Esta passagem trata da atitude dos descrentes diante da mensagem do Profeta Muhammad ﷺ. De fato, a atitude deles ecoa a dos abastados diante de toda mensagem divina.

This passage tackles the unbelievers’ attitude of the Prophet Muĥammad’s message. Indeed their attitude echoes that of the affluent to every divine message.

Tais pessoas costumam estar iludidas pelas suas riquezas e pelos seus filhos, e pelo facto de disporem de grande parte do que esta vida pode oferecer, pensando que isso indica que são favorecidas por Deus, e que tais favores lhes garantirão que não sofrerão castigo na Vida Futura. Por isso, a sura mostra-lhes a sua situação na vida do além, como se estivesse a acontecer agora mesmo diante dos seus próprios olhos. Isto para que saibam se alguma coisa do que possuem pode beneficiá-los ou protegê-los no Dia do Juízo. Estas cenas mostram claramente que nem os anjos nem os jinn que adoravam nesta vida, e aos quais pediam ajuda, lhes podem dar absolutamente nada na vida do além. À medida que o argumento avança, a sura explica o que tem verdadeiro peso na medida de Deus. Assim, os falsos valores que têm neste mundo são vistos pelo que são. Torna-se claro que conceder riqueza em abundância ou o contrário nesta vida presente depende da vontade de Deus. Não deve ser tomado como prova da posição de ninguém junto d'Ele. Tudo isto é um meio de testar as pessoas.

Such people are normally deluded by their riches and their offspring, and the fact that they command much of what this life can offer, thinking that this indicates they are favoured by God, and that such favours will ensure they do not suffer punishment in the hereafter. Therefore, the sūrah shows them their situation in the life to come, as though it is happening now before their very eyes. This so that they will know whether anything of what they have can benefit or protect them on the Day of Judgement. These scenes show clearly that neither the angels nor the jinn they worshipped in this life, and from whom they sought help, can give them anything whatsoever in the life to come. As the argument progresses the sūrah explains what carries real weight in God’s measure. Thus the false values they have in this world are seen for what they are. It becomes clear that granting wealth in abundance or otherwise in this present life depends on God’s will. It should not be taken as evidence of anyone’s position with Him. It is all a means of testing people.

Nós Te enviamos a toda a humanidade para que lhes anuncies boas-novas e os advirtas; mas a maioria das pessoas não compreende. Eles perguntam: "Quando se cumprirá esta promessa, se o que dizes for verdadeiro?" Dize: "Há para vós um dia determinado, que não podereis adiar nem antecipar sequer um instante." (Versículos 28-30)

We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand. They ask: ‘When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?’ Say: ‘There has been appointed for you a day which you can neither delay nor advance by a single moment.’ (Verses 28-30)

Isto esclarece o que foi afirmado na passagem anterior sobre a responsabilidade de cada indivíduo perante Deus, e que o papel dos defensores da verdade não vai além de transmitir a mensagem de Deus e apresentá-la com clareza ao restante da humanidade. A passagem atual começa por explicar a missão confiada ao Profeta ﷺ. É claro que eles desconhecem a sua natureza. Por isso, tentam apressar aquilo com que ele os promete ou ameaça. Deixa claro que isso acontecerá no tempo que Deus determinou para tal, tempo que é desconhecido de qualquer outro que não Ele: "Enviámo-te a toda a humanidade para que lhes anuncies boas-novas e os previnas." (Versículo 28) Tal é o âmbito da mensagem dirigida a toda a humanidade: trazer boas-novas e dar advertência.

This clarifies what was stated in the previous passage about each individual’s accountability to God, and that the role of the advocates of truth does not go beyond delivering God’s message and presenting it clearly before the rest of mankind. The current passage starts with explaining the mission assigned to the Prophet. It is clear that they are unaware of its nature. Hence they try to hasten what he promises or threatens them with. It makes clear that this comes at the time God has determined for it, which is unknown to anyone other than Him: “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning.” (Verse 28) Such is the remit of the message addressed to all mankind: to bring good news and to give warning.

