Esta é a passagem final de uma sūrah rica em temas e imagens. Ela define e estabelece os fundamentos da visão islâmica e, por meio do debate com os adeptos das revelações anteriores e, mais tarde, com os "hipócritas" de Medina e os descrentes árabes, desfaz toda a confusão e as interpretações equivocadas que esses grupos tentaram criar. Expõe a ordem divina da vida, suas obrigações humanas e financeiras, e ensina aos muçulmanos como cumprir essas obrigações e como lidar com as dificuldades e provações encontradas ao fazê-lo. Mostra aos muçulmanos como se dedicar, a si mesmos e a seus bens, ao cumprimento dessas enormes obrigações.

This is the closing passage of a sūrah rich in subject matter and imagery. It defines and establishes the fundamentals of the Islamic outlook and, through the debate with the people of earlier revelations and later on with the “hypocrites” of Madinah and the Arab unbelievers, removes all the confusion and misinterpretation all those groups tried to create. It expounds the Divine order of life, its human and financial obligations, and teaches the Muslims how to honour those obligations and how to deal with the hardships and ordeals encountered in so doing. It shows the Muslims how to dedicate themselves and their possessions to fulfilling those enormous obligations.

Essas linhas finais ressoam perfeitamente com o tema e com o estilo da sūrah como um todo, tanto no conteúdo quanto no contexto e na apresentação. Esta seção apresenta um conceito de grande profundidade: que todo o mundo físico é um "livro" aberto que, por si só, transmite os sinais e as evidências da fé. Ele aponta para a mão que o conduz com cuidado e prudência, e revela que, além desta vida, existe outra em que a prestação de contas e a recompensa serão decididas. Esses sinais, contudo, só são percebidos e apreciados por pessoas "que compreendem"; aquelas que não atravessam a vida com os olhos e a mente fechados para as maravilhas esmagadoras deste "livro aberto".

These concluding strains resonate perfectly with the theme and the style of the sūrah as a whole in content as well as context and presentation. This section presents a most profound concept: that the entire physical world is an open “book” which in itself conveys the signs and evidence of faith. It points to the hand that runs it with care and prudence, and reveals that beyond this life there is another where accountability and reward will be decided. These signs, however, are only perceived and appreciated by people “who understand”; those who do not go through life with their eyes and minds closed to the overwhelming marvels of this “open book”.

Este representa um dos conceitos mais fundamentais da visão islâmica do mundo físico, e a relação muito próxima e harmoniosa que existe entre ele e a natureza básica e original do homem. Este conceito afirma que o mundo físico, em si mesmo, é uma prova viva e tangível da existência do seu Criador, por um lado, bem como uma manifestação do sistema que sustenta a sua existência, e do propósito, do princípio e do significado que definem essa existência, por outro. Este conceito é de suma importância na definição da atitude do homem em relação ao mundo físico e ao seu Senhor, Deus Todo-Poderoso, e é, portanto, um pilar central da visão islâmica de toda a existência.

Na criação dos céus e da terra, e na sucessão da noite e do dia, há, de fato, sinais para os homens dotados de discernimento, que lembram de Deus quando estão de pé, sentados e deitados, e refletem sobre a criação dos céus e da terra: “Senhor nosso, Tu não criaste tudo isto em vão. Glorificado sejas Tu! Protege-nos, pois, do tormento do Fogo. Senhor nosso, a quem Tu lançares no Fogo, certamente o terás humilhado. Os iníquos não terão quem os socorra.

In the creation of the heavens and the earth, and in the succession of night and day, there are indeed signs for men endowed with insight, who remember God when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire. Our Lord, him whom You shall commit to the fire, You will have condemned to disgrace. The evildoers shall have none to help them.

