Nesta parte, a surata fala da natureza humana quando se mantém no caminho certo e quando se desvia, e do fim a que chega em cada um dos casos. Ela começa exortando o homem a permanecer piedoso para com os seus pais. Esta instrução aparece frequentemente no Alcorão depois de se falar da fé ou em conjunto com tais discursos. A razão disto é que o laço entre os filhos e os pais é o mais forte e o mais importante depois do laço da fé. É o que merece ser honrado.

In this part the surah speaks of human nature when it sticks to the right track and when it deviates, and at what end it arrives in either case. It begins by urging man to remain dutiful to his parents. This instruction often comes in the Qur’an after it speaks about faith or in conjunction with such discourses. The reason for this is that the bond between children and parents is the strongest and most important after the bond of faith. It is the one that deserves to be honoured.

Além disso, reunir os dois vínculos dessa forma no Alcorão deixa claro que o vínculo da fé tem precedência na vida humana. Em seguida, vem o vínculo familiar em sua forma mais próxima.

Furthermore, grouping the two bonds together in this way in the Qur’an makes it clear that the bond of faith takes precedence in human life. It is followed though by the family bond in its closest form.

Esta parte da surata nos apresenta uma cena que retrata dois tipos de natureza humana. No primeiro, os dois laços da fé e o laço entre pais e filhos atuam juntos na mesma direção, buscando a aceitação de Deus. No segundo, os dois laços se separam e não têm ponto de encontro. No primeiro caso, aos filhos em questão é dada a boa notícia de serem admitidos no paraíso, enquanto no segundo estão destinados a sofrer no inferno. É apresentada uma imagem do castigo infligido no inferno, descrevendo o fim sofrido pelos arrogantes que são culpados de transgressão.

This part of the surah gives us a scene portraying two types of human nature. In the first, the two bonds of faith and the one between parent and offspring work together in the same direction, seeking God’s acceptance. In the second, the two bonds separate and have no meeting point. In the first case, the children concerned are given the good news of being admitted into heaven, while in the second, they are destined to suffer in hell. An image of the punishment meted out in hell is given, describing the end suffered by the arrogant who are guilty of transgression.

"Nós ordenamos ao homem que trate bem os seus pais." (Versículo 15) Esta é uma ordem dirigida a toda a humanidade, baseada no simples fato de serem seres humanos, sem necessidade de qualquer outra condição. Todos são ordenados a demonstrar bondade em seu sentido absoluto e irrestrito.

“ We have enjoined upon man to show kindness to his parents.” (Verse 15) This is an order given to all mankind, based on the very fact of their being human with no need for any further qualification. They are all enjoined to show kindness in its absolute, unrestricted sense.

A simples paternidade exige uma bondade tão absoluta. Esta ordem vem do Criador do homem, e parece aplicar-se especificamente à raça humana. Entre as aves, os animais e os insetos, não se conhece que os jovens cuidem dos velhos. O que se observa claramente nessas criaturas é que, por natureza, os velhos cuidam dos jovens. Ainda assim, isso aplica-se apenas a algumas espécies. Por isso, a ordem Divina parece aplicar-se apenas ao homem.

Mere parenthood requires such absolute kindness. This order comes from the Creator of man, and it appears to apply to the human race in particular. It is unknown among birds, animals or insects for the young to take care of the old. What is clearly observed among these creatures is that by nature the old take care of the young. Nevertheless, this applies only to some species. Hence, the Divine order seems to apply only to man.

Esta instrução de ser bondoso com os pais é repetida várias vezes no Alcorão e nas declarações do Profeta ﷺ. Em contraste, a bondade dos pais para com os filhos aparece apenas raramente, tratando de situações particulares. A própria natureza humana assegura que os pais cuidem bem de seus filhos, sem necessidade de qualquer outra motivação. Muitas vezes, os pais demonstram uma notável disposição para sacrificar tudo o que possuem por seus filhos, chegando a estar dispostos a morrer por eles. Não hesitam em nada disso, não buscam recompensa, não cobram favores e não esperam agradecimento. A nova geração, contudo, raramente volta a cuidar da geração mais velha, que fez tamanhos sacrifícios.

This instruction to be kind to one’s parents is repeated several times in the Qur’an and in the Prophet’s pronouncements. By contrast, kindness by parents to children occurs only rarely, addressing particular situations. Human nature itself ensures that parents take good care of their children, without the need for any other motivation. Parents often show a remarkable readiness to sacrifice whatever they have for their children, to the point of being willing to die for them. They show no hesitation in all this, seek no recompense, press no favour and expect no thanks. The new generation, however, rarely turns back to take care of the older one who had made such great sacrifices.

O contrário de tudo isso é o erro e a transgressão:

The converse of all this is error and transgression:

Mas há quem diga a seus pais: "Que vergonha para vocês! Prometem-me que serei ressuscitado, quando gerações já passaram antes de mim?" E enquanto os dois invocam a ajuda de Deus, [dizendo a ele]: "Ai de você! Creia! A promessa de Deus é sempre cumprida", ele responde: "Tudo isso não passa de fábulas dos tempos antigos." "Esses são aqueles sobre quem a sentença foi pronunciada, juntamente com outras comunidades de jinn e de humanos que já passaram antes deles. Eles estarão completamente perdidos."

