Esta surata apresenta tamanha quantidade de verdades, cenas, imagens, efeitos especiais, tons e toques que nenhum coração atento consegue facilmente lidar com eles ou escapar deles. Além disso, seu estilo distintivo e sua cadência musical também se combinam para realçar seu efeito e elevá-lo a um nível que, mais uma vez, é difícil de resistir ou de deixar de lado. Ela começa com dois versículos curtos, com notas distintivas sobre o Dia da Ressurreição e a alma que se censura: "Não juro pelo Dia da Ressurreição, e não juro pela alma que se recrimina!" (Versículos 1–2). A surata então prossegue com um discurso que, do início ao fim, se relaciona tanto com a alma humana quanto com o Dia da Ressurreição, frequentemente unindo-os. É como se os dois versículos iniciais resumissem o assunto de toda a surata, ou como se estabelecessem o tom que influencia suas notas de maneira fina e bela.

This surah puts forward such a great number of truths, scenes, images, special effects, tones and touches that no attentive heart can easily handle or escape from them. Furthermore, its distinctive style and musical cadence also combine to enhance its effect and bring it to a level that is again difficult to resist or to shed. It starts with two short verses with distinctive notes about the Day of Resurrection and the self-reproaching soul: ‘7 need not swear by the Day of Resurrection and I need not swear by the self reproaching soul!” (Verses 1—2) The surah then continues with a discourse that from start to finish relates to both the human soul and the Day of Resurrection, often coupling them together. It is as if the opening two verses sum up the subject matter of the whole surah, or that they set the tone influencing its notes in a fine and beautiful way.

Uma das grandes verdades de que a surah fala é a morte. A realidade de como a morte se aplica a toda criatura viva, e da qual ninguém pode escapar nem desviá-la de um ente querido, é uma verdade dura. Ela ocorre a cada instante e aplica-se igualmente a jovens e velhos, ricos e pobres, fortes e fracos. Todos se encontram na mesma posição: não há fuga, nem evasão, nem resistência, nem intercessão e nem adiamento. Isso sugere que a morte provém de uma fonte superior, sobre a qual a humanidade não pode exercer nenhuma influência. Quando ela ocorre, o homem simplesmente se submete a essa fonte superior.

One of the great truths the surah speaks about is death. The reality of how death applies to every living creature, and from which none can escape or divert it from a loved one is a hard truth. It occurs at every moment, and is applicable to young and old, rich and poor, strong and weak alike. All stand in the same position: there is no escape, no evasion, no resistance, no intercession and no deferment. This suggests that death comes from a higher source, one mankind cannot influence in any way. When it occurs, man simply submits to this higher source.

À Sombra do Alcorão Esta é a nota com que a surata toma os nossos corações: "Mas quando a alma chega à garganta, e é dito: 'Há alguém que possa encantar [e curar agora]?' Quando ele sabe que é a separação final, e uma perna se junta à outra, nesse dia será conduzido ao seu Senhor." (Versículos 26-30)

In the Shade of the Qur’an This is the note with which the surah takes hold of our hearts: “Yet when the departing soul comes up to the throat, when it is said, 'Can any charmer [do something now]?9 When he knows it is the final parting, and one leg will be joined with another, to your Lord he will on that day be driven." (Verses 26-30)

