A sūrah, como vimos, narra a história de Abraão depois de ter dado uma narrativa mais detalhada sobre Moisés, retrocedendo assim na história. Agora ela recua ainda mais para nos falar de Noé e do seu povo. A ordem cronológica não é importante aqui, porque o foco está no destino final da idolatria, no fim da negação da mensagem divina.

The sūrah as we have seen recounts Abraham’s story after it had given a more detailed one of Moses, thus going back in history. Now it goes further back to tell us about Noah and his people. The chronological order is not important here because the focus is on the ultimate end of idolatry, on the end of denials of the divine message.

Assim como as narrativas de Moisés e Abraão, a história de Noé é mencionada em várias sūrahs. Ela foi apresentada, de forma resumida, na sūrah 7, Al-A'raf (Os Limites), dentro de um relato histórico dos mensageiros de Deus e de suas mensagens. Ali, ela vinha logo após a queda de Adão do paraíso, concentrando-se na defesa que Noé fez da unicidade de Deus e no alerta que dirigiu ao seu povo, de que estava correndo o risco de sofrer um castigo terrível. Eles o acusaram de estar profundamente desviado, expressando seu espanto diante do fato de que Deus enviasse a eles um mensageiro humano.

Like the accounts of Moses and Abraham, Noah’s story is referred to in several sūrahs. It was given, in brief, in sūrah 7, The Heights, within the context of a historical account of God’s messengers and their messages. There it followed Adam’s fall from heaven, concentrating on Noah’s advocacy of God’s oneness and his warning to his people that they were risking grievous suffering. They accused him of being deep in error, expressing their amazement that God should send them a human messenger.

A punição deles por afogamento é mencionada, mas sem entrar em qualquer detalhe.

Their punishment by drowning is mentioned but without going into any detail.

Na Surá 10, Yūnus, a história é narrada de forma breve, concentrando-se no fim de sua missão, quando ele desafiou o seu povo, mas eles ainda assim o rejeitaram. Ele foi salvo junto com aqueles que o seguiram, enquanto os demais foram afogados.

In Sūrah 10, Jonah, the story is given in brief, concentrating on the end of his mission when he challenged his people, yet they still denied him. He was saved with those who followed him, while the others were drowned.

A sūra 11, Hūd, fornece muito mais detalhes sobre o dilúvio, a arca e o que aconteceu depois do dilúvio. Ela menciona, por exemplo, a oração de Noé pelo seu filho que se afogou junto com os demais descrentes. Nesta sūra também somos informados sobre o tipo de debate que o seu povo teve com ele a respeito da unicidade de Deus.

"O povo de Noé também desmentiu os mensageiros de Deus." (Versículo 105) Este é o fim da história, mas é mencionado no início para dar ênfase adicional, antes de passar a apresentar os detalhes da história.

“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.

Na realidade, o povo de Noé negou apenas a ele, mas aqui são descritos como tendo negado os mensageiros de Deus, porque a mensagem é una, resumida no chamado a reconhecer a unicidade de Deus e a adorá-Lo somente, não associando parceiros a Ele. Portanto, quem a rejeita nega todos os mensageiros de Deus, pois todos defenderam uma só e mesma mensagem. O Alcorão enfatiza esta verdade em diversas passagens e de diferentes formas, porque ela é um princípio fundamental da fé islâmica. Assim, ele reúne a fé divina ao longo de toda a história humana sob um único guarda-chuva, dividindo a humanidade, em todas as gerações, em dois grupos: os crentes e os descrentes. Um muçulmano considera a comunidade dos crentes em cada religião divina, desde o início da vida humana até a chegada da mensagem divina final, o Islã, como sua própria comunidade. O crente aceita todos os mensageiros de Deus, acredita em suas mensagens e os olha a todos com o maior respeito, porque todos pregaram a mesma mensagem da unicidade de Deus.

The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.

Do ponto de vista de um muçulmano, a humanidade não se divide em raças, cores e nacionalidades. Ela se divide em adeptos da verdade e adeptos da falsidade. A posição dele está com os adeptos da verdade. Isso dá aos muçulmanos um único critério que se aplica a toda a história. Seus valores estão muito acima dos laços de raça, cor, língua, país e parentesco presente ou passado. Esses valores se incorporam no vínculo da fé, que é a base da responsabilização da humanidade: