!" E: "Não creio que a Hora jamais chegará; e, ainda que eu seja devolvido ao meu Senhor, a melhor recompensa me aguarda junto a Ele." Certamente faremos os descrentes saberem plenamente o que fizeram, e certamente os faremos provar um castigo severo. Quando concedemos Nossas bênçãos ao homem, ele tende a afastar-se e a manter-se distante; mas, assim que o mal o toca, volta-se para longas preces. (Versículos 49-51)

Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!’ and, T do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. ’ We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer. (Verses 49-51)

O homem é tão insistente em seus pedidos, instando e repetindo, suplicando por aquilo que julga ser bom para ele. Com efeito, ele nunca se cansa disso. No entanto, se a desgraça o atingir, ainda que de forma leve, perde a esperança e mergulha no desespero. Sente o seu fardo pesado demais e pensa que a graça de Deus o abandonou. Tudo isso acontece porque a sua relação com Deus não é suficientemente forte em seu coração.

Man is so insistent in his requests, urging and repeating, appealing for what he feels to be good for him. Indeed, he never tires of this. Yet should misfortune befall him, even in the slightest way, he loses hope and sinks into despair. He feels his burden too heavy, thinks that God’s grace has abandoned him. All this comes about because his relationship with God is not strong enough in his heart.

Todavia, se Deus lhe conceder algo da Sua graça depois de ter sofrido algum dano, ele ficará tão exultante que se esquecerá de como essa graça lhe foi dada, e não renderá a devida gratidão. Pelo contrário, considerará que mereceu essa graça e que deveria tê-la para sempre. Chegará mesmo a descartar o Dia do Juízo, pensando que nunca virá: "Não penso que a Hora chegará jamais"?

Yet should God grant him something of His grace after he has suffered some harm, he will be so elated that he will forget how this grace was given to him, and he will not give due thanks. On the contrary, he will consider that he has deserved this grace and that he should have it forever. He will even dismiss the Day of Judgement thinking that it will never come: “/ do not think that the Last Hour will ever come?

(Versículo 50) Ele se vangloriará de sua própria posição, achando que merece favoritismo perante Deus. Ele chegará até mesmo a ir além disso, negando o Dia do Juízo e, assim, descrendo em Deus. Não obstante, ele pensa que, caso seja trazido de volta a Deus, terá uma posição segura junto a Ele: "Mesmo que eu seja levado de volta ao meu Senhor, a melhor recompensa me aguarda junto a Ele?" (Versículo 50) Isso revela não pouco grau de arrogância. Aqui, a surata emite um aviso adequado àqueles que são tão arrogantes: "Certamente daremos aos descrentes um relato completo do que fizeram, e certamente lhes daremos a provar um castigo severo?" Weese 50)

(Verse 50) He will boast of his own position, thinking that he deserves favouritism with God. He will even go further than this, denying the Day of Judgement and, thus, disbelieving in God. Nevertheless, he thinks that should he be returned to God, he will have a secure position with Him: “Even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him? (Verse 50) This betrays no small degree of arrogance. Here the surah issues a suitable warning to those who are so arrogant: “ We shall most certainly give the unbelievers a fill account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering? Weese 50)

O homem está sempre se movendo entre os extremos. Se Deus lhe concede Sua graça, ele se vangloria e se comporta com arrogância. Quando o dano ou a desgraça o atinge, ele se abate e desmorona. Ele orará insistentemente, prolongando sua oração. Como é precisa esta descrição dos pensamentos íntimos do homem! Não é de admirar; trata-se de uma descrição feita por Deus, que criou o homem e conhece os mecanismos sutis de sua mente. Ele sabe que o homem continuará a seguir caminhos tortuosos e circulares, a menos que seja guiado para o caminho certo.

Man is always moving to extremes. If God bestows His grace on him, he blows his own trumpet and behaves with arrogance. When harm or misfortune befalls him, he sinks low and collapses. He will pray insistently, prolonging his prayer. How accurate this description of man’s inner thoughts is! No wonder; it is a description by God who created man and knows the subtle workings of his mind. He knows that man will continue to follow round and circular ways, unless he is guided to the right path.

Agora que enfrentam a sua própria realidade nua e crua, faz-se-lhes a pergunta sobre o que fariam se ficasse provado que a mensagem que negam é, na verdade, a própria mensagem de Deus. Estão realmente preparados para se expor às consequências de tal rejeição? "Diz: 'Já pensaste se isto é verdadeiramente uma revelação de Deus e, no entanto, a negas? Quem poderá estar mais desviado do que aquele que se coloca tão longe do caminho certo?'" (Versículo 52). É uma possibilidade que deve ser levada em conta. Já tomaram alguma medida para lidar com isso, caso venha a concretizar-se?

