Na verdade, enviamos mensageiros antes de ti a outras nações, e as afligimos com infortúnio e adversidade para que se humilhassem. Se ao menos, quando o infortúnio decretado por Nós os atingiu, eles se tivessem humilhado! Mas, pelo contrário, seus corações se endureceram, e Satanás fez com que suas ações lhes parecessem belas. Então, quando haviam completamente esquecido o que lhes fora lembrado, abrimos para eles as portas de todas as bênçãos, até que, justamente quando se regozijavam com o que lhes fora concedido, Nós os surpreendemos repentinamente, e eles ficaram totalmente desesperados. Assim, o último resto do povo opressor foi exterminado. Louvado seja Deus, o Senhor dos mundos. (Versículos 42-45)
Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them. Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verses 42-5)
Estes versículos colocam diante de nossos olhos um exemplo histórico de como as pessoas se expõem ao poder de Deus e do que lhes acontece em consequência. Deus lhes concede uma oportunidade após outra e lhes envia advertências sucessivas, mas, ainda assim, elas se esquecem. Se as provações que enfrentam não as persuadem a voltar-se para Deus e a implorar-Lhe, e se a graça de que desfrutam não as leva a ser gratas e a guardar-se do mal, então sua natureza se tornou irremediavelmente corrompida, e suas vidas já não merecem ser prolongadas. O castigo de Deus as alcança e seu mundo é destruído: "Em verdade, enviamos mensageiros antes de ti a outras nações e as afligimos com infortúnio e adversidade, para que se humilhassem. Ah, se, quando o infortúnio decretado por Nós as atingiu, elas se tivessem humilhado! Ao contrário, seus corações se endureceram e Satanás fez parecerem belas as suas ações." (Versículos 42-43)
These verses place before our eyes an historical example of how people expose themselves to God’s might and what happens to them in consequence. God gives them one chance after another and issues them with successive reminders, but they still forget. If the trials they encounter do not persuade them to turn to God and implore Him, and if His grace which they enjoy does not prompt them to be grateful and to guard against evil, then their nature has become irremediably corrupt and their lives are no longer worth extending. God’s punishment befalls them and their world is destroyed: “Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verses 42-3)
A humanidade conheceu muitas dessas nações, e o Alcorão nos oferece relatos sobre elas que remontam a períodos muito anteriores à história registrada. Essa história é recente e contém apenas uma pequena parte da história humana na terra. Por mais curta que seja, esta história registrada pelos seres humanos está repleta de deturpações e falsidades. Ela também se caracteriza por sua incapacidade de levar plenamente em conta todos os fatores que influenciam o curso da história humana. Alguns desses fatores estão profundamente enraizados na alma humana, enquanto outros permanecem além do alcance da percepção humana. Apenas alguns desses fatores se tornam visíveis, mas mesmo estes não são identificados ou interpretados de maneira adequada ou correta. Na verdade, as pessoas não conseguem distinguir o falso do verdadeiro entre esses fatores.
Human history has known many such nations and the Qur’ān gives us accounts of them which date back to periods long before recorded history. Such history is new and it contains only a small portion of human history on earth. Short as it is, this history recorded by human beings is full of misrepresentation and falsehood. It is also marked by its inability to take full account of all factors which influence the movement of human history. Some of these lie deep in the human soul, while others remain beyond the realm of what is perceptible by man. Only some of these factors are made visible, but these are nevertheless not identified or interpreted properly or correctly. Indeed, people cannot distinguish the false from the true in these factors.
Para qualquer ser humano afirmar que tem conhecimento completo da história humana, que pode interpretá-la "cientificamente" e que é capaz de prever os seus acontecimentos inevitáveis futuros é dizer a maior mentira que um ser humano pode proferir. No entanto, há quem faça tais afirmações. Ainda mais espantoso é que haja quem acredite nelas. Se o autor da afirmação tivesse dito que está principalmente a relatar o que ele "espera" que aconteça, e não o que é "inevitável", a sua afirmação poderia ser razoável. Quando um mentiroso encontra pessoas suficientemente crédulas para acreditar nele, certamente inventará mentiras para lhes contar.
