“Certamente Nós te concedemos a abundância.” (Versículo 1) A palavra empregada na sūrah e traduzida aqui como “abundância” é kawthar, derivada do radical kathrah, que significa “abundância” ou “uma multidão”. Esse kawthar é ilimitado e sem restrições. Ele indica o sentido oposto ao que os insolentes Quraysh tentaram atribuir ao Profeta ﷺ. Nós te concedemos aquilo que é abundante, transbordante e rico, generoso e sem fim.
“We have certainly given you abundance.” (Verse 1) The word used in the sūrah and rendered here as ‘abundance’ is kawthar, derived from the stem word kathrah which signifies ‘abundance’ or ‘a multitude’. This kawthar is unrestricted and unlimited. It indicates the opposite meaning to the one the impudent Quraysh tried to attach to the Prophet. We have given you that which is plentiful, overflowing and rich, unstinting and unending.
Se alguém deseja buscar e observar esta abundância que Deus concedeu ao Seu Profeta, ele a encontrará onde quer que olhe e reflita. Ele a encontrará na própria profecia de Muḥammad ﷺ, que lhe deu uma ligação com a grande realidade e com o Ser Supremo, que não tem igual nem sócio. Com efeito, o que se poderia dizer que perdeu aquele que encontrou a Deus?
If anyone wishes to pursue and observe this abundance which God has given to His Prophet, he will find it wherever he looks and reflects. He will find it in Muĥammad’s prophethood itself, which gave him a link with the great reality and the Supreme Being, who has no parallel and no partner. What indeed can the one who has found God be said to have lost?
Ele também o encontrará neste Alcorão que foi revelado a Muhammad ﷺ, cada capítulo do qual é uma fonte de riqueza que flui incessantemente.
He will also find it in this Qur’ān which was revealed to Muĥammad, every chapter of which is a fountain of richness that flows incessantly.
Além disso, ele encontrará esta kawthar, ou abundância, manifesta na seguida da sunnah do Profeta ﷺ, isto é, o seu modo de vida, ao longo dos séculos, nos confins mais distantes da terra, nos milhões e milhões que seguem os seus passos e pronunciam o seu nome com respeitosa afeição ﷺ. Ele a verá nos milhões e milhões de corações que cultivam o seu exemplo e a sua memória até o Dia da Ressurreição.
Moreover, he will find this kawthar, or abundance, manifest in Muslims’ following of the Prophet’s sunnah, i.e. way of life, throughout the centuries, in the far-flung corners of the earth, in the millions upon millions who follow in his footsteps and pronounce his name with respectful affection. He will see it in the millions upon millions of hearts that cherish his example and memory even to the Day of Resurrection.
Ele também encontrará esta kawthar, ou abundância, manifesta no bem e na prosperidade que têm se acumulado para a raça humana como resultado de sua mensagem, e que alcançam tanto aqueles que o conhecem e creem nele quanto aqueles que não o fazem. Ele também discernirá esta abundância em fenômenos diversos e múltiplos, cuja enumeração oferece, no melhor dos casos, apenas uma sensação passageira de uma grande realidade.
He will also find this kawthar, or abundance, manifest in the goodness and prosperity which have accrued to the human race as a result of his message, and which reach those who know and believe in him as well as those who do not. He will also discern this abundance in various and manifold phenomena, attempting to enumerate which give, at best, only a passing feeling of a great reality.
Esta é, de fato, abundância em seu sentido absoluto e ilimitado. A sūrah, portanto, não lhe dá uma definição específica. Vários relatos afirmam que "al-kawthar" é um rio no paraíso concedido ao Profeta ﷺ. No entanto, Ibn `Abbās, o primo erudito do Profeta ﷺ, sustenta que o rio é apenas uma parte da abundância que Deus proveu para o Seu Mensageiro ﷺ. Considerando as circunstâncias e todo o contexto, a opinião de Ibn `Abbās é a mais válida.
This indeed is abundance in its absolute and unlimited sense. The sūrah, therefore, does not give it a specific definition. Several accounts relate that ‘al-kawthar’ is a river in heaven granted to the Prophet. However, Ibn `Abbās, the Prophet’s learned cousin, contends that the river is but one part of the abundance which God has furnished for His Messenger. Keeping the circumstances and the whole context in mind, Ibn `Abbās’s view is the more valid.
“Portanto, ore ao seu Senhor e sacrifique para Ele.” (Versículo 2) Tendo assegurado ao Profeta esta generosa dádiva, que refuta o que dizem os caluniadores e os maquinadores perversos, Deus ordena ao Profeta que seja completamente e sinceramente grato a Ele por Sua bondade. Ele deve dedicar-se somente a Deus na adoração e no abate ritual, não dando a menor atenção a qualquer forma de idolatria e recusando-se a participar dos rituais de culto oferecidos pelos idólatras, especialmente quando invocam outro que não Deus em suas oferendas.
