Alif. Lām. Rā. Este é um Livro, cujos versículos foram aperfeiçoados e minuciosamente detalhados, outorgados a você por Aquele que é Sábio e Onisciente. Não adorem senão a Deus.
Alif. Lām. Rā. This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All- aware. Worship none but God.
Eu venho a vocês da parte Dele como advertidor e portador de boas novas. Peçam perdão ao seu Senhor e depois voltem-se para Ele arrependidos, e Ele lhes concederá um gozo formoso da vida por um termo determinado. Ele concederá a todo aquele que tiver mérito a plena recompensa pelo seu mérito. Mas se virarem as costas, temo por vocês o castigo de um grande Dia. Para Deus vocês retornarão todos, e Ele tem poder sobre todas as coisas. (Versículos 1-4)
I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings. Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit. But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day. To God you shall all return, and He has power over all things. (Verses 1-4)
Estes quatro versículos iniciais estabelecem os principais fundamentos da fé islâmica:
These four opening verses set out the main fundamental principles of the Islamic faith:
• Confirmação dos fatos da revelação e da mensagem divina;
• Submissão somente a Deus, que não tem associados;
• A recompensa de Deus nesta vida e na vida futura para aqueles que seguem a Sua orientação e implementam o Seu código de vida;
• O Seu castigo na vida futura para os que descreem, e o fato de que todas as criaturas, crentes e descrentes igualmente, retornarão, por fim, a Deus;
• Seu poder absoluto e autoridade ilimitada.
• Confirmation of the facts of revelation and the divine message; • Submission to God alone who has no partners; • God’s reward in this life and in the hereafter to those who follow His guidance and implement His code of living; • His punishment in the hereafter of those who disbelieve, and the fact that all creatures, believers and unbelievers alike, will ultimately return to God; • His absolute power and limitless authority.
"Alif. Lām. Rā." Essas palavras representam as letras A, L, R. Assim como outras letras isoladas que aparecem no início de outras suras, elas representam um desafio aos incrédulos.
‘Alif. Lām. Rā.’ These words stand for the letters, A, L, R. Like other single letters which occur at the beginning of other sūrahs, they set a challenge to the unbelievers.
O desafio é que o livro de Deus é composto por letras como as que as pessoas usam em sua fala e escrita, mas, por mais que tentem, não serão capazes de produzir nada semelhante a ele. Essas três letras constituem o sujeito da primeira frase, enquanto o restante do primeiro versículo é o seu predicado.
The challenge is that God’s book is composed of such letters as people use in their speech and writing, but no matter how they try, they will not be able to produce anything similar to it. These three letters constitute the subject of the first sentence, while the rest of the first verse is its predicate.
"Este é um Livro, cujos versículos foram aperfeiçoados e detalhadamente expostos, revelados por Aquele que é Sábio e Onisciente." (Versículo 1) O termo árabe traduzido aqui como foram aperfeiçoados também denota firmeza de estrutura e precisão de significado. Cada palavra, cada expressão é empregada com cuidado para transmitir exatamente o sentido requerido. Não há conflito nem contradição entre seus versículos, todos detalhadamente expostos. Cada um é usado em seu devido lugar, sob um título apropriado, a fim de transmitir um significado preciso.
“This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All-aware.” (Verse 1) The Arabic term which is rendered in translation as have been perfected also denotes firmness of structure and precision of meaning. Every word, every phrase is used carefully to deliver exactly the required meaning. There is no conflict or contradiction between its verses which are all distinctly spelled out. Each is used at its right place, under a proper heading, in order to impart a precise meaning.
Obviamente, Aquele que as aperfeiçoou com tanta firmeza e as detalhou com clareza não é o Mensageiro; é Deus: "revelado por Aquele que é Sábio, Onisciente." (Versículo 1) Sua sabedoria ajuda a moldar a firme estrutura delas, e Seu conhecimento abrangente ajuda a dar clareza aos seus detalhes. Além disso, elas vêm diretamente d'Ele, tal como foram transmitidas ao Seu Mensageiro ﷺ, sem qualquer distorção ou alteração.
Obviously the one who has so firmly perfected them, and distinctly spelled them out, is not the Messenger; he is God: “bestowed on you by One who is Wise, All-aware.” (Verse 1) His wisdom helps to mould their firm structure, and His comprehensive knowledge helps to give clarity to their detail. Furthermore, they come from Him directly, as delivered to His Messenger, without any distortion or alteration.
Mas o que eles nos dizem? Primeiro, um esboço dos fundamentos da fé: "Não adorem ninguém senão Deus" significa que o ser humano deve submeter-se somente a Deus e obedecer apenas a Ele.
But what do they tell us? First, an outline of the basics of faith: “Worship none but God,” signifies that man should submit himself only to God, and obey none but Him.
"Venho a vocês da parte Dele como um admoestador e um portador de boas novas." (Verso 2) Isto se refere à mensagem e ao seu duplo propósito.
“I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings.” (Verse 2) This refers to the message and its dual purpose.
"Peçam perdão ao vosso Senhor e então voltem-se para Ele arrependidos." (Versículo 3)
“Seek forgiveness of your Lord and then turn towards Him in repentance.” (Verse 3)
Sempre que um pecado é cometido, deve ser seguido de um retorno a Deus e de submissão a Ele. "Ele vos concederá um gozo generoso da vida até um termo determinado. Dará a cada um que tenha mérito a recompensa plena de seu mérito." (Versículo 3) Uma boa recompensa aguarda, portanto, aqueles que se arrependem e buscam o perdão. "Mas, se virardes as costas, temo por vós o castigo de um Dia grandioso." (Versículo 3) Esta é uma ameaça evidente àqueles que se afastam. Por fim, o retorno a Deus, que possui poder absoluto: "A Deus haveis de retornar, e Ele tem poder sobre todas as coisas." (Versículo 4)
Whenever a sin is committed, it must be followed by a return to God and submission to Him. “He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit.” (Verse 3) Good reward then awaits those who repent and seek forgiveness. “But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day.” (Verse 3) This is a self-evident threat to those who turn away. Finally, the return to God who has absolute power: “To God you shall all return, and He has power over all things.” (Verse 4)
Estes, portanto, são os princípios sobre os quais toda a estrutura da fé islâmica é erguida. Com efeito, nenhuma religião pode estabelecer-se e delinear um modo de vida completo para a humanidade sem primeiro estabelecer estes princípios.
These then are the principles on which the whole structure of the Islamic faith is raised. Indeed, no religion can establish itself and delineate a complete way of life for mankind without first establishing these principles.
Que todas as pessoas se submetam somente a Deus é o ponto central nas questões de fé. É o ponto em que as pessoas são libertadas das amarras do mito, da superstição e da falsa autoridade, ou continuam escravizadas por diversas divindades, por pessoas que se apresentam como intermediárias entre Deus e as pessoas comuns, e por governantes e ditadores que usurpam a soberania e a autoridade de Deus para governar e legislar, subjugando assim os outros.
That all people should submit themselves to God alone is the central point in matters of faith. It is the point where people are either liberated from the shackles of myth, superstition and false authority or they continue to be enslaved by diverse deities, people who claim to be intermediaries between God and ordinary people, rulers and dictators who usurp God’s sovereignty and authority to rule and legislate, thereby subjugating others.
Nenhum sistema social ou moral, seja nacional ou internacional, pode ser estabelecido sobre princípios claros e bem definidos, que não estejam sujeitos ao desejo pessoal e a interpretações distorcidas, a menos que a doutrina da unicidade de Deus seja clara e precisamente estabelecida. As pessoas não podem libertar-se das pressões do medo, da humildade e da ansiedade, nem desfrutar da verdadeira condição nobre com que Deus as favoreceu, a menos que o conceito do poder absoluto e da soberania de Deus seja aceito sem questionamento, não admitindo qualquer reivindicação rival, de qualquer forma, por parte de quem quer que seja.
No social or moral system, whether national or international, can be established on clear and well-defined principles, which are not subject to personal desire and distorted interpretations, unless the doctrine of God’s oneness is clearly and precisely established. People cannot release themselves from the pressures of fear, humility and anxiety, and enjoy the true noble status with which God has favoured them unless the concept of God’s absolute power and sovereignty is accepted without question, entertaining no rival claim, in any form, by anyone.
Ao longo da história, o conflito entre o Islã e outros sistemas, e a batalha entre a verdade e a falsidade, não tem sido sobre o fato de que Deus é o Senhor do universo, que conduz os seus assuntos e estabelece as suas leis naturais. O conflito sempre foi sobre quem é o Senhor da humanidade, quem promulga as suas leis, conduz os seus assuntos e a quem eles devem submissão. Tiranos de todas as cores e credos têm usurpado esse direito para si mesmos. Ao praticá-lo na vida, eles subjugam as pessoas ao seu próprio poder e as escravizam. As mensagens divinas e os Profetas, assim como os defensores do Islã, sempre lutaram para recuperar esse direito usurpado, a fim de estabelecer uma sociedade que reconheça que somente Deus possui esse direito.
Throughout history the conflict between Islam and other systems, and the battle between truth and falsehood, have not been over the fact that God is the Lord of the universe who conducts its affairs and establishes its laws of nature. The conflict has always been over who is the Lord of mankind, who enacts their laws, conducts their affairs and to whom they must submit. Tyrants of all colours and creeds have been usurping this right for themselves. By practicing it in life they subjugate people to their own power and enslave them. The divine messages and the Prophets, as well as the advocates of Islam, have always struggled to regain this usurped right in order to establish a society which acknowledges that only God has this right.
Deus não tem necessidade de ninguém. Seu reino não é aumentado pela obediência e adoração dos crentes, nem diminuído pela desobediência de quem quer que seja ou pela tirania dos déspotas. São os seres humanos que vivem em profunda humilhação quando se submetem a qualquer outro que não Deus. Por outro lado, ganham em dignidade, nobreza e honra quando se submetem somente a Deus e se libertam da sujeição a qualquer outro. Como Deus quer que as pessoas vivam com dignidade e honra, Ele enviou Seus mensageiros com a missão de devolver a humanidade à adoração exclusiva a Ele e de libertá-la da sujeição aos seus semelhantes. Isso é para o próprio bem das pessoas, e não para o benefício de Deus, que não tem necessidade de ninguém.
God has no need for anyone. His kingdom is neither increased by the obedience and worship of believers, nor is it decreased by the disobedience of anyone or by the tyranny of dictators. It is human beings who live in abject humility when they submit themselves to anyone other than God. On the other hand, they gain in dignity, nobility and honour when they submit to God alone and free themselves from subjugation to anyone else. Since God wants people to live in dignity and honour, He has sent His messengers with the task of returning mankind to the worship of Him alone and to liberate them from subjugation by their fellow men. This is for people’s own good, not for the benefit of God who has no need for anyone.
A submissão somente a Deus significa o reconhecimento de Sua Senhoria, o que, por sua vez, significa que Ele é o Senhor que pode conduzir os assuntos deles por Sua legislação e mandamento. Este é o tema do livro de Deus, conforme declarado no início desta sūrah: "Este é um livro cujos versículos foram aperfeiçoados e detalhadamente explicados, revelado por Aquele que é Sábio e onisciente. Não adorem senão a Deus." (Versículos 1-2)
Submission to God alone means the acknowledgement of His Lordship which, in turn, means that He is the master who can conduct their affairs by His legislation and commandment. This is the subject matter of God’s book, as stated at the opening of this sūrah: “This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All-aware. Worship none but God.” (Verses 1-2)
De fato, este é o significado de "ibādah" (adoração) como reconhecido pelos árabes, na língua em que o Alcorão foi revelado.