For any human being to claim that he has full knowledge of human history, can interpret it ‘scientifically’ and is able to predict its inevitable future events is to say the greatest lie a human being may utter. Nevertheless, some people do make such claims. What is even more amazing is that some people believe such claims. Had the claimant said that he is mainly relating what he ‘expects’ to happen, not what is ‘inevitable’, his claim may be reasonable. When a liar finds people gullible enough to believe him, he will certainly invent lies to tell them.
Deus certamente diz a verdade. Ele também sabe o que aconteceu e as razões que levaram a isso. Por Sua graça, Ele revela a Seus servos alguns aspectos do funcionamento de Sua lei e de como Sua vontade opera, para que possam refletir. Assim, eles são colocados em posição de conhecer a interação entre fatores internos e razões manifestas que conduziram aos acontecimentos da história. Podem, então, ter uma expectativa realista do que acontecerá de acordo com a lei de Deus, que Ele lhes revelou e que nunca muda.
God certainly tells the truth. He also knows what happened and the reasons that led to it. Out of His grace, He tells His servants some aspects of the working of His law and how His will operates, so that they may take heed. They are, thus, placed in a position of knowing the interaction of inner factors and manifest reasons that have led to the events of history. They can then have a realistic expectation of what will happen in accordance with God’s law which God has revealed to them and which never changes.
Nestes versículos temos um esboço completo de um exemplo que se repetiu várias vezes: comunidades que receberam os mensageiros de Deus, mas rejeitaram as suas mensagens.
In these verses we have a full outline of an example that has repeated itself several times: communities that have received God’s messengers but rejected their messages.
Deus então os provou com adversidades e provações que atingiram suas vidas, seus bens e sua situação geral. Tais adversidades e provações, evidentemente, ficaram aquém do castigo de destruição total a que se faz referência no versículo anterior.
God then tested them with hardship and tribulation that involved their lives, properties and general situations. Such hardship and tribulation obviously fell short of the punishment of total destruction to which reference is made in the preceding verse.
O Alcorão menciona um exemplo específico dessas comunidades e das provações que lhes sobrevieram no relato sobre Faraó e o seu povo: {Certamente afligimos o povo de Faraó com seca e escassez de colheitas, para que refletissem.}
The Qur’ān mentions a specific example of these communities and the tribulations visited upon them in the account it gives of Pharaoh and his people: “Most certainly did We afflict Pharaoh’s people with drought and poor harvests, so that they might take heed.
Mas sempre que lhes chegava algo bom, diziam: "Isto nos é devido"; e sempre que os atingia alguma aflição, atribuíam seu infortúnio a Moisés e aos que o seguiam. Certamente, seu infortúnio estava decretado por Deus, mas a maioria deles não sabia disso. Disseram [a Moisés]: "Qualquer sinal que apresentares diante de nós, para nos enfeitiçar, não creremos em ti." Então, enviamos-lhes dilúvios, gafanhotos, piolhos, rãs e sangue: sinais evidentes, todos eles; mas continuaram na sua arrogância, pois eram um povo perverso.
But whenever something good came their way, they would say, `This is but our due’; and whenever affliction befell them, they would blame their evil fortune on Moses and those who followed him. Surely, their ill fortune had been decreed by God, though most of them did not know it. They said [to Moses]: ‘Whatever sign you may produce before us in order to cast a spell on us, we will not believe in you.’ So We plagued them with floods, locusts, lice, frogs, and blood: clear signs all; but they continued in their arrogance, for they were evil-doing folk.” (7: 130-3)
Este é apenas um dos inúmeros exemplos aos quais este versículo do Alcorão se refere. Deus submeteu essas pessoas a adversidades e provações para que despertassem para a verdade. Ele queria que examinassem a sua situação. A adversidade poderia tê-las levado a recorrer a Deus com toda a humildade, e poderia tê-las ajudado a livrar-se da sua arrogância e a orar com corações abertos e sinceros. Se o tivessem feito, Deus certamente lhes teria aberto as portas da Sua misericórdia. Mas não se voltaram para Deus. A adversidade não amoleceu os seus corações, não abriu as suas mentes nem os ajudou a libertar-se da sua teimosia. Satanás continuou a apresentar-lhes os seus caminhos errados como justos e atraentes:
This is just one of numerous examples to which this Qur’ānic verse refers. God visited these people with hardship and tribulation so that they might awaken to the truth. He wanted them to examine their situation. The hardship might have prompted them to appeal to God in all humility, and might have helped them to get rid of their arrogance and to pray with open, sincere hearts. Had they done so, God would certainly have opened the gates of His mercy to them. But they did not turn back to God. The hardship did not soften their hearts, open their minds and help them rid themselves of their stubbornness. Satan continued to portray their erring ways to them as fair and appealing:
"Seus corações foram endurecidos e Satanás fez com que suas ações lhes parecessem belas." (Versículo 43)
“Their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verse 43)
Quando as adversidades não levam um ser humano a voltar-se para Deus em busca de ajuda, o seu coração está certamente endurecido. Sua qualidade natural de receptividade já não funciona. Ele não sente a contrição que normalmente devolve a vida aos corações e os torna plenamente receptivos. Deus submete os Seus servos a uma prova de adversidade. Quem está vivo será despertado por ela, e é ele quem retorna ao seu Senhor. A adversidade é, assim, um ato de misericórdia que Deus se comprometeu a conceder aos Seus servos.
