Esta é mais uma etapa da mesma mensagem que prega a mesma fé. Aqui temos o relato de Shu'ayb e do seu povo, que viveu em Madyan. Juntamente com a questão central da fé e da unicidade de Deus, temos também aqui a questão da honestidade e da justiça nas transações comerciais. É uma questão intimamente ligada à fé em Deus, à submissão somente a Ele e à implementação das Suas leis. O povo de Madyan, entretanto, ficou totalmente espantado ao ver as duas questões associadas entre si.

This is yet another stage of the same message preaching the same faith. Here we have an account of Shu`ayb and his people, who lived at Madyan. Coupled with the main issue of faith and God’s oneness, we also have here the issue of honesty and justice in business transactions. It is an issue closely related to faith in God, submission to Him alone and the implementation of His laws. The people of Madyan, however, were totally astonished at the two issues being linked together.

Eles não conseguiam compreender a relação entre as transações financeiras e a oração, que é uma manifestação de submissão a Deus.

They could not comprehend the relationship between financial transactions and prayer, which is a manifestation of submission to God.

A história apresentada aqui segue as mesmas linhas dos relatos de Hūd com os ʿĀd e de Ṣāliḥ com os Thamūd. Sua conclusão, porém, bem como o estilo e as expressões usados para retratar o desfecho final, a aproximam mais da história de Ṣāliḥ. De fato, as duas histórias descrevem o mesmo tipo de sofrimento, expresso em termos semelhantes, que se abateu sobre os dois povos.

The history given here follows the same lines as the accounts of Hūd with the `Ād, and Şāliĥ with the Thamūd. Its conclusion, and the style and expressions used to portray the final outcome, however, make it more akin to Şāliĥ’s history. Indeed the two histories portray the same type of suffering, expressed in similar terms, befalling the two peoples.

E a Madyan enviamos o seu irmão Shu'ayb. Ele disse: "Ó meu povo! Adorai somente a Deus."

“And to Madyan We sent their brother Shu`ayb. He said: ‘My people! Worship God alone.

“Vós não tendes outra divindade senão Ele.’” (Versículo 84) A submissão a Deus somente é o primeiro artigo de fé, bem como a primeira regra da vida e o primeiro princípio da lei e das transações humanas. É o princípio sem o qual a fé, a adoração ou as relações humanas não podem tomar a sua forma devida.

You have no deity other than Him.’” (Verse 84) Submission to God alone is the first article of faith as well as the first rule of life and the first principle of law and human transactions. It is the principle without which faith, worship or human dealings cannot take their proper shape.

"Não diminuam na medida e no peso. Vejo-vos agora em um estado de prosperidade, mas temo que um castigo vos alcance em um dia fatal que abarcará a todos. Ó meu povo, dai sempre a medida e o peso com justiça, e não priveis as pessoas do que lhes é devido, e não espalheis a corrupção na terra com ações perversas. O que está com Deus é melhor para vós, se sois verdadeiros crentes. Eu não sou vosso guardião." (Versículos 84-86) A questão principal aqui é a honestidade e a justiça, que vêm em segundo lugar apenas depois da questão da fé e da submissão a Deus. Em outras palavras, trata-se da questão da lei que rege as transações comerciais com base na fé. O povo de Madyan, cuja terra era um enclave situado entre o Hijaz e a Síria, costumava diminuir na medida e no peso, lesando assim outras pessoas no que lhes era devido. Ou seja, davam às outras pessoas menos do que o valor de suas mercadorias. Sua má conduta refletia mal sobre sua integridade e honra e mostrava que estavam longe de ser limpos, tanto exteriormente quanto no coração. Sua posição geográfica significava que eram capazes de controlar a rota comercial das caravanas que se moviam entre o norte e o sul da Arábia. Isso lhes permitia impor termos injustos ao comércio de outros povos.

