Tendo exposto a absurdidade das crenças dos idólatras e a ignorância refletida em seus rituais de adoração, a sūrah faz um apelo final à comunidade muçulmana, exortando-a a ser fiel às suas crenças e a permanecer no caminho correto de vida.
Having exposed the absurdity of the idolaters’ beliefs and the ignorance their worship rituals reflect, the sūrah makes a final address to the Muslim community, urging it to be true to its beliefs and to stick to the right way of life.
Ó vós que credes! Inclinai-vos, prostrai-vos e adorai vosso Senhor, e praticai o bem, para que possais prosperar. E esforçai-vos na causa de Deus como deveis esforçar-vos. Foi Ele quem vos escolheu e não vos impôs qualquer dificuldade na religião, sendo ela a crença de vosso pai Abraão. Foi Ele quem vos denominou muçulmanos, tanto antes como neste [Livro], para que o Mensageiro seja testemunha contra vós, e para que vós sejais testemunhas contra toda a humanidade. Portanto, cumpri a oração com assiduidade, pagai o zakāt e apegai-vos a Deus. Ele é vosso Protetor: o melhor dos protetores e o melhor dos auxiliadores.
Believers! Bow down and prostrate yourselves, and worship your Lord alone, and do good, so that you might be successful. And strive hard in God’s cause as you ought to strive. It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham. It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book], so that the Messenger might bear witness for you, and that you might bear witness for all mankind. Thus, attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian: the best of guardians and the best to give support. (Verses 77-78)
Na verdade, esses dois versículos resumem o código de vida que Deus estabeleceu para a comunidade muçulmana e os deveres que Lhe atribuiu. Eles definem o seu papel e traçam o seu curso de ação, passado, presente e futuro, desde que ela siga a Sua orientação.
Indeed these two verses sum up the code of living God has laid down for the Muslim community and the duties He has assigned to it. They define its role and mark out its course of action, past, present and future, provided that it follows His guidance.
A primeira instrução dada aqui exige que os crentes orem, destacando duas ações distintivas da oração islâmica, a saber, a inclinação e a prostração diante de Deus. Assim, a oração recebe uma imagem real e um movimento notável, para que a vejamos claramente diante dos nossos olhos. Desta forma, o modo de expressão torna-se ainda mais eficaz.
The first instruction given here requires the believers to pray, highlighting two distinctive actions of Islamic prayer, namely bowing down and prostrating before God. Thus, prayer is given a real image and a noteworthy movement so that we see it clearly before our eyes. In this way, the mode of expression is that much more effective.
Em seguida, temos a instrução geral de adorar a Deus. Esta é muito mais abrangente do que a oração, pois a adoração inclui todos os deveres e acrescenta cada ação, pensamento ou sentimento que é dirigido a Deus somente. De fato, toda atividade humana torna-se parte da adoração quando é praticada por amor a Deus. Isso inclui até o prazer e o divertimento pessoal, que se tornam parte da adoração, merecendo a recompensa de Deus. Basta que nos lembremos de Deus, que nos concedeu esses prazeres e os destinou como meios para fortalecer nossa determinação de seguir o caminho que Ele escolheu para nós. A natureza desses prazeres e divertimentos não muda, mas o seu propósito muda, e assim eles se tornam parte da adoração.
Next we have a general instruction to worship God. This is far more comprehensive than prayer, because worship includes all duties and adds every action, thought or feeling that is addressed to God alone. Indeed every human activity becomes part of worship when it is intended for God’s sake. This even includes pleasure and personal enjoyment which become part of worship earning reward from God. All it needs is that we should remember God who has granted us these pleasures and who intends them as means to strengthen our resolve to follow the way He has chosen for us. Nothing of the nature of such pleasures and enjoyments changes, but their purpose is changed, and thus they become part of worship.
A última instrução no primeiro dos dois versículos é que os crentes devem fazer todo tipo de bem, particularmente em suas relações com os seus semelhantes humanos, assim como fazem o bem em suas relações com Deus, oferecendo a oração e a adoração. Todas essas instruções são dadas à comunidade muçulmana para que ela possa alcançar o sucesso, pois estes são os meios para o sucesso. A adoração mantém a relação com Deus para que a vida se estabeleça sobre bases corretas e siga o caminho que conduz ao objetivo último. Fazer o bem significa que a vida da comunidade se firma sobre a base de uma crença correta.