When hardship fails to make a human being turn to God for help, that person’s heart is certainly hardened. Its natural receptive quality is no longer functioning. It does not feel the compunction which normally brings life back to hearts and makes them fully receptive. God puts His servants through a test of hardship. He who is alive will be awakened by it and it is he who returns to his Lord. The hardship is, thus, an act of mercy which God has committed Himself to bestow on His servants.
Aquele que está morto não se beneficiará de nada com isso. Na verdade, isso não lhe deixa qualquer desculpa para a sua atitude. Torna-o ainda mais miserável, pois serve de introdução ao castigo de Deus.
He who is dead will benefit nothing by it. Indeed, it leaves him without any excuse for his attitude. He is made more miserable by it since it serves as an introduction to God’s punishment.
As comunidades cuja história Deus relata ao Seu Mensageiro e aos seus seguidores não se beneficiaram de nada com as provações a que foram submetidas. Não recorreram a Deus. Não corrigiram os seus caminhos errados, mas persistiram na rejeição da verdade, que Satanás lhes apresentava como boa e adequada. Deus então lhes concedeu um prazo e deu-lhes provisões em abundância: “Então, quando se esqueceram completamente do que lhes tinha sido lembrado, abrimos-lhes as portas de todas as coisas boas, até que, justamente quando se regozijavam com o que lhes havia sido concedido, os tomámos de súbito, e eles ficaram em total desespero.” (Versículo 44)
The communities whose history God relates to His Messenger and his followers have benefited nothing by the trials to which they were put. They made no appeal to God. They did not mend their erring ways but persisted with their rejection of the truth, which Satan portrayed to them as good and proper. God then allowed them a respite and gave them provisions in plenty: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
As pessoas também podem ser provadas com uma vida de abundância, assim como podem ser provadas com a adversidade.
People may be tested with a life of plenty just as they may be tested with hardship.
Na verdade, Deus pode provar tanto os Seus servos obedientes quanto os desobedientes, seja com abundância ou com adversidade. A prova da abundância é ainda mais difícil e mais árdua de suportar. O crente que é provado com a adversidade persevera e demonstra a sua firmeza, e quando é provado com a abundância, agradece ao seu Senhor. Assim, aconteça o que acontecer, o resultado é certamente bom. O Profeta ﷺ diz:
Indeed, God may test both His obedient servants and those who are disobedient, either with abundance or with hardship. The test of abundance is even harder and more difficult to endure. A believer who is tested with hardship perseveres and shows his steadfastness, and when he is tested with abundance, he is grateful to his Lord. Thus, whatever happens to him, the result is certainly good. The Prophet says:
"Maravilhosa é a sorte do crente. Tudo o que lhe acontece traz-lhe bem. Isto não se aplica a ninguém senão ao crente, pois quando lhe chega a boa fortuna, ele agradece, e isso é bom para ele. Quando a adversidade o atinge, ele suporta com paciência, e isso é bom para ele." (Narrado por Muslim.)