Now that they face their own naked reality, the question is put to them about what they would do if it is proven that the message they deny is actually Gods own message? Are they really prepared to expose themselves to the consequences of such rejection: “Say: ‘Have you ever thought if this be truly a revelation from God and yet you deny it? Who could be more astray than one who places himself so far in the wrong?”* (Verse 52) It is a possibility to be reckoned with. Have they taken any steps to deal with this should it come true?

Eles são deixados para pensar e refletir. A surata agora se volta para o universo aberto, revelando alguns dos sinais nele colocados, assim como algo do que há em seus próprios seres.

They are left to think and consider. The surah now turns to the open universe, revealing some of the signs placed in it, as well as some of what is within their own selves:

Mostraremos a eles Nossos sinais nos horizontes [do universo] e dentro deles mesmos, para que lhes fique claro que esta [revelação] é, de fato, a verdade. Não é suficiente que o seu Senhor seja testemunha de tudo? Eles certamente estão em dúvida quanto a encontrarem o seu Senhor. Com certeza, Ele abarca tudo (versículos 53-54).

We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything, (yerses 53-54)

Esta é a nota final da surata, e é uma nota profunda. É uma promessa de Deus à humanidade de apresentar-lhe alguns dos segredos do universo e alguns dos segredos que operam dentro do próprio ser humano. Estes são os Seus sinais. Assim, poderão perceber que esta fé, este livro e o seu discurso são a verdade. Na verdade, são-no, pois tudo vem de Deus, e quem tem palavra mais verdadeira do que a de Deus? E a promessa de Deus certamente se cumpriu. Ao longo dos catorze séculos que se seguiram a esta promessa, Ele tem feito conhecidos de nós muitos dos Seus sinais no universo e no homem, e continua a mostrar-nos mais deles todos os dias.

This is the final note in the surah, and it is a profound one. It is a promise by God to mankind to put before them some of the secrets in the universe and some of the secrets working within themselves. These are His signs. They will thus be able to realize that this faith, this book and its discourse are the truth. Indeed it is, for it is all from God, and whose word is truer than Gods? And God’s promise has certainly come true. Over the fourteen centuries that followed this promise He has made many of His signs in the universe and within man known to us, and He continues to show us more of these every day.

Quando olhamos ao nosso redor, vemos que o homem descobriu muito desde então. Horizontes amplos se abriram diante de nós, assim como grande parte do que era desconhecido sobre o homem. Se as pessoas apenas refletissem sobre como chegaram a conhecer essas coisas e demonstrassem gratidão por isso, teriam garantido um grande benefício. Hoje sabem que a terra, que as pessoas costumavam imaginar como o centro do universo, não passa de um pequeno satélite do sol, e que o sol é apenas um pequeno círculo, do qual o universo contém milhões e milhões. Também conhecem a natureza de sua terra e de seu sol, bem como a natureza do universo, se suas informações modernas forem verdadeiras.

When we look around us we see that man has discovered much since then. Wide horizons have opened before us, as well as much of what was unknown about man. If people would only reflect on how they came to know these and show gratitude for this, they would have ensured great benefit. They now know that the earth, which people used to imagine as the centre of the universe, is no more than a small satellite of the sun, and that the sun is merely a small circle of which the universe contains millions and millions. They also know the nature of their earth and sun, as well as the nature of the universe, if their modern information is true.

As pessoas hoje sabem muito sobre a matéria de que o universo é feito, se é verdade que ele é feito de matéria. Sabem que o átomo é a unidade básica de que o universo é feito, e que o átomo pode ser transformado em radiação. Assim, sabem que todo o universo é feito de radiação que assume muitas formas diferentes, produzindo uma grande variedade de formas e tamanhos. Também chegamos a conhecer muito sobre o nosso planeta, sabendo que ele tem formato redondo, como um círculo ou próximo de um círculo, e que gira em torno do seu eixo e se move em órbita ao redor do sol.

People now know much about the matter of which the universe is made, if it is true that it is made of matter. They know that the atom is the basic unit of which the universe is made, and that the atom can be transformed into radiation. They thus know that the whole universe is made of radiation that takes many different forms, making a great variety of shapes and sizes. We have also come to know much about our planet, learning that it is round in shape, like a circle or close to a circle, and that it rotates on its axis and moves in orbit around the sun.

Aprendemos sobre todos os seus continentes, oceanos e rios, e descobrimos o que nos era desconhecido do que existe abaixo de sua superfície.

We have learnt about all its continents, oceans and rivers, and discovered what was previously unknown to us of what is below its surface.

Além disso, agora sabemos muito sobre as provisões colocadas dentro dela e em sua atmosfera.

Moreover, we now know much of the provisions placed inside it and in its atmosphere.