Quando isto estiver concluído, o papel do mensageiro terá chegado ao fim. Quanto à concretização da promessa e da ameaça, isso fica inteiramente a cargo de Deus: "mas a maioria das pessoas não compreende." (Versículo 28)

When this is done, the messenger’s role has ended. As for the fulfilment of promise and warning, this is all left to God to determine: “but most people do not understand.” (Verse 28)

"Eles perguntam: Quando se cumprirá esta promessa, se o que dizes é verdade?" (versículo 29) A própria pergunta implica que eles não compreendem o papel do mensageiro nem os limites da mensagem. O Alcorão quer que a questão da unicidade de Deus fique absolutamente clara: Muḥammad ﷺ é Seu Mensageiro, com uma missão claramente definida. Ele cumpre a sua tarefa, mas não vai além disso. Toda autoridade pertence a Deus: é Ele quem lhe confiou a mensagem a transmitir, definindo claramente o seu papel. Não faz parte da sua missão decidir, nem sequer saber, quando a promessa e a advertência se cumprirão. Tudo isso pertence a Deus. O Profeta ﷺ conhece os seus limites. Por isso, nem sequer questiona aquilo que Deus não quis informá-lo ou não lhe atribuiu.

O próximo versículo fala sobre uma atitude determinada de rejeitar toda orientação divina:

The next verse speaks about a determined attitude to reject all divine guidance:

“Os descrentes dizem: Nunca creremos neste Alcorão, nem em nenhuma revelação anterior.” (Versículo 31) Eles deixam claro que jamais crerão, nem no Alcorão nem em nenhum livro divino que o precedeu, o que, de fato, confirma sua veracidade. Eles também não estão dispostos a crer em nada disso em momento algum no futuro. Estão decididos a descrer, recusando deliberadamente sequer considerar qualquer coisa que aponte para a fé. Trata-se, portanto, de uma postura bem pensada. Por isso, a sūrah coloca diante de seus olhos o que lhes acontecerá no Dia do Juízo como consequência de sua obstinada rejeição:

“The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) They make it clear that they will never believe, neither in the Qur’ān nor in any divine book that preceded the Qur’ān, which in fact confirms its truth. They are not prepared to believe in any of this at any time in the future either. They are determined to disbelieve, deliberately refusing even to consider anything that points to faith. It is all, then, a well considered stance. Therefore, the sūrah puts before their eyes what happens to them on the Day of Judgement as a result of their stubborn rejection:

Se ao menos você pudesse ver como os prevaricadores serão postos de pé diante do seu Senhor, lançando censuras uns aos outros. Aqueles que eram fracos na terra dirão àqueles que se consideravam poderosos: "Não fosse por vós, certamente teríamos sido crentes!" Os que se consideravam poderosos dirão aos que eram fracos: "Fomos nós que vos impedimos de seguir a orientação correta depois de ela vos ter sido dada? Certamente que não! Fostes vós os culpados." Os que eram fracos responderão aos que se consideravam poderosos: "Não! Foi a vossa intriga, noite e dia, ordenando-nos que descrêssemos em Deus e que associássemos a Ele semelhantes." Quando virem o castigo que os aguarda, todos sentirão um arrependimento profundo e sem alívio. Colocaremos correntes no pescoço dos descrentes. Serão retribuídos por algo diferente do que fizeram?

If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? Certainly not! It was you who were guilty.’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: Not so! It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse. We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did? (Verses 31-33)

Os ricos coraixitas comportaram-se exatamente da mesma forma que outros de posses quando receberam uma mensagem divina: "Sempre que enviamos um admoestador a alguma comunidade, os que dentre eles viviam no luxo diziam: 'Não cremos na mensagem com a qual fostes enviado.'" (Versículo 34) Assim, trata-se da mesma história repetida vez após vez ao longo das gerações. A vida de luxo endurece os corações, embota a sensibilidade e corrompe a natureza, de modo que ela já não percebe os sinais que a orientação divina oferece. Assim, ela atrai as pessoas para a arrogância, as trevas e a falsidade.

The wealthy Qurayshi people behaved in exactly the same way as others of affluence when they received a divine message: “Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’“ (Verse 34) Thus, it is the same story repeated again and again throughout the generations. Luxurious life hardens hearts, blunts sensitivity, and corrupts nature so that it no longer sees the pointers divine guidance provides. It thus lures people into arrogance, darkness and falsehood.