“Wonderful is the lot of a believer. Whatever may happen brings him good. This applies to no one other than a believer, because when good fortune comes his way, he is grateful and that is good for him. When misfortune befalls him, he endures patiently and that is good for him.” (Related by Muslim.)
Aquelas comunidades que rejeitaram os mensageiros de Deus e cujas histórias são narradas no Alcorão seguiam por um caminho diferente. Foram lembradas da atitude correta, mas a ignoraram. Quando a sua destruição se tornou inevitável, Deus os atingiu com privações e provações para que despertassem e corrigissem os seus caminhos, mas não o fizeram. Em seguida, Deus os submeteu à prova da abundância. O Alcorão nos oferece uma descrição muito vívida de como foram submetidos a essa prova: "Abrimos para eles as portas de todas as coisas boas." (Versículo 44) Todos os sustentos, luxos e poder são aqui apresentados como fluindo como torrentes desimpedidas. Chegam até eles sem que precisem fazer o menor esforço.
Those communities who rejected God’s messengers and whose histories are given in the Qur’ān were on a different course. They were reminded of the proper attitude but they ignored it. When their destruction was inevitable, God visited them with hardship and tribulation so that they would awaken and mend their ways, but they did not. He then put them to the test of abundance. The Qur’ān gives us a very vivid description of how they were put to that test: “We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) All provisions, luxuries and power are shown here flowing like unhindered floods. They come to them without any need for them to put in even the smallest of effort.
Temos aqui uma cena maravilhosa que retrata uma sociedade cheia de vida, no estilo inigualável do Alcorão. “Abrimos para eles as portas de todas as coisas boas, até que, justamente quando se regozijavam com o que lhes fora concedido…” (versículo 44). Eles desfrutavam de abundância de provisões e de luxos sem fim, mas não demonstravam gratidão a Deus pela graça que Ele lhes havia concedido. Tudo o que lhes importava era entregar-se aos prazeres deste mundo, não deixando lugar em suas vidas para preocupações mais elevadas. Essa corrupção de seus corações e de sua moral foi seguida por uma corrupção de seus sistemas, e isso naturalmente levou à corrupção como marca de suas vidas. Isso bastou para acionar a lei de Deus, que nunca falha: “Então, de repente, Nós os tomamos a contas; e eles ficaram mergulhados em desespero absoluto.” (versículo 44)
We have here a wonderful scene depicting a state full of life in the inimitable style of the Qur’ān. “We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted.” (Verse 44) They enjoyed abundance of provisions and endless luxuries, but showed no gratitude to God for the grace He had bestowed on them. All they cared for was to indulge in the pleasures of this world, leaving no room in their lives for higher concerns. This corruption of their hearts and morals was followed by a corruption of their systems, and this naturally led to corruption being the mark of their lives. That was enough to trigger God’s law which never fails: “We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
O castigo de Deus os alcançou quando estavam totalmente embriagados com os prazeres desta vida. Ficaram confusos, sem esperança, sem saber para onde se voltar. Foram destruídos: "Assim foi exterminado o último remanescente do povo que praticava a injustiça." (Versículo 45)
God’s punishment befell them when they were fully drunk with the pleasures of this life. They were left confused, hopeless, unable to think where to turn. They were destroyed: “Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out.” (Verse 45)
O texto árabe refere-se ao último de cada uma dessas comunidades. Se este foi exterminado, então todas as outras enfrentaram o mesmo destino. A expressão "o povo dos injustos" significa aqui aqueles que associaram parceiros a Deus. Esta é uma expressão frequentemente usada no Alcorão, que se refere à idolatria como injustiça e aos idólatras como injustos.
The Arabic text refers to the very last one of each of these communities. If this one was wiped out then everyone else faced the same destiny. The phrase, `the wrongdoing people’, means here those who associated partners with God. This is a frequently used expression in the Qur’ān referring to idolatry as wrongdoing and idolaters as wrongdoers.
"Todo louvor é devido a Deus, o Senhor dos mundos." (Versículo 45) Isto surge como comentário sobre a destruição do povo que praticava o mal, ou melhor, daqueles que associavam parceiros a Deus, depois de terem sido submetidos a diferentes provas. Podemos pensar em alguma bênção maior do que a erradicação dos injustos da face da terra, ou imaginar um ato de graça demonstrado aos servos de Deus melhor do que tal purificação? Louvor, portanto, deve ser oferecido a Deus por esta bênção.
