Certamente, este [Alcorão] foi revelado do alto pelo Senhor dos mundos. O Espírito fiel o trouxe para o seu coração — para que sejas um admoestador, em língua árabe clara.
Most certainly, this [Qur’ān] has been bestowed from on high by the Lord of all the worlds. The trustworthy Spirit has brought it down into your heart — so that you may give warning, in the clear Arabic tongue. (Verses 192-195)
O Espírito fiel era o anjo Gabriel, ou Jibril, que trouxe o Alcorão de Deus e o gravou no coração do Profeta. Ele era certamente fiel, preservando intacto aquilo que lhe foi confiado. Assim, ele o entregou diretamente ao Profeta Muhammad ﷺ, que o compreendeu plenamente. Assim, o Profeta tornou-se um admoestador, dando às pessoas advertência em língua árabe clara, que era a língua falada pelo seu povo. Como conheciam bem o máximo que os seres humanos podem dizer, reconheceram, quando o Profeta ﷺ lhes recitou o Alcorão, que ele era diferente do que os humanos dizem, apesar de estar em sua própria língua. Pela sua própria construção, significados, método e coerência, demonstrava claramente que não provinha de nenhuma fonte humana.
The trustworthy Spirit was the angel Gabriel, or Jibrīl, who brought the Qur’ān from God and imprinted it in the Prophet’s heart. He was certainly trustworthy, keeping intact what was given into his trust. Thus, he gave it directly to the Prophet Muhammad, who understood it fully. Thus, the Prophet became a warner giving people admonition in the clear Arabic tongue, which was the language his people spoke. As they were well aware of the utmost that human beings could say, they recognized as the Prophet recited the Qur’ān to them that it was unlike what humans say despite its being in their own tongue. By its very construction, meanings, method and consistency, it clearly demonstrated that it definitely came from no human source.
Esta evidência veio de dentro do próprio Alcorão. A sūrah, contudo, também fornece outra evidência, desta vez externa: “Não é isto, de facto, mencionado nas escrituras dos povos antigos? Não lhes basta como prova que os sábios dos Filhos de Israel o reconheçam [como verdadeiro]?” (Versículos 196-197) A descrição do Mensageiro que receberia o Alcorão do alto, e os fundamentos da fé que ele pregaria, estavam claramente indicados nas escrituras dos povos antigos. Por isso, os sábios dos Filhos de Israel aguardavam esta última mensagem e este Mensageiro. Sentiam que o tempo do seu aparecimento se aproximava rapidamente e falavam sobre isso entre si, como relatam Salmān e ʿAbdullāh ibn Salām. Os relatos a este respeito são absolutamente autênticos.
This evidence came from within the Qur’ān itself. The sūrah, however, also provides further evidence, but this time it is external: “It was surely foretold in the revealed books of former peoples. Is it not sufficient proof for them that the learned ones among the Children of Israel have recognized it [as true]?” (Verses 196-197) The description of the Messenger who would receive the Qur’ān from on high, and the fundamentals of the faith he would preach were clearly indicated in the scriptures of ancient peoples. Hence, the learned ones among the Children of Israel were expecting this last message and Messenger. They felt that the time for his appearance was fast approaching and they talked about it among themselves, as reported by Salmān and `Abdullāh ibn Sallām.2 Reports concerning this are absolutely authentic.
Esses idólatras eram conscientemente teimosos em sua oposição. Não lhes faltavam a evidência nem a prova. Se um não árabe tivesse chegado até eles e recitado o Alcorão em seu estilo árabe superior, ainda assim teriam se recusado a crer: “Se Nós o tivéssemos revelado a algum não árabe, e ele o tivesse recitado a eles, não teriam nele crido.” (Versículos 198-199) Isso foi dito para consolar o Profeta ﷺ, apresentando-lhe a sua recusa obstinada, apesar da forma mais clara de evidência. A sūrah então afirma que essa negação da verdade, apesar de sua clareza e certeza, era uma segunda natureza para eles. Não abandonariam essa postura até sofrerem o castigo de Deus, que os surpreenderia: “Assim fizemos penetrar isso nos corações dos culpados: não crerão nele até que vejam o doloroso castigo. Ele virá sobre eles de repente, sem que percebam.” (Versículos 200-202)
Those idolaters were knowingly stubborn in their opposition. They did not lack the evidence or the proof. Had a non-Arab come to them and recited the Qur’ān in its superb Arabic style, they would still have refused to believe: “Had We revealed it to any non-Arab, and had he recited it to them, they would not have believed in it.” (Verses 198-199) This was meant to comfort the Prophet, presenting to him their stubborn refusal despite the clearest form of evidence. The sūrah then states that such denial of the truth, despite its clarity and certainty, was second nature to them. They would not depart from this stance until they suffered God’s punishment, which would take them by surprise: “Thus have We caused it to pass through the hearts of the guilty: they shall not believe in it until they see the grievous suffering. It will come to them suddenly, without their being aware of it.” (Verses 200-202)
Assim, a sūrah oferece uma imagem concreta da sua obstinada recusa em aceitar a revelação do Alcorão, dizendo que ela foi feita para passar pelas suas constituições na forma de negação. Desse modo, ela não alcança as suas mentes e corações senão na forma de algo negado e rejeitado. Assim permanece em seus corações "até que vejam o castigo doloroso". Mas tal castigo "virá sobre eles de repente, sem que percebam". De fato, alguns mantiveram uma negação tão teimosa até partirem da face da terra. Isto, então, anunciou o seu castigo doloroso. Pois é no exato momento em que enfrentam tal castigo que a realização se consuma: "E então dirão: Poderíamos ter um adiamento?" (Versículo 203) Poderíamos ter outra oportunidade para retificar o que passou? Isso, porém, jamais lhes será concedido.
