A sūrah começa com uma afirmação clara e enfática: "Esta escritura é revelada do alto por Deus, o Poderoso, o Sábio." (Versículo 1) Como Ele é o Poderoso, Ele é capaz de revelá-la do alto, e como Ele é o Sábio, Ele conhece o propósito de revelá-la, garantindo que tudo seja feito de acordo com um planejamento sábio e minucioso.

The sūrah begins with a clear, emphatic statement: “This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise.” (Verse 1) As He is Almighty, He is able to bestow it from on high, and as He is wise, He knows the purpose of bestowing it, ensuring that it is all done in accordance with wise and elaborate planning.

A sūrah, porém, não se detém neste fato. Ela serve apenas como introdução ao seu tema central, para cuja estabelecimento este livro foi revelado: a unicidade de Deus, a dedicação de toda adoração exclusivamente a Ele, a garantia da sinceridade na fé, a eliminação de qualquer vestígio de suposta associação a Deus e o estabelecimento de um contato direto com Ele, sem qualquer intermediário ou necessidade de intercessão.

The sūrah, however, does not dwell on this fact. It is only a prelude to its main theme, which this book has been revealed to establish, namely, God’s oneness, addressing all worship to Him alone, ensuring sincerity in faith, eliminating all traces of any alleged partnership with God and establishing direct contact with Him without any intermediary or need for intercession.

“É Nós que fizemos descer sobre ti esta revelação do alto, declarando a verdade.” (Versículo 2) A essência da verdade com que o livro foi revelado é a unicidade absoluta de Deus, que forma o fundamento de toda a existência. No versículo 5, a sura afirma: “Ele criou os céus e a terra de acordo com a verdade.” É a mesma verdade que constitui o fundamento do universo e dá propósito à revelação do Alcorão. É uma verdade única e coerente, confirmada pela unidade do sistema que governa os céus e a terra, e expressa em linguagem humana através deste livro. É a verdade que sela tudo o que foi feito pelo único Criador.

“It is We who have bestowed on you this revelation from on high, stating the truth.” (Verse 2) The essence of the truth with which the book has been revealed is the absolute oneness of God, which forms the foundation of all existence. In verse 5 the sūrah states: “He has created the heavens and the earth in accordance with the truth.” It is all the same truth that makes up the foundation of the universe and provides the purpose for revealing the Qur’ān. It is a single, consistent truth confirmed by the unity of the system that controls the heavens and the earth, and expressed in human language through this hook. It is the truth that puts the seal on everything made by the only Creator.

Em seguida, segue-se uma refutação da complexa superstição que os idólatras apresentaram em oposição à crença na unicidade de Deus: "Os que tomam outros além d'Ele como protetores dizem: 'Nós só os adoramos para que nos aproximem de Deus.' Deus julgará entre eles acerca de tudo aquilo em que divergem. Deus não concede a orientação a quem é ingrato e mentiroso." (Versículo 3)

Then a refutation of the complex superstition the idolaters presented in opposition to belief in God’s oneness follows: “Those who take others besides Him as their protectors say: We worship them for no reason other than that they would bring us nearer to God.’ God will judge between them concerning all matters on which they differ. God will not grace with guidance anyone who is an ungrateful liar.” (Verse 3)

Embora declarassem que Deus os criou, bem como aos céus e à terra, não levavam essa crença à sua consequência natural e lógica, que exigia que dedicassem toda a sua adoração e submissão somente a Ele. Em vez disso, inventaram a superstição de que os anjos eram filhas de Deus, e chegaram a esculpir estátuas que representavam anjos para poderem adorá-las. Depois, afirmavam que a sua adoração a essas estátuas, como al-Lāt, al-`Uzzā e Manāt, não era, em essência, devoção a elas. Tratava-se apenas de um gesto para se aproximarem de Deus, com a esperança de que essas estátuas, ou aquilo que representavam, acabassem por interceder junto de Deus em seu favor.