“So pray to your Lord and sacrifice to Him.” (Verse 2) Having assured the Prophet of this munificent gift, which disproves what the calumniators and wicked schemers say, God directs the Prophet to be completely and sincerely thankful to Him for His bounty. He is to devote himself to Him alone in worship and ritual slaughter, taking no heed whatsoever of any form of idolatry and refusing to participate in the worship rituals offered by idolaters, especially when they invoke anyone other than God in their offerings.
O Islã frequentemente enfatiza a menção do nome de Deus no momento de abater animais. Ele proíbe tudo o que é consagrado a qualquer outro ser, o que indica a importância que o Islã atribui à purificação da vida humana de todas as formas de idolatria e de tudo o que a ela conduz. Por estar fundamentado no princípio da unicidade de Deus em seu sentido mais puro, o Islã não visa apenas purificar a imaginação e a consciência humanas. Ele combate a idolatria em todas as suas manifestações, empenhando-se em eliminar os seus vestígios na consciência do homem, nos rituais de culto e no comportamento geral.
Islam frequently lays emphasis on the pronouncing of God’s name when slaughtering animals. It prohibits anything that is consecrated to any other being, which indicates the importance Islam attaches to the purification of human life from all forms of idolatry and all that leads to it. Because it is based on the principle of God’s oneness in its purest sense, Islam does not aim merely at purifying human imagination and conscience. It pursues idolatry in all its manifestations, striving to eliminate its marks in man’s consciousness, worship rituals and general behaviour.
A vida, diz o Islã, é uma entidade indivisível e deve ser tratada como tal. Ela deve ser purificada por dentro e por fora, e totalmente orientada para Deus, em todos os seus aspectos: a adoração, a tradição e o comportamento social.
Life, Islam says, is one indivisible entity and must be treated as such. It must be cleansed inside out and completely oriented towards God, in all its aspects: worship, tradition and social behaviour.
“Certamente, aquele que te odeia é o que fica sem descendência” (Versículo 3). No primeiro versículo, Deus declarou que Muhammad não era aquele que não tinha descendência, mas, pelo contrário, era aquele a quem foi concedida abundância. Neste versículo, Deus devolve o insulto àqueles que odiaram e injuriaram o Profeta ﷺ. De fato, a promessa de Deus se cumpriu. Pois a influência e o legado dos inimigos de Muhammad ﷺ foram efêmeros, enquanto o seu impacto na vida humana e na história tem crescido e se aprofundado. Hoje, testemunhamos a verdade desta declaração divina tão claramente quanto ninguém entre aqueles a quem o Alcorão se dirigiu pela primeira vez jamais testemunhou ou imaginou.
“Surely, he who hates you is the one cut off” (Verse 3) In the first verse, God specified that Muĥammad was not the one who had no posterity but, on the contrary, was the one endowed with abundance. In this verse, God throws back the taunt on those who hated and reviled the Prophet. Indeed, God’s promise has come true. For, the influence and legacy of Muĥammad’s enemies were short-lived, while his impact on human life and history has grown and deepened. Today we are witnessing the truth of this divine pronouncement as clearly as no one among those addressed by the Qur’ān for the first time ever did or imagined.
A fé e a bondade não podem ser estéreis. A sua influência é profunda e enraizada. Em contraste, a falsidade, o erro e o mal podem crescer e espalhar-se rapidamente, mas acabam por não dar em nada.
Faith and goodness cannot be barren. Their influence is both profound and deep- rooted. By contrast, falsehood, error and evil may grow and spread quickly, but they ultimately come to nothing.
Os critérios de Deus são diferentes dos critérios estabelecidos pelo homem. Os homens são frequentemente enganados quando acreditam, em vão, que o seu senso de julgamento é o critério. Diante de nós está o exemplo eloquente e duradouro do Profeta ﷺ. Que valor ou interesse para a humanidade tiveram os caluniadores e inimigos de Muhammad ﷺ para quem quer que seja?
God’s criteria are different from the criteria laid down by man. Men are often deceived when they vainly believe their sense of judgement to be the criterion. Before us is the eloquent and enduring example of the Prophet. Of what value or interest to humanity have Muĥammad’s slanderers and foes been to anyone?
Por outro lado, chamar outros à religião de Deus, à verdade e ao bem nunca pode ser considerado algo fútil. Nem os justos e os verdadeiros podem ser chamados de desamparados ou cortados. Como poderia ser assim, quando esta mensagem vem do próprio Deus, o Imortal, o Eterno, e é por Ele apoiada? Mas, de fato, desamparadas e estéreis são a descrença, o erro e o mal, assim como os seus seguidores, por mais fortes e difundidos que possam parecer a qualquer momento.
On the other hand, calling others to the religion of God, to truth and goodness, can never be called futile. Neither can the righteous and the true be called deprived or cut off. How can it be, when this message itself comes from, and is supported by, God, the Immortal, the Eternal? But deprived and sterile indeed are disbelief, error and evil as are their votaries, however strong and widespread they may appear to be at any moment.
Deus confirma a verdade; os oponentes astutos não passam de mentirosos!
God affirms the truth; wily opponents are but liars!