“All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 45) This comes by way of commenting on the destruction of the people who did wrong, or rather those who associated partners with God, after they were put to different tests. Can we think of any blessing greater than the eradication of the wrongdoers from the face of the earth or imagine an act of grace shown to God’s servants better than such a purge? Praise, then, must be offered to God for this blessing.
Deus permitiu que esta lei operasse entre os povos de Noé, Hūd, Ṣāliḥ e Lot, assim como entre os seguidores do Faraó, os gregos, os romanos e muitos outros. Por trás da ascensão de cada uma dessas civilizações, de seu declínio e de sua destruição, está este destino oculto e a operação da lei de Deus. Esta é a interpretação correta e verdadeira dos acontecimentos da história que nos são conhecidos.
God allowed this law to operate for the people of Noah, Hūd, Şālih, Lot, as well as the followers of Pharaoh, the Greeks, the Romans and many others. Beyond the rise of each of these civilizations and their decline and destruction lies this secret destiny and the operation of God’s law. This is the proper and true interpretation of the events of history known to us.
Essas comunidades alcançaram padrões de civilização, poder e prosperidade que eram iguais, senão em certos aspectos superiores, ao que desfrutam hoje as poderosas comunidades do mundo, embriagadas com o seu poder. O seu poderio engana aqueles que não conhecem a lei de Deus, que opera provas de adversidade e de abundância. Essas comunidades não conseguem sequer imaginar que Deus está simplesmente pondo-as à prova. Ao observá-las, outras comunidades podem ficar deslumbradas com o grande poder e a prosperidade que elas desfrutam. Pensam que Deus concedeu a essas comunidades tudo o que possuem, quando se recusam a adorá-Lo, rebelam-se contra a Sua autoridade, atribuem a si mesmas os Seus atributos, espalham a corrupção na terra e tratam as pessoas com injustiça depois de usurparem a autoridade de Deus.
These communities attained standards of civilization, power and affluence which were equal, if not in certain respects superior, to what is enjoyed today by the mighty communities of the world, intoxicated as they are with their power. Their might deceives those who do not know God’s law that operates tests of hardship and abundance. These communities cannot even imagine that God is simply putting them to a test. As they look at them, other communities may be dazzled with the great power and affluence they enjoy. They think that God has given these communities everything when they refuse to worship Him, rebel against His authority, claim His attributes for themselves, spread corruption on earth and deal unjustly with people after they have usurped God’s authority.
Quando estive nos Estados Unidos,11 pude ver com meus próprios olhos a manifestação prática desta declaração do Alcorão: "Então, quando esqueceram aquilo de que haviam sido lembrados, abrimos para eles as portas de todas as coisas boas." (Versículo 44) A cena retratada neste versículo, de provisões fluindo sem limites, não pode ser vista em nenhum lugar da terra com tanta clareza quanto pode ser vista ali. Também presenciei a arrogância dessas pessoas, causada pela sua riqueza. Comportavam-se como se aquela abundância tivesse sempre sido exclusiva do homem branco. Vi-os tratando pessoas de cor, especialmente os muçulmanos, com arrogância cheia de ódio e muita brutalidade. A sua soberba superava em muito a dos nazistas, de quem os judeus fizeram um símbolo de arrogância.
When I was in the United States,11 I could see with my own eyes, the practical manifestation of this Qur’ānic statement: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) The scene portrayed in this verse of provisions flowing unchecked cannot be seen anywhere on earth as clearly as it can be seen there. I also witnessed the arrogance of these people, imparted to them by their wealth. They behaved as if that abundance was always exclusive to the white man. I saw them treating coloured people, especially those who were Muslim, with hateful arrogance and much brutality. Their conceit surpassed by far that of the Nazis of whom the Jews have made a symbol of arrogance.