Thus the sūrah provides a physical image of their unbudging denial of the revelation of the Qur’ān, saying that it has been made to pass through their constitution in denial form. Thus it does not reach their minds and hearts except in the form of something that is denied and rejected. It remains so in their hearts “until they see the grievous suffering.” But such suffering “will come to them suddenly, without their being aware of it.” Indeed, some maintained such a stubborn denial until they departed from the face of the earth. This, then, heralded their grievous suffering. For it is at the very moment of facing such suffering that realization is achieved: “And then they will say: Could we have a respite?” (Verse 203) Can we have another chance to rectify what has passed? That, however, will never be given.
Eles apressaram o castigo de Deus com seu escárnio descuidado, acreditando que os confortos de que desfrutavam durariam. Por isso, consideravam improvável que pudessem um dia passar de uma posição de favor para uma de sofrimento e castigo. Essa é uma atitude comum entre aqueles que desfrutam de uma vida de conforto e bênçãos. Raramente, ou nunca, pensam que tudo isso pode ser retirado. Por isso, a sūrah os desperta para essa realidade, apresentando diante deles qual será a sua situação quando sofrerem o castigo que agora apressam: "Desejam, então, que Nosso castigo seja apressado?
They hastened God’s punishment with their careless ridicule, believing that the comforts they enjoyed would last. Hence, they considered it improbable that they could ever move from a position of favour to one of suffering and punishment. This is a common attitude among those who enjoy a life of comfort and blessing. They rarely, if ever, think that it can all be removed. Hence, the sūrah wakens them to this reality, raising before them what their position will be when they suffer the punishment they now hasten: “Do they, then, wish that Our punishment be hurried on?
Mas considere isto: Se Nós lhes permitirmos desfrutar por vários anos, e então o castigo prometido os alcançar, de que lhes servirá todo o gozo passado?" (Versículos 204-207). A sūrah deixa de lado a imagem do castigo apressado e levanta a perspectiva do cumprimento das advertências. Vemos os anos de prazer minguando, como se nunca tivessem existido. Não lhes trazem benefício algum.
But consider this: If We allow them to enjoy themselves for several years, and then the promised [punishment] befalls them — of what avail to them will be all their past enjoyment?” (Verses 204-207) The sūrah puts the image of hastening punishment to one side, and raises the prospect of the fulfilment of the warnings. We see the years of pleasure dwindling, as though they had never been. They benefit them in no way.
Um ḥadīth autêntico, segundo Ibn Kathīr, relata que o Profeta ﷺ disse: “Um descrente será trazido no Dia do Juízo e lhe será dado um rápido mergulho no fogo. Em seguida, ser-lhe-á perguntado: ‘Alguma vez experimentaste algo de bom ou algum luxo em tua vida?’ Ele responderá: ‘Por Tua grandeza, meu Senhor, nunca experimentei.’ E aquele que suportou a vida mais miserável na terra será trazido e lhe será dado um rápido gosto do Paraíso. Em seguida, ser-lhe-á perguntado: ‘Alguma vez experimentaste alguma desgraça ou sofrimento?’ Ele responderá: ‘Por Tua grandeza, meu Senhor, nunca experimentei.’”” 3
An authentic ĥadīth, according to Ibn Kathīr, quotes the Prophet as saying: “An unbeliever is brought forward on the Day of Judgement and he is given a quick dip into the fire. He is then asked: ‘Did you ever experience anything good or any luxury in your life?’ He will answer: ‘By Your greatness, my Lord, I never did.’ And the person who endured the most miserable life on earth is brought forward and he is given a quick taste of heaven. He is then asked: ‘Did you ever experience any misfortune or misery?’ He will answer: ‘By Your greatness, my Lord, I never did.”‘ 3
Os descrentes são, então, advertidos de que o aviso é um prelúdio da destruição. É, afinal, uma manifestação da graça de Deus que Ele não destrua uma comunidade sem antes enviar-lhe um mensageiro que aponte os sinais que deveriam encorajá-la a aceitar a fé: "Nunca destruímos cidade alguma sem que lhe tenham sido enviados admoestadores, como lembrança. E Nós não somos injustos." (Versículos 208-209)
The unbelievers are then put on notice that the warning is a prelude to destruction. It is after all an aspect of God’s grace that He does not destroy a community without first sending them a messenger pointing to the signs that should encourage them to accept the faith: “Never have We destroyed any community unless it had received warnings, and reminders. Never do We wrong anyone.” (Verses 208-209)
