Na sua seção inicial, composta pelos primeiros quinze versículos, a surata trata da ressurreição e da negação dela pelos descrentes, que se perguntam como ela sequer poderia ser mencionada, muito menos afirmada. O Alcorão, no entanto, não se limita a responder à sua negação da verdade da ressurreição; ele também visa recolocar suas mentes desviadas no caminho certo. Primeiro, procura despertar seus corações, alertando-os para a contemplação das grandes verdades que se manifestam claramente no universo. Não os envolve em nenhum debate intelectual sobre a ressurreição; em vez disso, procura trazer vida aos seus corações e mentes para que possam refletir. Coloca diante deles a verdade que é claramente evidente em tudo ao seu redor, para que respondam. Este método é especialmente eficaz e deve ser cuidadosamente estudado pelos defensores da mensagem divina.

In its initial section, comprising the first 15 verses, the surah speaks about resurrection and its denial by the unbelievers who wonder that it should even be mentioned, let alone asserted. The Qur’an, however, not only addresses their denial of the truth of resurrection, it also aims to put their deviant minds back on the right track. It tries first to awaken their hearts, alerting them to contemplation of the great truths that are clearly manifest in the universe. It does not engage them in any intellectual argument about resurrection; instead, it tries to bring life into their hearts and minds so that they can reflect. It puts before them the truth that is clearly evident in everything around them so that they will respond. This method is especially effective and is one that should be carefully studied by advocates of the divine message.

A surata começa com um juramento pela letra Qaf e pelo glorioso Alcorão, que é composto de letras como o Qaf. Na verdade, esta é a primeira letra da palavra "Alcorão". A surata não menciona o assunto do juramento, deixando-o como uma forma de abrir a porta para tudo o que a surata quer dizer. Assim, o juramento serve para nos alertar de que o que vem depois é de grande importância. Isto é, de fato, o que se pretende, pois a surata afasta-se imediatamente do juramento usando a conjunção bal, que não tem equivalente em inglês.1 Agora passa a discutir o espanto deles diante do que o Mensageiro de Deus ﷺ e o Alcorão dizem sobre os mortos serem ressuscitados: "Mas os descrentes acham estranho que um admoestador de entre eles próprios tenha vindo até eles, e dizem:

The surah begins with an oath by the letter Qaf and by the glorious Qur’an, which is composed of letters like Qaf. In fact, this is the first letter of the word ‘Qur’an’. The surah does not mention the subject matter of the oath, leaving it as a way to open the door to whatever the surah wants to say. Thus, the oath serves to alert us to the fact that what comes afterwards is momentous. This is indeed what is intended, as the surah immediately moves away from the oath using the conjunction bal, which has no English equivalent.1 It now begins to discuss their amazement at what God’s Messenger and the Qur’an say about the dead being brought back to life: “But the unbelievers deem it strange that a wamer from among themselves should have come to them and they say:

A sura agora abre algumas páginas do livro da história humana, falando do destino de comunidades passadas que discutiram a ressurreição da mesma forma que os descrentes árabes, e que igualmente negaram as mensagens de Deus. Como resultado, incorreram no castigo inevitável de Deus:

The surah now opens some pages of the book of human history, speaking of the fate of past communities who argued about resurrection in the same way as did the Arab unbelievers, and who similarly denied Gods messages. As a result, they incurred Gods inevitable punishment:

Muito antes destes incrédulos, também o povo de Noé desmentiu, assim como o povo de ar-Rass, Thamud, Ad, Faraó, os irmãos de Lot, os habitantes dos vales arborizados e o povo de Tubba. Todos desmentiram os mensageiros de Deus, e por isso Minhas advertências se cumpriram. Acaso ficamos exaustos com a primeira criação? E, no entanto, eles continuam em dúvida quanto a uma segunda criação.

Long before these unbelievers Noah's people also disbelieved, as did the people ofal-Rass, Thamud, (Ad, Pharaoh, Lot's brethren, the dwellers of the wooded dales and the people of Tubba they all disbelieved God's messengers, and therefore My warnings came true. Were We worn out by the first creation? Yet they are still in doubt about a second creation.

