Esta sura é uma revelação de Meca. Seu tema, a saber, a fé, a revelação e a mensagem divina, a Unicidade de Deus, a ressurreição, o ajuste de contas e a recompensa, permeia as suras mequinas. Assim como cada sura do Alcorão tem seu caráter distintivo, esta sura adota uma abordagem única na apresentação de seu material, com destaques e sombreamentos que realçam os princípios e as questões que ela trata. Estes podem não ser diferentes dos princípios e das questões que outras suras ilustram, mas são tratados aqui sob um ângulo diferente, de modo a gerar um efeito e uma ênfase especiais.

This sūrah is a Makkan revelation. Its subject matter, namely faith, revelation and the divine message, God’s Oneness, resurrection, reckoning and reward permeate Makkan sūrahs. Just as every sūrah in the Qur’ān has its distinctive character, this sūrah adopts a unique approach in presenting its material, with highlights and shading that accentuate the principles and issues it tackles. These may not be different from the principles and issues other sūrahs illustrate, but they are tackled here from a different angle so as to generate special effect and emphasis.

Além disso, certos aspectos são acrescentados e outros omitidos, dando ao leitor e ao ouvinte a impressão geral de que estão lidando com questões e princípios novos.

Furthermore, certain aspects are added and others omitted, giving the reader and the listener the overall impression that they deal with new issues and principles.

O ambiente geral da sūrah deriva de seu título, a saber, Abraão, pai de todos os profetas que vieram depois dele. Ele foi um homem abençoado, extremamente grato a Deus, muito clemente, de coração terno e devoto. Todas as conotações desses atributos são percebidas ao longo desta sūrah, em seus temas principais, em sua abordagem geral, em seu modo de expressão e também em seu ritmo.

The general ambience of the sūrah derives from its title, namely Abraham, the father of all prophets who came after him. He was a blessed man, most grateful to God, most clement, tender-hearted, and devout. All the connotations of these attributes are felt throughout this sūrah, in its main issues, general approach, mode of expression as also in its rhythm.

A sūrah aborda diversas questões relacionadas à fé, mas duas delas permeiam toda a sūrah. São as duas questões mais relevantes para o próprio Abraão. A primeira é a unidade da mensagem divina e dos mensageiros de Deus, e a sua postura unida, apesar de seus diferentes tempos e lugares, como uma só comunidade contra o estado de ignorância, ou jāhiliyyah. A outra são os favores de Deus concedidos à humanidade, o aumento que Ele concede àqueles que são agradecidos e o fato de que a maioria das pessoas permanece ingrata. A sūrah certamente inclui outras questões, mas estas duas são as que dão à sūrah o seu ambiente especial.

The sūrah addresses a number of issues relating to faith, but two of these permeate the whole sūrah. These are the two issues most relevant to Abraham himself. The first is the unity of the divine message and God’s messengers, and their united stand, despite their different times and places, as one community against the state of ignorance, or jāhiliyyah. The other is God’s favours bestowed on mankind, the increase He grants to those who are grateful and the fact that most people remain ungrateful. The sūrah definitely includes other issues, but these two give the sūrah its special ambience.

A sūrah começa com um resumo da missão do Mensageiro de Deus e do livro que lhe foi revelado: "Este é um livro que Nós fizemos descer até ti, para que retires os homens, por permissão do seu Senhor, das trevas para a luz, rumo ao caminho do Poderoso, do Louvado." (Versículo 1) Ela termina com o mesmo ponto, destacando a verdade da unicidade de Deus, que está no cerne da mensagem divina: "Esta é uma mensagem para toda a humanidade. Que sejam advertidos por ela e saibam que Ele é o único Deus. Que reflitam os que possuem entendimento." (Versículo 52)

The sūrah begins with an outline of the mission of God’s Messenger and the book revealed to him: “This is a book which We have bestowed on you from on high so that you might bring forth all mankind, by their Lord’s leave, from darkness into the light, to the path of the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 1) It concludes with the same point, highlighting the truth of God’s oneness which is at the heart of the divine message: “This is a message to all mankind. Let them be warned thereby, and let them know that He is the One and only God. Let those who are endowed with insight take heed.” (Verse 52)

No meio do surata, menciona-se que Moisés foi enviado para realizar a mesma tarefa que Muĥammad, com praticamente as mesmas palavras: “Enviamos Moisés com Nossos sinais, dizendo: tire o seu povo das trevas para a luz.” (Versículo 5) Também explica que o propósito geral do envio dos mensageiros de Deus era tornar as coisas claras: “Nunca enviamos um mensageiro senão falando a língua de seu povo, para que lhes expusesse [a verdade] com clareza.” (Versículo 4) Além disso, explica que, por ser o Mensageiro de Deus um ser humano, isso inevitavelmente determina os limites de sua missão: ele deve informar, explicar, advertir e aconselhar com bondade. Contudo, ele não pode realizar um milagre senão com a permissão de Deus e no momento que Deus determinar. Nem ele nem o seu povo têm qualquer participação nisso. Tampouco pode obrigar sua comunidade a seguir a orientação ou a cair no erro, pois essas coisas seguem uma regra específica que Deus estabeleceu em funcionamento segundo Sua livre escolha.