“Do not give short measure and weight. I see you now in a happy state, yet I dread lest suffering befall you on a fateful day which will encompass all. My people, always give full measure and weight, in all fairness, and do not deprive people of what is rightfully theirs, and do not spread corruption on earth by wicked actions. That which rests with God is better for you, if you truly believe. I am not your keeper.” (Verses 84-86) The main issue here is honesty and justice, which comes second only to the issue of faith and submission to God. In other words, it is the issue of the law which governs business dealings on the basis of faith. The people of Madyan, whose country was an enclave of land lying between Hijaz and Syria, used to give short measure and weight, thus wronging other people in respect of what was rightfully theirs. That is, they used to give other people less than the value of their goods. Their misconduct reflected badly on their integrity and honour and showed that they were far from clean both externally and at heart. Their geographical position meant that they were able to control the trade route of the caravans moving between the north and the south of Arabia. This enabled them to dictate unfair terms on other peoples’ trade.

Os habitantes de Madyan estavam endurecidos em suas práticas corruptas. A resposta deles foi sarcástica. Cada palavra dela tinha um tom de sarcasmo. Ainda assim, ela também revelava a ignorância deles e a teimosia obstinada: "Disseram: 'Shu`ayb, é a tua oração que te obriga a exigir de nós que abandonemos tudo o que nossos antepassados adoravam, ou que nos abstenhamos de fazer o que quisermos com a nossa propriedade? Tu és, de fato, o único clemente e bem-orientado!'" (Versículo 87)

The people of Madyan were hardened in their corrupt practices. Their reply was sarcastic. Every word of it smacked of sarcasm. Yet it also indicated their ignorance and mulish obstinacy: “They said: ‘Shu`ayb, do your prayers compel you to demand of us that we should renounce all that our forefathers worshipped, or that we refrain from doing what we please with our property? You are indeed the one who is clement and right- minded!’” (Verse 87)

Eles não perceberam, nem quiseram perceber, que as orações são exigidas pela fé, como manifestação de verdadeira submissão a Deus. A fé não pode ser estabelecida sem o reconhecimento da unicidade de Deus e a renúncia a tudo o que eles ou seus antepassados adoravam. Da mesma forma, ela não pode ser estabelecida a menos que a legislação de Deus em matéria de comércio e finanças, bem como em todas as esferas da vida, seja implementada. Tudo isso forma um todo completo, e a fé não pode ser separada das orações nem da legislação que abrange todos os aspectos da vida humana.

They did not realize, nor wanted to realize, that prayers are required by faith, as a manifestation of true submission to God. Faith cannot be established without the recognition of God’s oneness and the renunciation of everything else they or their forefathers worshipped. Likewise, it cannot be established unless God’s legislation in matters of trade and finance, as well as in all spheres of life, are implemented. All these are a complete whole, and faith cannot be separated from prayers or legislation which caters for all aspects of human life.

As pessoas de Madyan, que tinham uma ideia tão equivocada da relação entre a fé e a adoração, e entre ambas e as transações comerciais, viveram há muito tempo. Mas, em vez de denunciar longamente a sua atitude, devemos lembrar-nos de que as pessoas de hoje se apegam a certos conceitos que não são muito diferentes dos do povo de Shu`ayb. O mundo da jāhiliyyah que vemos à nossa volta hoje não é muito melhor nem mais inteligente do que o anterior. O tipo de atribuição de divindade a outros seres, ao lado de Deus, que era praticado pelo povo de Shu`ayb, ainda é praticado hoje pela maior parte da humanidade, incluindo aqueles que afirmam ser judeus, cristãos ou muçulmanos. Todos tentam estabelecer uma barreira que separa, por um lado, a fé e a adoração e, por outro, a lei e as transações comerciais. Afirmam que a fé e a adoração pertencem a Deus e devem ser praticadas de acordo com as Suas instruções, enquanto a lei e os negócios não Lhe dizem respeito. Estes devem ser conduzidos segundo as ordens de alguma outra autoridade. Esta é, de facto, a essência de atribuir associados a Deus.