Outra grande verdade destacada na surata é como o homem passa a existir, e sua importância para confirmar a veracidade da ressurreição. Dessa forma, vemos que a criação do homem ocorre segundo um planejamento cuidadoso. Deus informa às pessoas as sutis etapas de sua origem, e como essas etapas se sucedem numa sequência tão admirável que só Ele poderia ter projetado. Na verdade, mesmo aqueles que negam a ressurreição não alegam uma origem diferente para esse processo. Isso, por si só, constitui uma evidência irrefutável da presença do Deus Único, que dá a morte e determina o seu momento. Além disso, a morte fornece uma prova clara de que a ressurreição é fácil, e também implica que ela é necessária. Assim, ela é vista como consistente com o planejamento segundo o qual o homem tem um propósito claro, e que sua vida não termina sem que ele preste contas de seus atos. Esta é a nota que toca os corações no início da surata: “Acaso o homem pensa que Nós não reuniremos os seus ossos?” (Versículo 3). Ao chegar ao seu final, a surata diz: “Acaso o homem pensa que será deixado sem propósito? Não foi ele uma simples gota de esperma emitido? Depois tornou-se um coágulo, e então Deus o criou e o formou, fazendo dele os dois sexos, masculino e feminino. Acaso Ele não é capaz de trazer de volta à vida os mortos?” (Versículos 36-40).

Another great truth highlighted in the surah is how man comes into existence in the first place, and its significance in confirming the truth of resurrection. In this way we see how mans creation occurs according to careful planning. God informs people of the fine stages of their coming into existence, and how these stages succeed one another in such a marvellous procession that only He could have designed. Indeed, even those who deny the resurrection do not claim a different origin for this process. This, in itself, provides irrefutable evidence of the presence of the One God, who deals death and determines its timing. Moreover, death provides clear evidence that resurrection is easy, and also implies that it is necessary. It is, thus, seen as being consistent with the planning whereby man has a clear purpose, and that his life does not end without him accounting for his deeds. This is the note that touches hearts at the beginning of the surah-. “Does man think that We will not put his bones together again?9' (Verse 3) As it draws to its end, the surah says: “Does man think that he will be left without purpose? Was he not a mere drop of emitted sperm? It then became a clinging cell mass, and then God created and shaped it, fashioning out of it the two sexes, male and female. Is He not, then, able to bring the dead back to life?" (Verses 36-40)

Uma das cenas que a surata retrata é a do Dia da Ressurreição e dos grandes acontecimentos celestes que ocorrerão naquele dia. Nela, vemos a comoção psicológica que deixa o homem perdido, incapaz de decidir como enfrentar esses acontecimentos. Assim, a grande comoção ocorre no centro do universo, bem como nas profundezas da própria alma humana, deixando o homem como um rato numa armadilha. Isto vem em resposta ao homem que se pergunta, com muita dúvida, se o Dia da Ressurreição chegará algum dia. Ao fazê-lo, ele o trata com descuido, persistindo em seus caminhos errados. A resposta de Deus a tudo isso é transmitida com um ritmo rápido, que pinta uma sucessão veloz de imagens e vislumbres: “Ainda assim, o homem quer negar o que está por vir. Ele pergunta: ‘Quando será este Dia da Ressurreição?’ Quando a vista se ofuscar e a lua se eclipsar, quando o sol e a lua forem unidos, naquele dia o homem dirá: ‘Para onde fugir?’ Mas não! Não há refúgio. Naquele dia, todos retornarão ao seu Senhor. Naquele dia, o homem será informado de tudo o que anteriormente fez e de tudo o que deixou para trás. O homem será testemunha contra si mesmo, ainda que apresente suas desculpas.” (Versículos 5-15)

One of the scenes the surah paints is that of the Day of Resurrection and the great celestial events that take place on that day. In this, we see the psychological upheaval that leaves man at a loss, unable to decide how to face these events. Thus, the great upheaval occurs in the centre of the universe, as well as in the very depths of the human soul, leaving man like a mouse in a trap. This comes in response to man as he wonders, with much doubt, about whether the Day of Resurrection will ever come. In so doing, he treats it with carelessness, persisting in his erring ways. Gods response to all this is delivered with a quick rhythm, one that paints a fast succession of images and glimpses: “ Yet man wants to deny what lies ahead of him. He asks: 'When will this Day of Resurrection be?9 When the sight is dazzled and the moon eclipsed, when the sun and the moon are brought together, on that day man will say: 'Where to flee?* But no! There is no refuge. On that day to your Lord all shall return. Man will be told on that day all that he put forward and all that he put back. Man will be a witness against himself even though he may put up his excuses.” (Verses 5-15)