Deus tomou um compromisso de toda a humanidade de que a adorariam somente a Ele. Este é o compromisso da natureza, que faz a natureza humana sentir a presença do Deus Único, a menos que ela se corrompa e se desvie.4 Ele colocou no mundo à nossa volta inúmeros sinais que apontam para a fé correta. Todos estes confirmam a presença do Criador Único. Quando as pessoas esquecem o compromisso de sua própria natureza e negligenciam os indicadores da fé, Deus lhes envia um admoestador para lembrá-las do que esqueceram e colocar diante de seus olhos o que haviam negligenciado. Assim, a mensagem divina tem o propósito de ser uma lembrança e um ato de justiça perfeita e misericórdia total: "Jamais somos injustos com ninguém." (Versículo 209) Isso vale até mesmo para a destruição de comunidades descrentes. Tal destruição é a justa retribuição por se afastarem da orientação correta.
God took a pledge from all mankind that they would worship Him alone. This is the pledge of nature which makes human nature feel the presence of the One God, unless it grows corrupt and deviates.4 He placed countless indications in the world around us pointing to the right faith. All these confirm the presence of the One Creator. When people forget the pledge of their own nature, and overlook the pointers to faith, God sends them a warner to remind them of what they have forgotten and puts before their eyes what they have overlooked. Thus, the divine message is meant as a reminder and an act of perfect justice and total mercy: “Never do We wrong anyone.” (Verse 209) This is true even with the destruction of unbelieving communities. Such destruction is fair requital for deviating from proper guidance.
A sūra ainda diz mais sobre o Alcorão deixar muito claro o método de sua revelação: "Os demônios não o trouxeram [este Alcorão]. Não lhes convém fazê-lo, nem podem. Pois estão impedidos até de ouvi-lo." (Versículos 210-212)
The sūrah has more to say about the Qur’ān making the method of its revelation very clear: “No evil spirits have brought down [this Qur’ān]. It is not for them [to do so], nor can they. Indeed they are debarred even from hearing it.” (Verses 210-212)
A sūra já havia apresentado uma declaração clara sobre a fonte do Alcorão: "Certamente, isto [o Alcorão] foi enviado do alto pelo Senhor dos mundos. O Espírito fiel o trouxe ao teu coração, para que sejas um admoestador, em língua árabe clara." (Versículos 192-195) Em seguida, a sūra fala sobre a negação dos descrentes quanto à revelação do Alcorão enviada do alto e sobre a sua pressa em apressar o castigo, desafiando o Profeta ﷺ. Agora, a sūra refuta a alegação deles de que o Alcorão não passa de palavras de espíritos malignos, do tipo que os adivinhos exibem, alegando que alguns espíritos lhes trazem notícias do mundo além enquanto escutam os anjos.
The sūrah had already given a clear statement of the source of the Qur’ān: “Most certainly, this [Qur’ān] has been bestowed from on high by the Lord of all the worlds. The trustworthy Spirit has brought it down into your heart — so that you may give warning, in the clear Arabic tongue.” (Verses 192-195) The sūrah then goes on to speak about the unbelievers’ denial of the revelation of the Qur’ān from on high and their hastening of their punishment by way of challenging the Prophet. Now the sūrah refutes their claims that it is no more than the talk of evil spirits, of the sort fortune-tellers display, claiming that some spirits bring them news of the world beyond as they listen to the angels.
Este Alcorão, que chama as pessoas a levar uma vida virtuosa e a ter fé, oferecendo-lhes orientação, não poderia ser trazido por espíritos malignos que desviam as pessoas do caminho e defendem a corrupção e a descrença. Eles não podem dar início a ele, mesmo que tentem, pois foram impedidos de ouvi-lo, uma vez que é revelado por Deus. Quem o faz descer ao Profeta ﷺ, com a permissão de Deus, é o Espírito fiel. Por isso, os malignos não podem sequer tocá-lo.
This Qur’ān, which calls people to lead a virtuous life and to have faith, providing them with guidance, could not be given by evil spirits which lead people astray and advocate corruption and disbelief. They cannot initiate it even if they try, because they have been debarred from listening to it as it is revealed by God. The one who brings it down to the Prophet, by God’s permission, is the trustworthy Spirit. Hence, the evil ones cannot even touch it.