Esta passagem final da sūrah menciona as perguntas das pessoas sobre a Hora, quando chegar o Dia do Julgamento. Muitas vezes as pessoas pediram que a Hora fosse apressada, expressando dúvida a respeito dela. A resposta a essa pergunta deixa sempre o seu momento a cargo de Deus Todo-Poderoso, advertindo as pessoas de que ela está próxima e que pode surpreendê-las a qualquer momento. Em seguida, a sūrah retrata uma imagem da Hora que certamente não agrada àqueles que a apressam. É a imagem de seus próprios rostos sendo virados no fogo, expressando profundo arrependimento por não terem obedecido a Deus e a Seu Mensageiro, e suplicando que seus senhores e chefes recebam um castigo em dobro. É uma cena de catástrofe que ninguém gosta de considerar. A sūrah volta então ao mundo presente, advertindo os crentes contra seguir os passos daqueles que ofenderam Moisés e lançaram acusações contra ele, mas Deus confirmou sua inocência. Isso parece ser uma resposta a algo que de fato aconteceu. Pode estar se referindo ao fato de que alguns deles falaram sobre o casamento do Profeta ﷺ com Zaynab, o que era contrário à tradição árabe. Os crentes são convidados a dizer apenas o que é certo e a evitar a calúnia, para que Deus aceite suas obras e os perdoe de seus pecados. Isso torna a obediência a Deus e a Seu Mensageiro ﷺ mais atraente para eles, prometendo-lhes uma grande recompensa por isso.

This final passage of the sūrah mentions people’s questions about the Last Hour, when the Day of Judgement arrives. People have often asked for the Last Hour to be hastened, expressing doubt about it. The answer to this question always leaves its timing o God Almighty, warning people that it is close at hand, and that it could take them unawares at any time. The sūrah then portrays an image of the Last Hour that certainly does not please those who hasten it. It is an image of their own faces as they are turned over in the fire, expressing profound regret for not obeying God and His Messenger, and praying that their masters and chiefs be given double punishment. It is a scene of catastrophe that no one likes to consider. The sūrah then turns again to the present world, warning the believers against following in the footsteps of those who gave offence to Moses and levelled accusations against him, but God confirmed his innocence. This appears to be in answer to something that actually took place. It might have been referring to the fact that some of them spoke about the Prophet’s marriage to Zaynab, which was contrary to Arab tradition. The believers are invited to say only what is right, refrain from slander, so that God will accept their deeds and forgive them their sins. It makes obeying God and His Messenger more appealing to them, promising them great reward for this.

Os versículos finais se referem à confiança que os céus, a terra e as montanhas se recusaram a assumir, por temerem que ela fosse pesada demais para eles. No entanto, o homem se dispôs a carregá-la, para que o propósito de Deus se cumpra: a recompensa é então proporcional à ação, e o homem terá de prestar contas de suas escolhas.

As pessoas perguntam-te sobre a Hora. Diz: 'O conhecimento dela pertence somente a Deus.' E o que te faz saber? Talvez a Hora esteja perto. (Verso 63)

People ask you about the Last Hour. Say: ‘Knowledge of it rests with God alone.’ Yet for all you know the Last Hour may well be near. (Verse 63)

Esses povos continuavam a perguntar ao Profeta ﷺ sobre a Hora, da qual ele os havia advertido há muito tempo, enquanto o Alcorão lhes dava descrições vívidas de algumas de suas cenas, que quase podiam ver diante dos próprios olhos. Perguntavam-lhe sobre o seu momento e exigiam que ela fosse apressada. Isso implicava dúvida, rejeição ou zombaria de toda a questão, conforme a natureza de quem perguntava e o quão próximo ou distante estava da fé.

Those people continued to ask the Prophet about the Last Hour, which he has long warned them against, while the Qur’ān gave vivid descriptions of some of its scenes, which they could almost see before their eyes. They ask the Prophet about its timing, and demand that it should he hastened. This implied doubt, rejection or ridicule of the whole question, according to the nature of the person asking and how close or far removed they were from faith.