Senhor nosso, ouvimos a voz de quem chama para a fé, [dizendo]: "Crede em vosso Senhor", e cremos. Senhor nosso, perdoa-nos, pois, os nossos pecados e apaga as nossas más ações, e faze-nos morrer com os verdadeiramente virtuosos. Senhor nosso, concede-nos o que nos prometeste por meio dos Teus mensageiros, e não nos envergonhes no Dia da Ressurreição. Certamente, Tu nunca faltas à Tua promessa. (Versículos 190-4)

Our Lord, we have heard the voice of one who calls to faith, [saying], ‘Believe in your Lord,’ and we have believed. Our Lord, forgive us, then, our sins and efface our bad deeds and let us die with the truly virtuous. Our Lord, grant us what You have promised us through Your messengers, and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Surely, You never fail to fulfil Your promise. (Verses 190-4)

Quais são esses sinais contidos na criação dos céus e da terra e na sucessão do dia e da noite? Qual é a mensagem compreendida pelos homens de sabedoria quando refletem sobre esses fenômenos, enquanto se lembram de Deus em todas as situações, quando estão de pé, sentados e deitados? Além disso, qual é a relação entre a reflexão deles sobre esses sinais e a lembrança de Deus em todas as situações? Como a reflexão os leva a se engajar em sua súplica, que expressa sua humildade e temor a Deus: “Nosso Senhor, Tu não criaste tudo isto em vão. Glorificado és Tu! Protege-nos, então, do tormento do fogo”? O que encontramos aqui é uma imagem vívida da recepção sã e adequada das mensagens transmitidas pelo universo físico a uma mente sadia. Uma resposta apropriada é dada a essas mensagens, que estão abertas a todos em todo o universo, tanto durante o dia quanto durante a noite.

What are these signs contained in the creation of the heavens and the earth and the succession of day and night? What is the message understood by men of wisdom when they reflect on these phenomena, as they remember God in all situations, when they stand up, sit and lie down? Furthermore, what is the relationship between their reflection on these signs and their remembrance of God in all situations? How does their reflection lead them to engage in their supplication which expresses their humility and fear of God: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire.” What we find here is a vivid image of the sound and proper reception of the messages transmitted by the physical universe to a healthy mind. Proper response is made to these messages which are open to all throughout the universe, both during the day and during the night.

O primeiro fato é que a reflexão sobre a criação de Deus e a contemplação do livro aberto do universo e das grandes maravilhas que Deus colocou no universo constituem um ato de adoração definido e parte essencial da lembrança de Deus. Se as ciências naturais, que estudam os diversos aspectos, leis e fenômenos do universo a fim de desvendar seus segredos e potencial, tivessem sido direcionadas à lembrança do Criador deste universo, e para apreciar e reconhecer Sua majestade e graça, elas teriam se tornado instantaneamente parte da adoração e da oração ao Criador.

The first fact is that reflection on God’s creation and contemplation of the open book of the universe and the great wonders which God has placed in the universe constitute a definite act of worship and an essential part of remembering God. Had natural sciences which study various aspects, laws and phenomena of the universe in order to unravel their secrets and potential, been directed to remembrance of the Creator of this universe and to appreciate and acknowledge His majesty and grace, they would instantaneously have become part of worship and prayer to the Creator.

A vida humana teria se beneficiado muito dessas ciências e teria se voltado para Deus. A tendência materialista, porém, rompe todos os vínculos entre o universo e o seu Criador, e corta a relação que sempre deveria ter existido entre as ciências naturais e a verdade eterna do Ser Divino. A pesquisa científica, grande dádiva de Deus ao homem, torna-se assim uma maldição, que transforma a vida humana numa sucessão contínua de miséria, preocupação e vazio espiritual, que pesam muito sobre o homem.

Human life would have benefited a great deal by these sciences and would have turned towards God. The materialistic trend, however, severs all links between the universe and its Creator, and severs the relationship which should have always existed between natural sciences and the eternal truth of the Divine Being. Scientific research, God’s great gift to man, thus becomes a curse which makes human life a continuous succession of misery, worry and spiritual emptiness which weigh very heavily on man.

O segundo fato é que os sinais que Deus colocou por todo o universo só transmitem as suas mensagens inspiradoras a corações e mentes purificados pela adoração e pela lembrança de Deus. Aqueles que se lembram de Deus em todas as situações, quando estão de pé, sentados e deitados, e refletem sobre a criação dos céus e da terra e sobre a sucessão do dia e da noite, são justamente as pessoas cujos corações e mentes estão prontos para apreciar as mensagens transmitidas por esses fenômenos universais.

The second fact is that the signs that God has placed throughout the universe do not impart their inspiring messages except to hearts and minds refined by worship and the remembrance of God. Those who remember God in all situations, when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth and on the succession of day and night are indeed the very people whose hearts and minds are ready to appreciate the messages imparted by these universal phenomena.