But there is one who says to his parents: Tie on you both! Do you promise me that I shall be resurrected, when generations have passed away before me? And while they both implore God for help, [and say to him]: Alas for you! Believe! God's promise always comes true,' he answers: All this is nothing but fables of ancient times. 'Such are the ones upon whom the verdict is passed, together with other communities of jinn and humans that have passed away before their time. They will be utterly lost. (Verses 17-18)

Os pais são crentes, mas o filho é desobediente. Sua primeira característica é a de ser irreverente com eles, dirigindo-se a eles com arrogância e insolência, magoando seus sentimentos: “Uf de vocês dois!” Em seguida, ele nega a ressurreição, citando o argumento vazio de que ninguém das gerações passadas jamais voltou à vida: “Vocês me prometem que serei ressuscitado, quando gerações já passaram antes de mim?” (Verso 17). O momento da ressurreição é determinado por Deus, quando todos serão ressuscitados ao mesmo tempo, após esta vida presente ter completado o seu prazo. Ninguém jamais disse que a ressurreição ocorrerá em parcelas, com uma geração ressuscitada durante a vida de uma geração posterior. Não é um jogo; antes, é a apresentação do acerto final de contas quando a jornada tiver chegado ao seu destino final.

The parents are believers, but the child is disobedient. His first characteristic is that of being undutiful to them, addressing them with arrogance and insolence, hurting their feelings: “Fie on you both." He then denies the resurrection, citing the hollow argument that no one from past generations has ever come back to life: “Do you promise me that I shall be resurrected, when generations have passed away before (Verse 17) The time of resurrection is determined by God, when all will be resurrected at the same time after this present world has completed its term. No one has ever said that resurrection will take place in instalments, with one generation resurrected during the lifetime of a later one. It is not a game; rather, it is a submitting of final accounts once the journey has come to its final destination.

A sura então apresenta aos descrentes o seu próprio destino, quando enfrentarem o ajuste de contas no Dia da Ressurreição, que eles costumavam negar:

The surah then puts before the unbelievers their own fate as they face the reckoning on the Day of Resurrection which they were wont to deny:

No Dia em que os descrentes forem apresentados diante do Fogo, ser-lhes-á dito: "Vós esgotastes a vossa parte de coisas boas na vida mundana e saciastes vosso prazer. Hoje, sereis recompensados com o tormento da humilhação por terdes sido arrogantes na terra sem direito algum e por toda a vossa transgressão" (Versículo 20).

On the Day when the unbelievers will be brought before the fire, they will be told: 'You have exhausted your share of good things in your worldly life and took your fill of pleasure. So, today you shall be requited with the suffering of humiliation for having been arrogant on earth without any right, and for all your transgression] (Verse 20)

Esta é uma cena de ritmo acelerado, mas tem um efeito profundo e revelador. A cena os coloca diante do fogo, mas pouco antes de serem empurrados para dentro dele, são informados das razões que determinaram seu destino dessa forma:

This is a fast moving scene, yet it has a profound, telling effect. The scene brings them before the fire, but just before they are driven into it, they are told the reasons which determined their fate in this way:

"Vocês esgotaram sua parte das coisas boas na vida mundana e se saciaram de prazeres." Eles tiveram a sua parte das coisas boas, mas as consumiram por completo na vida deste mundo, sem guardar nada para a sua vida futura. Na verdade, não consideravam que haveria sequer uma vida futura. Por isso, desfrutaram dessas coisas boas ao máximo, sem demonstrar gratidão por elas e sem expressar agradecimento a Deus por tê-las concedido. Não se abstiveram de cometer o que é proibido para desfrutar de tais prazeres. Assim, tiveram sua parcela completa das coisas boas neste mundo, não deixando nada para si na vida por vir. Trocaram a vida eterna da outra vida pelo curto período de vida na terra. "Portanto, sereis recompensados com o sofrimento da humilhação por terdes sido arrogantes na terra sem nenhum direito, e por toda a vossa transgressão" (versículo 20). Todo aquele que se comporta com arrogância na terra o faz sem nenhum direito. Todo orgulho pertence a Deus; nenhum pertence a qualquer criatura, não importa que posição ela ocupe. Sofrer humilhação é, portanto, uma justa recompensa pela arrogância e pelo desvio do caminho que Deus traçou.

“ You have exhausted your share of good things in your worldly life and took your fill of pleasure.” They had their fair share of good things, but they used them all up in the life of this world, keeping nothing back for their future life. In fact, they did not reckon that there would even be a future life. Therefore, they enjoyed these good things to the full, showing no gratitude for them and expressing no thanks to God for granting them. They did not refrain from committing what is forbidden in order to enjoy such pleasures. Therefore, they had their full share of good things in this world, leaving themselves nothing in the life to come. They exchanged the endless life of the hereafter for the short span of life on earth. Therefore, shall be requited with the suffering of humiliation for having been arrogant on earth without any right, and for all your transgression” (Verse 20) Everyone who behaves with arrogance on earth does so without any right. All pride belongs to God; none belongs to any creature, no matter what position he holds. To suffer humiliation is, therefore, a just reward for arrogance and deviation from the path God has charted.