Enquanto eu presenciava tudo isso, costumava lembrar-me deste versículo do Alcorão, esperando que a lei de Deus entrasse em vigor. Com efeito, eu podia vê-la chegando para surpreender as pessoas desprevenidas:
As I witnessed all this, I used to remember this Qur’ānic verse, expecting God’s law to come into operation. Indeed, I could see it coming to catch people unaware:
"Até que, justamente quando se regozijavam com o que lhes fora concedido, Nós os apanhamos de repente, e eles ficaram em profundo desespero. Assim foi exterminado o último remanescente do povo que praticava a injustiça. Louvado seja Deus, o Senhor dos mundos." (Versículos 44-45)
“Until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all-worlds.” (Verses 44-5)
Após a missão do Profeta Muhammad ﷺ, Deus suspendeu o castigo da destruição total. No entanto, outros tipos de castigo permanecem em vigor. A humanidade de hoje, particularmente as nações que desfrutam de abundância, experimenta diferentes tipos de castigo, apesar da sua opulência.
After the Prophet Muĥammad’s mission, God suspended the punishment of total destruction. However, other types of punishment remain in force. Mankind today, particularly those nations enjoying abundance, experience different types of punishment, in spite of their affluence.
Os problemas psicológicos, o vazio espiritual, a perversão sexual e a imoralidade que estas comunidades sofrem hoje quase anulam os efeitos da grande produtividade e da abundância de que desfrutam. Eles conferem às vidas dessas comunidades um ar de preocupação, estresse e miséria total. Além disso, de tempos em tempos ouvimos falar de escândalos políticos em que segredos de Estado são vendidos em troca de prazeres ou para entregar-se à perversão. Estes são simplesmente os precursores que anunciam um castigo inevitável.
The psychological problems, spiritual vacuum, sexual perversion and immorality suffered by these communities today almost negate the effects of the great productivity and affluence they enjoy. They impart to the lives of these communities an air of worry, stress and total misery. In addition, we hear every now and then about political scandals when state secrets are sold in return for enjoying pleasures or indulging in perversion. These are simply the forerunners that herald unfailing punishment.
Este é apenas o começo. O Profeta certamente diz a verdade quando afirma: “Quando vires que Deus concedeu a uma pessoa grande abundância daquilo que ela gosta neste mundo, apesar das suas práticas pecaminosas, saibam que isso é apenas uma tentação e uma provação.” Em seguida, ele citou o versículo do Alcorão: {Então, quando esqueceram aquilo de que haviam sido lembrados, abrimos para eles as portas de todas as coisas boas, até que, justamente quando se regozijavam com o que lhes havia sido concedido, subitamente os tomamos de surpresa; e eles ficaram imersos em desespero absoluto.} (Relatado por Ibn Jarīr e Ibn Abī Ĥātim.)
This is only the beginning. The Prophet certainly tells the truth as he says: “When you see that God has given a person plenty of what he likes in this world, despite his sinful practices, know that it is only a temptation and a test.” He then quoted the Qur’ānic verse: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Related by Ibn Jarīr and Ibn Abī Ĥātim.)
É necessário assinalar que a lei de Deus de destruição do falso e do mal exige que a verdade seja estabelecida na terra sob a forma de uma comunidade. Quando isso acontece, Deus faz com que a verdade prevaleça sobre o falso, e este é, assim, totalmente destruído. Os defensores da verdade nunca devem permanecer inativos, esperando que a lei de Deus opere sem que se esforcem. Se fizerem isso, desqualificam-se a si mesmos como defensores da verdade. A verdade só pode ser representada por uma comunidade que empregue todos os seus esforços para implementar a lei de Deus e vencer aqueles que se arrogam os atributos e a autoridade de Deus. Este é o elemento mais básico da verdade.
It is necessary to point out that God’s law of destroying falsehood and evil requires that the truth be established on earth in the shape of a community. When this happens, God causes the truth to overwhelm falsehood and it is, thus, totally destroyed. The advocates of the truth must never sit idle, waiting for God’s law to operate, without putting in any effort. If they do this, then they disqualify themselves as advocates of the truth. The truth can only be represented by a community that exerts all its efforts to implement God’s law and overpower those who claim for themselves God’s attributes and authority. This is the most basic element of the truth.
“Se não fosse pelo fato de Deus repelir um grupo de pessoas por meio de outro, a terra teria sido completamente corrompida.” (2: 251)
“Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted.” (2: 251)