Seu Senhor lhes responde: "Não deixarei perder a obra de nenhum trabalhador entre vós, homem ou mulher. Cada um de vós é descendente do outro. Portanto, aqueles que emigraram, foram expulsos de seus lares, sofreram perseguição por Minha causa, lutaram e foram mortos [por ela] — certamente apagarei suas más ações e os farei entrar em jardins por entre os quais correm rios, como recompensa de Deus. Junto a Deus está a melhor das recompensas." {Não te engane a prosperidade dos descrentes na terra. É apenas um breve gozo. Depois, o Inferno será sua morada. Que péssima morada.} (Versículos 195-197)

Their Lord answers them: ‘I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other. Therefore, those who emigrate and are driven out of their homes and suffer persecution in My cause, and fight and are slain [for it] — I shall indeed efface their bad deeds and admit them to gardens through which running waters flow, as a reward from God. With God is the best of rewards. Let not the disbelievers’ prosperity in the land deceive you. It is but a brief enjoyment. Then, Hell shall be their abode. What an evil abode. (Verses 195-7)

Nesta passagem temos a resposta de Deus à súplica repetida longamente pelos crentes que aceitaram a fé após a sua reflexão sobre o cenário do universo. Eles reconhecem que Deus não criou tudo isto em vão. Compreendem a mensagem transmitida por estas cenas, dão a resposta apropriada e rogam a Deus que os poupe à ignomínia de serem lançados no inferno no Além. A resposta de Deus é detalhada, harmoniosa com as características artísticas do estilo do Alcorão, que tem em conta as exigências psicológicas de cada situação. Consideremos esta resposta e o que ela nos diz sobre a natureza do método divino e sobre como o Islã se empenha em refinar o caráter dos seus seguidores. Aquelas pessoas, descritas num versículo anterior como "dotadas de discernimento", refletiram sobre a criação dos céus e da terra e sobre a sucessão da noite e do dia, e apreciaram a mensagem do livro do universo, respondendo à verdade tal como ela nele está claramente explicada. Dirigiram-se ao seu Senhor com uma longa e sentida súplica, que reflete o seu receio. Aqui recebem a resposta do seu Senhor misericordioso. As suas súplicas são atendidas à medida que a sua atenção é orientada para os elementos constitutivos do modo de vida que Deus quer que adotem e para as suas obrigações: "O seu Senhor responde-lhes: Não deixarei perder a obra de nenhum obreiro entre vós, homem ou mulher. Cada um de vós é proveniente do outro." Aqui é-lhes dito que a reflexão, a contemplação, o receio e a súplica fervorosa não bastam, nem basta voltar-se para Deus pedindo perdão para que as más ações sejam apagadas e a salvação seja concedida. Estes objetivos exigem uma ação positiva de um tipo particular, motivada pela compreensão das lições aprendidas através da reflexão sobre a criação do universo.

Em contraste com aquele breve deleite e aquela prosperidade passageira, há para os crentes a eternidade e as bênçãos de Deus:

In contrast to that brief enjoyment and fleeting prosperity there are for the believers eternity and blessings from God:

Quanto àqueles que temem o seu Senhor, terão jardins pelos quais correm rios, nos quais permanecerão eternamente, como uma hospitalidade de Deus. Aquilo que está junto de Deus é melhor para os verdadeiramente piedosos. Há, entre os adeptos das revelações anteriores, alguns que creem em Deus, e no que foi revelado a vós, e no que foi revelado a eles, mantendo-se humildes perante Deus.

As for those who fear their Lord, theirs shall be gardens through which running waters flow, in which they shall abide, a gift of welcome from God. That which is with God is best for the truly virtuous. There are indeed among the people of earlier revelations some who believe in God and in what has been bestowed from on high upon you and in what has been bestowed upon them, humbling themselves before God.