Indeed this is the meaning of worship as recognized by the Arabs in whose language the Qur’ān was revealed.
O reconhecimento da mensagem é essencial para a aceitação dos conceitos que a mensagem pretende estabelecer. Qualquer dúvida de que tudo isto provém de Deus destrói o devido respeito que lhe é devido nas mentes e consciências das pessoas. Aqueles que pensam que ela provém de Muĥammad ﷺ, seja qual for o grau de grandeza que atribuam a Muĥammad ﷺ, não podem olhar para ela com o mesmo grau de respeito que faz as pessoas hesitarem antes de violar qualquer um dos seus princípios maiores ou detalhes menores. De facto, o sentimento de que a mensagem e a fé que ela estabelece provêm de Deus é aquele que faz com que os que a contrariam sintam desconforto até que, por fim, regressem a Deus. Também faz com que os crentes se mantenham firmes e resistam a qualquer pressão a que possam ser submetidos.
The acknowledgement of the message is essential to the acceptance of the concepts the message aims to establish. Any doubt that all this comes from God destroys its due respect in peoples’ minds and consciences. Those who think that it comes from Muĥammad, no matter what degree of greatness they assign to Muĥammad, cannot look on it with the same degree of respect which makes people hesitate before violating any of its major principles or minor details. Indeed the feeling that the message and the faith it establishes come from God is the one which causes those who contravene it to feel uneasy until they eventually return to God. It also makes the believers stand firm and resist any pressure to which they may be subjected.
A aceitação da mensagem também oferece um fator de controle que define o que Deus deseja de Seus servos. Assim, em matéria de fé e de submissão a Deus, as pessoas reconhecem apenas uma fonte. Ninguém poderá então alegar que aquilo que diz ou legisla vem de Deus. Ele será confrontado com o fato de que sua alegação é falsa.
Acceptance of the message also provides a controlling factor which defines what God wants of His servants. Thus in matters of faith and submission to God people acknowledge only one source. No one will then be able to claim that what he says or legislates comes from God. He will be confronted with the fact that his claim is false.
Em todas as doutrinas e estruturas sociais baseadas na jahiliyyah, pessoas e instituições reivindicam soberania e a autoridade para estabelecer valores e tradições, mas então afirmam: "Isto vem de Deus." Tal confusão não pode ser resolvida a menos que a palavra de Deus seja derivada de uma única fonte, a saber, o Mensageiro de Deus ﷺ.
In all doctrines and social set-ups based on jāhiliyyah people and institutions claim sovereignty and the authority to establish values and traditions, but then say: ‘This comes from God.’ Such confusion cannot be resolved unless God’s word is derived from one source, namely, God’s Messenger.
Pedir perdão pelos próprios pecados é sinal de que o coração está vivo, reconhece a ofensa cometida e anseia por arrepender-se. Arrepender-se significa, de fato, abster-se de cometer pecados e começar a fazer o que Deus nos ordenou. Este é o significado prático do arrependimento. Sem ele, o arrependimento não tem existência real e não pode ser aceito; e perdão algum pode ser concedido. Se alguém afirma que decidiu emendar-se e tornar-se um verdadeiro muçulmano, sem se submeter somente a Deus e aceitar apenas a Sua legislação, transmitida a nós pelo Profeta ﷺ, sua afirmação permanece falsa. Ela é desmentida pela sua submissão a alguma autoridade que não seja a de Deus.
To seek forgiveness for one’s sins is evidence that one’s heart is alive, recognizes the offence committed and is keen to repent. Repentance means to actually refrain from committing sins and starting to do what God has bidden us to do. This is the practical meaning of repentance. Without it, it has no real existence, and cannot be accepted; and no forgiveness can be granted. If someone claims that he has decided to mend his ways and be a true Muslim, without submitting himself to God alone, and accepting only His legislation, conveyed to us through the Prophet, his claim remains false. It is belied by his submission to some authority other than God’s.