As pessoas que vivem na opulência são frequentemente enganadas por valores falsos e por uma prosperidade passageira. Deixam-se iludir pelo poder e pela riqueza de que desfrutam, pensando que isso as livrará do castigo de Deus, ou que é prova de que Deus está satisfeito com elas, ou que, na posição em que se encontram, estão acima da prestação de contas por suas ações: “E dizem: Somos mais ricos do que vós em bens e temos mais filhos. Certamente não seremos castigados.” (Versículo 35)

People who live in luxury are often deceived by false values and transient affluence. They are deluded by the power and wealth they enjoy, thinking that it will spare them God’s punishment or that it is evidence of God’s being pleased with them, or that in their position they are above accountability for their deeds: “They also say: Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.” (Verse 35)

O Alcorão apresenta-lhes o padrão de valores que Deus deseja. Explica-lhes que Deus conceder sustento em abundância ou torná-lo escasso não é indicação de que Deus esteja satisfeito ou desgostoso com uma pessoa. Isso não tem relação com o padrão correto de valores; não impede nem provoca castigo. É totalmente separado da questão da prestação de contas, do ajuste de contas, da retribuição e do agrado de Deus. Está sujeito a uma regra divina totalmente diferente: “Dize: Meu Senhor concede com abundância, ou com parcimônia, a quem Ele quer; mas a maioria das pessoas não compreende.” (Versículo 36)

The Qur’ān puts in front of them the standard of values God wants. It explains to them that whether God grants provisions in plenty or makes them scanty is no indication of God’s being pleased or displeased with a person. It has nothing to do with the correct standard of values; it neither prevents punishment nor induces it. It is totally separate from the question of accountability, reckoning, requital and God’s pleasure. It is subject to a totally different divine rule: “Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand.” (Verse 36)

A passagem termina com uma cena do Dia do Juízo, em que os vemos reunidos, e Deus os confronta com os anjos que costumavam adorar em lugar d'Ele. Termina com eles sofrendo o tormento que costumavam apressar, como a sūrah já havia mencionado:

The passage concludes with a scene from the Day of Judgement, where we see them gathered, and God confronts them with the angels they used to worship instead of Him. It ends with them suffering the torment they used to hasten, as the sūrah has already mentioned:

No dia em que os reunir a todos, Ele dirá aos anjos: "Foram vocês que estas pessoas adoravam?" Eles responderão: "Glorificado sejas Tu! Tu és o nosso protetor, não eles. Na verdade, adoravam os djinns, e a maioria deles acreditava neles." Hoje nenhum de vós tem poder para beneficiar ou prejudicar outro. Diremos aos que foram injustos: "Provai agora o castigo do fogo que persistentemente negáveis."

On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.’ Today none of you has any power to benefit or harm another. We will say to the wrongdoers: ‘Taste now the suffering through fire which you persistently denied.’ (Verses 40-42)

Esses são os anjos que eles costumavam adorar, ou esperavam que intercedessem por eles junto a Deus: eles são colocados face a face com eles, mas os anjos glorificam a Deus, declarando que Ele está acima de tudo o que essas pessoas alegam. Eles se desvinculam de tal adoração falsa, como se ela não tivesse acontecido. Estão, de fato, a serviço de Satanás, ou adorando-o e apelando a ele por ajuda, ou obedecendo-o ao associar parceiros a Deus. Na verdade, quando adoravam anjos, estavam, de fato, adorando Satanás. Certamente, a adoração aos djinns era praticada por alguns árabes.

These are the angels they used to worship, or hope would intercede for them with God: they are brought face to face with them, but the angels glorify God, stating that He is exalted above all that these people allege. They disassociate themselves from such false worship, as though it had not taken place. They are indeed in Satan’s service, either worshipping him and appealing to him for help, or obeying him by associating partners with God. In fact, when they worshipped angels, they were actually worshipping Satan. Indeed worship of the jinn was practised by some Arabs.

Alguns deles chegaram a dirigir a sua adoração aos jinn, enquanto outros buscavam a sua ajuda. Por isso, a sūrah diz: “Adoravam os jinn e a maioria deles acreditava neles.” (Versículo 41) Isto explica a relevância da história de Salomão com os jinn para as principais questões tratadas nesta sūrah.