In between, the sūrah mentions that Moses was sent to do the same task as Muĥammad, using practically the same wording: “We have sent forth Moses with Our revelations, saying, lead your people out of darkness into the light.’“ (Verse 5) It also explains that the general purpose behind sending God’s messengers was to make things clear: “Never have We sent a messenger otherwise than speaking the language of his own people, so that he might make [the truth] clear to them.” (Verse 4) In addition, it explains that because God’s Messenger is human, this inevitably provides the parameters for his mission: he is to inform, explain and give warning and good counsel. He cannot, however, perform a miracle except by God’s permission, and at a time God determines. Neither he nor his people have any say in this. Nor can he oblige his community to follow guidance or sink into error, for these things follow a certain rule God has set in operation according to His own free choice.

Que os mensageiros de Deus fossem todos humanos foi algo contestado por todas as comunidades ignorantes do passado. A sura resume todas essas objeções e a resposta dada pelos mensageiros de Deus, como se as objeções e a resposta tivessem sido feitas todas ao mesmo tempo:

That God’s messengers were all human was a matter objected to by all past ignorant communities. The sūrah sums up all these objections and the reply given by God’s messengers, as if the objections and the reply were made all at the same time:

Eles responderam: “Vocês não são senão mortais como nós. Querem nos afastar daquilo que nossos antepassados costumavam adorar. Tragam-nos, então, uma prova clara.” Seus mensageiros responderam: “Certamente, nós somos apenas mortais como vocês. Mas Deus concede Sua graça a quem Ele quer dentre Seus servos. Não está em nosso poder trazer-lhes qualquer prova, a não ser com a permissão de Deus. É em Deus que todos os crentes devem depositar sua confiança.”

“They replied: ‘You are but mortals like ourselves. You want to turn us away from what our forefathers used to worship. Bring us, then, a clear proof’ Their messengers replied: ‘We are indeed but mortals like yourselves. But God bestows His grace on whomever He wills of His servants. It is not within our power to bring you any proof except by God’s leave. It is in God that all believers must place their trust.’“ (Verses 10-11)

A sūrah também explica que tirar a humanidade das trevas para a luz só pode ser realizado "com a permissão de seu Senhor". Todo mensageiro esclarece as questões para o seu povo; então: "Deus deixa desviar quem Ele quer e guia quem Ele quer. Ele é o Poderoso, o verdadeiramente Sábio." (Versículo 4)

The sūrah also explains that taking mankind from darkness into light can only be accomplished ‘by their Lord’s leave’. Every messenger makes the issues clear to his people, then: “God lets go astray whomever He wills, and guides whomever He wills. He is Almighty, truly Wise.” (Verse 4)

Estas são as linhas principais que definem a natureza de um mensageiro enviado por Deus e a missão a ele confiada. Nada da natureza dos mensageiros de Deus ou de suas qualidades pode ser confundido com a natureza e os atributos de Deus. Assim, a unicidade de Deus se mostra em toda a sua plenitude, sem nenhuma insinuação de semelhança com quem quer que seja ou com coisa alguma.

These are the main lines defining the nature of a messenger sent by God, and the mission assigned to him. Nothing of the nature of God’s messengers or their qualities can be confused with God’s nature and attributes. Thus God’s oneness is shown in its full light, with no hint of similarity to anyone or anything.

A sūrah também fala sobre o cumprimento da promessa de Deus aos Seus mensageiros e àqueles que verdadeiramente creem neles. Essa promessa se cumpre nesta vida presente, quando eles recebem a vitória e o poder, e na vida futura, com a generosa recompensa dada aos crentes e o severo castigo aos descrentes. Isso é mostrado no final da cena que retrata a batalha entre os mensageiros de Deus, unidos, e suas diferentes comunidades, também unidas, neste mundo: "Os descrentes disseram aos seus mensageiros: 'Certamente vos expulsaremos da nossa terra, a menos que retorneis aos nossos caminhos.' Então, o seu Senhor lhes revelou: 'Certamente destruiremos os injustos, e certamente vos faremos habitar a terra depois deles. Isto [Eu prometo] a todos os que temem a Minha presença e temem as Minhas advertências.' E eles pediram a Deus ajuda e vitória [para a verdade]."