Anunciar boas-novas àqueles que se arrependem e advertir os que se afastam são elementos fundamentais da mensagem e de sua propagação. Eles utilizam os dois elementos da esperança e do temor, que estão bem estabelecidos na natureza humana, e que juntos oferecem uma motivação muito forte e genuína.
Giving glad tidings to those who repent and warning those who turn away are fundamental to the message and its propagation. They utilize the two elements of hope and fear, which are well established in human nature, and which together give very strong and genuine motivation.
Crer no Além é necessário para que sintamos que, para além desta vida, existe uma sabedoria divina, e que a bondade para a qual as mensagens divinas têm chamado é o propósito da vida. Portanto, ela deve ser recompensada, seja nesta vida, seja no Além, quando a vida humana alcançar a sua perfeição. Aqueles que se desviam do caminho de vida que Deus estabeleceu são os que afundam e sofrem. Isto deve funcionar como uma salvaguarda da natureza humana contra o desvio. Assim, quando alguém é dominado por um desejo passageiro ou cede à tentação, logo se volta para o seu Senhor em arrependimento. Desta forma, a vida continua no seu bom caminho neste planeta. Crer no Dia do Juízo não é, portanto, apenas um método para obter recompensa no Além, como alguns podem pensar; também proporciona motivação para ser bom nesta vida e para trabalhar pelo seu desenvolvimento adequado. Tal desenvolvimento não é um fim em si mesmo; é simplesmente um meio para estabelecer o tipo de vida que convém ao homem, no qual Deus insuflou do Seu próprio espírito, e o elevou acima de muitas das Suas criaturas, para que o objetivo da sua vida seja muito mais sublime do que o objetivo da vida animal.
To believe in the hereafter is necessary for us to feel that beyond this life there is divine wisdom, and that the goodness to which the divine messages have called is the purpose of life. Therefore, it must be rewarded either in this life or in the hereafter, when human life reaches its perfection. Those who deviate from the way of life God has established are those who sink down and suffer. This should work as a safeguard for human nature against deviation. Thus, when someone is overcome by a fleeting desire or yields to temptation, he soon turns towards his Lord in repentance. Thus life continues in its good way on this planet. To believe in the Day of Judgement is, therefore, not only a method for gaining reward in the hereafter, as some people may think; it also provides motivation to be good in this life and to work for its proper development. Such development is not an end in itself; it is simply a means to establish the sort of life which suits man in whom God has blown of His own spirit, and elevated him above many of His creatures in order to make the goal of his life much more sublime than the goal of animal life.
Isto explica por que os versículos do Alcorão, aperfeiçoados e claramente expostos como são, nos chamam a buscar o perdão de Deus e a voltar a Ele arrependidos. Esse é o começo da boa ação, que Deus recompensa tanto nesta vida quanto na vida futura. A boa ação não é apenas ter boas intenções e realizar rituais de adoração.
This explains why the verses of the Qur’ān, perfected and clearly spelled out as they are, call upon us to seek God’s forgiveness and turn to Him in repentance. Such is the beginning of good action which God rewards both in this life and in the life to come. Good action is not merely having good intentions and offering worship rituals.
É o tipo de ação que busca tornar a vida humana melhor em todos os sentidos da palavra.
It is the type of action that seeks to make human life better in every sense of the word.
A recompensa prometida certamente virá: “Ele vos concederá um gozo bom da vida por um termo determinado. E concederá a cada possuidor de mérito a sua plena recompensa pelo seu mérito.” (Versículo 3) No que diz respeito a esta vida, o gozo bom pode referir-se à qualidade de vida, ou a ter abundância e fartura. No que diz respeito à vida futura, ele inclui tanto a qualidade quanto a quantidade, bem como conforto e prazeres que nenhum ser humano consegue sequer começar a imaginar.