(Versículos 12-15)

(Verses 12-15)

Al-Rass significa um poço sobre o qual não há nenhuma parede construída, e os vales (al-Ayka) significam uma área densa de árvores. O povo dos vales arborizados provavelmente se refere ao povo de Shucaib. Não temos nenhuma informação sobre o povo de al-Rass além desta referência aqui e de uma semelhante na Surah al-Furqan (25:38). O mesmo se aplica ao povo de Tubba', um título usado pelos reis iemenitas da dinastia Himyar. Os demais povos mencionados nesta breve passagem são conhecidos por qualquer pessoa que leia o Alcorão.

Al-Rass signifies a well over which there is no built wall, and the dales signifies an area thick with trees. The people of the wooded dales most probably refer to Shucaybs people. We have no information about the people of al-Rass other than this reference here and a similar one in Surah al-Furqdn, (25: 38) The same applies to the people of Tubba(, a tide used by the Yemeni kings of the Himyar dynasty. The other peoples mentioned in this short passage are known to anyone who reads the Qur’an.

O propósito desta breve referência a esses povos certamente não é dar qualquer informação detalhada sobre eles. É apenas um lembrete do destino de comunidades descrentes anteriores. O que vale a pena notar é que o versículo menciona que cada uma delas negou "os mensageiros de Deus", no plural. Isso enfatiza a unidade da mensagem divina, pois todos os mensageiros pregaram a mesma fé. Assim, quem nega qualquer um dos mensageiros de Deus, na verdade, nega todos eles, porque rejeita a mesma mensagem transmitida por todos. Os mensageiros de Deus são irmãos que formam uma só comunidade. São como uma árvore com raízes que se estendem por um longo passado. Cada ramo dessa árvore projeta todas as suas qualidades essenciais, oferecendo uma imagem do conjunto.

A segunda parte da surata continua com o tema da ressurreição.

The second part of the surah continues with the theme of resurrection.

Ela busca tratar esses corações que negam a ressurreição sob um novo ângulo, mas faz algumas afirmações assustadoras. Ela fala sobre a vigilância precisa a que se fez referência no Prólogo. Apresenta imagens claras dessa vigilância, seguidas de imagens do homem em meio às agonias da morte; depois vemos a abertura dos registros e o ajuste de contas, antes de nos mostrarem o inferno se abrindo para receber aqueles que lhe estão destinados. Sempre que um novo grupo deles é lançado nele, ele pergunta se pode ter mais. Isso é contrastado com a cena do paraíso e com a honra e os favores concedidos aos seus habitantes.

It seeks to treat those hearts that deny resurrection from a new angle, but makes some frightening statements. It speaks about the accurate monitoring to which reference has been made in the Prologue. It presents clear images of this monitoring, followed by images of man in the throes of death, then we see the opening of records and the reckoning before we are shown hell opening to receive those destined for it. Whenever a new group of them are thrown into it, it asks whether it can have some more. This is contrasted by the scene of heaven and the honour and favours bestowed on its dwellers.

É uma única jornada que começa com o nascimento, passa pela morte e termina com a ressurreição e o ajuste de contas pelas ações. É uma jornada contínua e ininterrupta, traçando o único caminho que devemos percorrer. Ao longo da jornada, estamos nas mãos de Deus e sob a Sua atenta vigilância. Não podemos escapar.

It is a single journey that begins with birth, goes through death and ends with resurrection and deed reckoning. It is a continuous, uninterrupted journey, charting the only way we must travel. Throughout the journey we are in God’s hands and under His careful watch. We cannot escape.

Quando percebemos isso, nossos corações se enchem de temor reverencial e apreensão.

When we realize this, our hearts are filled with awe and apprehension.

Como mais deveríamos nos sentir ao perceber que estamos nas mãos do Todo-Poderoso, que conhece nossos pensamentos mais íntimos e que não deixa passar nada?

How else should we feel realizing that we are in the hands of the Almighty who knows our innermost thoughts and who overlooks nothing?

Quando qualquer um de nós pensa que as autoridades, com toda a sua inteligência e seus informantes, estão atrás de nós, seguindo nossos passos, ficamos perturbados e agitados. Perdemos a paciência e o equilíbrio. Não importa quão amplo e abrangente seja o aparato de inteligência, qualquer um de nós, no entanto, pode escapar de sua atenção assim que fechamos nossa porta ou nossas bocas.