Uma dessas imagens é a dos crentes, com plena confiança em seu Senhor, voltando o olhar para o Seu rosto benevolente em meio a todo esse horror. Outra imagem é a daqueles do outro lado, que não têm vínculo com o seu Senhor e nenhuma esperança em Sua graça. Estes aguardam receber aquilo que suas negações, descrença e desobediência anteriores acarretam. Essa imagem é apresentada com força, como se estivesse acontecendo no exato momento em que a sura está sendo recitada. Ela responde ao amor das pessoas por este mundo presente e ao seu descaso pela vida futura: "Mas vocês amam a vida passageira e não dão atenção à vida no Além."

One of these images is that of the believers, with full trust in their Lord, looking up to His benevolent face in the midst of all this horror. Another image is of those on the other side, who have no bond with their Lord and no hope of His grace. These expect to receive what their earlier denials, disbelief and disobedience entail. This image is presented forcefully, as if it is taking place at the very moment the surah is being recited. It responds to peoples love of this present world and their disregard of the life to come: “ Yet you love this fleeting life, and give no thought to the life to come.

Algumas faces naquele dia estarão radiantes de felicidade, olhando para o seu Senhor; e algumas faces naquele dia estarão cobertas de desespero, percebendo que uma grande calamidade está prestes a recair sobre elas". (Versículos 20-25)

Some faces will on that day be radiant with happiness, looking towards their Lord; and some faces will on that day be overcast with despair, realizing that a great calamity is about to befall them.” (Verses 20-25)

Quatro versículos interrompem esta sequência de verdades para dar uma diretriz especial ao Profeta ﷺ quanto à forma como ele recebe as revelações do Alcorão. Parece também que esta diretriz se relaciona com algo em particular sobre esta surata. O Profeta ﷺ temia esquecer algo do que lhe estava sendo revelado e, em seu empenho para garantir que não esquecesse, costumava repetir seus versículos, um por um, à medida que lhe eram recitados. Ele pronunciava as palavras para se certificar de que as decorava. Por isso, foi-lhe dada a seguinte instrução: “Não movas a tua língua repetindo as suas palavras com pressa. A Nós compete a sua coleta e a sua recitação. Quando Nós a recitamos, segue a sua recitação.”

Four verses interrupt this sequence of truths to deliver a special directive to the Prophet concerning the way he receives Quranic revelations. It would also appear that this directive relates to something in particular about this surah. The Prophet had feared that he might forget something of what was being revealed to him, and in his eagerness to ensure that he did not forget, he used to repeat its verses, one by one, as they were recited to him. He would vocalize the words to make sure that he learnt them by heart. Therefore, he was given the following instruction: “Do not move your tongue repeating its words in haste. We shall see to its collection and recitation. When We recite it, follow its recitation.

Então cabe a Nós torná-lo claro.” (Versículos 16-19) Esta instrução é dada ao Profeta para tranquilizá-lo de que a revelação do Alcorão, sua preservação, sua compilação e a explicação de sua mensagem ficam a cargo do Todo-Poderoso, o Autor do Alcorão. O papel do próprio Profeta ﷺ é receber a mensagem e transmiti-la tal como a recebe. Portanto, ele não precisa se preocupar. Deve receber a revelação por inteiro e então a encontrará gravada em seu coração sem alteração. Foi exatamente isso que aconteceu. Esta instrução, porém, foi mantida no ponto exato em que ocorreu. Não é ela dada nas próprias palavras de Deus? A palavra de Deus certamente permanece em seu lugar, seja qual for o propósito a que se destine. Estes quatro versículos, portanto, representam palavras que Ele disse e, por isso, permanecem em Seu livro como o restante dele. De fato, manter estes quatro versículos no meio da surata aponta para uma verdade inspiradora acerca de todas as palavras de Deus, qualquer que seja o seu propósito. Ela nos diz que cada palavra que Deus disse a Seu Mensageiro, Muhammad ﷺ, foi registrada; nem uma única letra se perdeu.