Although they declared that God created them and the heavens and earth, they would not carry this belief to its natural and logical consequence which required that they devote all their worship and submission to Him alone. Instead they invented the superstition that the angels were God’s daughters and even carved statues representing angels so that they could worship these. They then claimed that their worship of these statues, such as al-Lāt, al-`Uzzā and Manāt, was not in essence devotion to them. It was merely a gesture to bring them closer to God, in the hope that these statues or what they represented would eventually intercede with God on their behalf.

Assim, o desvio da lógica simples e natural os levou a uma tal mistura de falsidades: pois os anjos não são filhas de Deus, nem os ídolos representam anjos.

Thus, deviation from simple, natural logic landed them in such a medley of falsehood: for the angels are not God’s daughters, nor do the idols represent angels.

Deus não aceita tal desvio. Ele não aceita intercessão em nome das pessoas, nem permite que elas se aproximem d'Ele desta forma. A humanidade se afasta da lógica da sua própria natureza sempre que se distancia da fé simples na unicidade de Deus, que é a essência do Islã, como foi a essência da religião divina, pregada por todos os mensageiros de Deus. Hoje, vemos em diferentes partes do mundo a adoração de santos, semelhante em sua essência à prática dos árabes antigos, que adoravam anjos ou estátuas representando anjos, para se aproximarem de Deus. Deus, em Sua glória ilimitada, define o caminho que aproxima as pessoas d'Ele: a crença na unicidade de Deus, sem intermediários nem intercessores de qualquer espécie.

A sūrah então busca tocar os corações das pessoas. Ela os remete às evidências da vida que está próxima deles, e que de fato deriva de sua própria criação e dos animais que foram submetidos a eles:

The sūrah then seeks to touch people’s hearts. It refers them to the evidence of life close by them, and in fact derived from their own creation and from the animals made subservient to them:

Ele vos criou a partir de uma única alma, e dela criou o seu par; e concedeu-vos oito tipos de gado em pares; e vos cria nos ventres de vossas mães, uma criação após outra, em três camadas de escuridão. Tal é Deus, vosso Senhor: a Ele pertence todo o domínio. Não há divindade senão Ele. Como, então, podeis desviar-vos da verdade? (Versículo 6)

He has created you all from a single soul, and from it He fashioned its mate; and He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs; and He creates you in your mothers’ wombs, one act of creation after another, in threefold depths of darkness. Such is God, your Lord: to Him belongs all dominion. There is no deity other than Him. How, then, can you lose sight of the truth? (Verse 6)

Que o homem olhe para a sua própria pessoa. Ele não se criou a si mesmo, nem conhece quem criou o ser humano, exceto aquilo que Deus lhe revelou. Ainda assim, todos nós provimos de uma só alma, com uma só natureza e as mesmas características que nos distinguem do restante da criação. Além disso, todo indivíduo humano partilha dessas características, porque a alma humana é una nos incontáveis milhões de seres humanos de todas as gerações e de todas as comunidades. Igualmente, o seu cônjuge ou companheiro também foi feito da mesma essência. Assim, apesar de todas as diferenças de pormenor entre homens e mulheres, eles partilham todas estas características. Isto confirma mais uma vez a unidade do desígnio original para a humanidade, masculino e feminino, e a unidade da Vontade que criou esta alma única com as suas duas manifestações.

Let man look at his own self. He has not created himself, nor does he know who created the human entity except for what God has told him. Yet we all originate from one soul, with one nature and the same characteristics that distinguish us from the rest of creation. Moreover, every human individual shares in these characteristics, because the human soul is one in the countless millions of humans across all generations and all communities. Moreover, its mate or spouse is also made from the same essence. Thus, despite all differences of detail between men and women, they share all these characteristics. This again confirms the unity of the original design for mankind, male and female, and the unity of the Will that created this single soul with its two manifestations.