Nós criamos o homem e sabemos o que sua alma lhe sussurra. Estamos mais perto dele do que a veia jugular; com dois receptores programados para registrar, um à sua direita e outro à sua esquerda, cada palavra que ele profere [é anotada por] um vigilante sempre presente, (versículos 16—18)

It is We who have created man, and We know what his soul whispers to him. We are closer to him than his jugular vein; with two receptors set to record, one on his right and one on his left, every word he utters [is noted down by] an ever-present watcher, (verses 16—18)

A primeira oração destes versículos indica a sua mensagem. Quem fabrica uma máquina é quem melhor conhece a sua composição e o seu funcionamento. O seu fabricante não a criou, porque não é ele quem originou os materiais usados na sua construção; ele apenas a projetou e a manufaturou. Como isso se compara com o Criador, que origina todas as coisas? O homem foi feito pela mão de Deus, e Deus conhece todos os mínimos detalhes dele. Por isso Ele diz: "Nós sabemos o que a sua alma lhe sussurra." (Versículo 16) Assim, o homem percebe que os seus pensamentos íntimos estão expostos. Nada está oculto. Até os sussurros da sua alma, por mais secretos que sejam, são conhecidos por Deus, em preparação para o Dia do Ajuste de Contas, que muitas pessoas costumam negar.

The first clause in these verses, 'it is We who have created man, indicates its message. A person who makes a machine is the one who best knows how it is put together and how it functions. Its maker did not create it, because he is not the one who originated the material used in its making; he is only the one who designed and manufactured it. How does this compare with the Creator who originates all things? Man is made by God’s hand, and God knows every little detail about him. Hence He says: "We know what his soul whispers to him." (Verse 16) Thus man realizes that his inner thoughts are laid open. Nothing is hidden. Even the whispers of his soul, secret as these may be, are known to God, in preparation for the Day of Reckoning, which people often deny.

"Estamos mais próximos dele do que a sua veia jugular" (versículo 16). Mais perto do que a veia que transporta o seu sangue! Esta expressão descreve claramente o controle da mão e a vigilância direta. Quando o homem imagina este fato, não pode deixar de sentir um arrepio na espinha. Se o homem realmente compreendesse o alcance desta afirmação, não ousaria dizer uma única palavra que não agrade a Deus. Nem sequer permitiria um pensamento passageiro que seja contrário ao que é aceitável para Deus. Esta afirmação é suficiente para tornar o homem cuidadoso, sempre atento.

"We are closer to him than his jugular vein” (Verse 16) Closer than the vein that transports his blood! This expression clearly describes the hand in control and the direct watch. When man imagines this fact, he is bound to experience a shiver down his spine. If man really understood the import of this statement, he would not dare say a single word that does not please God. He would not even allow a fleeting thought that is contrary to what is acceptable to God. This statement is sufficient to make man careful, always alert.

Essa foi a página da vida, à qual se segue, no livro do homem, a página da morte que se aproxima: “A agonia da morte traz consigo a verdade plena: Isto é o que você tentava evitar.” (Versículo 19) Não há nada que o homem tente evitar mais do que a morte. Ele chega mesmo a tentar banir da mente o pensamento da morte. Mas como pode fazê-lo, quando a morte é uma perseguidora que nunca para? Ela continua a sua marcha constante e nunca perde o momento determinado. A simples menção da “agonia da morte” faz estremecer os corações mais corajosos. E, no entanto, quando a cena se apresenta, é-lhe dito: “Isto é o que você tentava evitar.” O simples som já o faz tremer enquanto ainda está cheio de vida. E que dizer quando isso lhe for dito no meio das dores da morte? Foi relatado de forma autêntica que, quando a morte se aproximava do Profeta ﷺ, ele enxugava o suor do rosto e dizia: “Glória a Deus! A morte tem a sua agonia!” [Relatado por al-Bukhari e Muslim.] Disse isto, apesar de ter escolhido estar na companhia de Deus, ansiando por vê-Lo. E que dizer, então, dos simples mortais?