The last instruction in the first of these two verses is that believers must do every good thing, particularly in their dealings with fellow human beings, just as they do good in their relations with God, offering prayer and worship. All these instructions are given to the Muslim community so that it can be successful, because these are the means to success. Worship maintains its relation with God so that life is established on the right footing, and follows the way leading to the ultimate goal. Doing good means that the life of the community is firmly established on the basis of right belief.
Quando a comunidade muçulmana mantém uma relação adequada com Deus e um estilo de vida apropriado, ela pode cumprir sua imensa responsabilidade: “E lutai por Deus como deveis lutar.” Esta é uma descrição verdadeira e abrangente, que indica uma grande responsabilidade, a qual exige preparação adequada e a mobilização de equipamentos e recursos.
When the Muslim community has such a proper relation with God and an appropriate lifestyle, it can discharge its awesome responsibility: “And strive hard in God’s cause as you ought to strive.” This is a veracious and comprehensive description, indicating a massive responsibility that requires adequate preparation and the mustering of equipment and resources.
“E lutem pela causa de Deus como deveis lutar.” (Versículo 78) Isto inclui a luta contra os próprios inimigos, contra a preguiça, contra o mal e contra a corrupção. Todos estes devem ser igualmente combatidos. É Deus quem vos atribuiu esta enorme responsabilidade e vos escolheu para a cumprir: “Foi Ele quem vos escolheu.” Esta escolha aumenta a seriedade da responsabilidade, o que significa que ela não pode ser descartada nem abandonada. Na verdade, trata-se de uma honra que Deus concedeu à comunidade muçulmana, pela qual ela deve ser infinitamente grata.
“And strive hard in God’s cause as you ought to strive.” (Verse 78) This includes striving against one’s enemies, laziness, evil and corruption. All these must be equally resisted. It is God who has assigned to you this massive responsibility and chosen you to fulfil it: “It is He who has chosen you.” This choice adds to the seriousness of the responsibility, which means that it cannot be shrugged off or abandoned. Indeed it is an honour God has bestowed on the Muslim community for which it should be infinitely grateful.
Além disso, a tarefa designada está entrelaçada com a graça de Deus: Ele "não vos impôs dificuldade alguma em matéria de religião". Na verdade, a religião do Islã, com todos os seus deveres, culto e leis, sempre observa a natureza e as capacidades do ser humano. Ela visa satisfazer a natureza humana e libertar as capacidades do homem para que sejam usadas de forma construtiva.
Moreover, the assigned task is entwined with God’s grace: He “has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion.” Indeed, the religion of Islam, with all its duties, worship and laws always observes man’s nature and abilities. It aims to satisfy human nature and release man’s abilities so that they are used constructively.
A natureza humana não deve ser suprimida, nem deixada sem controle.
Human nature must neither be suppressed nor left without control.
Além disso, o modo de vida islâmico tem uma longa história na vida humana, ligando o passado ao presente. É "a crença de vosso pai Abraão". É o sistema que tem continuado na Terra desde o tempo de Abraão, sem nenhuma longa lacuna que permitisse que a fé divina fosse totalmente distorcida, como aconteceu em alguns períodos anteriores ao tempo de Abraão.
Moreover, the Islamic way of life has a long history in human life, linking the past with the present. It is “the creed of your forefather Abraham.” It is the system that has continued on earth since the time of Abraham, without any long gap that allows the divine faith to be totally distorted, as happened in some periods prior to Abraham’s time.
Deus deu à comunidade que crê em Sua unicidade o nome de "Muçulmana", e este nome permaneceu o mesmo tanto nos tempos antigos quanto no Alcorão: "Foi Ele quem vos denominou muçulmanos, tanto antes como neste [Livro]." O Islã significa entregar-se totalmente a Deus, não atribuindo parte da divindade a ninguém mais. Assim, a comunidade muçulmana desfrutou do mesmo sistema através de gerações sucessivas, e com mensagens e mensageiros sucessivos, até a época do Profeta Muhammad (a paz esteja com ele) ﷺ. Foi então que a mensagem divina foi confiada à comunidade muçulmana. Assim, o passado, o presente e o futuro estão interligados como Deus quer. Desse modo, "o Mensageiro seja testemunha contra vós, e vós sejais testemunhas contra os demais homens." O Profeta ﷺ é, portanto, uma testemunha que define o caminho que a comunidade muçulmana deve seguir, apontando o certo e o errado, e a comunidade muçulmana cumpre a mesma tarefa com relação à humanidade em geral. Ela ocupa a posição de depositária em virtude dos padrões estabelecidos por suas leis, sua educação e seus conceitos relativos à vida e ao universo. Não é preciso dizer que a comunidade muçulmana não pode cumprir esse papel a menos que implemente plenamente a mensagem de Deus na vida. Quando a comunidade muçulmana abandonou esse papel e desviou-se do código divino de vida, Deus a removeu dessa liderança, deixando-a bem atrás. Ela continuará nessa posição humilhante até retomar o papel que Deus lhe escolheu.