Shu`ayb, plenamente convicto da verdade de sua mensagem e consciente da ignorância e da visão limitada de seu povo, não se deixa abalar por seu sarcasmo. Pelo contrário, procura informá-los com polidez que se apoia em uma prova clara de seu Senhor, que sente em seu íntimo mais profundo. Explica-lhes que está plenamente convicto da verdade do que defende, porque seu conhecimento supera em muito o deles. Quando os exorta a manter negociações honestas, os efeitos dessa honestidade também recaem sobre ele, pois é um homem de negócios. Não busca nenhum ganho pessoal que queira obter para si. Não pretende fazer pelas suas costas o que lhes proibiu, para desfrutar de um mercado livre de concorrência. Seu chamado é uma reforma que inclui a si mesmo. O caminho que os exorta a seguir não lhes causará prejuízo algum, como erroneamente pensam.

Shu`ayb, fully confident of the truth of his message, and aware of his people’s ignorance and short-sightedness, does not let their sarcasm affect him. On the contrary, he seeks to inform them politely that he takes his stand on clear evidence from his Lord, which he feels in his innermost heart. He explains to them that he is fully confident of the truth of what he advocates because his knowledge far exceeds theirs. When he calls on them to stick to honest dealings, the effects of such honesty also apply to him since he is a businessman. He is after no personal gain which he seeks to realize for himself. He does not intend to do behind their backs what he has forbidden them so that he enjoys a market free from competition. His call is one of reform which includes himself. The path he enjoins them to follow will not cause them any losses, as they mistakenly think.

Ele disse: Ó meu povo! Pensai: se eu estiver apoiado numa prova clara do meu Senhor, e Ele me tiver concedido um sustento generoso, [será que eu deveria agir de outra forma?] Não desejo fazer, em oposição a vós, aquilo de que vos proíbo. Tudo o que desejo é corrigir as coisas na medida do meu poder. O meu sucesso depende apenas de Deus. Nele confio, e a Ele sempre me volto.' (Versículo 88)

He said: Think, my people! If I take my stand on a clear evidence from my Lord and He has provided me with goodly sustenance which He alone can give? I have no desire to do, in opposition to you, what I ask you not to do. All that I desire is to set things to rights in so far as it lies within my power. My success depends on God alone. In Him have I placed my trust, and to Him I always turn.’ (Verse 88)

Shu`ayb dirige-se a eles de forma amigável e cativante, lembrando-lhes os seus laços estreitos com eles: “Pensai, povo meu. ‘Se eu me apoio numa prova clara do meu Senhor.’” Sinto a Sua presença além de qualquer dúvida, e tenho a certeza de que é Ele quem me concede revelações e me ordena transmitir-vos a Sua mensagem. Com plena confiança e certeza, firmo-me nesta prova, que para mim é muito real. E Ele concedeu-me um sustento bom, que só Ele pode dar... Parte disto é a minha própria riqueza, com a qual conduzo o meu negócio.

“Disseram: ‘Shu`ayb, não compreendemos grande parte do que dizes. Mas vemos claramente como és fraco entre nós. Se não fosse por tua família, ter-te-íamos apedrejado. Não tens entre nós uma posição de grande respeito.’” (Versículo 91) O povo de Madyan deixou claro para Shu`ayb que estava farto dele e de sua mensagem. Não queria saber de nada da verdade que ele apresentava e não se importava com nada que diferisse de sua atitude perante a vida ou de suas práticas. Assim, na visão deles, apenas a força física importava. A verdade simples não tinha real significado, independentemente da força de seu argumento, se não fosse sustentada pelo poder físico:

“They said: ‘Shu`ayb, we cannot understand much of what you say. But we do see clearly how weak you are in our midst. Were it not for your family, we would have stoned you. You do not command a position of great respect among us.’” (Verse 91) The people of Madyan made it clear to Shu`ayb that they were fed up with him and with his message. They did not want to know anything about the truth he was presenting and did not care for anything which differed with their attitude to life or with their practices. Thus, in their view, only physical strength mattered. Plain truth was of no real significance, regardless of the strength of its argument, if it was not supported by physical power:

"Vemos claramente o quanto você é fraco no meio de nós. Não fosse pela sua família, nós já o teríamos apedrejado." O que os impedia de fazê-lo era o fato de considerarem o poder do clã e da família de Shu'ayb, que deveriam sair em sua defesa. Eles não levaram em conta o poder de Deus, que não deixaria Seu mensageiro à mercê de Seus inimigos. Disseram-lhe com grosseria: "Você não tem grande prestígio entre nós." Não o respeitavam como uma pessoa nobre, nem por sua própria força. Tinham apenas que considerar o que o seu clã poderia fazer caso algo lhe acontecesse.