The promised reward is certain to come: “He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit.” (Verse 3) In as far as this life is concerned, goodly enjoyment may refer to the quality of life, or to having abundance and plenty. Where the life to come is concerned, it includes both quality and quantity, as well as comforts and pleasures that no human being can begin to imagine.
Vamos considerar o que representa o gozo bom nesta vida. Frequentemente vemos muitas pessoas boas que sempre buscam o perdão de Deus, voltam-se para Ele em arrependimento e se esforçam muito na defesa de Sua mensagem, suportando uma vida de pobreza. Onde está, então, esse gozo bom?
Let us consider what goodly enjoyment in this life represents. We often see many good people who always seek God’s forgiveness and turn to Him in repentance and who work hard advocating His message enduring a life of poverty. Where is this goodly enjoyment, then?
Para compreender a importância mais ampla do texto corânico, precisamos olhar para a vida a partir de um ângulo amplo, de modo a vê-la de forma abrangente e não apenas como um vislumbre passageiro.
To understand the wider significance of the Qur’ānic text, we need to look at life from a broad angle, so as to see it comprehensively and not a mere fleeting glimpse.
Quando qualquer comunidade estabelece um bom sistema baseado na crença em Deus, na submissão exclusivamente a Ele, no reconhecimento da Sua Senhoria como o único Deus, e na promoção do trabalho bom e produtivo, ela inevitavelmente desfrutará de progresso, de um padrão de vida confortável e, de modo geral, de uma vida boa. Além disso, beneficia-se de uma equidade entre esforço e recompensa, e experimenta um sentimento de contentamento e segurança na vida dos seus membros individuais. Portanto, quando observamos que aqueles que são bons em si mesmos e trabalham arduamente numa determinada comunidade têm de suportar uma vida de recursos escassos, concluímos que essa comunidade não implementa um sistema baseado na crença em Deus e, por isso, não assegura a equidade entre esforço e recompensa.
When any community puts in place a good system based on belief in God, submission to Him alone, acknowledgement of His Lordship as the only God, and promoting good and productive work, it will inevitably enjoy progress, a comfortable standard of living and a generally good life. Furthermore, it benefits by an equity between effort and reward, and experiences a feeling of contentedness and reassurance in the life of its individual members. Therefore, when we notice that those who are good in themselves and work hard in a particular community have to endure a life of stinted means, we conclude that that community does not implement a system based on belief in God and so does not ensure equity between effort and reward.
Mesmo assim, aqueles indivíduos bons e trabalhadores de uma comunidade como essa continuarão a desfrutar de um prazer bom, ainda que sejam pobres e sujeitos a danos e perseguições. Isso aconteceu de fato quando os idólatras de Makkah perseguiram o pequeno número de crentes que atenderam ao chamado do Islã. Continua acontecendo em muitas comunidades hoje, onde os defensores da mensagem divina são submetidos a grande perseguição. Esta não é de forma alguma uma afirmação fantasiosa. O fato de que um crente tem uma relação direta com Deus, e está seguro quanto ao resultado final, mais do que compensa qualquer adversidade que ele suporte nesta vida presente.
Nevertheless, those good and hard-working individuals in such a community will still have goodly enjoyment, even though they may be poor and subjected to harm and persecution. This was indeed the case when the idolaters in Makkah persecuted the small number of believers that responded to the call of Islam. It remains the case in many communities today, where the advocates of the divine message are subjected to much persecution. This is by no means a fanciful claim. The fact that a believer has a direct relation with God, and is reassured of the eventual outcome, more than compensates for whatever hardship he endures in this present life.
Na verdade, proporciona um deleite excelente para quem se eleva, ainda que um único passo, acima do sentido material.
Indeed, it provides goodly enjoyment for anyone who moves even a single step above the material sense.