God has given the name ‘Muslim’ to the community that believes in His oneness, and this name remained the same whether in olden days or in the Qur’ān: “It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book].” Islam means surrendering oneself totally to God, attributing no share of Godhead to anyone else. Thus, the Muslim community has enjoyed the same system across successive generations, and with successive messages and messengers, up to the time of the Prophet Muhammad (peace be upon him). It was then that the divine message was entrusted to the Muslim community. Thus, the past, present and future are interlinked as God wants. Thus, “the Messenger might bear witness for you and that you might bear witness for all mankind.” The Prophet is, thus, a witness defining the way the Muslim community should follow, pointing out right and wrong, and the Muslim community fulfils the same task with regard to humanity at large. It occupies the position of trustee by virtue of the standards established by its laws, education and concepts relating to life and to the universe. Needless to say, the Muslim community cannot fulfil this role unless it implements God’s message fully in life. When the Muslim community abandoned this role and deviated from the divine code of living, God removed it from this leadership, leaving it trailing well behind. It will continue to be in this humiliating position until it resumes its role chosen for it by God.
Para garantir tal retorno, é preciso que se esteja plenamente preparado para ele. Daí a ordem: “Cumpri regularmente a vossa oração, pagai o vosso zakāt e apegai-vos a Deus. Ele é o vosso Protetor:
To ensure such a return, it must be fully prepared for it. Hence the order: “Attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian:
"o melhor dos protetores e o melhor dos que concedem apoio". (Versículo 78) A oração estabelece um vínculo entre o indivíduo fraco e mortal e a fonte de poder, enquanto a zakāt cria um vínculo forte entre os membros da comunidade, garantindo segurança para todos.
the best of guardians and the best to give support.” (Verse 78) Prayer provides a link between the weak and mortal individual and the source of power, while zakāt provides a strong link between members of the community, ensuring security for all.
Apegar-se a Deus é o laço forte que nunca se rompe.
Holding fast to God is the strong tie that is never severed.
Com tais recursos, a comunidade muçulmana pode retomar o papel de liderança humana para o qual Deus a escolheu. Ela também poderá utilizar os recursos materiais que as pessoas consideram fontes de força. O Alcorão não os negligencia; pelo contrário, deseja que a comunidade muçulmana esteja equipada com eles, juntamente com os recursos que estão disponíveis apenas aos crentes que se esforçam por enriquecer a vida com tudo o que é bom e correto.
With such resources, the Muslim community can resume the role of human leadership for which God has chosen it. It will also be able to utilize the material resources people consider to be sources of strength. The Qur’ān does not overlook these; on the contrary, it wants the Muslim community to be equipped with them, alongside the resources that are available only to believers who strive to enrich life with all that is good and right.
A grande vantagem do modo de vida divino é que ele toma a humanidade pela mão ao longo do caminho que a eleva à mais alta posição de perfeição alcançável nesta vida.
The great advantage of the divine way of life is that it takes humanity by the hand along the way that raises it to the highest position of perfection achievable in this life.
Ele está muito distante dos sistemas que se preocupam apenas com os prazeres mundanos e com a satisfação dos desejos carnais.
It is far removed from systems that care only for worldly pleasures and the satisfaction of carnal desires.
Os valores humanos sublimes visam satisfazer as necessidades da vida material, mas não se detêm aí. É isso que o Islã deseja para a humanidade, sob a sábia tutela da comunidade que implementa a mensagem divina.
Sublime human values aim to satisfy the needs of material life, but do not stop there. This is what Islam wants for humanity, under the wise trusteeship of the community that implements the divine message.