That was the page of life, which is followed in mans book by the page of approaching death: “ The stupor of death brings with it the full truth: This is what you tried to escape.” (Verse 19) There is nothing man tries to escape more than death. He even tries to banish the thought of death from his mind. Yet how can he do so when death is a seeker that never stops. It continues its steady march, and never misses its appointed time. The mere mention of* the stupor of death" sends a shiver into brave hearts. Yet as the scene is shown, it is said to him: “This is what you tried to escape.” The mere sound makes him shudder when he is still full of life. How about if it is said when he is in the throes of death? It is authentically reported that when death was approaching the Prophet, he wiped sweat off his face and said: “All glory be to God! Death has its stupor!” [Related by al-Bukhari and Muslim.] He said this, even though he had chosen to be in God’s company, longing to see Him. So how about ordinary mortals?

É digno de nota que a própria verdade é mencionada aqui: “A letargia da morte traz consigo a verdade plena.” (Versículo 19) Isto sugere que o ser humano vê a verdade inteira quando está prestes a morrer. A verdade se lhe apresenta totalmente exposta. Ele vê o que não sabia e o que costumava negar. Agora já é tarde demais para qualquer coisa que possa beneficiá-lo. É tarde demais para o arrependimento, a crença ou a correção de seu comportamento. Os descrentes negavam justamente essa verdade, e sua negação os levou à confusão. Agora que percebem tudo isso, é tarde demais para que façam qualquer coisa a respeito.

It is noteworthy that truth itself is mentioned here: “ The stupor of death brings with it the full truth." (Verse 19) This suggests that a human being sees the whole truth as he is about to die. The truth appears to him fully exposed. He sees what he did not know, and what he used to deny. It is, now too late for anything that may benefit him. It is too late for repentance, belief or the mending of ways. The unbelievers denied this very truth and their denial caused them confusion. Now that they realize all this, it is too late for them to do anything about it.

A última parte da surata soa como a batida final de uma melodia, repetindo suas notas mais fortes em um ritmo ainda mais acelerado. Ela inclui um vislumbre da história e do destino dos descrentes do passado, uma imagem do livro aberto do universo e uma nova cena do Dia do Juízo, tudo acompanhado de uma orientação séria e inspiradora.

The final pan of the surah sounds like the final beat of a tune, as it repeats its strongest notes to an even faster time. It includes a glimpse of history and the fate of earlier unbelievers, an image from the open book of the universe and a new scene from the Day of Judgement, all coupled with a serious and inspiring directive:

Quantas gerações, muito mais poderosas, destruímos antes destes [descrentes]? Elas vagaram pelas terras à procura de um refúgio. Nisto há uma lição para todo aquele que tem um coração atento, ou que ouve com atenção e vê. Criamos, de fato, os céus e a terra e tudo o que existe entre eles em seis dias. Nenhum cansaço jamais Nos atingiu. Suporta, pois, com paciência o que eles dizem, e glorifica o louvor de teu Senhor antes do nascer do sol e antes do seu ocaso; e à noite também glorifica-O, e ao final de cada oração. E fica atento ao dia em que o chamador chamará de um lugar próximo, o dia em que eles ouvirão, em verdade, o grande estrondo; esse é o dia em que sairão [de seus túmulos]. Somos Nós que concedemos a vida e damos a morte; e a Nós todos retornarão. No dia em que a terra se fender ao redor deles, deixando-os sair em disparada. Esse ajuntamento será fácil para Nós. Sabemos bem o que eles dizem. Tu não és alguém que os obrigue pela força. Portanto, lembra, com o Alcorão, aqueles que temem a Minha advertência. (Versículos 36-45)

How many a generation, far greater in power, have We destroyed before these [unbelievers]? They wandered through the lands seeking a place of refuge. In this there is a reminder for everyone who has an alert heart, or one who attentively listens and sees. We have indeed created the heavens and the earth and all that is in between in six days. No weariness could ever touch Us. Bear, then, with patience whatever they may say, and extol your Lord's limitless glory before the rising of the sun and before its setting; and in the night, too, extol His glory, and at the end of every prayer. And listen out for the day when the caller will call from a nearby place, the day when they will in truth hear the mighty blast; that is the day when they will come out [of their graves]. It is We who grant life and deal death; and to Us all shall return. On the day when the earth will be rent asunder all around them, letting them rush out. That gathering will be easy for Us. We are fully aware of what they say. You are not one to use coercion with them. Therefore, remind, with the Quran, those who fear My warning. (Verses 36-45)