The sūrah also speaks about the fulfilment of God’s promise to His messengers and to those who truly believe in them. This promise is fulfilled in this present life when they are given victory and power, and in the life to come with generous reward given to the believers and severe punishment to the unbelievers. This is shown at the end of the scene showing the battle between God’s messengers standing together and their different communities also standing together in this world: “The unbelievers said to their messengers: ‘We shall most certainly expel you from our land, unless you return to our ways.’ Their Lord revealed this to His messengers: Most certainly shall We destroy the wrongdoers, and most certainly shall We cause you to dwell in the land long after they are gone. This [I promise] to all who stand in awe of My presence, and stand in awe of My warnings.’ And they prayed for God’s help and victory [for the truth].

E todo inimigo poderoso e obstinado da verdade sofrerá a ruína” (Versículos 13-15). Isso também se mostra nas imagens tiradas do Dia do Juízo: “Aqueles que creem e praticam ações retas serão admitidos em jardins por entre os quais correm rios, onde permanecerão eternamente, com a permissão do seu Senhor. A sua saudação será: Paz!” (Versículo 23). “Naquele dia verás os culpados acorrentados uns aos outros em grilhões, vestindo roupas de piche negro, e os seus rostos cobertos por chamas.” (Versículos 49-50).

And every powerful, obstinate enemy of the truth shall come to grief” (Verses 13-15) It is also shown in the images drawn from the Day of Judgement: “Those who believe and do righteous deeds will be admitted to gardens through which running waters flow, wherein they will abide, by their Lord’s leave. Their greeting shall be: Peace:” (Verse 23) “On that day you will see the guilty chained together in fetters, wearing garments of black pitch, and their faces covered with flames.” (Verses 49-50)

O mesmo fato também é enfatizado nas analogias dadas para ambos os grupos: "Não vês como Deus compara uma palavra boa a uma árvore boa? Suas raízes são firmes e seus ramos alcançam o céu. Ela produz seus frutos a todo momento, por permissão de seu Senhor. Assim Deus propõe parábolas às pessoas para que reflitam. E uma palavra má é como uma árvore corrupta, arrancada da superfície da terra. Não pode ter uma posição estável. Deus fortalecerá os crentes através da palavra verdadeira e inabalável, tanto nesta vida quanto na vida futura; mas aos iníquos Deus deixa desviar-se. Deus faz o que Ele quer." (Versículos 24-27) "As obras daqueles que descreem em seu Senhor são como cinzas que o vento sopra violentamente num dia de tempestade. Não podem obter benefício algum de tudo o que possam ter conquistado. Isto [a descrença] é, de fato, um desvio muito grande." (Versículo 18)

The same fact is also emphasized in the analogies given for both groups: “Do you not see how God compares a good word to a good tree? Its roots are firm and its branches reach to the sky. It yields its fruits at all times by its Lord’s leave. Thus does God set parables for people so that they may reflect. And an evil word is like a corrupt tree, torn up onto the face of the earth. It cannot have a stable position. God will strengthen the believers through the true, unshakeable word in both this life and the life to come; but the wrongdoers God lets go astray. God does whatever He wills.” (Verses 24-27) “The works of those who disbelieve in their Lord are like ashes which the wind blows about fiercely on a stormy day. They cannot achieve any benefit from all that they might have earned. This [disbelief] is indeed going very far astray.” (Verse 18)

O primeiro dos dois temas principais que percorrem toda a sūrah é a unidade da mensagem divina pregada por todos os mensageiros de Deus. Isso é apresentado aqui de uma forma única. Outras sūrahs demonstraram isso através do fato de que cada mensageiro dirigia-se ao seu povo da mesma maneira. Cada um deles enunciava a mesma verdade, completava sua missão e falecia, sendo seguido por outros mensageiros, cada um dos quais enunciava a mesma verdade com as mesmas palavras, recebendo a mesma resposta. Os descrentes que negam a verdade sofrem o que quer que possam sofrer nesta vida, embora alguns deles recebam uma trégua, a fim de enfrentar seu destino no Dia do Julgamento. Naquelas sūrahs, cada mensageiro era mostrado numa cena separada, assim como vemos um filme reproduzindo diferentes eventos. Os melhores exemplos desse método são vistos nas Sūrahs 7

The first of the two major issues that run through the whole sūrah is the unity of the divine message preached by all God’s messengers. This is presented here in a unique way. Other sūrahs demonstrated this through the fact that every messenger made the same address to his people. Every one of them would state the same truth, complete his work and pass away, to be followed by other messengers, each of whom stated the same truth in the same words, receiving the same reply. The unbelievers who deny the truth suffer whatever they may suffer in this life, although some of them are given respite, so as to face their fate on the Day of Judgement. In those sūrahs every messenger was shown in a separate scene, like we see a film playing back different events. The best examples of this method are seen in Sūrahs 7

e 11, Al-A'raf e Hud, respectivamente.

and 11, The Heights and Hūd, respectively.