“We do see clearly how weak you are in our midst. Were it not for your family, we would have stoned you.” What restrained them from doing so was the fact that they reckoned with the power of Shu`ayb’s clan and family who were supposed to come to his defence. They did not reckon with the power of God who would not leave His messenger to the mercy of His enemies. They rudely told Shu`ayb: “You do not command a position of great respect among us.” They had no respect for him as a noble person, nor for his own strength. They only had to consider what his clan might do if anything happened to him.

Quando as pessoas são desprovidas de fé correta, de valores sólidos e de ideais nobres, não se preocupam com nada além de seus interesses imediatos ou de seu bem-estar material.

When people are devoid of proper faith, sound values and noble ideals, they care nothing for anything beyond their immediate interests or their material well-being.

Na série de relatos históricos apresentados nesta sūrah, a referência final é feita a Moisés e ao Faraó. Temos aqui apenas um relato muito breve, com várias referências aos detalhes da história, mas sem que sejam dadas especificidades. É registrado o fim que o Faraó e seu povo encontraram, juntamente com uma cena muito vívida e real do Dia da Ressurreição. Também temos a afirmação de um princípio islâmico básico, segundo o qual a responsabilidade individual não pode ser desconsiderada apenas porque o indivíduo em questão escolhe seguir o seu senhor ou governante.

In the series of historical accounts given in this sūrah, the final reference is made to Moses and Pharaoh. We have here only a very brief account with several references to the details of the story, but no specifics are given here. The end which Pharaoh and his people met is recorded, along with a very vivid and real scene of the Day of Resurrection. We also have a statement of a basic Islamic principle whereby individual responsibility cannot be overlooked simply because the individual concerned chooses to follow his master or ruler.

A narrativa aqui começa com Deus enviando Moisés a Faraó, o grande governante do Egito, e aos chefes do seu governo. Deus concede a Moisés força e autoridade clara. "Enviámos Moisés com os Nossos sinais e uma autoridade evidente, a Faraó e aos seus nobres." (Versículos 96-97) Nenhum pormenor é dado antes de se anunciar o fim. O povo simplesmente obedeceu a Faraó e desobedeceu a Deus, apesar de toda a estupidez, miopia e excessos que caracterizaram tudo o que Faraó fizera. "Eles, no entanto, seguiram apenas a ordem de Faraó. A ordem de Faraó não conduziu, de modo algum, ao que é certo." (Versículo 97)

The account given here opens with God’s sending Moses to Pharaoh, the great ruler of Egypt, and the chiefs of his government. God gives Moses strength and clear authority. “We sent Moses with Our signs and a manifest authority to Pharaoh and his noble men.” (Verses 96-97) No details are given before the end is stated. The people simply obeyed Pharaoh and disobeyed God, despite all the stupidity, short- sightedness and excesses which characterized all that Pharaoh had done. “They, however, followed only Pharaoh’s bidding. Pharaoh’s bidding led by no means to what is right.” (Verse 97)

O povo escolheu seguir Faraó cegamente, sem parar para pensar se ele os guiava corretamente ou não. Degradaram-se a si mesmos e pisotearam a sua própria liberdade e a vontade com que Deus os havia dotado. Por isso, era natural, como afirma o Alcorão, que Faraó os conduzisse no Dia da Ressurreição e que eles o seguissem: “Ele estará à frente do seu povo no Dia da Ressurreição.” (Versículo 98)

The people chose to follow Pharaoh blindly, without stopping to think whether he guided them rightly or not. They degraded themselves and trampled over their own freedom and the will with which God had endowed them. Hence, it was only natural, as the Qur’ān states, that Pharaoh will lead them on the Day of Resurrection, and that they will follow him: “He will come at the head of his people on the Day of Resurrection.” (Verse 98)