O homem também aprendeu muito sobre as leis que ligam o seu planeta ao grande universo e que operam dentro do universo como um todo, conduzindo os seus assuntos. Algumas pessoas foram além, passando do conhecimento dessas leis ao conhecimento Daquele que as criou.

Man has also learnt much about the laws that link his planet with the great universe and which operate within the universe as a whole conducting its affairs. Some people have gone further, moving from knowledge of these laws to knowledge of the One who created them.

Outros permaneceram estacionados, olhando para o que já se tornou conhecido sem avançar. Embora o avanço científico tenha levado a humanidade, primeiro, a se desviar, ele começou agora a fazê-la retornar, através do próprio avanço científico, percebendo que Deus é a verdade absoluta.

Others have remained stationary, looking at what has become known without moving forward. Although scientific advancement led mankind first to go astray, it has begun now to return, through scientific advancement, realizing that God is the truth absolute.

Os novos conhecimentos sobre o ser humano não são, de forma alguma, menos espetaculares do que os referentes ao universo. Aprendemos muito sobre o corpo humano: as suas características, a sua composição, a sua fisiologia, o alimento de que necessita e o que dele faz, as doenças que o afetam, o modo como o corpo funciona e as funções dos seus diferentes órgãos. Estas descobertas colocam diante de nós verdadeiros milagres que só podem ser obra de Deus. Também aprendemos algo sobre a alma humana. Os nossos novos conhecimentos não se comparam ao que aprendemos sobre o corpo humano, pois o nosso estudo e a nossa investigação têm-se concentrado muito mais no físico do que no mental e espiritual na vida do homem. Contudo, o que aprendemos até agora anuncia grandes descobertas também neste campo.7

New knowledge about man is in no way less spectacular than that about the universe. We have learnt much about the human body: its characteristics, make-up, physiology, the food it needs and what it makes of it, the illnesses affecting it, how the body works and the functions of its different organs. These discoveries put before us real miracles that can only be the work of God. We have also learnt something about the human soul. Our new knowledge does not compare with what we learnt about the human body, because our study and research have concentrated far more on the physical rather than the mental and spiritual in man’s life. Yet what we have learnt so far heralds great discoveries in this field as well.7

Mas o homem ainda não chegou ao fim do caminho. A promessa de Deus permanece verdadeira e válida: "Mostrar-lhes-emos os Nossos sinais nos horizontes vastos [do universo] e em suas próprias almas, até que se torne evidente para eles que esta [revelação] é, de fato, a verdade." (Verso 53) Os primeiros sinais do cumprimento da última parte desta promessa começaram a ser percebidos desde os primeiros anos do século vinte. As pessoas estão afluindo de diferentes partes do mundo para juntar-se ao campo da fé. Muitas estão chegando pela ciência material. Inúmeras outras estão vindo de longe, apesar da grande maré do ateísmo que quase afogou a terra no passado. Essa maré do ateísmo está agora em retirada, embora, a todas as aparências, ainda pareça estar em ascensão. Ao final deste século vinte, ela poderá quase ter desaparecido, pela vontade de Deus. Pois a promessa de Deus certamente se cumprirá: "Não basta que teu Senhor seja testemunha de tudo?" (Verso 53) É Ele quem fez esta promessa, e é Ele quem conhece a verdade e é testemunha dela.

Yet man has not reached the end of the road. God’s promise remains true and valid: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth." (Verse 53) Early signs of the fulfilment of the last part of this promise have come to be noticed since the early years of the twentieth century. People are flocking from different parts of the world to join the camp of faith. Many are coming forward through material science. Numerous others are coming from far away, despite the great tide of atheism that almost drowned the earth in the past. This tide of atheism is now on the retreat, although to all appearances it seems still to be rising. By the close of this twentieth century it may almost have disappeared, by God’s will.8 For, God’s promise will certainly come true: “A it not enough that your Lord is witness to everything?' (Verse 53) It is He who has made this promise, and it is He who knows the truth and is witness to it.

"Eles estão, certamente, em dúvida quanto a encontrarem o seu Senhor" (Versículo 54). É por causa dessa dúvida de que encontrarão o seu Senhor que as pessoas continuam a cometer o que cometem. No entanto, a promessa é verdadeira, sem dúvida alguma. "Certamente, Ele abrange todas as coisas." (Versículo 54)

“They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord" (Verse 54) It is because of their doubt that they will meet their Lord that people continue to perpetrate what they do. Yet the promise is true, no doubt. “Most certainly, He encompasses everything." (Verse 54)

Como podem escapar de encontrá-Lo, quando Ele tudo abrange?

How can they escape meeting Him when He encompasses all?

Fussilat, Explicitamente Expostos (Nada Oculto de Deus) 37-54

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