Nesta sūrah, todos os profetas são reunidos de um lado, e suas comunidades desviadas do outro. A batalha prossegue entre eles nesta vida, mas não chega ao fim aqui. Pelo contrário, acompanhamos o seu desenvolvimento até o Dia do Juízo. Apesar da grande diferença de tempo e lugar, vemos diante de nós a comunidade dos mensageiros de Deus e de seus seguidores, unidos como um único grupo. De fato, o tempo e o lugar são fatores transitórios, enquanto a grande verdade da fé e da descrença é muito maior do que ambos.

In this sūrah, all the prophets are grouped together on one side and their erring communities on the other. The battle goes on between them in this life, but does not come to an end here. On the contrary, we follow its progress until the Day of Judgement. Despite the great difference in time and place, we see in front of us the community of God’s messengers and their followers standing together as a single group. Indeed time and place are two transitory factors, while the great truth of faith and unbelief is far greater than both time and place:

A gratidão a Deus pelo que Ele concede a nós anima toda a sūrah. Deus enumera Seus favores, que Ele concede a toda a humanidade, crentes e descrentes, justos e injustos, tementes a Deus e prevaricadores. Deus é certamente compassivo e misericordioso quando concede tais favores aos descrentes, aos desobedientes e aos injustos da mesma forma que os concede aos fiéis que se esforçam pela Sua causa. É seu dever ser gratos. Aqui, a graça de Deus se mostra estendendo-se pelo horizonte mais amplo, dentro de um quadro de imagens universais: "É Deus quem criou os céus e a terra, e quem faz descer água do céu com a qual faz brotar frutos para o vosso sustento. Ele colocou a vosso serviço os navios que, por Sua permissão, navegam pelo mar, e tornou os rios submissos [à Sua lei] para o vosso benefício. E para o vosso benefício Ele fez o sol e a lua, ambos diligentemente seguindo seus cursos, submissos [à Sua lei]; e fez a noite e o dia submissos [à Sua lei]. E Ele vos dá de tudo o que Lhe pedis. Se tentardes contar as bênçãos de Deus, jamais podereis enumerá-las. Contudo, o homem persiste na injustiça, obstinadamente ingrato." (Versículos 32-34)

Gratitude to God for what He bestows on us animates the whole sūrah. God enumerates His favours, which He grants to all mankind, believers and unbelievers, righteous or unrighteous, God-fearing and wrongdoers. God is most certainly compassionate and merciful when He grants such favours to unbelievers, disobedients and wrongdoers in the same way as He grants them to the faithful who strive for His cause. It is their place that they should be grateful. Here God’s grace is shown extending across the widest horizon, within a framework of universal imagery: “It is God who has created the heavens and the earth, and who sends down water from the sky with which He brings forth fruits for your sustenance. He has placed under your service ships which by His leave sail through the sea, and He has made the rivers subservient to [His law] for your benefit. And for your benefit He has made the sun and the moon, both diligently pursuing their courses, subservient to [His law]; and has made the night and the day subservient to [His law]. And He gives you of everything you ask of Him. Should you try to count God’s blessings, you will never be able to compute them. Yet man is persistent in wrongdoing, stubbornly ungrateful.” (Verses 32-34)

Na verdade, enviar mensageiros à humanidade é um favor igual, senão maior: "Este é um Livro que Nós fizemos descer sobre ti para que tires os homens das trevas para a luz, com a permissão do seu Senhor." (Versículo 1) A luz é talvez o favor mais majestoso de Deus no universo, mas a luz mencionada neste versículo é a maior luz, que brilha através de todo o nosso ser e faz resplandecer o mundo à nossa volta. A mesma missão foi confiada a Moisés com o seu povo, e de fato a todos os mensageiros, como claramente explicado na sūrah. Notamos também um favor nas palavras dos mensageiros de Deus: "Ele vos chama para que vos perdoe os vossos pecados." (Versículo 10)