Eles não trocam as revelações de Deus por um preço insignificante. Eles terão sua recompensa junto ao seu Senhor. Certamente Deus é rápido no ajuste de contas. (Versículos 198-9)

They do not barter away God’s revelations for a trifling price. They shall have their reward with their Lord. Swift is God’s reckoning. (Verses 198-9)

Qualquer comparação eliminará a menor dúvida de que o que está com Deus é infinitamente melhor para as pessoas verdadeiramente justas e virtuosas. Ninguém alimentará o pensamento de que o que os tementes a Deus finalmente recebem é muito superior ao que os descrentes desfrutam. Por isso, quem for dotado de discernimento escolherá, sem hesitação, para si mesmo a porção escolhida pelas pessoas que foram descritas anteriormente como "dotadas de entendimento". Neste ponto, quando o contexto é o de cultivar o caráter dos crentes e estabelecer os valores essenciais segundo a concepção islâmica de vida, Deus não promete aos crentes a vitória, nem que triunfarão sobre os seus inimigos, nem que serão estabelecidos em qualquer terra. Ele, de fato, não lhes promete nada nesta vida. Ele não inclui em Sua promessa aqui nada do que promete a eles em outras passagens do Alcorão, nem do que Se comprometeu a providenciar para os crentes quando lutam contra os Seus inimigos.

Any comparison shall remove the slightest doubt that what is with God is infinitely better for truly righteous and virtuous people. No one will entertain any thought that what the God-fearing finally receive is much superior than what the disbelievers enjoy. Hence, anyone endowed with insight will unhesitatingly choose for himself the share chosen by the people who have been described earlier as being ‘endowed with understanding.” At this point, when the context is one of cultivating the believers’ characters and establishing the essential values according to the Islamic concept of life, God does not promise the believers victory, or that they should triumph over their enemies, or that they should be established in any land. He indeed does not promise them anything in this life. He does not include in His promise here anything of what He promises them elsewhere in the Qur’ān or of what He has undertaken to provide for the believers as they engage in battle against His enemies.

Ó crentes, sede pacientes na adversidade, e que a vossa paciência nunca se esgote; estai sempre preparados e temei a Deus para que possais prosperar. (Versículo 200)

Believers, be patient in adversity, and let your patience never be exhausted; be ever ready and fear God so that you may prosper. (Verse 200)

O versículo de encerramento desta longa sūrah é um apelo aos crentes que resume as obrigações que a constituição escolhida por Deus lhes impõe. É um apelo vindo do alto aos crentes. Chama-os pela sua própria qualidade, a qual estabelece o seu vínculo com a fonte desse apelo, impõe-lhes as suas obrigações e os capacita para o cumprimento dessas obrigações. É essa qualidade que lhes confere honra neste mundo e os torna honrados no paraíso. São chamados a mostrar paciência na adversidade e a continuar a fazê-lo em todas as situações, a estar sempre prontos para o sacrifício e a manter o seu temor a Deus.

The closing verse in this long sūrah is an address to the believers which sums up the obligations imposed on them by the constitution God has chosen for them. It is an address from on high to the believers. It calls them by their very quality which establishes their bond with the source of that address and places on them their obligations and qualifies them for the fulfilment of those obligations. It is the quality which gives them honour in this world and makes them honoured in heaven. They are called upon to show patience in adversity and to continue to do so in all situations, to be always ready for sacrifice and to maintain their fear of God.

A sūrah fala repetidamente sobre a paciência na adversidade e o temor a Deus. As duas qualidades são mencionadas, em certas ocasiões, separadamente e, em outras, juntas. A sūrah também exorta repetidamente os crentes a suportar qualquer dificuldade que tenham de enfrentar, a lutar e a frustrar os planos dos seus inimigos, e a nunca dar ouvidos aos derrotistas ou àqueles que semeiam a discórdia. O facto de o versículo final da sūrah exortar o crente a ser paciente na adversidade e a perseverar sempre demonstra que estas são as qualidades essenciais de quem deseja seguir o caminho da fé divina. É um caminho longo e árduo, cheio de obstáculos, perseguições, provações e tribulações. Para o seguir, é preciso ter paciência.

The sūrah speaks repeatedly about patience in adversity and fear of God. The two qualities are mentioned on occasions separately and on others together. The sūrah also repeatedly calls on the believers to endure whatever hardship they have to face, to struggle and to foil the schemes of their enemies and never to listen to the defeatists or to those who sow the seeds of discord. That the concluding verse of the sūrah calls on the believer to be patient in adversity and to always persevere demonstrates that these are the essential ingredients of those who want to follow the path of Divine faith. It is a long and hard way, full of impediments, persecution, trials and tribulations. To follow it they must be patient.