Then it will be for Us to make its meaning clear.” (Verses 16-19) This instruction is given to the Prophet to reassure him that the revelation of the Qur’an, its preservation, collection and explanation of its message are left to the Almighty, the Author of the Qur’an. The Prophet’s own role is to receive the message and deliver it as he receives it. Therefore, he need not worry. He should receive the revelation in full and then he will find it engraved in his heart without change. This was exactly what happened. This instruction, however, has been retained at the precise point where it occurred. Is it not given in God’s own words? God’s word is sure to stay in place, whatever purpose it addresses. These four verses, therefore, represent words He said, and therefore, they stay in His book like the rest of it. In fact, retaining these four verses in the middle of the surah points to an inspiring truth concerning all God’s words, whatever their purpose happens to be. It tells us that every word God said to His Messenger, Muhammad (peace be upon him), has been recorded; not a single letter has been lost.

Ao ouvir esta surata, o coração humano percebe que não há escapatória. O homem terá de prestar contas de seus atos, sem ninguém que o proteja de Deus. Sua existência, tanto nesta vida quanto na vida futura, é determinada por Deus, de acordo com Seu conhecimento e planejamento.

As it listens to this surah, the human heart realizes that there is no escape. Man will have to account for his deeds, with no one to protect him from God. His existence, in both this life and the life to come, is determined by God, according to His knowledge and planning.

Enquanto isso, o homem brinca e se julga importante demais: "Ele não acreditou nem orou, mas negou a verdade e virou as costas, depois voltou para o seu povo cheio de arrogância" (Versículos 31-33). Diante desta grande quantidade de verdades, imagens e efeitos especiais, o homem recebe um aviso implícito, mas altamente eficaz: "A tua perdição, ó homem, se aproxima cada vez mais, e cada vez mais e mais" (Versículos 34-35)

Meanwhile, man plays around and thinks himself too important: “He neither believed nor prayed, but denied the truth and turned away, then he went back to his people full of arrogance” (Verses 31-33) As he faces this large number of truths, images and special effects, man is given an implicit but highly effective warning: “ Your doom, man, comes nearer and nearer, and ever nearer and nearer” (Verses 34-35)

Vemos como a surata lida com a obstinada rejeição da mensagem divina pelo homem, fazendo-o sentir, com toda a clareza, a seriedade de seu discurso sobre a ressurreição, a alma humana e a medida exata da vida. Ela lhe diz que o Alcorão também é um assunto muito sério: nem uma única letra dele jamais se perderá, pois tudo são as próprias palavras de Deus.

We see how the surah deals with mans obstinate rejection of the divine message, making him feel, in all clarity, the seriousness of its discourse about resurrection, the human soul and the accurate measure of life. It tells him that the Qur’an is also a very serious matter: not a single letter of it will ever be lost because it is all God’s own words.

Assim, esboçamos individualmente as verdades e imagens apresentadas na surata. Porém, quando estas são lidas na própria surata e como um todo, produzem um efeito totalmente diferente. A sequência dessas imagens, a forma como se entrelaçam e a apresentação de um aspecto da verdade em um momento, e de outro aspecto um pouco mais adiante, são características do estilo inspirador do Alcorão ao dirigir-se ao coração humano. Nenhum outro estilo ou método poderia alcançar um efeito semelhante.

We have thus outlined the truths and images presented in the surah individually, but when these are read in the surah itself and as a whole they give a totally different effect. The sequence of these images, the way they are intertwined, and their presentation of an aspect of the truth at one time and then giving another aspect of it a little later are all characteristics of the Qur’an’s inspiring style as it addresses the human heart. No other style or method could possibly achieve a similar effect.