A Hora Final faz parte daquilo que está além da nossa percepção. Somente Deus sabe tudo a respeito dela. É da Sua vontade que nenhuma de Suas criaturas conheça o seu momento, nem mesmo Seus mensageiros e os anjos agraciados. Um ḥadīth que resume a fé islâmica é transmitido por ʿUmar ibn al-Khaţţāb, que relata:

The Last Hour is part of what lies beyond our perception. God is the only one who knows all about it. It is His will that no one among His creatures should know its timing, not even His messengers and favoured angels. A ĥadīth summing up Islamic faith is reported by `Umar ibn al-Khaţţāb, who reports:

Um dia, enquanto estávamos sentados com o Mensageiro de Deus ﷺ, apareceu diante de nós um homem cujas vestes eram extremamente brancas e cujo cabelo era extremamente preto; não se via nele nenhum sinal de viagem, mas nenhum de nós o conhecia. Ele aproximou-se do Profeta ﷺ e sentou-se junto a ele.

One day as we were sitting with God’s Messenger (peace be upon him), there appeared before us a man whose clothes were exceedingly white and whose hair was exceedingly black; no sign of travelling was o be seen on him but none of us knew him. He walked up to the Prophet and sat down by him.

Apoiando os seus joelhos contra os joelhos do Profeta ﷺ e pondo as suas mãos sobre as suas coxas, disse: "Muĥammad, fala-me sobre o Islã." O Profeta ﷺ disse: "O Islã é testemunhar que não há divindade senão Deus e que Muĥammad ﷺ é o Mensageiro de Deus, cumprir a oração com regularidade, pagar a zakāt, jejuar no Ramađān e fazer a peregrinação à Casa, se tiveres capacidade para isso." O homem disse:

Parece que o casamento do Profeta com Zaynab bint Jaĥsh, que pretendia substituir os costumes prevalecentes nos dias da ignorância pré-islâmica, não passou tão facilmente. Muitos dos hipócritas e dos que têm doença no coração começaram a falar mal dele. Assim fizeram também alguns daqueles que ainda não haviam compreendido o conceito islâmico das relações sociais. Todas essas pessoas lançavam comentários e insinuações, às vezes em sussurros, às vezes abertamente: todas expressavam pensamentos monstruosos. Os hipócritas e os que espalhavam mentiras não iam ficar calados. Procuravam toda oportunidade para injetar o seu veneno na nova sociedade muçulmana, assim como os vimos fazer durante o ataque das forças confederadas, a história da falsidade, a divisão do butim, etc. Estavam sempre à espreita de algo que pudessem usar para causar dor ao Profeta ﷺ.

It seems that the Prophet’s marriage to Zaynab bint Jaĥsh, which was intended to replace the norms prevailing in pre-Islamic days, did not pass so easily. Many of the hypocrites and the sick at heart began to speak ill of it. So did some of those who had not yet ascertained the Islamic concept of social relations. All such people cast remarks and innuendoes, sometimes in a whisper, sometimes openly: they all expressed monstrous thoughts. The hypocrites and those who spread lies were not going to keep quiet. They sought every opportunity to inject their poison into the new Muslim society, just as we saw them do during the attack by the confederate forces, the story of falsehood, the division of booty, etc. They were always on the look out for something which they could use to cause the Prophet pain.

Até este momento, quando os Qurayẓah foram expulsos, precedidos por outras tribos judaicas, já não restava ninguém em Madinah que fosse abertamente descrente. Todos os seus habitantes eram agora muçulmanos, embora alguns deles apenas mantivessem as aparências, enquanto na realidade eram hipócritas. Foram estes hipócritas que espalhavam boatos e fabricavam mentiras. Alguns crentes, sem o perceber, caíam na armadilha deles, repetindo parte do que tinham ouvido. Agora, a sūrah adverte-os contra ofender o Profeta ﷺ, do mesmo modo que os Filhos de Israel ofenderam Moisés. Orienta-os a dizer apenas o que é certo, correto e adequado, e lembra-lhes que só através da obediência a Deus e ao Seu Mensageiro ﷺ poderiam esperar alcançar o grande sucesso:

By this time, when the Qurayżah were expelled, preceded by other Jewish tribes, no one was left in Madinah who was openly an unbeliever. All its inhabitants were now Muslims, even though some of them only put up appearances while in actuality they were hypocrites. It was these hypocrites who circulated rumours and fabricated lies. Some believers unwittingly fell prey o them, repeating some of what they had heard. Now, the sūrah warns them against giving offence to the Prophet, in the same way as the Children of Israel gave offence to Moses. It directs them to say only what is right, correct and proper, telling them that only through obedience o God and His Messenger could they hope to achieve the great success:

Nesta manifestação de graça, Deus considera a fraqueza do homem, o grande fardo que ele carrega e a confiança que tem suportado sozinho, quando os céus, a terra e as montanhas recusaram, temendo não conseguir arcar com as suas exigências. No entanto, o homem não é apenas fraco; ele sofre as pressões criadas por seus desejos e inclinações, pela falta de conhecimento, pela curta duração da vida, bem como pelas barreiras do tempo e do espaço. Tudo isso o torna carente de um conhecimento adequado, incapaz de enxergar o que está além das barreiras ou de olhar bem adiante:

In this act of grace, God considers man’s weakness, the great burden he shoulders and the trust he has been bearing alone when the heavens, the earth and the mountains refused, fearing that they could not cope with its requirements. Yet man is not only weak; he suffers from pressures created by his desires and inclinations, lack of knowledge, short life span as also barriers of time and place. All this makes him lacking in proper knowledge, unable to see what is beyond barriers or to look far ahead:

Oferecemos a confiança aos céus, à terra e às montanhas, mas eles recusaram carregá-la e temeram recebê-la. Contudo, o homem a assumiu. Ele sempre foi propenso a ser injusto e ignorante. (Versículo 72)

We offered the trust to the heavens and the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid to receive it. Yet man took it up. He has always been prone to be wicked, foolish. (Verse 72)

Os céus, a terra e as montanhas, seres grandiosos e magníficos como são, são escolhidos para discussão pelo Alcorão. Comparado a eles, o homem, que vive neles ou ao seu lado, parece pequeno e insignificante. Essas criaturas, contudo, conhecem o seu Senhor sem precisar fazer qualquer esforço. Seguem a Sua lei por sua própria natureza e pelo sistema que lhes é aplicável, sem necessidade de intermediário, de reflexão ou de escolha.

The heavens, the earth and the mountains, great and magnificent beings as they are, are chosen for discussion by the Qur’ān. Compared to these, man who lives in or beside them appears small and insignificant. These creatures, however, know their Lord without having o make an effort. They follow His law by their very nature and the system applicable to them, without need for an intermediary, reflection or choice.

Ele cumprem seus respectivos cursos sem falhar, desempenhando suas tarefas em virtude de sua natureza e constituição. O sol move-se em sua órbita com absoluta precisão, emitindo seus raios e, assim, cumprindo o papel que Deus lhe atribuiu. Ele mantém, inconscientemente, seus planetas satélites e outros corpos celestes sob uma medida fixa de gravidade, cumprindo assim seu papel no universo. A terra também segue seu ciclo, produzindo suas plantas e alimentando sua população, sepultando os mortos e fazendo subir sua água em nascentes, tudo em conformidade com a lei de Deus e sem precisar fazer escolha alguma. A lua, as estrelas, os planetas, o vento, as nuvens, o ar e a água, as montanhas e os vales — todos cumprem suas funções, por permissão de seu Senhor. Eles conhecem seu Senhor e submetem-se à Sua vontade sem precisar fazer esforço algum. Qual é esta confiança que todos eles temiam receber? É a confiança da responsabilidade, da força de vontade, do conhecimento pessoal e da escolha.