Nós não dizemos isto para encorajar aqueles que sofrem injustiça e que recebem apenas uma miserável recompensa por seus esforços a aceitar tal injustiça. O Islã não aprova isto, nem fica ocioso diante da injustiça. A comunidade muçulmana, e também os indivíduos muçulmanos, são obrigados a remover tal injustiça, de modo a garantir um desfrute bom a todos aqueles que trabalham duro. Dizemos isto porque é verdade e porque é frequentemente vivenciado pelos crentes que suportam a pobreza e os meios limitados.
We do not say this in order to encourage those who suffer injustice and who receive only a miserable reward for their efforts to accept such injustice. Islam does not approve of this, nor does it sit idle when faced with injustice. The Muslim community, and Muslim individuals as well, are required to remove such injustice so as to ensure goodly enjoyment for all those who work hard. We say this because it is true and it is often experienced by believers who endure poverty and limited means.
“Ele concederá a todo aquele que tem mérito uma recompensa plena pelo seu mérito.” (Versículo 3) Alguns comentaristas são da opinião de que isto se aplica à vida no além. Eu sinto que se trata de algo de alcance geral, tornando-o aplicável tanto a esta vida como à vida por vir. Mas devemos encará-lo da mesma maneira como explicamos o que significa “uma vida boa” nesta vida presente, porque, neste sentido, ela é alcançável em todas as situações. Uma pessoa que tem mérito receberá a sua recompensa no momento em que utiliza o seu mérito de uma boa maneira.
“He will grant everyone with merit a full reward for his merit.” (Verse 3) Some commentators are of the view that this applies to the hereafter. I feel that it is of general import, making it applicable to both this life and the life to come. But we need to look at it in the same way as we explained what ‘goodly enjoyment’ in this present life means, because, in this sense, it is achievable in all situations. A person who has merit will receive his reward at the moment he uses his merit in a good way.
Ele desfrutará de contentamento e tranquilidade, e fortalecerá sua relação com Deus à medida que utiliza seu mérito para buscar o agrado de Deus. Sua recompensa na vida futura será uma bênção acrescida.
He will enjoy contentedness and reassurance, and strengthen his relations with God as he uses his merit to seek God’s pleasure. His reward in the life to come will be an added blessing.
“Mas, se você se afastar, temo por você o castigo de um grande Dia.” (Versículo 3) Isto se refere ao castigo imposto no Dia do Juízo. Alguns comentadores dizem que esta declaração se refere ao sofrimento dos descrentes na Batalha de Badr. Quando o Alcorão fala de um “grande dia” em sentido geral, trata-se de uma referência ao Dia do Juízo.
“But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day.” (Verse 3) This refers to the punishment meted out on the Day of Judgement. Some commentators say that this statement refers to the unbelievers’ suffering at the Battle of Badr. When the Qur’ān speaks of a ‘great day’ in a general sense, this is a reference to the Day of Judgement.
Esse sentido é reforçado pelo versículo seguinte: "A Deus vós todos voltareis, e Ele tem poder sobre todas as coisas." (Versículo 4) O retorno a Deus ocorre neste mundo e no próximo, em cada momento e em todas as situações. No entanto, o uso corânico confirma que, quando tal expressão é empregada, ela significa o retorno que ocorre depois que esta vida chega ao fim.
This sense is reinforced by the next verse: “To God you shall all return, and He has power over all things.” (Verse 4) Returning to God occurs in this world and the next, at every moment and in all situations. However, Qur’ānic usage confirms that when such an expression is used, it means the return that comes after this life is over.
"Ele tem poder sobre todas as coisas." (Versículo 4) Isto reforça novamente o significado que temos delineado, pois afirmar que Deus tem poder sobre todas as coisas se encaixa no conceito de ressurreição, que os descrentes acharam difícil de aceitar.
“He has power over all things.” (Verse 4) This again reinforces the meaning we have outlined, because stating that God has power over all things fits in with the concept of resurrection which the unbelievers found too difficult to accept.